为人师德为范

A. “学为人师,行为师范”的为字怎么读

为 wéi 做，行，做事来源.

“学为人师，行为世范”是镌刻在每一个师大学子心中的话。而启功先生为毕业生题赠的六言诗：“入学初识门庭,毕业非同学成。涉世或始今日,立身却在生平”，更是我一生不敢或忘的箴言。我认为这也是每个从教者该有的内在醒觉。
《大学》有言：“德者，本也”。《资治通鉴》亦有言：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这是古时君子立身处世的标准。评价女子时是从“德、言、工、容”四个方面来看，“德”依旧占据首位。由此可见，古时“德”是评价一个人的根本标准，今时亦然。道德修养，是为人的根本，是才学的统帅，是人类一切言行的指导准则。对于为人师者， “师德”就是评价自身的根本标准。一个好老师，首先必有基本的道德准则，高尚的职业情操，优秀的性格品质。

B. "学高为师，身正为范；学为人师，行为世范"出自哪里

一、第一句：“学高为师，身正为范” 是出自著名教育家陶行知先生的名言。

第二句：“学为人师，行为世范"是出自著名教育家、古典文献专家、书法家启功教授的深思感悟，并由他亲自题写，之后“学为人师，行为世范”成为北京师范大学的校训。

二、"学高为师，身正为范；学为人师，行为世范"意思解读：

1、”学高为师，身正为范“：意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。

2、“学为人师，行为世范"意思是：老师应该努力做好学问，有充足的知识和品格来教导学生；要努力树立自己的形象，规范自己的行为，为世人做个好的典范，成为社会中的楷模。

三：校训的含义：

所学要为世人之师,所行应为世人之范。”学，是指每位师生应具有的学问、知识和技能。学为人师，就是要使“学”能成为后学的师表。行，是指每位师生应具有的品行。

行为世范,就是要方方面面,时时刻刻,都光明正大,能够成为社会的模范。是儒家文化在教育行业的高度概括，是教育事业的优良传统，教师队伍的优秀品质。

能够在教育乃至所有行业产生广泛影响是因为，具有较大的感召力、感染力，与它本身所具有的中国传统文化内涵有密切关系。

(2)为人师德为范扩展阅读：

一、学为人师，行为世范内涵：

是中国知识分子人格修养的标准和精神追求，又是启功70多年从教生涯中的一个感悟。启功阐释它最基本的含义就是“所学要为世人之师，所行应为世人之范”。学是指每位师生应具有的学问、知识和技能，学为人师，就是要使“学”能成为后学的师表。行是指每位师生应具有的品行，行为世范，就是要方方面面，时时刻刻，都光明正大，能够成为社会中的模范。他指出，校训没有任何人执行考试、考察、判分、评选，实践校训关键在于师生的自觉性。所学能否真正成为师表，并不是“职称”、“级别”所能衡量或代表;所行能否真正成为模范，也不待旁人选举出来，而是要随时扪心自问，有没有可惭愧的思想行动。

C. “德为人先，学为人师，行为世范”这句话是什么意思

一：要努力修养自己的道德，以超过一般人。

二：要努力做好学问，有充足的知识和品格来教导学生。

三：要努力树立自己的形象，规范自己的行为，为世人做个好的典范！

D. 学为人师 行为世范

学为人师 行为世范

□傅清祥

第二版

我当一名教师已经整整40年，而且这40年一直呆在我们福州大学，可以说是从一而终。要当好一名教师，标准是什么？我认为，我国著名教育家、国学大师启功先生在1997年给北京师范大学题写的校训：“学为人师，行为世范”是最简洁又最完整的概括。类似的概括还有“学高为师，身正为范”，“学高为师，德高为范”。说法不尽相同，但意思一样。
我的理解是，当好一名教师的充分必要条件是为师者既要“学高”又要“德高”。其中，学是才学，而才包括内才和外才；德是师德，是职业道德。也就是说为师者既要有高超的才学又要有高尚的师德。

