家访困难僧众

A. 看了半天没几个认识的，老衲还是云游去了

假期的安排
“学习没有假期”，这是每个假期都向学生发自心底的呐喊，算是提出的希望，也是自已对教育萌动的想法。而且每次都有计划比较科学而又前瞻地安排了一些学习内容，同时设计了很多实践活动。也这样一直延续着。屈指数来，有假期时和学生相约到书店阅读购书；相约到江畔踏雪踩冰；相约到植物园观花赏景；相约到龙塔祈福同享；想约到郊野感受荒凉中的疯狂；相约到游泳池潜水激战。除了一串串美丽的记忆，留下的还有许多——感知到图书的魅力，冰的晶莹、雪的洁白，水的清凉，绿叶的神奇，天地的广博。在身心投入到广博的天地里，孩子们有惊天的欢笑，有惊恐的眼神，有甜蜜的幸福，有北风削割下的凄楚……孩子们的心与蓝天相融，与大地相接，与冰雪汇合。如果给过去的日子起个名字应该叫“欢快”。如果加个别称就是“收获”
我认为假期确是学生学习了一个学期后休息调整的时间，而这种休息不应该是使身心处于真空的状态，应该科学合理地利用这个时间补足自己，提高自己。
每个假期学生的活动和作业都是潜心思虑后精心设计的，我深深体会，老师的一时思想之痒将影响孩子整个假的充实与否，快乐与否，责任在心，我不敢怠慢，谨小慎微。
这是年寒假于家访后写下的“家访手记”中的片段：
自开始我确定的题目是“寻找收获中的快乐”，在活动进行中，我的心愿得到了满足，我感受到的是孩子们的成长，随后改名为“成长”。

这里所赘述的没有豪言壮语，没有华美辞藻，字字皆是我——一个普通的班主任老师在假期里，在自己岗位内外的见识、听闻、预想、感悟。文字内外有喜、有爱、有情。不管缘由，都是教育。我理解的教育是爱、是情、是真。用自己的真情和智慧去爱孩子，爱生活，爱世界，就会发现天是蓝的，水是绿的，孩子的笑脸是甜的。走进校园，是一个个平静的溢满童真的日子；穿越校园，是一扇扇飞扬着读书声的窗户，而走出校园，却看到自己的那一点点微薄。责任催促我奋起，快乐引领我前行。
“教育没有假期”不知从什么时候在心里涌动着的一句话。放假了，教室空空如也，虽然缺少了往日的生气，可学生的身影还闪动在自己的眼晴里，是教师心悸间的难以割舍，内心塞满了说不清什么样的东西，有教育与有学生说不清道不明，也或许根本就是空空的。假期里，家长会把学生的日程排得满满的。练琴、绘画、补习……学生会更加想念上学的日子，这是现阶段中国教育的常态。我想的是假期里没有学校，没有老师的教育是健康的吗？不容置否。
“我要行动了——家访！”我想了许久，决定用我稚朴亦或单纯傻傻的想法填补学生假期中缺少或残缺的这一部分，至少会给孩子们带去一声问候，给孩子们的严冬带来一丝暖意吧！我相信自已，也相信不枉此行。可迟迟没有行动。一推再推，一拖再拖，犹豫在时间里穿梭着飞奔向前，灵动间在朱永新的教育随笔中看了这样一篇文章《轻囊行远》——
一个小和尚要出门云游，但日期一推再推，已经过了半年了，还迟迟不肯动身。方丈把他叫去问：“你要出门云游，为什么还不动身呢？”
小和尚忧愁地说：“我这次云游，一去万里，不知要走几万里路，跨几千条河，翻几千座山，经多少场风雨，所以，我需要好好地准备准备啊。”
方丈听了，沉吟了一会儿，点了点头说：”是啊，这么远的路，是需要好好的准备准备。”又问小和尚说：”你的芒鞋备足了吗？一去万里，远路迢迢，鞋不备足怎么行呢？”
方丈吩咐寺里的僧人，每人帮小和尚准备十双芒鞋，一会儿就送到禅里来。不一会儿，寺里的僧人就纷纷送鞋来了，每人十双，上百的僧人，很快就送来了上千双芒鞋，堆在那里，像小山似的。
方丈又吩咐大家说：”你们这师弟远去，一路要经不知多少场风雨，大家每人要替他准备一把伞来。”不一会儿，寺里的僧人便送来了上百把伞，堆放在方丈和小和尚的面前。
看着那堆得像小山似的芒鞋，还有那堆得像小山似的一大堆雨伞，小和尚不解地说：”方丈，徒儿一人外出云游，这么多的东西，别说是几万里路，就是寸步，徒儿我也移不动啊！”
方丈微微一笑说：”别急，准备得还不算足呢，你这一去，山万里，水千条，走到那些河边，没船又如何能到彼岸呢？一会儿，老衲我就吩咐众人，每人给你打造一条船来。”
小和尚一听，慌忙跪下一迭声地说：”方丈，徒弟知道您的用心了，徒儿明白了，现在徒儿就要上路了！”
方丈会心一笑说：”一个人上路远游，一鞋一钵就足矣，东西太多，就走不动了。人生一世，不也是一次云游吗？心里装的东西太多，又如何能走得远呢？轻囊方能致远，净心方能行久啊。”小和尚一听，心里惭愧。
反复咀嚼着这段文字，品味着，我眨了眨眼睛，思忖着良久。生活是现实的，想把心里的一点点堆积起来的东西驱走些，又何尝容易。生活中，我们也许就是那个小和尚，只是从来没有觉的罢了。我眼睛一亮，侧身看看外面不太清亮的蓝天，这是北方的冬天所特有的。多少个朦胧的冬日就这样在思忖间流走了，眼看着飘雪落下而又融化在泥土中，想把它拘起可又无可奈何。诸葛亮《戒子书》中的一句话闪现在我的视线中，透过朦胧的天空消失在视野中，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。是啊，人在这个世界上本来就是沧海一粟，何必思前虑后想那么多呢。大胆去走就是。想的太多往往会束缚人的手脚。掀开了我教育的另一页，开始了我假期家访的行程——
路途是坎坷的，踩踏着冰雪，相见是甚欢的，倾吐着心声，收获是丰富的，赏悦着快乐。

