核心素养师德

⑴ 浅析如何提高学生的核心素养和道德品质

当前我国的核心素养研究处于初级阶段，需要加强综合性的研究，现在的核心素养研究更多的是国外成果的移植，我们本土有很好的东西，下一步核心素养研究需加强专业化、综合化、本土化。”面对未来的挑战，今天的孩子要培养哪些核心素养核心素养是学生在接受相应学段的教育过程中，逐步形成的适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。
“传统的基本素养指标包括语言能力、数学素养、学会学习、问题解决能力。现代的基本素养指标包括沟通与交流、团队合作、国际视野、信息素养、创新与创造力、社会参与贡献、自我规划与管理等。”我认为要做一名好教师，不仅应掌握一定的专业知识，懂得教育的规律，具有教学和教育的各种能力，而且必须有较高的职业道德修养。教育应当是个人一生中连续不断的学习过程，终身学习将成为一种不可阻挡的趋势。而作为为社会、为国家培养合格人才的教师，更应要求以终身教育为目标，将终身学习贯穿于一生。我想，今后应该从以下几方面努力：
一、为学生的全面发展着想 受应试教育作崇，某些学校部分教师仍然把分数的高低作为衡量教学质量的标准。于是，很多人陷入围绕“分数”而教的怪圈，忽视了人的本性发展。通过学习，我更加坚信了自己强调学生全面发展，学有所长的做法是对的 。
二、对学生信任和宽容 学生是学习的主体，应把学习的主动权交给学生，让学生在探索之中享受成功。在以后的教学中应给予学生更多的宽容，相信学生的能力并想方设法锻炼提高学生的能力。
三、学生才是学习和发展的真正主人 原来我们搞的“填鸭式”教学，得到的结果是学生被动“换听”，课堂气氛沉闷，压抑了学生学习的积极性和主动性，收到的效果可想而知。通过学习，我着重在优化课堂教学结构上下功夫，改革课堂教学设计，根据儿童的心理、年龄、生理特点，设计儿童乐于接受的趣教，在课堂中做到少讲精练，着力体现训练过程，提问问在重点上，问在难点上，问在语言文字上。教师“少讲”、 “少问”便节约出时间进行多种形式的练习，把练习有机地结合在讲问之中，训练学生的听说读写能力。
四、经常反思，不断提高 。 反思是教师得以成长和不断进步的必备条件。素质教育和新教育已悄然来到了我们身边，教育工作既要有实干精神，又善于开动脑筋，善于在反思中运用新技术、新理念解决教育教学存在问题。反思是教师成长的必经途径，反思是教师进步的一大阶梯。我们要在反思中扬长避短，在新形势下以自己教育教学质量不断提高为目标。当然，反思不仅仅是停留在脑海中，更重要的是撰写教育和教学反思。在反思中积累成功的经验，才能不断进入教育教学新境地的钥匙，不断提高自己对教师道德的认识，规范自身的教师道德行为。良好的道德品质，在潜移默化中净化心灵，完善人格、激励意志，并对学生给信任和宽容，让学生充分挖掘自己的潜力。在教育教学过程中，学会反思和积累，认识到自己的不足并积极改进。通过自己的努力将良好道德作用于学生的心灵，塑造有创造力的学生，并能在新教育的路上不断成长。 以上所述，仅是我学习后的一点浅显体会，我相信每个参加学习培训的教师都有许多宝贵的经验。“只有学习，才能不断进步”。我坚信自己以后会学习学习再学习，以求更快、更大、更高的进步。
学生对老师有一种特殊的信任和依赖情感，他们的品行往往是通过对老师的模仿来进行的。在天真的孩子眼里，老师一般具有某种权威，甚至认为：老师说的都是对的。作为教师，总是一方面向学生传授科学文化知识，一方面用自己的一言一行潜移默化影响、塑造学生的心灵。所以，教师行为本身就履行着教育职能，教师本身的道德品质乃至生活习惯直接影响着学生的内心世界。在此意义上讲，教师的道德修养对学生道德修养的形成起着特殊的重要作用。无数事实说明，加强学生品德修养，“喊破嗓子，不如做出样子”。这就要求学校加强师德教育，做老师的用自己的德行去感化学生、教育学生。