学高方能为人师

“学”要“高”，即内才外才都要好。作为一个大学教师，内才主要表现为对所在的学科、专业，学力深厚，学识渊博，满腹经纶，成果显著。为了达到这样的水平，我们应该在所在的学科、专业里，广泛涉猎，读尽可能多的书，而且，尽可能多地参加科研实践。大学不同于中学，特别要强调参加科研实践。他们需要的不仅仅是书本知识，更重要的是要有发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的能力。没有做过科研的人是很难胜任的。我之所以比较受学生的欢迎，可能主要是因为我在理论与实践的结合上下了一番的功夫，除了‘文革’期间外，科研不间断，而且取得一系列较好的成果，并融会到教学中，让学生感到有较大的收获。
对于教师，只有好的内才不够，还得有好的外才。有些教师学富五车，科研也做得很好，但课讲得不好，学生没能从他那里学到知识和能力，收不到应有的教学效果。“师者，传道授业解惑也”。你要传的道、授的业、解的惑总要通过你说的语言、你写的板书、你画的图形等媒体来表达。如果你说的语言流利生动、你写的板书清晰潇洒、你画的图形准确直观，你的内才就可以得到淋漓尽致的发挥，那么，你的教学效果才会好。对于教师，能说一口流利生动甚至幽默风趣的普通话，能写一手清晰潇洒的板书、能徒手画出准确直观的一个个图形等，这就是好的外才。好的外才要靠长期、刻苦的训练和积累，而且永无止境。所以，我常年订阅语言文学和书法等多种杂志，而且坚持不断地学习和训练，学修辞、学语言艺术、练书法、练徒手作图来增强对学生的吸引力，从而提高教学效果。对于大脑不能实时接受的教学信息流就不适合用多媒体，明显的例子是定理的证明，算法的构思，公式的推导，以及在较短的时间内需要进行复杂思维的教学内容。对大量的这类教学内容，板书保持着独一无二的优势，它可与口头的论述密切配合，以大脑能实时接受的信息增量渐进地传送教学内容，使老师的输出与学生的输入同步，收到最好的教学效果。因此，板书这种传统的媒体不会被淘汰，练板书还是很有意义的。

德高育人早成才

当好一名教师的另一个必要条件是‘德’要‘高’，因为我们教师肩负着不仅要教书而且要育人，为国家的建设和发展培养合格人才的责任。你要育人，就得处处给学生做表率，时时关爱学生的成才。
在学生成才的路上，我感到鼓励很重要，有四两拨千斤之效。鼓励对于学习已经相当好的学生有奇效，通过鼓励可以进一步调动他的潜力，使他好上加好，出类拔萃。而鼓励学习成绩还不大好的学生，更要注意他在学习中的亮点，并要及时地在合适的场合给以表扬。记得计算数学专业的一位学生，念到大二下，成绩还是平平。大三上学期，我给他们班上《数值逼近》课。期中考时我出了一道三次插值样条逼近的误差估计题。这位学生对这道题做得特别好，与众不同，很有技巧性。在考卷讲评时，我在班上表扬了这位学生，而且让他在黑板上再演示一遍。结果，他很受鼓舞，信心倍增，而且立竿见影。期末考试下来，各科都有显著的进步。到大四上学期，他的各科成绩在班上名列前茅……。在这当中，作为教师的我，只不过是在评阅考卷时留点神，和在考卷讲评时把他表扬了一下，并没有花更多的功夫。确实是四两拨千斤，何乐而不为。
在我教过的学生中，不同基础的学生我给予不同的辅导。不管是什么程度的学生，来找你辅导或指导都是好事。做老师的应该来者不拒，而且不能有亲疏、有偏爱，特别是不能看不起初等的问题，不能看不起基础较差的学生，不能伤害他们的自尊心。我为什么跟学生的关系都很好，就是因为师生之间人格平等，互相尊重，学生尊重老师，老师也要尊重学生。当我上的是上午3－4节课时，下完课已11点40分，常常就有好多学生留下来问问题，直到下午1点有时到1点半。老伴常抱怨说：“你自己不吃饭也不让学生吃饭？”我说不是。学生刚听完课有问题要问很可理解，做老师的应该体谅他们，否则到了明天可能就忘了。你到哪里找问题不隔夜的这么好的学生啊！
对于因为经济困难影响生活进而影响学习的学生，我的扶助办法也是分情况对待。对于突发性困难的，我考虑通过三条渠道协同帮助解决。一是自己量力而行资助一些；二是及时向有关部门反映情况，申请临时补助；三是发动同班同学互相帮助。对于非一时性困难的，先按一时性困难的解决办法，帮他稳定情绪，然后一方面鼓励他们正视困难，鼓起克服困难、继续求学的勇气，另一方面帮他找自力更生的路子，想长久之计，比如帮他找可以参加的软件开发项目，或其他勤工俭学的途径。这样做既可以解决经济上的困难，又可以得到实践的锻炼，对成才也很有好处。

严师才能出高徒

常言说“严师出高徒”。在这个意义上，严是爱。严格要求的具体目的一方面是让学生养成良好的生活习惯、学习习惯、工作习惯；另一方面是为教育把好质量关。因此，严格要求要体现在教学的各个环节，不仅是考试。从预习、听课、复习、查阅参考资料、做作业、课程实践、平时问问题和回答问题，直到期末考试都要严。甚至学生口头表达中的语病和作业中的错别字都要较真。这样，良好的习惯才能养成，质量才有保证。我的一位学生毕业后在一家外资的软件公司工作，在工作中，老总发现他文档做得特别好，写得很规范，问他哪里学的。他给老总说：“这都是在老师一丝不苟的严格要求下，逐步养成的。”
“学为人师，行为世范”，我相信，在它的规范下，为师者只要脚踏实地、不辞辛劳、不懈努力就能当好一名教师。

