人之师的基本底线是行为上符合师德标准
Ⅰ 何为师德
师德,好传统的说法
现在的老师要是还关心学生的学习,关注学生生活
不开口就谈钱 谈家庭背景 就算很不错了
作为学生，都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。
作为教师，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。
所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学习，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大。
由此推断，作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接近的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学生施加史大的影响。因此，你自己就首先要成为有道德的人。
二
学生接近教师有很多原因。除了道德，教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。
但学识只能满足学生一时的求知愿望，权力只能维系短暂的顺从与亲近，外表只能吸引肤浅的注意。真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。
因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。
三
对教师来说，最好的回报就是得到学生的真心拥戴。但对一位教师师德师风的真实准确的评价，往往是在其失去一切外表的吸引力、学术和行政的种种权力，以及对学生所能构成影响的所有因素之后，才能真正得到。
史学界有“盖棺论定”之说，是有一定道理的。教师在位，特别是对那些地位高、权力大的教师，大家的评价常常言不由衷。因此，一个教师只有当他（或她）已不在人世，或者已失去对学生构成影响的所有因素，其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来，对其师德师风的评价才最可信。就这一点而言，在三百六十行中，只有教师职业才可以用“蜡烛”来加以形容，道理就在于此。这也正是这个职业的崇高之处。
四
好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。
封建社会里老百姓称当官的为“父母官”，是期待这些官能为民办事，也是对好官的一种尊称。其实真正的衣食父母是老百姓。封建社会把这个关系颠倒了。
当教师也有同样的道理。
“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉学生、指使学生甚至利用学生。有句古话说，“人有德于尔，尔不可忘。尔有德于人，尔不可不忘也”。学生尊你为父，你自己千万不要把这当成对学生有恩，在学生毕业之后，还念念不忘自己的“德”与“恩”。真正有师德的教师即使有恩于学生，也不会牢记不忘的。
在我看来，“一日为师，终身为父”是告诫教师：一是即使只当了一天的教师，对学生也要负责任。既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。二是当学生有了成绩或成了气候，不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。三是当学生犯了错，应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。做到了这三条，才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义，也才算具有师德。
五
师德师风不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。特别是在大学，越是有才能的教师，越是学术地位高的教师，越需要在这方面自勉。因为你有影响力，从正面说，人家都敬重你，从反面说，人家不敢得罪你。但你有才能，有成就，大家承认你，只是承认你的才能和成就。不能用才能和成就来代替你的道德，或者说，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。学生看老师既看才，也看德．无才无德，学生厌恶你；有才无德，学生敬畏你；有德无才，学生同情你；德才兼备，学生才会真心拥戴你。