⑵ 六大核心素养敲定看看到底是哪些 教师该怎么做

师德----教师素质的核心师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。一．铸炼师德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”。首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。具体地说----教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。“教师无小节，处处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。子曰：“其身正，不令而从。”二．没有爱心的培育就没有师德的提升教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”；对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶----“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，看见了什么？”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么？”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑！”老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导仁义的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；--幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”----爱天下的人。作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。”“为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素质教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。这在《论语》中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们,将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。”教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向交流。清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也”由此联想到保罗.弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：“在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育

⑶ 历史教师核心素养是什么

教师不仅应具有良好的职业道德、学科知识、教育教学能力，还要成为研究者，对自己的工作具有反思态度和积极探索的能力；教师还应是一个成功的教育合作者，善于和学生、同事、领导、社区、家庭沟通与联系；教师还应是学校管理的积极参与者。 为了培养学生的核心素养，必然要求教师具备教育的核心素养。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。

首先，与教育实践的密切联系是教师发展的基本手段，而教育教学实践的变化，教学质量的提高，学生的健康成长则是教师专业化发展的目的。实践是教师发展的基础和生命。同时，创新是发展的应有之义。

其次，研究态度与能力是一个人创造力的集中显现，是一个人主体性的能动体现，是人的发展的基本手段。随着时代的发展，教师职能的深刻变化，没有反思的教学，缺少研究的教育已经不能满足未来的要求了。同样，离开实践的研究也无法回应时代的挑战。所以，专业研究者回归实践，研究回归中小学教师已成为历史的必然。

最后，教师专业精神是教师在信念、追求上充分表现出的风范和活力，是教师专业素质的重要组成部分，具有服务性、专业性、长期性、创新性、自律性多方面特质，在促进教师个人的成长、确保教师专业价值和功能发挥方面具有独特的作用和意义。教师专业精神培养必须贯穿于专业成长的各个阶段，贯穿于专业素质发展的各个方面，贯穿于专业环境建设的各项工作中。

⑷ 教师的核心素养是什么 爱岗敬业

英盛观察为您解答：
师德----教师素质的核心
师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。
一．铸炼师德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要“为人师表”。首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。具体地说----
教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”
教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。
“教师无小节，处处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。子曰：“其身正，不令而从。”
二．没有爱心的培育就没有师德的提升
教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”
中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”；对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶----“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。
但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，看见了什么？”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么？”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑！”老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。
传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导仁义的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；--幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”----爱天下的人。作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。”“为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”
三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素质
教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。
首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。
其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。这在《论语》中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们,将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。”教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向交流。清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也”由此联想到保罗.弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：“在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育