B. 用横线画出能概括第五段意思的句子

2009年小升初语文试卷(6)
一、用横线画出正确的读音。（3分）
蒙（méng měng）古 情不自禁（jīn jìn） 模（mó mú）样 引诱（yòu xiù） 歼灭（jiān qiān） 机械（xiè jiè）
二、请于( )内填入适当的数字。（8分）
才高( )斗 举( )反( ) ( )言( )鼎 ( )锤( )炼 ( )波( )折
学富( )车 ( )密( )疏 ( )花( )门
三、选词填空。（4分）
1、几年的时间，他不但成为博士，而且发表了几篇颇有影响的论文，令人 。
（A、侧目而视 B、刮目相看）
2、北京电视台的编导很有水平，几个经济类节目都办得 。
（A、有声有色 B、绘声绘色）
3、只要你 为我们想想，就会同情我们的处境，就不会对我们这样求全责备了。
（A、身临其境 B、设身处地）
4、他看问题总是 ，以至于陷进生活的漩涡不能自拔。
（A、拐弯抹角 B、钻牛角尖）
四、把歇后语补充完整。（3分）
1、泥菩萨过河-- 2、秀才遇着兵--
3、黄鼠狼给鸡拜年-- 九、用修改符号在原句上修改病句。（8.5分）
1、印刷术是中国的四大发明。
2、同学们讨论并收听了学校的广播。
3、秋天的北京是个美丽的季节。
4、无论下着瓢泼大雨，我都坚持上学。
十、按要求填空。（11分）
（一）不改变原意，把下列句子换一种说法。
1、我把丢弃的东西拾起来。
2、老师对小红说："暑假，我要到你家家访一次。"
3、六年的小学生活我怎能忘记呢？
4、桑娜觉得非这样做不可。
（二）按要求写句子。
1、用"仿佛"或者"成了"写一个打比方的句子。
2、把"吃到嘴里的冰块、很凉"这句话夸大说法。
3、学校的黑板上写着激动人心的宣传标语。
4、请你为北京申办2008年奥运会设计一条宣传标语。
（三）给句子填上合适的关联词语。
1、张小兵（ ）参加歌咏小组，（ ）参加美术小组。
2、 他（ ）取得了优异的成绩，（ ）从不露出骄傲的样子。
3、 王兵（ ）学习成绩突出，（ ）思想品德也突出。
十一、读短文，按要求去做
一、同 桌10.5分
△我的同桌小军是班上的卫生监督员,在他的督促下,我的一些毛病还真改了不少。
△一次大扫除过后，小军又在仔细地检查门窗桌椅。我背起书包正要走，他连声喊住我："刘明，你的小扫除还没有完成呢。""什么？我们什么没弄好？"他看我还没明白，就一本正经地指着我的书包说："你呀……"那眼神分明又在批评我了。
小军拉着我坐了下来，像分配任务似地说："今天我们做两件事：修理外部，清理内部。"说完，拿过我的书包，把里面的东西一股脑儿倒了出来，又提起书包上下左右看了一遍，接着，小军从他的书包里拿出胶布和剪刀，剪了两块，里外两面把书包上的一个破口子贴个严严实实。大概是怕它不牢固吧，小军又用拳手捶了几下。我在旁边都看傻了眼，直问小军："你早就准备好了？"他对我眯了眼睛，撅了撅嘴，像是在说："我们是同桌嘛。"
补好了书包，小军把桌上的课本、练习本、文具盒一件一件往书包里放，放一层，轻轻地按一下。他一边整理，一边告诉我要分清类别，大小薄厚，最后，像做总结似地说："要做到整齐好看，使用方便。"只见刚才那鼓鼓囊囊的书包变得方方正正，实实在在，真像医生用的药箱。
我拿起书包感激地说 谢谢你 你记住了 整齐好看 使用方便
△从那以后，我还真改掉了不少爱护书包，不整理书包的坏毛病。
(1)联系上下文解释"一股脑儿"。 。2分
(2) 用"-"画出一个比喻句。1分(3)用"﹏"画出和本文最后一句照应的句子。 1分
(4)第二大段是按 顺序写的。1分 (5) 给文中画横线的句子加上标点。1.5分
(6)用一句话概括本文的主要内容 。2分
(7)选择本文的中心思想，用"√"标出来。（2分）
①赞扬小军对工作认真负责，助人为乐的好品质。（ ）
②赞扬小军对工作认真负责，帮助"我"整理书包的好品质（ ）
③赞扬小军对工作认真负责，舍己为人的好品质。（ ）
二、泥土18分
你曾注意过那咖啡色或黑色的泥土吗？
每天，您上学时，脚上踩的就是泥土。它虽然被无数人踩着，但没有向人类要过报酬，只是默默地承受着一切。
每当您出去游览时，是不是只注意那翠绿挺（拔 拨）的参天大树？是不是只欣赏那娇美清香的花朵，（赞美、称赞、赞叹）那生机勃勃的小草？你注意过那藏着植物根茎的泥土吗？你也许不会注意它，因为它是那么平凡，那么没有吸引力。但是如果没有泥土，哪来的树木花草，哪来人类生物呢？所以，泥土是一切之源。它把自己的身体乃至体内的一切养料都供给了鲜花、小草……它无私地默默无闻地为人类奉献着自己。
人类也正是这样，哪位英雄与先进人物的背后，没有众多的默默无闻地支持他们工作的人们？就说上一届奥运会获得金牌的运动员吧，他们顽强拼搏获得了金牌，为祖国争得荣誉，他们的名字家喻户晓。可是你注意了他们周围的医务人员和（带、代、戴）着殷切希望的教练、领队没有呢？是他们平时陪（练、炼）指导，无微不至地关怀运动员，每次参赛时，站在台下最紧张的也是他们。这些默默工作的医务人员、教练、领队，他们不都是泥土吗？是他们用自己的身心和全部精力培育着这朵朵鲜花……
我想，这些人为人类做出无私奉献的人，不也同样伟大吗？不也同鲜花树木一样得称赞吗？
让世界多有些这样的泥土吧！
1、将括号中用得不当的字、词划去。2分
2、根据下面的意思从文中找出恰当的成语写在括号里。2分
（1）不出名，不为人知道。（ ）（2）家家户户都有知道。（ ）
3、第四自然段中的"朵朵鲜花"是指（ ），"泥土"是指（ ）。2分
4、本文通过写泥土，赞美了（ ）的精神。除文中的医务人员、教练、领队外，你认为具有这种精神的人还有： （至少写两个）3分
5、"多有些这样的泥土吧"指的是 。2分
6、第五自然段在朗读时，应抓住 、 词语去体会、去朗读。1分
7、读过短文后你最想说的 。2分8、照样子改写句子。（2分）
例：没有泥土，怎么会有人类生物呢？ 没有泥土，就不会有人类生物。
这些为人类做出无私奉献的人，不也同样伟大吗？
9、写出下面两个自然段的段意。（2分）
第三自然段：_________________________________
第四自然段：_________________________________
三、12.5分
春天，桃花盛开了。
蜜蜂飞到花丛里，忙碌地采蜜授粉。
所有的桃花都张着笑脸，并且把自己最好的花蜜送给蜜蜂，作为对它们授粉的酬谢。
其中有一朵桃花，非常自私。它舍不得给蜜蜂一点儿花蜜。当蜜蜂飞到它的花蕊中进时 它便大厦叫大骂 去 去 去 你们这些讨厌的家伙 别想从我这儿得到一点好处 并且拼命摇动花枝 把蜜蜂赶跑了
后来，所有的桃花都结成硕大的桃子，只有这朵桃花可怜地凋谢了，没有结果。
自私和吝啬不仅失去朋友，也毁掉了自己。
1、给第四自然段的空白处加上标点。2.5分
2、"吝啬"的读音是""联系上文理解，意思是 。2分
3、用║在原文上分段，再写出各段段意。6分
4、用" "划出短文的中心句。1分
5、短文的题目可定为 。1分
2009年小升初语文试卷（一）
一．积累与运用（25分）
1.给加点的字注音，根据拼音写汉字。（4分）
千年历史的泱泱大国，千年文化底蕴（ ）的深厚积淀，千年民族梦想的（ yīn）切期望，千百万人的关注与祝福，千千万万个日夜的不懈（ ）努力与付出，一下子汇聚成了只有百日的期待，奥林匹克色彩终于有了中国红，中华民族的伟大（ téng）飞不再是梦想，让五环旗飘扬在北京的上空。
2.下列没有语病的一项是（ ）（2分）
A.夏天的骊山，真是我们纳凉避暑、休闲娱乐的好季节。
B.我们一定要发扬和继承精诚团结、共谋发展的精神。
C.通过这次社区劳动，使她更喜欢参加青年志愿者活动。
D.我们要引导青少年用美的眼光去看世界，用美的心灵去感受世界。
3.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）（2分）
A.战士们虎视眈眈地守卫着祖国的边疆。
B.建设有中国特色的社会主义事业，要靠我们持久奋战，不可能一蹴而就。
C.李明在书摊中意外发出一本渴望已久的《简o爱》，真是妙手偶得啊！
D.金庸的武打小说情节起伏跌宕、抑扬顿挫，吸引了广大读者。
4.根据下面语境，为空格处选出恰当的词语，将序号填在横线上。（3分）
A.清澈 B.幽深 C.飘逸
我们没有山峰的峻峭，可以有峡谷的（ ）；我们没有大海的辽阔，可以有小溪的（ ）；我们没有蓝天的高远，可以有白云的（ ）；我们没有的光耀，可以有星星的闪亮。
5.以"关爱"开头，仿写两个句子。要求与例句字数相同，格式相同。（2分）
例：关爱是一句问候，给人春天的温暖；关爱是一个眼神，给人无声的祝福。近一段时间，电视台播放精彩的亚运赛场节目，六年级某班的很多学生每天晚上看到十点多钟，第二天还利用课间时间评头论足，而课堂上却精神不振，听课效率较低。班主任老师了解这一情况后，说了这样一段话："同学们，听说你们这段时间很用功，每天很晚才睡，白天又不放松课间休息时间。"同学们都惭愧地低下了头。（4分）
①老师说话的言外之意是 （2分）
②假如你是班长，这时代表全班同学起来讲话，你这样说：
。（2分）
7.据上下文或特定要求填写古诗文句。（6分）
① ，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
②我劝天公重抖擞， 。（《己亥杂诗》）
③杜甫《望岳》中的诗句" ，
"表现了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
④古代诗词中有许多赠别诗，写出两句。
六.走进名著。（2分）
易中天在《我们为何要读经典》中评价我国古典名著中塑造了众多经纶满腹、智慧过人的艺术形象，如有"
"一直被人们视为匡扶正义的人；从沙僧身上我们能看到
（用短语概括人物的性格），从"一年三百六十日，风霜雨雪严相逼"我们能读出 （人名）内心的凄苦。
二．阅读（25分）
（一）阅读下面一篇现代文，完成9～13题。（15分）
啄破硬壳
我们无数次地吃过鸡蛋，但很少有人亲眼看见过小鸡雏从蛋壳里钻出来的场面。那一年，我领着女儿到农村去，恰巧遇见了老乡家里的母鸡在孵小鸡。
那是一只芦花色的母鸡，趴在土坑一角草筐里的鸡蛋上倾注着自己全部的母爱。鸡蛋挺多的，我们能听到小鸡雏在蛋壳里面用力地啄壳的声音，"嗒，嗒嗒……"那声音虽弱小，却震撼着人心，这是小鸡雏在用自己的生命撞击着铜墙铁壁似的硬壳。过了好久，一个湿乎乎的小脑袋才艰难地从里面钻了出来。
女儿的目光集中在一个啄壳声响了好一段时间的鸡蛋上了。那鸡蛋壳的上端已经露出米粒大小的孔，从那个小孔里看见鸡雏用力啄壳的硬喙。"嗒，嗒嗒……"几分钟过去了，那小孔还是米粒大小，似乎没有变化。
女儿为了要帮小鸡雏，她不顾老母鸡威胁的叫声，伸出手来要去剥那个硬壳。
这时站在一旁一直没有吱声的老大娘看出了女儿的心思，她一把拦住了女儿。
大娘说："孩子，别去碰它，这小鸡雏只有靠自己啄破硬壳才能活，你帮了它，也许就是害了它。"
只有靠自己啄破硬壳才能活。老母鸡是最会护自己的孩子的，可
2009年小升初语文试卷（二）
一．填空（25分）
1.读拼音，写词语。（6分）
dàng yàng píng zhàng bō lán zhuàng kuò qián pū hòu
jì
( ) ( ) ( ) ( )
2.把词语补充完整，并解释补充字的字义。（4分）
正襟（ ）坐 盛气（ ）人
晨钟（ ）鼓 （ ）目以待
3.一说起父母的养育之恩，小惠就说：" "
（引用《游子呤》诗句）（2分）
4.王老师指导同学修改作文，经常引用《泊船瓜洲》中的" ，
" 来说明文章要反复修改，精益求精。（2分）
5.下面的故事分别出自哪部书？请写出书名，并写出作者。（8分）
刘姥姥进大观园 《 》（ ）
倒拔垂杨柳 《 》（ ）
草船借剑 《 》（ ）
三打白骨精 《 》（ ）
6.给下面的句子填 上恰当的关联词（3分）
（1）（ ）这家商店物美价廉，服务态度又好，（ ）经常是顾客盈门。
（2）期末复习很紧张，我们（ ）要自己复习好各门课程，（ ）应当热心帮助学习有困难的同学。
（3）（ ）人类依然大肆砍伐森林，（ ）会破坏生态平衡，影响人类的生存环境。
二．选择（4分）
7.一轮明月悬挂在灰黑色的空中，好像看见一们美丽的嫦娥正在月宫中，遥望着美丽的人间。我情不自禁地赞叹："月亮可真美啊！"这段话描写的景色是（
）
A．中秋之夜 B.元宵之夜 C.国庆之夜
8.《掩耳盗铃》是（ ）
A.寓言 B.童话 C.民间故事
9.下列诗句，朗读不正确的是（ ）
A.独在/异乡/为/异客 B.半江/瑟瑟/半江/红 C.白云/深处/有人/家
10.给下面句子加上正确的标点符号。
我爱读 小学生报 你呢
A.《 》 。 ？ B." " 。 ？ C.《 》 ， ？ D."《 》 。？"
三．按要求改写句子（11分）
11.缩句：（2分）
值班室的同卖送来两杯热腾腾的绿茶。

12.把下面的句子换个说法，意思不变。（2分）
难道世界上糟糕的诗句不够多么？

13.改病句。（4分）
（1）王老师光荣地被评为"模范

C. 我想出家为僧,要走什么过程

阿弥陀佛

出家不需要学历，想出家可以亲自去寺院里询问，看哪个寺院和你有缘分，一般是先在寺院做义工，一段时间考验通过后才允许出家。中国佛教协会某公告中有一段有说过出家条件如下

中国佛教协会---《全国汉传佛教寺院管理办法》第三章第九条规定，“要求出家的人，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度。

。。。

按照《宗教事务条例》以及《全国汉传佛教寺院管理办法》《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法 》《汉传佛教教职人员资格认定办法》等相关规定，佛教教职人员资格的取得，须具备一定的条件并履行一整套严格的程序和神圣庄严的仪式，最后还要经佛教协会认定、政府宗教事务部门备案。《全国汉传佛教寺院管理办法》第三章第九条规定，“要求出家的人，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度。”根据《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法 》第十七条规定，参加传戒须具备以下条件：一是爱国爱教，遵纪守法；二是信仰纯正，勤修三学，遵守教义教规，品行端正；三是年龄在 20 岁至 59 岁之间，六根具足，身心健康，具有较高的文化素养；四是剃度后，男众在寺院修学一年以上，女众在寺院修学两年以上；五是有一定佛教学识，能独立完成日常课诵和具备基本佛事法务活动能力。