Ⅱ 哪些行为属于师德失范
一是学术道德失范，在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃、篡改侵吞他人学术成果、违规使用科研经费以及滥用学术资源和学术影响。这类失范行为大致源于现有科研评价体系下，教师群体“急功近利”情绪的蔓延。
二是影响正常教育教学工作的兼职兼薪行为。教师薪酬相对其他职业，收入偏低，迫于生计，在商业利益驱动下，教师的兼职兼薪行为成为被动选择。
三是对学生实施性骚 扰或与学生发生不正当关系。受社会上“钱权交易、权色交易”不良风气影响，个别教师利用自己的学术权力做出有违师德甚至触犯法律的行为。
(2)人之师的基本底线是行为上符合师德标准扩展阅读：
近期，教育部接连发布《新时代高校教师职业行为十项准则》《新时代中小学教师职业行为十项准则》和《新时代幼儿园教师职业行为十项准则》。准则划定教师基本职业底线，强调深化师德师风建设，实行师德失范“一票否决”。
陈宝生表示，在当前和今后一个时期，要把落实准则作为师德师风建设的首要任务抓紧抓好。要从实际出发把准则的要求转化为具体的任务举措，把准则的各项要求融入到教师管理的各个环节。
北京市教育委员会副主任李奕举例说：“比如尊重学生，言语上不能怎么样、肢体上不能怎么样；比如在学生辅导方面需要遵守什么样的规定，做哪些行为上的限定，高等教育、职业教育、基础教育、幼儿园教育，包括校外机构都有不同的要求。”
同时，会议还要求防线关口前移，要严格教师录用中的品德考察，对照“十项准则”开展师德问题预警监测和筛查。对师德失范行为，必须以零容忍的态度，依法依规严肃惩处。
Ⅲ 师德的六条标准是什么
师德的六条标准是：
1、爱国守法：热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义，全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利，不得有违背党和国家方针政策的言行；
2、爱岗敬业：忠诚于人民教育事业，志存高远,勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献，对工作高度负责，认真备课上课、批改作业、辅导学生，不得敷衍塞责；
3、关爱学生：关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生，保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益，不歧视、不体罚或变相体罚学生；
4、教书育人：遵循教育制度，因材施教，培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展，不以分数作为评价学生的唯一标准。
5、为人师表：严于律己，以身作则，衣着得体，语言规范，举止文明，尊重同事，尊重家长.作风正派，廉洁奉公，自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利；
6、终身学习：崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构，潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。
Ⅳ 师德的底线是什么
在社会格外关注师德的时候，在教育内部审视和反思师德的时候，在加强师德教育提升师德修养的时候，提出“师德的底线是什么”这个问题进行讨论是明智的。以往我们一味讲“红烛”精神、“春蚕”精神，讲“人类灵魂工程师”，这是教师职业道德的崇高境界，是我们追求的理想境界，是师德的“上线”。但是理想是理想，现实是现实。现实是教师职业道德水平参差不齐，有的在下滑。因此从实际出发，对师德除了提出理想的高度，还应有个底线。有人提出师德的底线是人性，好像对于教师来说这个底线显得太低了些。我认为师德的底线应该是良心。
