师德与人不竞
似乎有这样一种规来律，你越觉得源这个社会差，越觉得别人人品差，越觉得你的境遇悲惨，什么东西就会更多的来到你身边。
你关注正能量 ，正能量就会多多的过来，你关注负能量，负能量也会多多的来到你身上。
虽然是有少数人会碰到某些老师人品差，没师德，但是不是全部的老师都这么对待你吧。
很多人在恶劣的环境下生长，他越会成为勇敢的人，成功的人。
你不要管老师对你好不好，你做个好学生，好好的学习，学习成绩提高上去了，就是对他最大的报复。
如果你因为讨厌这个老师，然后对这个老师所讲的那门课程，完全都不想去学习，那你真的就是太傻了，那不是让你憎恶的人更加得意吗？
你可以抱着这样的心理，老师看不起你，是吧？那你就好好学习，超过他的成就，到时候你回学校的时候，你看他还敢怎样。
⑵ 那到底什么是师德师风人们没有一个很严格的定论
“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。” 那到底人们没有一个很严格的定论。一般认为，所谓师德，就是教师的职业道德，教师应该具备的最基本的道德素养，爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，等等，这都是师德；师风，即教师的行为作风。热爱学生，尊重学生，关心学生等等，这都是师风。师德师风对一个教师特别的重要，因为，教师是学生行动的标杆。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。怎样才能做一名好教师呢？我认为，爱岗敬业，热爱学生，尊重学生，关心学生是我们教师最基本的道德素养。 我还认为我们教师的出发点首先要考虑的是学生的利益，只有让学生真正的学到知识，让他们将来能够学有所用，才是我们的出发点，这也是我理解的师德，师德的力量在于对学生的付出价值是不是有所升华，有所历练，而我深信，只有把握好这个度，我们每一位教师都会做到，把师德师风的力量传达下去，深入下去，才是重中之重。 作为一名教师首先要热爱自己的岗位，有强烈的责任心，只有这样你才会真正全身心地投入，认真备课，精心组织每一次讲稿，认真对待每一堂讲课，想方设法把尽可能多的知识传授给学生，完成古人对教师的教书方面的职责要求：传道、授业、解惑。其实任何事情都是双向的，学生如果看到老师这么努力、这么认真，付出这么多来教他们，我想他们肯定会首先在思想上对这位老师予以肯定，不会在学习的过程中对老师的教学态度持有怀疑，真正起到了示范的作用，这样对学生的学习肯定是相当有利的。
教师应该热爱学生，主动经常与学生沟通交流，了解学生的思想，从心里愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系。这样，学生平时也就会主动和老师交流思想，遇到问题，也会主动征求老师的意见。同时老师遇事要冷静，不要随便发怒，以威压人，处事要尽量公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生，不管是不是自己教过的，对所有学生都要一视同仁，这样才能在学生中树立起较高的威信。热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是现今大多数家庭都是独生子女，生活条件也好了，父母的期望也高了，再加上社会的竞争越来越激烈，使现在一些学生负担很重，形成了很大的心理压力，他们容易形成孤僻、霸道的个性，使部分学生进入大学后就出现了许多的不适应。优越感的失去，生活上的不顺心在心理上造成了阴影。这就更要求我们广大教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助每一位学生，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受 。 教书育人是师德师风的关键。教师要把自己的学生培养成为有用的人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢？选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。 教书育人是教师的天职。教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是通过教学活动在学生心灵上精心施工的工程师。
⑶ 师德与师风和师魂区别
1、师德，就是教师具备的最基本的道德素养；师风，是教师这个行业的风尚风气。爱岗敬版业，教书育人权，为人师表，诲人不倦，有教无类，这都是师德师风。