。。。

D. 谁去过广东云浮新兴,有什么好玩的

很出名的龙山温泉
还有六祖慧能的故乡 龙山国恩寺
以下是一段介绍:
国恩寺位于广东省云浮市新兴县集成镇（现为六祖镇）的龙山山麓，此地距旅游名城肇庆市约70公里，距南方大都市广州约170公里。国恩寺是一座历史悠久的岭南名刹，背靠青山，面向卢溪原野，这里林木葱茏，远山环抱，鸟语花香，环境清幽。明代诗僧心如大师有联赞曰：

百城烟水无双地

六代风幡自一天

此联刻于寺的正门，短短的14个字，赞美了秀丽无比的本地风光，颂扬了六祖惠能的卓越业绩，衬托出至高无上的佛法意境。

国恩寺所在的龙山，据《肇庆府志.舆地》载，称作“袈裟岭”，岭上有三高峰，人们叫“三宝顶”，有一条山脉从“宝顶峰”蜿蜒而下，状若游龙，国恩寺就建在“龙首”，海拔164米，故又名“龙山寺”。龙山，山不高而钟灵毓秀；山下有卢溪小河，水不深而清澈明净。山水美景围绕着国恩寺，有诗赞曰：

龙山烟水伴朝霞，岭南圣域第一家。

卖柴樵夫此地生，南宗顿教扬天下。

明朝宏治七年新兴县知事蒙惠也特爱游龙山，现录其《游龙山》一诗：

闻道龙山景最幽，白云深锁岭东头。

峰峦入日无穷趣，花鸟迎人属壮游。

事到忘机还自我，兴来今日为谁秋？

残碑古寺贪看久，归思何妨月满楼。

国恩寺非一般寺庙可比，它是禅宗的创始人、中国佛教南禅宗始祖、世界著名的思想家、哲学家惠能的故居，也是他晚年弘法的道场和圆寂之地，而且还是编辑《六祖法宝坛经》的处所，再加上其寺名是唐朝皇帝中宗所赐，因此，国恩寺蜚声海内外，不仅与惠能剃发出家的道场广州法性寺（现为光孝寺）、收徒弘法30余年的韶州宝林寺（现为南华寺）并称为南禅宗三大祖庭，而且还被誉为“岭南第一禅宗圣域”。

唐代有高僧把故居建为寺院的风尚，故惠能师父弘忍和师兄神秀都曾将故居建成寺。惠能为报父母恩，他在宝林寺弘法时，于唐高宗弘道元年（683年），也命门徒回新州（现为新兴县）龙山将自己的故居改建“报恩寺”。神龙三年（707年）十一月十八日，唐中宗为褒奖六祖惠能弘扬佛法之功，敕赐“报恩寺”为“国恩寺”，是为国恩寺命名之始，至今，已近1300年的历史。唐先天二年（713年）七月初八日，惠能带领门徒离开法泉寺（即宝林寺，现为南华寺）回到国恩寺住持，同年八月初三日圆寂于寺内。是年十一月十三日，六祖真身迁回曹溪法泉寺供奉。毛泽东主席高度评价六祖惠能对佛教思想的贡献，认为他是佛教中国化的真正奠基人，是中国佛教的始祖。惠能和他的《法宝坛经》，在中国乃至世界产生了极其深远的影响，《坛经》中蕴含着丰富的佛禅思想和哲理，是人类的共同宝贵财富，它因被译成多国文字而传遍世界。因此，国外一些机构和媒体将惠能列为“世界十大思想家之一，并把他与孔子、老子尊为“东方文化三大圣人”。六祖惠能出身贫苦，成祖艰难。其祖籍本河北范阳，后父行王舀 被贬官流放至新州为民。惠能三岁丧父，与母亲艰难度日，24岁北上黄梅求法，经八个月的碓房艰辛劳作后，以蕴含佛性虚空哲理的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这一首示法诗，赢得五祖弘忍的赏识，授以衣钵，成为禅宗第六代祖。从此，开创了中国佛教文化与哲学思想的新局面。六祖惠能在曹溪宝林寺收徒弘法36年后，于713年七月初八回到国恩寺，八月初三在寺中圆寂，世寿76岁。

国恩寺依山而建，殿堂鳞次栉比，是规模宏大的建筑群，具有传统的寺院建筑艺术和独特的岭南风格。寺宇建筑物占地总面积1.6万多平方米，园林用地面积120亩。寺院内，殿堂雕梁画栋、古朴典雅，造型别致、蔚为壮观，寺院的整体布局大方得体。

寺前有山门大牌坊、半山亭、镜池、荷池、珠亭、放生池、第一地山门牌坊；

寺内有天王殿、大雄宝殿、六祖殿，前后三殿连成主轴，左右两侧为地藏王殿，达摩祖师殿、文殊普贤殿、大势至殿、四配殿及钟鼓楼、方丈室、客堂、斋堂、禅房、藏经阁和六祖纪念堂；

寺的左侧有报恩塔、观音殿、功德堂、圆通宝殿；

寺的右侧有六祖父母坟、挹翠亭、净心亭、思乡亭、浴身池和铭泉阁；

寺后有卓锡泉。

进入寺区，首先见到的是一座四柱式的宏伟庄严的山门大牌坊，牌坊正面顶上正中间刻着“禅宗圣域”四个大字，正门两旁大柱上刻有对联一副：

白米福田万善化行天以外

黄梅法乳众生回向岭之南

牌坊背面顶上正中间则刻有“龙山福地”四个大字，两旁大柱上也刻有对联一副：

菩提无树东土有缘传善种

明镜非台南天留偈证前因

穿过牌坊漫步上山，不远处有个半山亭，亭柱上有对联曰：

清磬一声山月白

慧灯四照海天空

走过半山亭，往左下看，有镜池、荷池，镜池中建有珠亭一座，“珠亭”二字乃高僧云峰所题，池的两边有九曲桥与珠亭连接。

寺的正门前筑有二级平台，平台的石壁上写有中国佛教协会会长赵朴初生前所书的“佛光普照”四个苍劲有力的大字。寺前还有放生池。

入寺前，先要跨进一座侧门牌坊，这牌坊叫“第一地山门牌坊”，该牌坊建于明万历四十六年（1618年），上书“第一地”三个大字。牌坊额上有一幅龙虎汇陶塑，长1.2米，宽0.5米，龙腾虎跃，活灵活现，工艺精湛，构思奇巧，乃珍贵文物。牌坊正门两旁，刻有对联一副：

进步方知山第一

入门始觉地无双

寺宇中轴线上第一进为天王殿，正门顶上挂有“敕赐国恩寺”匾额一块，乃唐中宗李显赐额“报恩寺”为“国恩寺”时所赐。“文革”期间，有人为了使匾额免受破坏，曾铲去敕封皇印，并用泥巴把字封上，因而我们现在所看到的匾额缺皇印。殿内两侧为四大天王像，东面是多`闻天王、广目天王；西面是增长天王、持国天王。个个身材高大，威武雄壮，佛教认为是他们分别镇守四方天下，保护佛法源远流长的。殿的正中，供奉的是弥勒佛像，该像满面慈祥笑容，神态可敬可亲，塑工十分精细。据传，弥勒佛像是依照五代时浙江奉化县岳林寺的布袋和尚（法号为“长汀子”）的相貌塑造的。因布袋和尚自称是“未来佛弥勒”转世，所以浙江人为其塑造纪念像，作弥勒佛供奉。弥勒佛的背面供奉的是护法天神韦驮像。

寺的第二进是大雄宝殿，在殿的丹墀立有五块龟驮汉白玉大碑石，每块都镌刻有碑文。正中一块刻的是唐武则天于万岁通天元年（696年）下给六祖惠能的圣旨；右边第一块刻的是唐.柳宗元撰写的《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》；右边第二块刻的是唐.王维撰写的《六祖能禅师碑》；左边第一块刻的是唐.刘禹锡撰写的《曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》；左边第二块也是唐.刘禹锡撰写的，碑文名为《佛衣铭》。大雄宝殿内正中供奉着释迦牟尼佛，其左边为药师佛，右边为阿弥陀佛，两旁为二十罗汉。在中国汉传佛教的寺院里，大雄宝殿两边供奉的罗汉一般都是十六个或者十八个，为何这里却是二十个？相传惠能弟子法海和神会为保护被邪魔纵火焚烧的存于录经堂的《六祖法宝坛经》书稿而舍身扑火，被烧伤了，但保住了书稿，因而受到众弟子的崇敬，一致尊称他们为护法罗汉，并把他们的法相供奉在大雄宝殿两旁，故此，多了两个罗汉。二十罗汉神态各异，有的怀揣经书，有的手拿禅杖或拂尘，有的紧捏银鼠，个个栩栩如生。在大雄宝殿三宝佛像两旁，有一副乾隆三十五年（1770年）时任新兴知事姚永宁所撰写的独特楹联：

朝朝朝朝朝敬朝朝朝敬

齐齐齐齐齐戒齐齐齐戒

联中的“朝”与“齐”为双音双义字。其中上联的第3、9个“朝”字，读作“朝拜”的“朝”音，其余读作“朝阳”的“朝”音；下联的第3、9个“齐”字，读作“斋戒”的“斋”音，其余的则读作“一齐”的“齐”音。其读法断句和喻意是：

朝朝朝，朝朝敬，朝朝朝敬；

齐齐斋，齐齐戒，齐齐斋戒。

古时“齐”与“斋”两字通用。

殿中大柱上还刻有清代赵拔卿题的对联：

色非色空非空佛国有缘从此入

来者来去者去禅门无禁不须关

寺的第三进是六祖殿，该殿为明代建筑，重檐歇山顶结构，宽14米，深12米。殿内大柱上刻联一副：

菩提无物还真本

明镜非台证色空

殿里供奉六祖金身袈裟坐像，此像与韶关南华寺、广州六榕寺的六祖像造型相同，乃由六祖弟子、雕塑家方辩所造，故形态十分逼真，如同肉身菩萨一样。坐像顶上有“佛传心印”牌匾一块，两旁有联曰：

无念无相无住

不生不灭不迁

在六祖像的旁边，还塑有“黑面七祖”的佛像，七祖的法号叫“神会”，是六祖的得力护法弟子。据传他为夺回和维护禅宗六祖的法统地位，作出了杰出的贡献，因而被唐德宗封为“七祖”。他的面部乌黑，相传是因为保护被邪魔纵火焚烧的《六祖法宝坛经》书稿而被烧黑的。