我们教师之间几十年来好说的一句话是：“当教师是个良心活”。这看起来是低调的，但这“良心”二字份量不轻，真正做到并不容易。良心的内涵其实很丰富。首先，良心是真心。陶行知先生说过：“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，把“真”做为教育的至高境界。现在这个“真”字更为可贵，因为社会上假的东西太多了，校园里的假东西也不少，比如高喊素质教育却实干应试教育，在上级检查评估时制假材料，甚至指挥学生说假话以获得高分数，不一而足。这种弄虚作假、言行不一的思想作风败坏了校风、教风，带坏了学生。
良心是善心，是仁爱之心。一个教师要有满腔的悲悯之心，要做仁者，要爱学生。陶行知先生说：“谁不爱学生，谁就教不好学生。”那些唯我独尊、言语霸道、动辄惩罚学生、侮辱学生的人格尊严的教师缺的就是善心。那个逼学生母亲为其子陪读二十天还不依不饶使学生自杀的班主任，那个让学生当堂喝尿的教师，那个划伤四十一个小学生手心的女教师，他们都没有“已所不欲，勿施于人”的道德修养，缺少良心。
良心是事业心和责任心。要立志当一辈子教师，甘于青贫，耐得寂寞，不羡富贵浮华，不思跳槽下海。我们“出无车，食无鱼”，但我们有崇敬我们信赖我们爱我们的纯真善良的学生，我们面对的是清明透彻求知若渴的几十双眼睛，我们享受着人间的真情，我们把一株株幼苗培育成参天大树。这是那些坐在主席台上和小轿车里的人得不到的精神享受。少数教师向住“富贵穴”和“肮脏地”，就让他们去吧，熬到最后是真金。
良心是中华民族传统美德，在新时期仍有很高的道德教育价值，特别是在道德失范的环境里，在教师中倡导良心，并以此作为教师道德的底线是恰当的。
Ⅳ 教师需要什么样的职业道德规范
教师职业具有主体性和示范性的特点，因而在师生交往中教师的道德力量具有不可忽视的作用。正如苏联教育家苏霍姆林斯基所言：教育者的崇高道德品质是教育获得成功的最重要的前提。然而，什么样的道德规范能够对教师的职业精神产生良好而有效的引领作用，教师又需要怎样的职业道德规范呢？一、教师职业道德规范应该是职业的
道德是一种特殊的行为规范，由社会公德、职业道德、家庭美德三部分构成。作为职业道德的教师道德规范，既不同于社会公德，也不同于家庭美德。诚然，社会公德作为人们共同生活中最基本最普遍的善恶标准和观念，是教师职业道德的主要价值来源；家庭美德也是教师在家庭环境中作为家庭成员应该努力践行的道德规范。但教师职业道德的职业性特点是显而易见的，教师职业道德规范应该更加突出诸如关爱学生、面向全体、尊重个性、平等民主、教育责任等内容，突出教师工作的环境特点、教师职业的劳动特点和对教师专业发展的要求。在强调教师与社会、家庭合作的同时，也应维护教师的职业地位和尊严。比如，1966年联合国教科文组织通过的《关于教师地位的建议书》对师德的建议就有这样一句表述：教师要尽一切可能与家长密切合作，但也不能在教师专业职责等方面受到家长不公正和不应有的干涉。可以说，只有当教师的职业特点受到尊重和不被干涉时，教师的职业道德规范才可能被广大教师真正认同和接受，才可能最大限度地发挥应有的作用。
教师职业道德规范的职业性应体现在以下两个方面：一是彰显教师职业的特点，使之既有别于社会公德，又区别于其他职业道德，富有教师职业特色；二是对教师职业特点的尊重，维护教师职业的权益和尊严。彰显教师的职业性质，尊重教师的职业特点，应成为制订（修订）教师职业道德规范的一条重要原则。
二、教师职业道德规范应该是道德的
职业道德规范不是法律，而是一种行业内部的职业要求和约定。道德规范和法律规范有着不同的内涵和效用。首先，法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，并不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利，向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。其次，法律规范具有强制性，而道德规范更多的是通过大家的认同而得到遵守，违反法律规范要追究法律责任，而违反道德规范主要是通过舆论谴责和自我反省来解决问题。第三，从深度上看，如果没有违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，而道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，它要求人们根据高尚的意图而行为，要求人们为了善而去追求善。因此我们说，法律是一个行业、社会正常运作和发展的最低要求，是公民行为的底线，而道德是我们追求和景仰的东西，是人性的制高点。