E. “学高为师，身正为范”，求出处

“学高为师，身正为范”是陶行知先生的一句名言。

学高为师，身正为范：意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。陶行知指出：“教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要，教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的德育人，不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。”

(5)为人师德为范扩展阅读：

陶行知主张教师要以身作则，他为自己定下的师德标准，即“科学的头脑、农民的身手、改革社会的精神。” 陶行知先生一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。 1931年主编《儿童科学丛书》。 1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

F. “身正为范，为人师表”是对高校教师职业道德的什么要求

该规范可以从以下几个方面来理解
（一）内铸师魂――严谨、自律
坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。是我国师德规范中对教师提出的高标准、高境界。加里宁说过“教师每天仿佛都蹲在一面镜子里，外面有几百双精细的、富于敏感的、善于窥伺出教师优点和缺点的孩子的眼睛，不断地盯着他。”可以说教师的思想、行为、作风和品质，每时每刻都在感染、熏陶和影响学生，所以要求教师要严于律己，以身作则，在各个方面率先垂范，做学生的榜样，以自己的人格魅力和学识魅力教育影响学生。要求学生做的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做。正所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”
（二）外塑师表――得体、文明
衣着得体，语言规范，举止文明。是对教师外在形象、自身仪表行为的要求，教师的衣着，语言甚至说话的语气、神态以至一举一动，其实是教师内在修养的外在表现。因此要求教师的行为举止要礼貌、稳重，衣着得体、朴实大方，要体现教师职业特点和为人师表的好形象。
（三）同伴交往――关心、尊重
关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。在现代学校中，培养新一代的任务不可能由一位教师独立完成，要依靠教师集体以及家长的协调配合共同完成。因此，教师在与同事、家长合作、沟通中，一条最基本也是最重要的原则就是尊重。尊重同事，相互学习、相互帮助、相互理解、相互信任，维护其他教师在学生中的威信。尊重家长，应充分认识到家长既是我们的服务对象，更是配合教师做好教育工作的重要资源。通过信息平台、书信、电话、家访等多种形式向家长宣传科学的教育思想和方法，认真听取意见和建议，形成合力，为学生的健康成长营造良好的氛围。
（四）社会责任——正直、廉洁
作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。廉洁从教是教师处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则，是市场经济条件下教师必备的品德。在新形势下，把作风正派、廉洁奉公作为教师道德规范，具有较强的现实性和针对性，且有利于教师树立威信、受到尊重。同时，针对当前教师职业行为中存在的问题，提出自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利的禁行性规定，这就要求教师在教育教学生涯中要有高尚的情操、发扬无私奉献精神、自觉抵制社会不良风气，并且长期坚持，使之成为无形的教育力量。然而，在现实生活中，有些教师把主要精力放在校外创收上；有的教师利用职业之便，向学生强行推销各种学习、考试资料；有的教师未经上级部门许可，向学生收取节假日补课费、培训费等。还有的利用家长的关系为自己谋取私利。这些行为虽然不是教师队伍的主流，但严重地损害了教师的职业形象。教师职业的特殊性决定了教师的品格、言行对社会、公众、儿童所产生的影响远远比其他的职业更为深远。从事教师职业者必须承载起比普通人更多的道德义务和社会责任！

G. “学为人师，行为世范”的主要内容是（ ）

主要内容：

世间诸种事物，皆有过程，有因必有果。学术研讨会的成版果，即是会议权论文集之出版存世。即就《学为人师 行为世范》的现有文章而言，总体上说，对于许先生学术思想之研究，学术成就之展现，论述尚有不周，开掘似觉肤浅。

许先生治学，以传统语言学为根基，将考据之学与义理之学相贯通，微观研究与宏观研究相结合，高屋建瓴，纵横旁达，通古今，兼中外，于宗教人文学科无不涉猎，博学而有所成名。今日许先生，正所谓老骥伏枥，志在千里，仍然在殷勤教书，刻苦读书，不辍著书。

(7)为人师德为范扩展阅读：

北京师范大学校训：学为人师 行为世范

校训内涵：校训为著名史学家启功所拟。“学为人师，行为世范”是中国知识分子人格修养的标准和精神追求，又是启功70多年从教生涯中的一个感悟。

启功阐释它最基本的含义就是“所学要为世人之师，所行应为世人之范”。

出处：名教育家、古典文献专家、书法家启功教授。

参考资料来源：不得不打开--学为人师行为世范