六祖殿内原存有惠能的衣钵、用具及武则天、唐中宗赐给他的金钗、宫灯以及寺中珍贵文物净水钵、桃源石印、铜香炉、龙头案椅座等，可惜于“文革”时被毁。

宋朝徽宗年代任左司谏、吏部侍郎的邹浩留下有《谒六祖》诗一首：

岭外新州是瘴乡，我来佛地荫清凉。

袈裟石上盘云出，沐浴池边带日光。

依树柔条风袅袅，入山批夹鸟 响锵锵。

朝天望隔长安路，且涤凡心礼法王。

明朝文渊阁大学士、太子少保邱浚也留有颂扬六祖的《解嘲》一诗：

佛教来中国，始终由岭南。

千年衣钵在，四海远来参。

六祖殿左侧是六祖纪念堂，建于1994年，四柱大殿式琉璃瓦水泥结构，面积达200平方米，殿内正中供奉高两米的汉白玉雕塑六祖惠能坐像，神龛上悬挂着原全国政协副主席叶选平题写的“六祖纪念堂”横额匾，两旁则挂着由海陵圆湛法师手书的一副雕刻大木联，上写着：

凡所有相皆是虚妄

应无所住而生其心

四周墙上挂着由文化部研究员、知名画家劳崇聘画的十二幅六祖历史故事油彩画。殿的大门上方挂着已故中国佛教协会会长赵朴初生前题写的“六祖纪念堂”红木匾额。

国恩寺的三大殿与各附殿之间有花台，植有菩提、桂花、米兰、芒果、桃树、冬青和鸡蛋花树等花草树木，一年四季，枝繁叶茂，郁郁葱葱，花开时节，满寺飘香。尤其引人注目的是在大雄宝殿前大花台上所植的两株高8米，树冠直径约6米的鸡蛋花树。据记载，该树为清代国恩寺僧人所栽，至今已有300多年树龄。夏秋两季绿叶婆娑，盛开黄色花朵，阵阵清香沁人肺腑，此为岭南丛林所特有。

国恩寺内还保存了许多六祖应化圣迹，，其中有报恩塔、六祖手植荔枝树、六祖父母坟、卓锡泉和浴身池等。原报恩塔是唐太极元年（712年）六祖在韶州法泉寺弘法时，命门人回新州建的。塔的命名是按六祖的“报四重恩”（报佛恩、父母恩、国恩、众生恩）之意而命名的。此后1200多年来，历经数个朝代，该塔曾几经崩毁和修葺。明代著名理学家陈献章正统年间（1436—1449年）来游国恩寺，曾写下《龙山吟》六首，留有“寺旁老塔依然在，却到乾坤种种无。”的诗句。直到清初邑中举人潘毓珩撰《卢溪通志》时，仍有“古塔藤阴”一景，都说明此塔的存在。1989年清理旧塔基时，还发现残存有刻写着“元至正十七年”的塔砖多块。现在的新塔是于1990年9月重建的。塔呈八角形，七层结构，首层直径为8米，高28.88米，塔下基础深度为2.7米。“报恩塔”塔门匾额的题字是由赵朴初会长生前题写的。塔身镶嵌有释迦牟尼佛弟子初祖迦叶至二十八代祖师达摩的28尊石刻像，每层还立有手印各异的汉白玉佛一尊。此外，各层的塔外均有走廊围绕，可供香客、游人登临观赏外景。登上塔的顶层放眼远望，可见龙山诸峰逶迤起伏，状若游龙，山峦峻峭，万木争荣，郁郁葱葱；又见卢溪原野，江流如练，绿畴如茵，山村点点，炊烟袅袅。江山秀色，如诗如画，尽收眼底。

国恩寺的左侧，有一棵将近1300年的荔枝树，据传是六祖惠能于712年回故居时亲手所植。历代以来，此树几经枯萎，后又萌发新枝。最令人惊奇的是，这棵老荔枝树从来不生虫，正是“吾师手所植，树老虫不蠹”。1966年“文革”期间，曾遭坏人用火烧过，几乎枯死，现树的空心中仍可看到用火烧过的黑色痕迹。1979年改革开放后，国运昌盛，此树复发新枝。后经精心护理，茁壮挺拔，枝繁叶茂，并有果结，2004年就曾挂果150公斤。可以说，此树与民同福，与国共荣。1988年，经省林业厅和省绿化委员会鉴定，该树高18.5米，被列为全省最长寿的18棵古树之一，也是全省最长寿的果树之一。因而被称为“佛荔”、“佛树”。树下立有刻着“六祖手植古荔”简介的汉白玉龟驮碑石一块。清嘉庆九年（1804年），当地举人陈在谦曾作有赞颂该荔枝树的《六祖手植荔枝树》诗一首，诗云：

龙山侧生枝，乃傍卢公墓。

吾师手所植，树老虫不蠹。

一千二百岁，旷劫等闲度。

云何太支离，亦抱维摩痼。

独有横出枝，翩翩入云雾。

仲夏火实骈，时闻天香吐。

珠胎剖晶莹，中乃万象具。

玛瑙盛玉碗，倒与法供布。

一偈明心性，菩提本无树。

岂繄口腹图，翻为身后住。

树也本不住，师也本不去。

吾且食荔枝，佛也本不喻。

信徒们将此荔枝树视为“圣树”，日本、韩国等的信徒来寺寻宗访祖时，均参拜此树。每逢荔果成熟季节，海内外特别是东南亚国家的信众们常来此品尝佛荔果。

国恩寺的右侧，有六祖父母坟。相传在唐贞观年间，有一风水大师寻龙穴来到新州，受到惠能母子的热情接待，惠能不仅把床让给大师睡，而且还在半夜里爬进床底把床凳垫稳，避免摇动，让大师睡好觉。惠能的真情令大师十分感动，于是把寻得的“万佛朝宗穴”赠给他母子安葬先人，并问他们，要“九代状元”还是要“万代香烟”？惠能的母亲感怀身世，说：“不求九代状元，但求万代香烟，世世平安！”于是风水大师便按其母子之意，把惠能父亲的骨骸按一定的方位安葬于龙穴内。后来惠能学佛出家，得道成为禅宗第六代祖师，受人敬仰，正合当年风水大师所言“万代香烟”之说。母亲去世后，惠能大师又将其骨骸葬于此穴内，故后人称此穴为六祖父母坟，并立碑纪念。“文革”时，墓顶和碑文均遭到破坏，仅保留墓基和碑文图案。至20世纪80年代初才重新修复供人瞻仰。

寺的背后20米处有“卓锡泉”井一口，据传是六祖惠能由曹溪回故居时，遇天大旱，乡民与僧众用水困难，因而六祖以锡杖卓地而至泉涌，从而修建成井的，故名“卓锡泉”。泉水甘甜清凉，不管天旱水涝，不管用水多少，此井水位依然，从不干涸。20世纪90年代，曾有一位台湾同胞，在梦境中出现此井，经他多方寻觅，最后发现此井在国恩寺，梦境成真，他非常高兴，遂即在井旁立碑，刻石作纪念。

寺的右侧大树下，有一圆形石池，叫“六祖浴身池”，据说此处原本无水，六祖回到国恩寺后，忽然从石池上边缘处一个小孔中不断地流出泉水来，滴入石池中，到晚上刚好滴满一池，六祖晚上即在此乘凉洗澡。奇怪的是，六祖浴罢，水即自动从底部之水槽排出，然后上孔又继续滴入清水，日日如是。

寺的右边还有挹翠亭，亭柱上刻有宋代大文学家苏东坡撰写的一副对联：

溪声尽是广长舌

山色岂非清净身

挹翠亭对过则建有净心亭，亭柱上也刻有对联：

清心驱俗念

法雨净空尘

千年古刹国恩寺，经历了唐宋初创、明清鼎盛、民国式微、建国中兴等四个时期。

唐宋时期，国恩寺的寺院殿堂已颇具规模，寺内有41尊佛像，，个个活灵活现，栩栩如生，塑造工艺十分精湛。寺宇自建成后，历经沧桑，曾几度修茸。宋绍兴年间（1131-1161年）就曾作过一次较大的维修。唐宋时期，国恩寺香火极盛，有僧众数百人，来寺朝拜、谒祖者络绎不绝。寺院当时有田产1800亩，山地1000亩，成为岭南一大丛林。

至明朝的永乐六年（1408年），国恩寺又曾重修。但往后的70多年间，却日渐式微。如《新兴县志》所载，此时国恩寺“栋宇倾斜仅庇风雨，香烟灯炷不绝如线，未有振之者，寺有田一千八百亩，多为豪猾所噬，余粢不得入于寺，以故缁锡少聚。”至明嘉靖中年，仅存香灯米七石，故明代中叶是国恩寺的衰微时期。

至明末清初，国恩寺复中兴，明穆宗隆庆元年（1567年），知县邓应平向全县群众倡议集资重建国恩寺。在此后的340多年间，在本邑人士、历任官员、僧人以及广大信众的共同努力下，先后建起了观音殿、浴身亭、山门第一地牌坊、寺前镜池、荷池、池内珠亭、金刚楼左右禅房、经堂等。1655年，住持真唯与邑中举人潘毓珩等人又发动全邑人士捐资修葺寺之中殿、后殿和前楼等。往后，于道光六年（1826年）及光绪十八年（1892年），曾先后对寺殿作过两次修葺。明、清两代，当地与相邻各县的信众甚多，每年农历二月初八和八月初三为六祖诞日，诞期前后数天，本县以及相邻几县的佛徒、信众，来寺朝拜者络绎不绝。邻近乡民还在寺前搭起棚舍，连续数里，接待香客和商贾，人海如潮，热闹非常。至清末民初，寺院仍兴旺，此时寺的田产已达3000亩，每年收租谷3000石，常住僧人已达百余人，可以说，此仍是国恩寺之鼎盛时期。

国恩寺的式微时期从民国十七年（1928年）起，当时地方政府禁止一切佛事活动，除保留国恩寺外，把全县的寺庙拆毁，佛像焚烧。民国十九年（1930年），时任县长的梁翰昭把国恩寺寺产3000亩没收归公，由县政府接管田租收益，每年只拨给毫洋100元给国恩寺供养僧众，其余则充作学校经费。为此，不少僧人外出另谋生活，留寺中的少部分人只能靠拜佛信众的香资度日，对寺宇的维修无能为力，殿堂房舍虽崩圮也无钱修葺。至1944年，大雄宝殿和六祖殿的木桁角被白蚁侵蛀腐烂，屋瓦倾倒不能遮雨水，时任住持自觉大师，才不得不联络乡绅信众捐资修葺。