教师职业道德的道德属性，决定了它对教师职业操守提出的要求不能像《教育法》、《教师法》、《义务教育法》、《教师资格条例》等法律法规那样，仅仅规范教育者最基本的行为，而应该对教师提出更高的思想要求和更具体的行为准则，使之成为引领教师职业精神发展的航标和灯塔，成为促进教师育人实践和专业发展的行动指南。但同时，这些准则也应该是引导的而不是强制的，是广大教师认同并愿意积极践行的，是每一位教师经过努力都能做得到的。否则，无论那道德多么高尚和令人景仰，也无法转化为大多数教师的现实行为，终究会失去其引领教师职业精神发展的功效，失去它应有的美好价值和意义。
三、教师职业道德规范应该是人性的
道德终究是人的范畴的东西。没有或不顾人性的道德，必将是神化的道德或兽化的道德。人性最基本的内涵当然是人的生存、尊严、自由、亲情和名誉等需求倾向。正如法国著名思想家、教育家卢梭所说：人性的首要法则，是要维护自身的生存。当然，人因珍爱自己的生命而珍爱他人的生命，因自己要生存而必须让别人能生存。道德规范的人性化，是既要关照他人的生存、尊严和自由，也要关照自己的生存、尊严和自由。倘若仅仅要求关照他人的生存和尊严，而不顾规范对象自身的生存和尊严，那也许显得十分无私和崇高，但也必将导致无效和仅仅是崇高。
人们常说教师是人类灵魂的工程师，应该具有高尚的道德和情操。事实上，教师固然不是一般的职业，应该关爱学生、教书育人、为人师表，但同时教师本身就是人类的一员，而不是独立于人类之外的神，教师职业道德规范不能把教师推向神坛。比较世界各国教师职业道德规范给我们的启示之一，就是应从高尚走向朴素，从只关注教师对他人的尊重，同时也关注教师本人的自由、尊严和权益，让教师职业道德规范更加符合人性，符合人和社会发展的实际。比如1952年日本教师联合大会正式通过的《教师伦理纲领》就有这样两条内容：教师不容许自身的自由遭受侵犯，教师要维护生活权益。
我国新版《中小学教师职业道德规范》（2008年）征求意见时，在网络上遇到了教师们较多的抵触甚至反感。有网友曾经这样说：教师应该付出很多，包括青春，汗水，甚至有时候是生命，但教师也是人，和凡人一样的人，所以教师也需要理解，需要社会的关爱和尊重。必须承认，这种抵触和反感是人性自然的正常的反应，他们的诉求也是对他们需要什么样的道德规范的理性的表达。教师职业道德规范只有富有人性，才能得到认同，只有得到认同，才能变成广大教师自觉的职业行为。
四、教师职业道德规范应该是具体的
教师职业的特殊性决定了师德规范既要有理想性，又要有现实性，既要有引领性，又要有具体可操作性。近年来，我国一些地方出台的师德评价标准等，就是试图从操作层面寻找或扩大师德规范的可行性和有效性。相比较而言，目前我国的教师职业道德规范还处在较为宏观和缺乏层次性的阶段，而西方国家早就开始注重区分师德规范的不同层次，对教师整体与个体提出了层次不同和较为具体的职业道德要求。比如，全美教育协会1975年修订的《教育专业伦理规范》大体包括三方面的内容：一是师德理想，二是师德原则，三是师德规则，这是从高到低三个不同层次的道德要求。其中，师德理想提出：相信每一个人的价值和尊严，追求真理，力争卓越，培养民主信念。这是对教师提出的最高要求，它指明了教师应当努力的方向。而在师德规则中，规范从对待学生和对待自己的专业两个方面提出了十多条具体的要求，具有很强的指导性、规范性和可操作性。