2、对教师来说，最好的回报就是得到孩子的真心拥戴。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。
3、教学生知识的人，尊称传授文化、技术的人，泛指在某方面值得学习的人。老师一词最初指年老资深的学者，后来把教学生的人也称为“老师”。《师说》中说：“师者，所以传道授业解惑也。”老师，是学生的学习引路人，是生活的指导者，人生的方向标。
4、“德高为范，技高为师”，从这个标准衡量，老师要先正己身，方可施教于人，“老师“两字可分解来看，中国历来推崇老子的思想和哲学，而老子尤其注重德行的修养，而这个“老”就代表了“德”，师者就不必细言了。
5、所谓师德，就是教师的职业道德，教师应该具备的最基本的道德素养，爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，等等，这都是师德；师风，即教师的行为作风。热爱学生，尊重学生，关心学生等等，这都是师风。
⑷ 师德与师能哪个更重要
师德更重要
任何一来个行业源，德都应该是排在第一位的，作为老师更应如此。老师教书育人，具有表率作用，所以老师的言行举止、师德师风更为重要。
老师要有极强的责任心与爱心。对待学生就像对待自己的孩子，对学生的任何问题都能细致耐心的解答。公平对待每一个学生，不会因为任何原因区别对待学生。
不谩骂侮辱学生，不体罚变相体罚学生，不给学生布置大量的作业。不有偿补课，更不会上课不讲下课讲，不从事任何兼职，保证最充足的精力用在教学上。
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师德与师能齐抓共进
1、师德，是教师职业发展的决定性因素。
古之师，把传道放在首位。今之师，肩负着培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的重任。要从肩负的使命、岗位的职责出发看待教师队伍的师德和素养。在学生眼里，教师的言和行都是可以学习的，所谓“吐辞为经，举足为法”。
2、师能，是教师职业发展的基本要素。
扎实的知识功底、过硬的教学能力、科学的教学方法，是教师胜任工作的必要条件。现在，教师队伍执教能力不足的问题还比较突出。教学内容偏旧、教学方法偏死成为顽瘴痼疾；教师的认识能力、表达能力、沟通能力、组织能力等教学基本能力有待提高。
⑸ 翻译下面一篇文言文‘娄师德，字宗仁，郑州原武人。第进士，调江都尉第进士，。。。。。’ 谢谢！
译文：
娄师德，字宗仁，是郑州原武人。考中进士科，调任江都尉。扬州长史卢承业认为他（与众不同）才能出众，说：“你，宰相之器，我应该把子孙托付给你，怎能以下属官吏来对待你呢？”
上元初年，任监察御史。恰逢吐蕃侵略边境，刘审礼战败而死，娄师德接受使命到洮河招收败亡之人，于是出使吐蕃。吐蕃首领论赞婆等人在赤岭准备了牛酒迎接慰劳，娄师德宣论唐朝国威和信义，说明利害关系，敌虏害怕并心悦诚服。后来朝廷招募猛士讨伐吐蕃，他就自告奋勇，戴红抹额前来应招，高宗暂且受任他为朝散大夫，让他随军出征。立功，升任殿中侍御史，兼任河源军司马，并主持营田事物。与敌虏在白水涧交战，八战八胜。
天授初年，担任左金吾将军，捡校丰州都督。他穿着皮裤，带领士兵屯田，积蓄粮谷数百万，军队因此供给充足，没有转运购买的损费。武后颁降诏书慰劳他。长寿元年，诏入朝廷授任夏官侍郎，主管尚书事，进职同凤阁鸾台平章事。武后曾对娄师德说：“军队在边疆，必须依赖经营屯田，公不可因辛劳而畏缩。”于是又任命他为河源、积石、怀远军及河、兰、鄯、廓州捡校营田大使。召入朝廷升任秋官尚书、丰原武县男，改任左肃正御史大夫，并主持政事。证圣年间，和王孝杰在洮州抵抗吐蕃，战于素罗汗山，大败，贬官任原州员外司马。万岁通天二年，召入朝廷任凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事。后来和武懿宗、狄仁杰分道安抚平定河北，晋升纳言，改封谯县子、陇右诸军大使，又统领营田。
圣历三年，突厥入侵，朝廷下诏任命娄师德为检校并州长史、天兵军大总管。九月，在会州去世，享年七十岁。朝廷追授他幽州都督，谥号是贞，安葬时朝廷给予往还的仪仗礼遇。
娄师德身高八尺，方口唇厚。为人深沉宽宏大量，有人冒犯自己，就逊让来自免，不露神色。曾和李昭德同行，娄师德素来体胖，行走不快，李昭德怪他走得太慢，生气地说：“我被乡巴佬耽误了。”娄师德笑着说：“我不是乡巴佬，又是何人？”他的弟弟人代州刺史，向他辞行将要赴任，娄师德教他遇事要忍耐。弟弟说：“有人将唾沫吐到脸上，我擦掉就是了。”娄师德说：“不对。擦掉唾沫，是没有顺从他的怒气，应让唾沫自然干掉。”任夏官侍郎注拟选官时，候补官员挤到桌案前查看名单。娄师德说：“让我来选择好吗？”候补官员仍不离开，他于是抡起笔说：“墨水要弄污你们了！”