建国后，尤其是中共十一届三中全会召开以后，党的宗教政策得到贯彻落实，群众的信仰自由得到尊重。因此，海内外信众捐资大修国恩寺并重塑佛像。随后，经省、县人民政府批准，1981年8月29日，经重新修葺好的国恩寺对外开放，接待游人、香客。20多年来，不断有东南亚国家以及英、美、法、加拿大等国家及港澳台等地区的禅宗访迹团或佛教代表团前来朝拜参观，年接待游人、香客数10万之众。单举日本为例，1982年——1987年间，就先后有6批佛教代表团到寺来参访。各地佛教徒闻说国恩寺修复开放，多来参拜，尤其珠三角地区来的人更多。省佛教协会会长云峰法师也曾带领省内诸山长老到寺参观指导。1989年6月29日，省人民政府把国恩寺列为省重点文物保护单位。国恩寺住持鼎光法师被选为省佛协理事，他积极贯彻党的宗教政策，制订寺院规制，带领全寺僧人努力开展佛事与弘法活动，揭开了国恩寺中兴的序幕。1989年，鼎光法师因自己年事已高，申请退居，但另一方面他又积极筹划，并派人到广州聘请高僧大德来寺作方丈。后经他多方努力，请得广州光孝寺首座定然法师出任国恩寺方丈。定然法师住持国恩寺后，带领寺中僧众在当地政府及四众弟子的支持下，完成了六祖报恩塔工程，建成了山门大牌坊、侧门牌坊、禅房、客房、六祖纪念堂、六祖斋堂，维修大殿、傍殿、重修功德堂、观音殿，塑五百罗汉像，重建珠亭，整饰镜池，重修六祖父母坟、浴身池、卓锡泉，理护了六祖亲手种植的荔枝树，还筹建以弘扬六祖文化为主的龙山碑林（碑林于1997年8月建成，占地60亩，共竖各种碑体186块，后因要改建成碑廊，故于2005年10月将碑林拆除）。同时购买了多部汽车，解决了寺院的交通问题，并开辟了寺前停车场，方便香客、游人停车，使国恩寺的面貌焕然一新。此外又逐步完善了寺中的晨钟暮鼓、早晚课诵等规制，整肃道风，加强管理，使国恩寺不断兴旺，香火日益鼎盛，迅速恢复了岭南大丛林的地位，走上了中兴的大道。

现在该寺正筹建藏经楼，还拟建钟鼓楼、经堂、普同塔、焚香亭、僧舍、贵宾楼及重塑佛像金身。并计划将现在保存的珍贵文物、法器展示出来，让游人观赏。同时还规划扩建新寺区，增建新殿堂。

国恩寺从定然法师到如禅法师，都十分重视六祖禅文化的建设。早在1997年，就编印了《龙山国恩寺志》，反映了国恩寺的发展历史及其在中国及世界佛教界的历史地位。2001年9月，为纪念六祖圆寂1288周年，国恩寺曾与澳门中华文化艺术协会等单位联合发起，举办了“六祖惠能思想第二次国际学术研讨会”，有来自国内外的禅学专家学者、高僧大德70多人出席，共同探讨了“六祖惠能与岭南文化”、“《坛经》的版本研究”、“六祖惠能与禅学”、“六祖惠能在中国思想文化史的地位”等方面的问题，会后收到论文50多篇。

2002年当家如禅法师编著了《六祖与国恩寺》一书；2003年，又主编了《六祖〈坛经〉研究》论文集，一套五册，收集了百余年来国内外学术界和佛教界研究《六祖坛经》的论文100余篇，该书出版后，获得学术界与佛教界的一致好评。

在禅宗六祖惠能大师诞辰1366周年之际，云浮市和新兴县党委和政府，为促进当地禅文化的挖掘、保护和利用以及进一步推动当地经济、文化及旅游事业的发展，于2004年2月27——28日，在六祖的故乡——云浮市新兴县，举办了首届禅宗六祖文化节，进行了一系列纪念六祖及参观圣迹活动，其中，召开了六祖思想文化研讨会，有来自全国各地的研究专家及学者50多人出席会议，事后还出版了《六祖惠能文化研讨会论文集》。同时，为《禅宗六祖惠能》和《六祖风幡录》两书举行首发仪式。此外，有关部门还就发展经济、文化及旅游业等方面开展了各种活动。新兴县这次首届六祖文化节取得了很大的成功。

作者:黄灿兴
资料来源：

（1）、《龙山国恩寺志》

（2）、《禅宗六祖惠能》

（3）、《六祖故居——国恩寺》（何方耀、胡巧利/文）

（4）、《新兴古刹国恩寺重光》（赵俊华、赵士桓/文）

（5）、《新兴文史资料》

E. 陪伴 中考满分作文

2.陪伴

河北一考生

邀一轮明月，携一缕清风，品一盏香茗，手捧一卷书，任思绪畅游其中。千年的兼葭散发着晚香，细品纯朴的民风；杨柳岸晓风残月的美景，铭刻着分手的惆怅；花落人亡红楼梦断，感慨有情无缘的爱情。一路走来，有书陪伴，于是丰满了青涩的青春。

兼葭苍苍，曲不哀

秋更深了，寒露更浓了，河边一丛丛芦苇迎风招展，白色的花絮上有晶莹的露珠在闪烁，好似少年盛开的心事，纷乱而又单纯——远处俏丽的身影飘然而过，少年沿河追溯，可是河水汹涌阻隔，只能蒙蒙陇陇地看到她的裙据飘在风中，转眼间她隐约在河的中央。河水无语，岸边伫立着一个期盼的身影，任凭冬去春来，日复一日，年复一年，甘愿化为河底柔柔的青荐，守候在她脚下的柔波中，伴随着日出日落，潮涨潮汐，始终守望着心中的那份美丽。

晓风残月，更与何人说？

晓风习习，疏柳萧萧，一弯残月高挂杨柳梢头。这是哪里？我身处何处？一丝蝉鸣，是那样的无力，对了，我已离开了京城，昨日已经告别了朋友，此处已是异地他乡。寒蝉声再起，这个冷落的清秋啊！何时才执子之手呢？从此天涯永隔，美好的年华只有在长久的空寂与思念中度过。“杨柳依依，今我别昔”，离别的绝唱唯有“晓风残月”。

红楼梦断，何处是香丘？

妮紫嫣红的大观园，隔断了世俗与肮脏。可贾府的衰落是不可逆转的，小小一园不可能避免悲剧的上演。十二女伶的“离乡怨”，林黛玉的“潇湘馆”，薛宝钗的“恨无缘”，直至贾宝玉悬崖撒手遗红怨。理想与现实在此冲突，现实多弊却根深蒂固；理想难行却矢志不渝。可柔弱的理想如何改变黑暗的现实？“质本洁来还洁去”吧，“一枉净土掩风流”，何处是香丘？手捧一卷空余满腹惆怅，唯有掬一把热泪洒于闺阁之中。