师德规范不应该仅仅有空洞的师德理想，而应该包括具体的行为规则，它可以直接制约教师个人的从教行为和教师群体的道德修养。我国的教师职业道德规范应该在强调人民教师崇高的职业理想和追求的同时，紧密结合教书育人的岗位工作实际，提出更为具体的、针对性更强的、多层次的要求，以充分发挥师德规范不同层次要求的不同功能作用，如理想发挥激励作用，原则发挥指导作用，规则发挥约束作用等。如此，才能更加有效地引领教师的道德发展和专业成长，才能更好地建设与我国教育改革和发展需要相适应的教师队伍。
Ⅵ 如何理解依法执教是师德修养的底线要求
教师从事着太阳底下最光辉的职业—教书育人，教师也被称为“人类灵魂的工程师”，自从我走上三尺讲坛的那一天起，我无时无刻不为自己的职业感到骄傲和自豪，也在多年的教学生涯中深深体会到教师的职业首先是爱国守法，德育先行，严格按照教师的职业道德规范去做，依法执教；其次是有责任感，努力为国家培养合格人才；第三是不断学习知识，充实自己，也传授给学生。下面我从以上几点谈谈自己的感悟。
第一、爱国守法，德育先行。要教好书育好人，必德育先行。作为一名教师，德高为师，我经常以这句话提醒自己，要有高尚的师德，事事严格要求自己，要求学生不迟到，自己就不能迟到，要求学生干净整洁，自己就不能邋遢，要求学生乐观向上，自己就更应该笑对人生，要学生爱你，你首先要爱学生，要学生遵守校规，你首先要遵守，与学生一起学习政治，关心国家大事，在德育方面加大教育力度，使学生首先成为一个像老师一样爱国守法的公民，一个有着良好品德的中国人。和学生融合在一起，都有了好的道德，教师才能真正做到依法执教，有学生上课开小差，我就不会罚他抄课文；有学生上课不遵守纪律，我也不会罚他站，更不可能赶学生出教室。在面对学生问题时，走进学生的心灵中去，帮助他们分析原因，找准症结，同时还要有耐心。决不能动不动对学生发火、甚至打骂，这不仅侵犯了学生的合法权益，损害了学生的心灵，而且使学生离你越来越远。所以我们心中有法，才能依法执教，尊重学生，才能和学生拥有和谐的师生关系。
第二、有强烈的责任感，努力为国家培养合格人才。
自古至今，师者所以传道、授业、解惑也，长久以来，我们教师承载着普通人对其更多的期待和信任，在我的平凡工作岗位上和工作过程中，强烈的责任感使我能把自己所掌握的有用知识技能方法全部教给学生，毫不保留，在课堂上讲好每一节课，把课讲透、讲精、讲通、讲活。学生是国家的未来，是家庭的未来，是社会发展的栋梁，作为教师要对学生的前途和未来负责，要对学生的人生负责，要对社会及学生的家长负责”。在这种强烈的责任感的驱使下，我努力为祖国培养有用的合格人才，培养在德、智、体、美、劳等方面都得到全面发展的现代化人才。
第三、终生学习的思想。“依法执教”在规范我们教育行为的同时，也教育了我自己。育人是教师的天职。在实施“科教兴国”战略，加快教育改革步伐的形势要求下，作为一名新时期的教育工作者要主动更新观念，履行《教师法》等相关法规的规定。而要履行好法律，就必须学习，充实自己大脑，做到有法可依，爱国守法是师德修养的基础，我更要把它学好，这样才能更好育人，也才能桃李满天下。
总之，我们要从点滴做起，平日的教学管理中充分贯彻“依法执教”的精神，结合 “以人为本”的教育方针，充分尊重学生，多站在学生的角度考虑教育问题、实施教学。依据法律，在适当的时候采取恰当的教育手段。从素质教育入手，不以考试成绩优劣评判学生，重在特长与爱好，促进学生德智体全面发展，为培养“四有”新人做出自己的贡献。
Ⅶ 怎样理解师德底线
师爱是师德的灵魂
在市场经济的今天，要特别倡导奉献精神，反对拜金主义。从某种意义上教师是一个社会事业，而不是谋生的职业，这就要求教师要树立正确的人生观、价值观，面对着一茬又一茬的学生从我们身边走过，就自然而然地产生一中成就感，就会体会到了我们的人生价值。
在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。关心学生，热爱学生，平等对待学生是新时期教育老师必须具备的学生观。但不体罚学生与热爱学生仍是有差别的。“人非圣贤，熟能无过。”更何况是尚未成年的孩子。学生犯了错误，也不能不管。我们可以和学生谈心、谈感受。让学生能够站在对方的立场思考问题，感受自己的所作所为给别人造成的伤害，这样孩子会从内心认识到自己的错误，从而从根本上改正错误。其实学生完全能够从你的表情和语气中感受出你是善意还是恶意。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。