狄仁杰没有辅政时，娄师德荐举他，等二人同列（平级）后，狄仁杰几次排挤他任外使。武后发觉了，问狄仁杰道：“娄师德贤明吗？”狄仁杰回答说：“做将帅谨于职守，是否贤明我却不知道。”武后又问：“他知人吗？”狄仁杰答道：“臣曾和他同僚，没听说他知人。”武后说：“朕任用卿，是由于娄师德的推荐，他确实知人。”拿出娄师德的奏章，狄仁杰感到惭愧，事后感叹道：“娄公大德，我被他宽容却不知道，我不及他远了！”负责边地要塞、担任将相三十年，恭谨勤恳质朴忠诚，不偏不倚，当时酷吏残忍，很多人不能幸免，只有他能以功名善始善终，与郝处俊不相上下，世人谈论忠厚长者，并称娄、郝。
⑹ 求此文翻译
翻译的太不容易了，多加分吧！
娄师德成年后考中了进士，上元初年的时候，吐蕃有强盗，朝廷招募勇猛的人去征讨。娄师德以监察御史的身份应招了。唐高宗非常高兴，授予他朝散大夫的职位，专门管边境的事务。在任的四十多年里，他接待属下恭谨，毫不怠慢，并且朴实忠厚，心里没有适应不了的。狄仁杰做宰相是娄师德秘密推荐的。当初他们同列为官的时候，狄仁杰很轻视娄师德，经常排挤他到外面做事。师德心里知道却不恨狄仁杰。武则天知道了以后，问狄仁杰：“娄师德有贤能吗？”狄回答：“他做将军谨慎严守，贤能我就不知道了。”皇帝又问：“娄师德会识人吗？”
狄回答：“我曾经和他一起做过官，没听说他会识人。”武则天就说：“我能任用你却是娄师德推荐的，他的确很能识人啊！”仁杰十分惭愧的退下了，感叹说：“娄公的大德，我被他包容，而不能看到他心胸的边界啊！”正当危险的时代，杀戮的人接踵而来，而娄师德靠功名有始有终，认识他的人都很赞扬他。当初，他在朝中为宰相的时候，他弟弟凭着资历高做了代州都督，将要走的时候，他对弟弟说：“我从小没什么才能，位子做到了宰相。你现在又做到一州的州长，我们过分招摇会引起别人嫉恨的。我们以后怎么有好的归宿呢？”弟弟回答：“从现在起即使有人唾到我脸上唾沫，我也不敢说什么，只是自己擦干净就行，一定不让兄长担心。”师德说：“这就是我所担心的，那些人唾到你脸上，是想发泄一下怒气，你现在擦下去，就是拂逆了那些人的怒气。唾沫不擦自己也会干的，不如笑着接受怎么样？”弟弟说：“我恭谨地接受哥哥的教诲。”师德不和人争斗，都是这样做的。
⑺ 作为教师与骂别的教师算是师德有问题吗
教师与别的教师辱骂是违反了师德中的与同事合作原则。
但实际来说不能算是师德有问题，只能说不善于处理同事的关系。
⑻ 师德规范存在哪些差别
中美师德规范存在的差别主要表现在几个方面：
1．名称不同。我国师德规范全称为“中小学教师职业道德规范”，美国将其称为“美国教育专业伦理规范（）”。虽然也有人将其翻译为“美国全国教育学会教师职业道德规范”，与前者意思接近，但显然翻译为前者更为准确。不同名称的背后显示的是社会对教师这一行业的认可程度。美国认为教师是“专业”，我国认为教师是“职业”。专业与职业相比具有很大的差别，专业具有更强的社会不可或缺性、更完善的专业理论和更成熟的专业技能、更高的专业自主权、更高的社会地位以及更高的专业门槛，职业则不具备这些特点。
2．师德要求确立的出发点不同。从中美师德规范的比较来看，二者有着不同的价值本位。我国的师德规范更加注重社会的需要，并以此作为师德教育的出发点，师德规范中包含有与教师职业行为并不相关的社会道德和公民道德的要求。如我国师德规范的第一条“爱国守法”，这不仅是对教师的道德要求，也是对所有社会公民的道德要求。因此带有明显的社会本位特点。师德规范中与教师职业行为最为密切的师生关系部分的要求仅有一条，即第三条“关爱学生”，占师德规范内容的六分之一。美国的师德规范则是从学生出发，依据学生特点和要求并结合教师的实际履行情况而确立，规范仅涉及教师的教育专业行为，与教育专业无关或者相关度不高的行为不作规定，带有明显的专业本位特点。同时，美国师德规范非常注重师生关系这一纬度，并将其作为核心内容，有关师生关系的规定在美国的师德规范中占了一半以上的比例，切实保证了学生的权利不受侵害，带有明显的个体本位特点。
3．师德要求的高度不同。我国师德规范的主要成分是师德理想和师德原则，属于提倡的标准，标准相对较高。如现行师德规范中的第二条“爱岗敬业”中规定“忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献”；第四条为人师表中规定“坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则”，给人以明显的高高在上、空喊口号、难以做到的感觉。美国师德规范的主要成分是师德规则，相对较低。如规范中对待学生的要求“不得无故压制学生求学中的独立行动、不得无故阻止学生接触各种不同的观点、不得故意隐瞒或歪曲与学生进步有关的材料”等，在我们看来要求也太低了，有点过于小儿科了。即便是美国优秀教师行为守则中的规定，也仅要求教师做到：记住学生姓名、对学生力争公道、不得当众发火、不得与学生过份亲热或过分随便、少提批评性意见等。