F. 濮阳市油田六中 小升初 试题

2009年小升初语文试卷(6)
一、用横线画出正确的读音。（3分）
蒙（méng měng）古 情不自禁（jīn jìn） 模（mó mú）样 引诱（yòu xiù） 歼灭（jiān qiān） 机械（xiè jiè）
二、请于( )内填入适当的数字。（8分）
才高( )斗 举( )反( ) ( )言( )鼎 ( )锤( )炼 ( )波( )折
学富( )车 ( )密( )疏 ( )花( )门
三、选词填空。（4分）
1、几年的时间，他不但成为博士，而且发表了几篇颇有影响的论文，令人 。
（A、侧目而视 B、刮目相看）
2、北京电视台的编导很有水平，几个经济类节目都办得 。
（A、有声有色 B、绘声绘色）
3、只要你 为我们想想，就会同情我们的处境，就不会对我们这样求全责备了。
（A、身临其境 B、设身处地）
4、他看问题总是 ，以至于陷进生活的漩涡不能自拔。
（A、拐弯抹角 B、钻牛角尖）
四、把歇后语补充完整。（3分）
1、泥菩萨过河-- 2、秀才遇着兵--
3、黄鼠狼给鸡拜年-- 九、用修改符号在原句上修改病句。（8.5分）
1、印刷术是中国的四大发明。
2、同学们讨论并收听了学校的广播。
3、秋天的北京是个美丽的季节。
4、无论下着瓢泼大雨，我都坚持上学。
十、按要求填空。（11分）
（一）不改变原意，把下列句子换一种说法。
1、我把丢弃的东西拾起来。
2、老师对小红说："暑假，我要到你家家访一次。"
3、六年的小学生活我怎能忘记呢？
4、桑娜觉得非这样做不可。
（二）按要求写句子。
1、用"仿佛"或者"成了"写一个打比方的句子。
2、把"吃到嘴里的冰块、很凉"这句话夸大说法。
3、学校的黑板上写着激动人心的宣传标语。
4、请你为北京申办2008年奥运会设计一条宣传标语。
（三）给句子填上合适的关联词语。
1、张小兵（ ）参加歌咏小组，（ ）参加美术小组。
2、 他（ ）取得了优异的成绩，（ ）从不露出骄傲的样子。
3、 王兵（ ）学习成绩突出，（ ）思想品德也突出。
十一、读短文，按要求去做
一、同 桌10.5分
△我的同桌小军是班上的卫生监督员,在他的督促下,我的一些毛病还真改了不少。
△一次大扫除过后，小军又在仔细地检查门窗桌椅。我背起书包正要走，他连声喊住我："刘明，你的小扫除还没有完成呢。""什么？我们什么没弄好？"他看我还没明白，就一本正经地指着我的书包说："你呀……"那眼神分明又在批评我了。
小军拉着我坐了下来，像分配任务似地说："今天我们做两件事：修理外部，清理内部。"说完，拿过我的书包，把里面的东西一股脑儿倒了出来，又提起书包上下左右看了一遍，接着，小军从他的书包里拿出胶布和剪刀，剪了两块，里外两面把书包上的一个破口子贴个严严实实。大概是怕它不牢固吧，小军又用拳手捶了几下。我在旁边都看傻了眼，直问小军："你早就准备好了？"他对我眯了眼睛，撅了撅嘴，像是在说："我们是同桌嘛。"
补好了书包，小军把桌上的课本、练习本、文具盒一件一件往书包里放，放一层，轻轻地按一下。他一边整理，一边告诉我要分清类别，大小薄厚，最后，像做总结似地说："要做到整齐好看，使用方便。"只见刚才那鼓鼓囊囊的书包变得方方正正，实实在在，真像医生用的药箱。
我拿起书包感激地说 谢谢你 你记住了 整齐好看 使用方便
△从那以后，我还真改掉了不少爱护书包，不整理书包的坏毛病。
(1)联系上下文解释"一股脑儿"。 。2分
(2) 用"-"画出一个比喻句。1分(3)用"﹏"画出和本文最后一句照应的句子。 1分
(4)第二大段是按 顺序写的。1分 (5) 给文中画横线的句子加上标点。1.5分
(6)用一句话概括本文的主要内容 。2分
(7)选择本文的中心思想，用"√"标出来。（2分）
①赞扬小军对工作认真负责，助人为乐的好品质。（ ）
②赞扬小军对工作认真负责，帮助"我"整理书包的好品质（ ）
③赞扬小军对工作认真负责，舍己为人的好品质。（ ）
二、泥土18分
你曾注意过那咖啡色或黑色的泥土吗？
每天，您上学时，脚上踩的就是泥土。它虽然被无数人踩着，但没有向人类要过报酬，只是默默地承受着一切。
每当您出去游览时，是不是只注意那翠绿挺（拔 拨）的参天大树？是不是只欣赏那娇美清香的花朵，（赞美、称赞、赞叹）那生机勃勃的小草？你注意过那藏着植物根茎的泥土吗？你也许不会注意它，因为它是那么平凡，那么没有吸引力。但是如果没有泥土，哪来的树木花草，哪来人类生物呢？所以，泥土是一切之源。它把自己的身体乃至体内的一切养料都供给了鲜花、小草……它无私地默默无闻地为人类奉献着自己。
人类也正是这样，哪位英雄与先进人物的背后，没有众多的默默无闻地支持他们工作的人们？就说上一届奥运会获得金牌的运动员吧，他们顽强拼搏获得了金牌，为祖国争得荣誉，他们的名字家喻户晓。可是你注意了他们周围的医务人员和（带、代、戴）着殷切希望的教练、领队没有呢？是他们平时陪（练、炼）指导，无微不至地关怀运动员，每次参赛时，站在台下最紧张的也是他们。这些默默工作的医务人员、教练、领队，他们不都是泥土吗？是他们用自己的身心和全部精力培育着这朵朵鲜花……
我想，这些人为人类做出无私奉献的人，不也同样伟大吗？不也同鲜花树木一样得称赞吗？
让世界多有些这样的泥土吧！
1、将括号中用得不当的字、词划去。2分
2、根据下面的意思从文中找出恰当的成语写在括号里。2分
（1）不出名，不为人知道。（ ）（2）家家户户都有知道。（ ）
3、第四自然段中的"朵朵鲜花"是指（ ），"泥土"是指（ ）。2分
4、本文通过写泥土，赞美了（ ）的精神。除文中的医务人员、教练、领队外，你认为具有这种精神的人还有： （至少写两个）3分
5、"多有些这样的泥土吧"指的是 。2分
6、第五自然段在朗读时，应抓住 、 词语去体会、去朗读。1分
7、读过短文后你最想说的 。2分8、照样子改写句子。（2分）
例：没有泥土，怎么会有人类生物呢？ 没有泥土，就不会有人类生物。
这些为人类做出无私奉献的人，不也同样伟大吗？
9、写出下面两个自然段的段意。（2分）
第三自然段：_________________________________
第四自然段：_________________________________
三、12.5分
春天，桃花盛开了。
蜜蜂飞到花丛里，忙碌地采蜜授粉。
所有的桃花都张着笑脸，并且把自己最好的花蜜送给蜜蜂，作为对它们授粉的酬谢。
其中有一朵桃花，非常自私。它舍不得给蜜蜂一点儿花蜜。当蜜蜂飞到它的花蕊中进时 它便大厦叫大骂 去 去 去 你们这些讨厌的家伙 别想从我这儿得到一点好处 并且拼命摇动花枝 把蜜蜂赶跑了
后来，所有的桃花都结成硕大的桃子，只有这朵桃花可怜地凋谢了，没有结果。
自私和吝啬不仅失去朋友，也毁掉了自己。
1、给第四自然段的空白处加上标点。2.5分
2、"吝啬"的读音是""联系上文理解，意思是 。2分
3、用║在原文上分段，再写出各段段意。6分
4、用" "划出短文的中心句。1分
5、短文的题目可定为 。1分
2009年小升初语文试卷（一）
一．积累与运用（25分）
1.给加点的字注音，根据拼音写汉字。（4分）
千年历史的泱泱大国，千年文化底蕴（ ）的深厚积淀，千年民族梦想的（ yīn）切期望，千百万人的关注与祝福，千千万万个日夜的不懈（ ）努力与付出，一下子汇聚成了只有百日的期待，奥林匹克色彩终于有了中国红，中华民族的伟大（ téng）飞不再是梦想，让五环旗飘扬在北京的上空。
2.下列没有语病的一项是（ ）（2分）
A.夏天的骊山，真是我们纳凉避暑、休闲娱乐的好季节。
B.我们一定要发扬和继承精诚团结、共谋发展的精神。
C.通过这次社区劳动，使她更喜欢参加青年志愿者活动。
D.我们要引导青少年用美的眼光去看世界，用美的心灵去感受世界。
3.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）（2分）
A.战士们虎视眈眈地守卫着祖国的边疆。
B.建设有中国特色的社会主义事业，要靠我们持久奋战，不可能一蹴而就。
C.李明在书摊中意外发出一本渴望已久的《简o爱》，真是妙手偶得啊！
D.金庸的武打小说情节起伏跌宕、抑扬顿挫，吸引了广大读者。
4.根据下面语境，为空格处选出恰当的词语，将序号填在横线上。（3分）
A.清澈 B.幽深 C.飘逸
我们没有山峰的峻峭，可以有峡谷的（ ）；我们没有大海的辽阔，可以有小溪的（ ）；我们没有蓝天的高远，可以有白云的（ ）；我们没有的光耀，可以有星星的闪亮。
5.以"关爱"开头，仿写两个句子。要求与例句字数相同，格式相同。（2分）
例：关爱是一句问候，给人春天的温暖；关爱是一个眼神，给人无声的祝福。近一段时间，电视台播放精彩的亚运赛场节目，六年级某班的很多学生每天晚上看到十点多钟，第二天还利用课间时间评头论足，而课堂上却精神不振，听课效率较低。班主任老师了解这一情况后，说了这样一段话："同学们，听说你们这段时间很用功，每天很晚才睡，白天又不放松课间休息时间。"同学们都惭愧地低下了头。（4分）
①老师说话的言外之意是 （2分）
②假如你是班长，这时代表全班同学起来讲话，你这样说：
。（2分）
7.据上下文或特定要求填写古诗文句。（6分）
① ，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
②我劝天公重抖擞， 。（《己亥杂诗》）
③杜甫《望岳》中的诗句" ，
"表现了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
④古代诗词中有许多赠别诗，写出两句。
六.走进名著。（2分）
易中天在《我们为何要读经典》中评价我国古典名著中塑造了众多经纶满腹、智慧过人的艺术形象，如有"
"一直被人们视为匡扶正义的人；从沙僧身上我们能看到
（用短语概括人物的性格），从"一年三百六十日，风霜雨雪严相逼"我们能读出 （人名）内心的凄苦。
二．阅读（25分）
（一）阅读下面一篇现代文，完成9～13题。（15分）
啄破硬壳
我们无数次地吃过鸡蛋，但很少有人亲眼看见过小鸡雏从蛋壳里钻出来的场面。那一年，我领着女儿到农村去，恰巧遇见了老乡家里的母鸡在孵小鸡。
那是一只芦花色的母鸡，趴在土坑一角草筐里的鸡蛋上倾注着自己全部的母爱。鸡蛋挺多的，我们能听到小鸡雏在蛋壳里面用力地啄壳的声音，"嗒，嗒嗒……"那声音虽弱小，却震撼着人心，这是小鸡雏在用自己的生命撞击着铜墙铁壁似的硬壳。过了好久，一个湿乎乎的小脑袋才艰难地从里面钻了出来。
女儿的目光集中在一个啄壳声响了好一段时间的鸡蛋上了。那鸡蛋壳的上端已经露出米粒大小的孔，从那个小孔里看见鸡雏用力啄壳的硬喙。"嗒，嗒嗒……"几分钟过去了，那小孔还是米粒大小，似乎没有变化。
女儿为了要帮小鸡雏，她不顾老母鸡威胁的叫声，伸出手来要去剥那个硬壳。
这时站在一旁一直没有吱声的老大娘看出了女儿的心思，她一把拦住了女儿。
大娘说："孩子，别去碰它，这小鸡雏只有靠自己啄破硬壳才能活，你帮了它，也许就是害了它。"
只有靠自己啄破硬壳才能活。老母鸡是最会护自己的孩子的，可?
2009年小升初语文试卷（二）
一．填空（25分）
1.读拼音，写词语。（6分）
dàng yàng píng zhàng bō lán zhuàng kuò qián pū hòu
jì
( ) ( ) ( ) ( )
2.把词语补充完整，并解释补充字的字义。（4分）
正襟（ ）坐 盛气（ ）人
晨钟（ ）鼓 （ ）目以待
3.一说起父母的养育之恩，小惠就说：" "
（引用《游子呤》诗句）（2分）
4.王老师指导同学修改作文，经常引用《泊船瓜洲》中的" ，
" 来说明文章要反复修改，精益求精。（2分）
5.下面的故事分别出自哪部书？请写出书名，并写出作者。（8分）
刘姥姥进大观园 《 》（ ）
倒拔垂杨柳 《 》（ ）
草船借剑 《 》（ ）
三打白骨精 《 》（ ）
6.给下面的句子填 上恰当的关联词（3分）
（1）（ ）这家商店物美价廉，服务态度又好，（ ）经常是顾客盈门。
（2）期末复习很紧张，我们（ ）要自己复习好各门课程，（ ）应当热心帮助学习有困难的同学。
（3）（ ）人类依然大肆砍伐森林，（ ）会破坏生态平衡，影响人类的生存环境。
二．选择（4分）
7.一轮明月悬挂在灰黑色的空中，好像看见一们美丽的嫦娥正在月宫中，遥望着美丽的人间。我情不自禁地赞叹："月亮可真美啊！"这段话描写的景色是（
）
A．中秋之夜 B.元宵之夜 C.国庆之夜
8.《掩耳盗铃》是（ ）
A.寓言 B.童话 C.民间故事
9.下列诗句，朗读不正确的是（ ）
A.独在/异乡/为/异客 B.半江/瑟瑟/半江/红 C.白云/深处/有人/家
10.给下面句子加上正确的标点符号。
我爱读 小学生报 你呢
A.《 》 。 ？ B." " 。 ？ C.《 》 ， ？ D."《 》 。？"
三．按要求改写句子（11分）
11.缩句：（2分）
值班室的同卖送来两杯热腾腾的绿茶。

12.把下面的句子换个说法，意思不变。（2分）
难道世界上糟糕的诗句不够多么？

13.改病句。（4分）
（1）王老师光荣地被评为"模范

G. 帮帮忙啦，初一的历史问题``给我答案的祝福你们一生幸幸福福，蛤！

长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度
玄奘西行路线图
http://military.china.com/zh_cn/history2/06/11027560/20050508/12295403.html
“玄奘西行”艰难历程：
公元627年夏天，秦陇一带遭到霜雹灾害，刚坐上龙椅的唐太宗发出命令：凡是受灾缺粮的人，都可以逃荒四处就食。玄奘趁这个机会，混在灾民要饭的队伍里，八月偷偷地溜出了长安，孤身向西方走去，开始了去西天取经的艰苦跋涉。后来他的这段经历被演化成《西游记》故事，故事里的唐僧被塑造成一个超度众生的重要长者，其实这年他才28岁，正是身强力壮的黄金时代。