Ⅷ 师德的底线在哪里
前不久，我所在学校的高一、高二年级参加省里统一组织的毕业会考，我是监考教师之一。虽说是国家考试，但作弊现象严重，违规者众多，其严肃性和权威性让人大跌眼镜。我只能在自己监考的考场内，凭着良心尽力去制止猖獗的舞弊行为。高二考物理时，一位女生先后两次接到其他考生传来的写有答案的纸团，两次均被我及时发现并没收，最后流着泪交了一张几乎空白的卷子。考完收卷时，同考场的另一位监考教师告诉我，在我上卫生间时，高二某班主任曾来打过招呼，请求在考试时对她班的学生给予“关照”，刚才那位作弊的女生就是她的学生，是个A优生，文科好，理科差。我听完感到愕然，这位班主任可是年年都被学校评为名师的教师啊！ 下午考化学，我们两位监考教师提前来到考场。由于未到正式考试时间，教室里稀稀拉拉地坐着几个人。我开始提前分发演草纸。当发到上午那位作弊未成的女生面前时，她声音不大但非常清楚地对我说：“老师，你做得太过分了！”我大吃一惊，简直不敢相信自己的耳朵，居然还有“小偷抓警察”这种事发生，这可是我二十多年教书生涯中的头一遭！怒火在胸中升腾，但我很快强迫自己冷静下来，耐着性子问她：“为什么呢？”她理直气壮地回答道：“其他考场里那么多人作弊，老师们都不管，有些老师还帮学生传答案，就你管得严！”…… 很长时间里，我的内心无法平静下来，愤怒和悲哀交织于心头。这位女生言行的背后，分明晃动着教师的影子。我为作弊学生的黑白颠倒、美丑不分、无羞无耻而愤怒，为当下教育良知的失落而悲哀。 良知，在我看来，是一种超越历史、文化和种族，让人明辨是非和远离罪恶，同时拼死维护人性和正义的内心力量。具有良知的人，拥有忏悔的力量，在任何情况下都能保持做人的尊严。除开那些良知完全泯灭的□□，正常的人都具有良知，只不过或强或弱，或警醒或沉睡。维克多雨果认为：“我们不能要求人人都成为圣人，因为那是特殊的情形；但是做一个正直的人，那是每个人都必须遵循的常轨。”我把这个“必须遵循的常轨”称做“良知的底线”。这条“良知的底线”放到教师的身上，也可以转换为“师德的底线”。关于师德，教育行政部门制定了许多具体而不乏崇高的标准，要一一做到确实不容易。虽然不能要求每一位教师都成为陶行知、苏霍姆林斯基似的教育大家，更不可能让教师们象鲁迅、顾准那样为追求和捍卫真理勇敢战斗甚至奉献生命，在中小学教师整体素质偏低的时代背景下，甚至连能够传道、授业、解惑这类真正合格的教师也只能是可遇不可求，但是，做一个正派诚信的人，反对和制止任何形式的作弊行为，必须成为对教师道德上的最低要求。因为教师担负着传承人类文明的教化重任，从事着用灵魂拥抱灵魂、用人格影响人格的重要工作，如果失去了这一师德底线，其后果将不堪设想！ 基础教育的现状却不容乐观，丧失这一师德底线的现象随处可见，情况很严重。严重之处不在于考试作弊人数众多、手段五花八门、技巧日臻成熟，而在于作弊学生耻感的缺失，在于教师群体人格的普遍矮化，其表现就是当大多数人面对作弊行为时，被迫或甘心地冷漠、麻木、认同、纵容甚至参与！ 当下的中小学并没有真正的、成气候的素质教育，如果说有，那也只有在北京、上海等享受中央政策倾斜、占据大量教育资源的“国际大都市”中才有零星的闪现。实际上，我国中小学的应试教育愈演愈烈，竞争已经到了白热化程度。导致此种局面形成的体制性原因是：目前升学率作为急功近利的政治目标和经济目标替代了教育目标，并成为评价学校的近乎唯一的指标。各级教育行政部门出于政治动机，强行向下属的各级学校分配升学指标，然后按照升学率的高低给学校排名次、论赏罚。对于学校来说，升学率决定着招生数量，决定着收入，最终决定着学校的生死存亡。学校将升学指标分配到各个班级，分配到各位教师头上，教师再落实到每个学生身上。完成升学指标（升学率）的基础是考试成绩，是分数。对于学生来说，分数意味着名次、威信、成败及人生的走向；对于教师而言，分数代表着能耐、岗位、奖金、职称和房子。分数，已经从学生个人努力程度的标志变成了与他人进行比较的尺度，已经从衡量学生知识掌握程度的标准变成了衡量学生所有能力的标准，由所量化的不足学校教育的1／10变为评价学校、教师和学生的100%的指标。