4．师德要求的细致程度不同。我国的师德规范较为粗略。现行的2008年版师德规范总计6条，共490字，比1997年版的师德规范更加简略。一方面，规范中有许多与教师职业无关的规定。另一方面，即便是关于教师职业行为的规定，规范中也非常模糊。具体执行时缺少可操作性和具体的评价标准，难以准确判断是否符合师德规范的要求。如规范中规定的“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生”一条，怎样做才算关心关爱学生？哪些行为属于不关心学生的行为？有没有二者都不属于的行为？与此类似的要求还有很多，诸如“忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献”、“保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益”、“关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公”等。美国教师职业道德规范则更加注重细节，所规定的要求与教育专业密切相关。规范全文翻译为汉语在1000字左右，尤其是师德规则部分对教师的言行举止作了非常详尽、细致的规定，非常明确而且具有可操作性，易于判断和评价。如在对待专业的要求中规定“不得在有关某一专业职位候选人的资格的陈述上故意弄虚作假；不得在未经准许的教学实践中帮助非教育工作者；不得随意泄露专业服务过程中获得的有关同事的信息；不得故意作有关同事的虚假的或恶意的陈述”等。
5．师德要求的层次不同。我国的师德规范仅有一种提倡的标准，属于单层要求。单层的要求体现了统一，但是难以照顾到不同地区与文化的差异。美国师德规范共分为师德理想、师德原则、师德规则三个层次。师德规则又分为对待学生的要求和对待专业的要求两个部分，属于多个层次。多层的要求体现了以人为本的理念，更富于人性化。
6．表述的方式不同。我国的师德规范属于提倡的要求，标准相对较高，多采用“应该如何”的表述方式。如“遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教”等。美国的师德规范属于规则的层次，也就是禁止的层次，要求相对较低，多采用“不得如何（shallnot）”等禁止的语气来表示。前文中已经已经列出一些，再比如“不得出具不符事实的专业资格证明；不得帮助明知在品格、教育或其它有关品质上不合格者混入本专业”等。
作者：申玉宝
⑼ 师德 十禁、十忌、十提倡
“十禁”的具体内容为：一禁讽刺、挖苦、歧视学生及体罚或变相体罚学生；二禁按学习成绩排名次、排座次、侮辱学生人格；三禁乱收费、乱订、乱发教辅资料；四禁以教牟利，向学生推销商品；五禁训斥、指责和侮辱学生家长；六禁利用任何形式传播有害学生身心健康的思想；七禁在上班时间酗酒、打麻将及上课时衣冠不整、接打电话、接待来人；八禁在上班时间从事第二职业或未经学校同意在其他教育机构代课；九禁无教案上课；十禁随意停课及组织学生参加未经批准的集会和其他商业性活动。
十忌
一、要忠于职守，爱岗敬业；忌三心二意，好高骛远。
二、要团结协作，互帮互助；忌拉帮结伙，阳奉阴违。
三、要顾全大局，互谅互让；忌争名夺利，沽名钓誉。
四、要热爱学生，诲人不倦；忌虚夸浮躁，敷衍了事。
五、要以身作则，公正无私；忌言行不一，偏向歧视。
六、要谦逊严谨，见贤思齐；忌固执粗心，傲慢自负。
七、要遵纪守法，严于律己；忌狂妄放任，自由散漫。
八、要积极进取，勇于创新；忌因循守旧，固步自封。
九、要举止文明，为人师表；忌行为粗俗，污言秽语。
十、要衣着得体，仪表端庄；忌奇装异服，浓妆艳抹。
十提倡
1、倡导爱岗敬业、为人师表；反对不务正业。
2、倡导廉洁从教、乐于奉献；反对以教谋私。
3、倡导因材施教、革新教法；反对因循守旧。
4、倡导关爱学生、循循善诱；反对简单粗暴。
5、倡导依法执教、以身立教；反对以罚代教。
6、倡导严谨治学、精益求精；反对敷衍塞责。
7、倡导开拓进取、勤奋自强；反对墨守成规。
8、倡导团结协作、谦虚谨慎；反对夜郎自大。
9、倡导尊重学生、平等相待；反对指责训斥。
10、倡导语言文明、举止大方；反对粗鲁庸俗。