玄奘西行经过秦州（今甘肃天水），来到凉州（今甘肃武威）。凉州总督李大亮得到玄奘违禁西行的报告后，逼令他返回长安。玄奘在当地慧威法师两个徒弟帮助下，秘密出走，白天休息，夜里赶路，风餐露宿才到达瓜州（今甘肃安西县东）。瓜州刺史独孤达是个虔诚的佛教徒，对玄奘十分客气，给予殷厚招待。玄奘住了一月后，凉州追捕他的公文已到，州吏李昌为玄奘立志去印度取经的精神所感动，当面撕毁通缉令，促他快速西行。正巧有个叫石磐陀的胡人，愿意受戒为徒护送玄奘偷越边界。但等偷渡过了玉门关，石磐陀忽然变卦，不愿继续前行，生出杀掉玄奘的歹念。玄奘于是放他回去，孑然一身一马，孤行茫茫大漠。

这样走了八十多里，玄奘进入一望无边的莫贺延碛。这里荒凉浩渺，上无飞鸟，下无走兽。玄奘一连走了四夜五日，一滴水也不曾进口，人马一起倒在沙漠上。夜晚凉风将他吹醒，他爬起来牵马勉强赶了十几里路，遇到了一片泉水草地，这才将他从万分危急中救出来。两天后走出莫贺延碛，踏进了西域伊吾国（今新疆哈密）地界。邻近的高昌（今吐鲁番地区）国王听说大唐法师玄奘来到伊吾，就派使者盛情邀请，并要求做玄奘的弟子，把他当活佛供养一世。玄奘坚决不改求法志向，绝食三日，气息渐微，国王遂要求他讲经一月后即放行西去。

整整一个月，玄奘讲经完毕，临行高昌王赠给玄奘许多金银衣物，给他配备了四个小和尚和二十五个向导、运夫，还有三十匹马，并给沿途各国君王写了二十四封信。托他们照料玄奘。玄奘一行又经过十三国，进入今阿富汗境内，紧接着又翻过有名的大雪山（兴都库什山），这里冰雪千古不化，山谷强盗出没，饥寒交迫使剩下的随从只有几个僧徒了。但这一切困难险阻都没使玄奘退缩。终于在公元628年八月，玄奘到达了目的地———印度。

除了路上的艰辛 他在西行遇到的问题应该还有语言障碍

玄奘法师的一生富有传奇色彩，他西游印度十七年，亲历西域110国，有旅行家多姿多彩的生活经历；他将印度佛教典籍带回中国，并进行了全面的翻译和撰著，创立了中国唐代佛教第一大宗派法相宗，为了译经事业劳心费力、殚精竭虑，具有作为宗教徒的殉道精神；他既具有思想家的救世热情，又具有成熟政治家圆融汇通、善于利用各种积极因素的才能和胆识。在中国佛教史和中国文化史上，起到了承前启后、继往开来的关键性作用。
西行原委
玄奘出生于隋文帝朝，成长于初唐时期。在这段时间内，佛教在中国广泛传播，大量的佛教典籍被翻译，佛教思想与中国本土文化的交流和佛教本身的传播过程中逐渐形成了许多宗派。成长在这样一种大环境下的玄奘于十三岁在洛阳净土寺出家，在那里，他向景法师学《大般涅盘经》，向严法师学《摄大乘论》。《大盘涅盘经》重点探究了成佛的必然性，而《摄大乘论》重点讨论了惑页果报的关联性，二者之间有着“真心论”与“妄心论”之间的巨大差异。至玄奘十九岁时，他开始了长达八年的游学之旅：西赴长安，南下成都，东到荆州，又赴相州（今河南安阳）、赵州（今河北赵县），历经八年，最后来到长安。期间，玄奘深刻地感受到了各宗派对佛法的诠释观点不一，比如对当时争论巨大的“佛性”（成佛的可能性）问题，就有“众生皆有佛性，均可成佛”与“一阐提（不具善根的人）不具佛性，不能成佛”两种截然不同的答案。来到长安后的玄奘，面对“既遍谒重师，备飧其说，详考其理，各擅宗涂，验之圣典，亦隐显有异，莫之适从”的情境，为正本清源，“乃誓由西方以问其惑，并取《十七地论》以释众疑，即今之《瑜伽师地论》也”。武德九年（626）在长安兴善寺，玄奘拜访了来长安讲学的印度那烂陀寺高僧，在了解到那烂陀寺讲学盛况与戒贤论师才学后，毅然决定前往印度求法取经。
西行路上
“迎来日出，送走晚霞，踏平坎坷，成大道，一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣”。歌词艺术地描述了玄奘西行之艰辛

我认为西行路上最大的障碍就是自然环境的制约。我们也不去看那些小说中记载的火焰山和通天河之类的穷山恶水，单看地图上标明玄奘所穿越的塔克拉玛干沙漠和帕米尔高原，以现在科学之先进常人尚难以征服，更何况一千多年前的玄奘。但他毕竟是走过去了，那他到底是凭借着什么力量完成这历尽生理和心理上极度考验的旅程？我在《大慈恩寺三藏法师传》中找到了答案。
据《大慈恩寺三藏法师传》记载：当玄奘出玉门关，在前往伊吴国（今哈密）的途中，须经莫贺延碛，即古谓“八百里沙河”，此时上无飞鸟，下无走兽，复无水草，且顾影唯一，不幸的是，玄奘走了百余里时，伸手拿出水囊，但却失手打翻，千里路途的饮水全数倒罄，本想回头取水，但走了十余里，想到自己的出发心：“若不至天竺终不东归一步，今何故来？宁可就西而死，岂东归而生！”于是回头继续西行，在四顾茫然，人鸟俱绝，夜则妖魅举火，烂若繁星，昼则惊风拥沙，散如时雨的情况下，过了四夜五日，终因饥渴难耐而卧倒沙中。幸而地五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒冰，遂得目明，马亦能起，适时驼玄奘到“野马泉”，终于走出险境。由此可见，玄奘这种不取西经死不瞑目的坚定信念，对于战胜路途上的诸多困难起到了不可取代的作用。
天竺求法
贞观七年，玄奘到达印度佛教的最高学府、印度佛教文化中心那烂陀寺。在那里，玄奘拜正法藏、瑜伽大师戒贤为师，学习瑜伽论五年，全面掌握了印度瑜伽学说的最新理论成果，同时在因明学、声明学等领域也有了很高的造诣。此后，他遍游南印二十八国，对印度大乘空宗、小乘佛教及婆罗门教的理论也进行了钻研。
随着玄奘对佛法的不断参悟，声明亦日益远播。《大慈恩寺三藏法师传》记载当时中观学派清辩一系的师子光法师讲《中论》、《百论》，破《瑜伽论》，玄奘大师本就精通此二论，又对《瑜伽论》进行了深入的研究。他认为先哲立论，各有发挥，此三论之间并无矛盾，只因学者不能融会贯通，才产生分别心而起争论。遂几次找师子光当面辩论，并用梵文著《会宗论》三千颂呈戒贤长老，并编示四众，从此中观、瑜伽两派之争平息。求取真法平息各佛教宗派之间的纷争也本是玄奘西行的一个目的。
在天竺最后停留的日子里，戒日王恭请玄奘大师参加了曲女城大会和五年一次为期75天的“无遮大施舍会”，大师上演了精彩的辩论，赢得了万众的敬仰，大乘众称他为“大乘天”，小乘众称他为“解脱天”。从此，玄奘大师名满五印，至今印度小学课本仍将玄奘大师传作为教材。

2 同时并存的强大辽国,则是鲜卑后裔契丹族建立的游牧民族国家。
公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊继位，号夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自称“兀卒”（青天子），立国号为“大夏”（因在宋之西，宋称“西夏”），他是羌族人

第 1 天旅游行程：
17：10咸阳国际机场乘3U8804航班飞成都

第 2 天旅游行程：
8：00从成都乘3U8695航班转飞拉萨。

第 3 天旅游行程：
上午集中游览：【布达拉宫】 ，布达拉宫海拔 3700 多米，依红山而建（高117米共 13层，东西长360余米）。“布达拉”是普陀罗的译音，即菩萨住的宫殿。集宫殿、寺院和灵塔殿三位一体的建筑；也是旧西藏政教合一的的统治权力中心，分为红宫和白宫，红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂；白宫是达赖喇嘛的冬宫，是旧时西藏地方政府的办事机构。（在广场可以拍布宫全景）；接着游览：【大昭寺】，又名“祖拉康”，藏语是经堂距今已有1350 年的历史，是拉萨最古老的寺庙，至今仍然是整个藏区地位崇高的中心寺。寺内供奉有释迦牟尼12岁时的等身镀金像，及松赞干布和文成公主、赤尊公主的塑像。（感受藏民在大昭寺点酥油灯，绕着八角街转经，整个八角街响彻着“唵嘛呢叭咪吽”六字真言的声音，气势宏大，甚为壮观！是拉萨乃至整个藏区人文景观的缩影，他汇聚着来自各地的朝拜者，还有那些令人眼晕的摊点，围绕在四周的众多建筑，也暗藏着众多古迹，它们述说着拉萨的历史。

第 4 天旅游行程：
早餐后乘车延青藏线西行转北赴西藏三大圣湖之一的【纳木措】，是世界上海拔最高的咸水湖，它位于唐古拉山脉西南脚下，有如镶嵌在藏北草原上一颗无暇的翡翠。湖的尽头是白雪皑皑连锦的雪山，和蓝天下茵茵草地，朵朵羊群以及帐篷里飘出的袅袅钦烟，象是到了远离城市喧器的仙境。从纳木措湖返回【羊八井】地热蒸汽田，可根据自己的身体状况及适应情况自费沐浴温泉游泳（98元/人）该温泉含多种矿物制，可治疗皮肤病及关节炎。若想体验挑战高原游泳，需提前准备泳衣。泡温泉（时间大约1小时左右）徒中根据时间到普通藏民家访

第 5 天旅游行程：
早餐后从拉萨出发，过了曲水大桥，盘山25公里翻越海拔4880米的岗巴拉山口，远眺岗巴拉雷达站，进入高原腹地前往世界上最大的淡水湖，有天上圣湖之美称的【羊卓雍湖】，她象一棵蓝宝石镶嵌在青藏大地上，是壮美扼杀了你的胶卷。 远眺四世纪冰川- 卡若拉冰川，参观《红河谷》实景拍摄地--江孜县城，远观抗英遗址-宗山城堡。晚抵达后藏中心-----日喀则市。（全程约360KM行驶4个小时，为二级沥青路面本日程共360 公里/6小时左右。