⑸ 如何践行核心素养

时下，“核心素养”一词跃升为我国基础教育界的新热点，成为大家眼中借以深化基础教育课程改革、落实素质教育目标的关键。众所周知，教师是立校之本，师德乃教育之魂，自古以来，社会对从事教育职业的教师，一直本着“学高为师，身正为范”的标准去推崇。笔者根据自己多年的从教经验与切身体会，也深切的认识到：教书者必先学为人师，育人者必先行为人范的道理。在学生的心中，老师是神圣的，而支撑这种神圣意识的就是良好而崇高的教育情怀。在笔者看来，“教育人”并不是一个空洞的道德说教，它有着极为完美的内涵，也有着最为鲜活生动的诠释。在这物欲横流的年代，如何守住一方净土，安于三尺讲台，铸造不朽的师魂就显得尤为重要。笔者认为“热爱并理解教师这一职业”是铸就“教育人”的前提，“激情地投入”是铸就“教育人”的保障，“真诚善待每一位学生”是铸就“教育人”的灵魂，“学生的认可”是铸就“教育人”心灵的最终归宿；在核心素养理念的指引下，用语言来播种，用粉笔来耕耘，用汗水来浇灌，在洗尽铅华后，塑己育人的同时，用爱心铸造不朽的教育师魂。
时光荏苒，不知不觉，我已经在三尺讲台上耕耘二十余年了。
古人云：“传道授业，千古为师；师之所在，道之所存。”我不是诗人，不能用华美的诗句赞美我的职业；我也不是学者，不能用高深的理论诠释我的价值。我只是一名普普通通的教师，但我却深深懂得：教书者必先学为人师，育人者必先行为人范。回首二十余年的风雨教书生涯，我一直在育人，也一直在塑己，在艰辛的付出与喜悦的收获之间，我力求做最好的“教育人”，痛，并快乐着。
时下，“核心素养”一词跃升为我国基础教育界的新热点，成为大家眼中借以深化基础教育课程改革、落实素质教育目标的关键。最近，仔细研读了《学生发展核心素养》这本教育专著后，我对核心素养在教育教学中所起的作用有了更深的认识。众所周知，教师是立校之本，师德乃教育之魂，在学生的心中，老师是神圣的，而支撑这种神圣意识的就是良好而崇高的师德。因此，“教育人”一词，在我看来，并不是一个空洞的道德说教，它有着极为完美的内涵，也有着最为鲜活生动的诠释，在这条塑己育人的教书征程中，我是这样理解并践行核心素养理念，做最好的“教育人”的。
其一 我钟情于教师这一职业。
古往今来，人们常把教师比做“园丁”、“蜡烛”、“春蚕”等等，借以歌颂教师的无私奉献与牺牲精神。对于这些比喻，我想它是非常恰当的，在我看来，从来没有哪一种职业像教师这样付出如此之多，如此之细，而又如此的不求回报，你如果问我，你愿意做“园丁”、“蜡烛”、“春蚕”吗？我想，我是愿意的，我打心里热爱并理解这一职业，因为我觉得它是神圣的，在充满诱惑的年代，是它给了我一方纯洁的净土；在传道授业的过程中，我能时时感受到来自学生的质朴纯真的快乐，它是一种爱的传递，每每看到学生向我投来饱含尊敬的眼神，一种莫大的成就感油然而生，觉得“嗯，当教师，挺好的。”
其二 我喜欢激情地投入工作。
苏联教育家苏霍姆林斯基在其教育专著《给教师的建议》里就提出这一观点---“要让学生热爱你的课堂”。在教学中，我喜欢激情的投入，我始终认为，一个没有激情的教师，一个心如止水，甘于恬淡的教师，他的工作，永远不会有活力，更不会有效率。
在课堂上，我喜欢微笑地面对学生，用时而平实，时而激昂的教学语言，用时而温柔，时而夸张的肢体动作向学生传递这样一种信息：听课，其实就是一种快乐的兴趣体验。许多我教过的学生都喜欢听我的历史课，他们认为我把久远枯燥的历史教活了，他们总是说：“老师，听您的课，真是一种享受，四十五分钟，一眨眼就过去了！”其实，于我，又何尝不是如此呢？看到学生愉快而认真的学习，我也在享受着像农民收获庄稼时一样快乐。