分数，已成为学生、教师和学校共同的命根子；学生为分数而学，教师为分数而教，学校为了分数或者说因为分数而存在。 这种对分数的绝对性追求，实际上成为作弊行为泛滥的催生剂；通过作弊获取了大量的、实实在在的好处，这种不义之利又从心理上为作弊行为的参与者、组织者提供了有效的反馈性激励。相当数量的学生，通过作弊由差生变为优生（可以获取奖学金），由升学无望变为轻松迈进大学校门，由只能考上普通大学变为考上重点大学。一位班主任，公开鼓励学生作弊，并竭尽所能为学生作弊创造种种有利条件，所教班级的成绩因而突出，被市教育局授予市级“诚信班主任”的荣誉称号。一位数学教师，因为有一个负责出全市统考题的铁哥们，每次统考前都会漏题于他，所以他的教学成绩一直名列前矛，在职称、分房、奖金等方面占尽便宜，还被评为县级名师。这样的例子不胜枚举。真可谓“人格诚可贵，良知价更高，若为分数故，二者皆可抛”！在教师中，不少人为了提高自己所教学科或班级的考试成绩，已经到了不择手段、无羞无耻的地步，早已突破了师德的底线；有些人（绝不是个别！）的行为简直属于师德沦丧！但是这些行为不光没有得到有效遏制，反而受到明里暗里的默许、支持和奖励。一位省重点中学的教师，拿着确凿的证据去校长那里投诉同行通过组织学生作弊而获得了好成绩，校长答复道：“我们只看结果，不管手段。”这真是典型的 “不管白猫黑猫，考出高分就是好猫”！相反地，那些正直的教师，那些恪守师德底线的教师，常常受到压制，日子往往不好过。拿我来说，自己感觉像个另类，精神上十分孤独，而且已经为坚持真实的存在与思想付出了代价，因为我触动了当下教育领域中的潜规则。前行的路越来越窄，我不知道自己能坚持多久。一位成绩并不好的高中学生，一向老老实实、堂堂正正地考试，面对做不出来的试题从不作弊。但他却不止一次地找我倾诉内心的委屈和苦恼：作为一个后进生，自己学习十分刻苦，但努力爬坡的路上却没有公平可言，因为无论自己如何努力都考不过那些作弊的同学，反而受到老师的责骂和疏远。老师，我该怎么办？以后的考试是不是也要作弊？我知道这个学生的家境贫寒，考大学对他而言，是改变自身命运、在社会和国家中获得上升机会的唯一途径，其意义不同寻常，但我真不知道该如何回答他，任何大道理在此刻都会显得很苍白，况且我自己灵魂中的困惑并不比他少。沉默良久，我说道：我敬重你清白的失败！ 目前中小学管理层面上所进行的不尊重法律的、对下不对上的非公正性改革，采取了量化考评制度、砸教师铁饭碗等弊端丛生、扼杀教育生命的措施，把中小学教师都变成了一年或几年任期的打工者，校务公开和民主治校成了一句空话，权力的绝对性进一步增强，喜欢搞“顺昌逆亡”的管理者有了更充足的行政保障，官员们能够以改革的名义随意打破教师生计的稳定、破坏教师依法应当享有的权利，各级教育官员的巨大权力基本上失去了来自教师的制约。在缺乏有效监督和制约的权力面前，教师们噤若寒蝉，成为王小波所说的“沉默的大多数”，人格萎缩，缺少做人的尊严。在这种背景下，当面临考验良知和勇气的遭际时，大多数教师选择沉默、苟且或同流合污，也就不难理解了。但不管怎么说，我也无法认同一些教师为了分数，为了自己微不足道的名和利，而昧着良心去击穿师德的底线！因为这关乎到人和动物的根本区别，况且教师职业的性质也要求我们尽力成为一个大写的人，用一颗站立的心灵去唤醒那些沉睡的灵魂。从这个角度讲，教育学生从教育老师开始！ 其实，突破良知底线的事情并不限于考试作弊，在当下教育的各方面、各环节都经常地、大量地发生着。例如，如今中小学经常面临来自上级主管部门各种各样名目繁杂的检查评比。在这些活动中，弄虚作假的现象比比皆是、司空惯见（教师们戏称其为“造假运动”），学生在很大程度上被迫卷入其中，耳濡目染、身体力行的结果是心灵受到严重污染。《南方周末》曾报道过四川某中学在申报“国重 ”的过程中弄虚作假的情况，读来令人触目惊心（《南方周末》2002.8.8“观察A9”）。如此看来，学生之考试作弊，除了自身的主观原因、来自家庭和社会的负面影响以及教师的责任外，教育体制也难咎其过，而且要承担很大一部分责任。 我们的教育病了，而且病得不轻。从某种意义上讲，现实的教育，不是“成就”人，而是“毁灭”人！想起来令人感到悲哀，我们越努力，离心中的教育理想就越远！ 但愿我是杞人忧天！