第 6 天旅游行程：
上午参观班蝉大师 住锡之地，黄教六大寺之一的—【扎什伦布寺】（游览时间约为2小时），由一世达赖---根顿朱巴1447年主持修建。后成为历代班禅额尔德尼住锡地，寺内供奉着有高28米的世界上最大的铜佛坐像，----强巴佛（即称弥勒佛）瞻仰十世班禅大师灵塔后游览日喀则自由市场，沿雅鲁藏布江中尼国际公路返拉萨市 ，途中欣赏雅鲁藏布江草地峡谷后藏大漠风光。（本日行程295公里/日喀则经北线至拉萨为三级沥青路面/8小时左右含游览时间）

第 7 天旅游行程：
拉萨乘车前往位于工布江达县境内的【巴松措】，沿尼洋河东行，翻越5013米的米拉山口，驰向海拔仅2500米西藏江南林芝，沿途景色秀美，藏民族村落呈现自己独有的特色和迷人的景观。可以停下来拍照。 巴松错，是红教圣湖，莲花生曾经在此与妖魔斗法，并成功降服了妖魔。巴松措湖四面环山，气候温和，平均海拔4000米，山上白雪皑皑，山下植被茂密，巴松措长约18公里，湖面面积28平方公里，最深处达120米，湖的形状如镶嵌在高山峡谷中的一轮新月，湖水清澈见底，四周雪山倒映其中，沙鸥、白鹤浮游湖面，湖水透明可见游鱼如织，情趣盎然。湖内有座小岛，岛上有一座古庙 “错松庙”。 雪峰、冰川、原始森林、古迹将巴松措紧紧环绕，使这里宛如人间仙境， 客人在此处可自费乘豪华游艇游览湖光山色。之后驱车至林芝，藏语为“太阳的宝座”。沿途欣赏尼洋河河谷风光，原始森林，感受真正的山清水秀。

第 8 天旅游行程：
上午参观已有2500年历史的见证人-【林芝巨柏王和柏树】（游览大约半小时），八一镇市容观光，沿途欣赏尼羊河谷美丽的自然风光，雪峰下的原始森林和如烟草场，点缀其间的点点牛羊，错落有致，风格特的 藏式村落，有不少的林芝山珍可以在沿途购买路过历史悠久的阿派沛村，远观古老的太昭古城堡群，感受康巴藏的吊桥，在尼羊河谷中的【中流砥柱】处留念拍照。山口亲手垒起代表祝福平安的尼玛堆。返回拉萨市已是较晚了。

第 9 天旅游行程：
早餐后退房，按导游指定时间统一集合，赴拉萨贡嘎机场，告别圣地西藏，除了对西藏的深情和你的脚印什么也不要留下，你已成为一名环保志愿者为西藏的纯净贡献了自己的力量。乘火车返回西安

第 10 天旅游行程：
晚抵达西安站，结束愉快旅行,回到温暖的家.

相关景点
拉萨 林芝 那木错

相关信息：
参加须知：
服务标准及注意事项：
1.拉萨柳梧火车站献哈达
2.住宿：三星星双标间或同级，不提供自然单间
3.用餐：正餐八菜一汤，十人一桌，不含酒水，以川菜为主，如有忌口者可自备食物
4.含景点首道门票
5.全程旅游专用车（因西藏特殊气候条件，西藏地区旅游车辆均无空调设施，因高原长时间行车，途中车辆负荷较大，可能会遇到汽车抛锚并影响行程的情况，旅行社对此会迅速做出补救措施，请游客做好心理准备）
6.含优秀导游服务。
7.含回程硬卧火车票，及去程机票含机建燃油。

不含费用：不含藏民家访，藏族歌舞表演及其它各自费项目

备注信息：
友情提示：
1在保证景点不减少的情况下，我社有权对行程进行调整
2如遇政策性调价（如门票涨价、机票调整等）及人力不可抗拒的因素（如泥石流、塞车、航班延误、政府性征用等）所增加的费用或造成的损失，均由客人承担
3请游客进藏前自行前往医院进行全面体检，如有高血压、心脏病、冠心病、哮喘病及医生建议不宜进藏者，谢绝入藏，如有任何情况我社概不负责
4 如因客人原因在旅行期间自行离团，所有未产生的费用概不退还；如擅自脱离团队所发生意外，其后果均由客人自负，请在出团前向客人说明
5 请游客在出行前准备好常用药品；因其早晚温差较大请备好防寒衣物
6 外国外交官、记者不得入藏。外宾（未持有中华人民共和国居民身份证）和台湾同胞进藏须办理外宾进藏证！
7.如产生自然单间，房差由客人当地现付或团出发前付与我社！
我找了一个样本，你自己改一下就可以了
昌都同卡寺
同卡寺全称为桑珠德青林寺，俗称同卡寺。它位于八宿县同卡乡政府所在地，距县城250公里。

同卡寺是由洛巴？江村生格于公元1473年创建的，为西藏政府四大摄政中功德林所属的一座寺庙。寺内至今珍藏着大量的佛像、刺秀等珍贵文物。该寺既有古印度铸造的佛像、也有吐蕃时期藏族自己铸造的佛像，更有内地铸造成的佛像。他们珍藏的绸缎刺秀量多质好，有刺秀、缂丝、绸缎、锦缎等品种。其中一幅长达7米，宽2米有余的以团龙为主要图案的真丝织品，堪称该寺的珍品。明永乐年间和宣德年间铸造的双龙戏珠的钹以及万岁圣旨等都是极为珍贵的文物。该寺大殿中还供有三座肉身灵塔。
哲蚌寺

哲蚌寺位于拉萨西郊的根培乌孜山上，是藏传佛教格鲁派的拉萨三大寺（哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺）之一，1416年由宗喀巴弟子绛央却杰主持修建，后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。该寺同时也是历代达赖喇嘛的母寺，一世到五世达赖喇嘛都曾在此居住。1578年蒙古俺答汗将“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号赠与受邀到青海讲经传法的索南嘉措，索南嘉措得此尊号后，追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛，“达赖喇嘛”一称由此开始；五世达赖喇嘛罗桑嘉措在接受清政府册封搬入布达拉宫之前也一直住在该寺；由此，哲蚌寺成为了格鲁派中地位最高的寺院。
哲蚌寺全寺殿宇相连、群楼耸峙、规模宏大、气势非凡。从寺庙西侧的台阶拾级而上就来到了甘丹颇章。甘丹颇章意为“天神宫殿”，是一幢窗口饰满鲜花的三层宫殿式建筑，它由二世达赖喇嘛主持修建，后来曾一度成为西藏地方政权的中心。甘丹颇章是达赖喇嘛居住和处理政务的主要场所，殿内主供藏传佛教的格鲁派创始人宗喀巴的塑像，陈设颇为豪华；此外，还有五世达赖喇嘛的宝座，不仅雕刻细致，而且花纹繁丽。
措钦大殿是哲蚌寺的又一重要组成部分，它在甘丹颇章的西北侧，是整个哲蚌寺的主殿，殿内供奉着哲蚌寺的依恃物——右旋法螺，相传这只法螺是宗喀巴在哲蚌寺破土新建时从“廓布山法库”掘出的；除此之外，殿内还供有文殊菩萨像、强巴佛像等，其中的强巴佛像是由宗喀巴亲自开光的，是强巴佛未来临世长到8岁时的形象，深受信徒们的敬仰；大殿的最顶层就是金顶，由金轮、宝幢装饰而成。另外，措钦大殿内还保存有一到四世达赖喇嘛的肉身灵塔；殿堂的四壁绘满了精美的壁画，有释迪牟尼的百行传图、生死轮回图、人间形成图等。
扎仓（经学院）是措钦的下一级管理机构，哲蚌寺现有四大扎仓——罗色林、贡玛、德阳、阿巴，其中罗色林为哲蚌寺内的最大扎仓，喇嘛人数也最多，以显宗学习为主；阿巴扎仓较小，但因是修习密宗的扎仓，所以地位很高。康村又是扎仓的下一级单位，一般按喇嘛的原籍所在地为单位分设，是喇嘛日常生活的起居地。
每年雪顿节期间，哲蚌寺都会举行隆重的展佛仪式，喇嘛们会将一幅绚丽多彩的巨大释迦牟尼像挂在根培乌孜山上供人们瞻仰。

甘丹寺

甘丹寺坐落在拉萨以东的达孜县境内，与哲蚌寺、色拉寺合成拉萨三大寺，始建于1409年，由藏传佛教的格鲁派创始人宗喀巴亲自筹建，是格鲁派的第一座寺院兼母寺，也因此甘丹寺的甘丹赤巴不仅是甘丹寺的座主，更是整个格鲁派的教主。
甘丹寺建在旺古尔山的山顶和山坳处，重楼复殿、宏伟壮观，其规模相当于三个布达拉宫，主要建筑有拉基大殿、阳巴犍、赤多康、夏孜扎仓、绛孜扎仓和多个康村及米村。
拉基大殿，也称措钦大殿，是甘丹寺最大的经堂，在整个建筑群的北部，可同时容纳3000多名喇嘛在殿内诵经，里面供奉着弥勒佛和宗喀巴塑像，并设有甘丹赤巴法座，左边佛殿殿门上方塑有造型精美的“兜率天”影塑。
阳巴犍在拉基大殿的西面，据说是因为殿后有一块从印度阳巴犍飞来的巨石，故此而得名，它共有四层，由护法神殿、上师殿、坛城殿、司东康等建筑组成，其中司东康在阳巴犍的最高层，是宗喀巴和历代甘丹赤巴的灵塔殿，截止至解放前，殿内共有95座灵塔。
赤多康是甘丹寺最古老的殿堂之一，它是宗喀巴及历任甘丹赤巴的起居室，因殿内保存有宗喀巴和历任甘丹赤巴的衣物，所以又名“存衣殿”，殿内供奉着文殊菩萨、尊胜母、大白伞佛母等；
扎仓就是经学院，甘丹寺的两大扎仓——夏孜扎仓和绛孜扎仓都位于旺古尔山的西梁，可分别容纳1500人一起念经；甘丹寺中还有23个康村和20个米村，它们是寺庙的基层组织，是供喇嘛们食宿和念经的地方，此外，甘丹寺还设有9个辩经的场所，以供春、夏、秋、冬四季法会和平时辩经的需要。
甘丹寺内的壁画和雕塑都非常精美，艺术价值极高；寺内收藏的文物也十分丰富，例如明永乐皇帝所赠的织有释迦牟尼、十八罗汉、四大天王的锦缎绣塘24幅，每年元月甘丹绣塘节时要展示3周；还有清乾隆皇帝御赐的镶有珠宝的盔甲，盔甲不仅制作精致，而且上面还有满、汉、蒙、藏四种文字的说明，是一件极有价值的文物精品。

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