在教研活动上，我喜欢“走出去”，积极参加各级各类的教研活动，同时也勇于承担着上级领导分配的每一个教研任务。近几年，我参加了许多重大的教研活动，在获得一定荣誉的同时，更大的收益是提升了自己的素质。如：2007年参加“教坛新星”大赛，我只获得了市级“教坛新星”的称号，它让我知道了自身在教学技能与素养方面的不足；2008年参加与安庆十四中共同举办“五校教科研共同体活动”论坛，让我懂得了在知识领域，合作才能共赢的道理；2010年有幸参与安庆市中考历史教研会，并作了“关于中考历史热点问题的命题分析及预测”的主体发言，它让我感受到一个优秀的教师，除了拥有精湛的教学艺术，还要有丰富的专业理论知识做支撑，这样才能方显你的渊博与厚重；2011年参与“市级骨干教师与历史学科带头人”的评选并胜出，让我深知“成功来源于勤奋，成就源自于积累”；2015、2016年在全国“一师一优课”、“学科德育精品课堂”的比赛中，有幸被评为安徽省优课，并推荐参加国家部级平台角逐，让我深深体会到“有梦想，才会有远方”。2017年又受邀参加安庆市中考“一模”命题、摩题工作和专题讲座，让我更憧憬“远方不一定有诗，但一定有更好的自己”的美好未来。如此种种，尽管一路走来，压力甚大，但有苦有乐。我觉得我就是一条敢于接受挑战的鲶鱼，畅游在求知的海洋里，激情投入，并不知疲倦。
其三 我真诚地善待每一位学生。
作为一名义务教育阶段的教育工作者，我们应该时刻铭记：我们的教育是大众教育，决不是精英教育，任何学生都希望得到老师的关心、爱护，更希望得到老师的认可，所以，我们在内心里不能把自己凌驾于学生之上，更不能歧视学生。凭着教师的职业道德，凭着对这一份太阳底下最光辉职业的敬畏，凭着一颗做人的最起码的良知，我真诚地善待我教育过的每一个学生。即使这个孩子在别人眼里一无是处，但是，我都能，也都要从他的身上找到与众不同的闪光点。阿基米德说：“给我一个支点，我将撬动整个地球”。我明白，我找出每个孩子的优点，就等于给了这个孩子撬动地球的支点，就等于给了这个孩子足以灿烂整个天空的阳光，就足以树起一个处于自卑状态下孩子的信心，就足以照亮迷途中孩子回家的路程。
记得08年刚调入岳西县城关初中，就担任703班的班主任工作，一干就是三年。刚接手时，对全班同学的家庭情况进行摸底，发现班上的“特殊家庭”实在太多，仅单亲、离异家庭的就有18个，其中有一名开学半学期从外校转来的女学生，叫刘文幸，情况更加复杂，从小父亲早逝，由母亲抚养姐弟二人，后其母又再婚，重新组建新的家庭。因此，刘文幸自小性格怪异，又不服管教。刚转到我班时，穿着奇异，带耳环，染指甲，还经常发生打架、逃课，夜不归宿的情况，尽管我屡次找她谈心，对其进行耐心教育，但收效甚微，她依旧我行我素。我没有放弃，只要有机会，我的目光就落在她身上，关注着她的一举一动。事情终于有了转机，有一天清晨我值班，学生大门口来了个乞讨的老人，由于急着赶早自习，许多学生经过老人身边时，都匆匆而过，唯独刘文幸，默默地走到老人身边，向老人面前的瓷缸里放了两枚1元硬币，还将自己手中的早点给了他，自己却空手走进了学校。看到这一幕，我被深深地震憾了，我惊喜于外表桀骜不驯的她竟然也隐藏着一颗关爱他人的怜悯之心。随即，我给刘文幸送去了早点，并迅速在周一的班会课上郑重其事地召开了主题班会，号召全班同学向她学习。这一次，刘文幸也被深深震憾了，她感动于班主任竟如此地关注她、器重她，全班同学竟给了她如此热烈的掌声，如此崇高的褒奖。从那以后，刘文幸变了，变得积极向上，更可喜的是，她的变化起到了潜移默化的作用，班上其他“特殊家庭”的学生也变得听话起来，班级管理的难度大大降低，班风也大为好转，这让全校领导和老师都刮目相看。这就是师爱的作用，其实，真诚地善待每一位学生，也就是善待了自己，于人于己，都有收获。
其四 我快乐于学生对我的认可。
教书这么多年，曾听到不少学生私下里对我说：“老师，我长大后，要像您那样的……”我听了很开心。我想，一个成功的教师，要想得到学生对你的认可，必须时时刻刻注重自己的言行举止，用自己的人格去感染学生，用自己的知识去引领学生。
教育工作中有一句有名的格言：“在学生面前，教师的所作所为没有一桩是细小的，无关紧要的”；德国古典哲学家黑格尔也说过：“教师是孩子心目中最完美的偶像”。成长中的孩子有很强的模仿性，可塑性，学生从种种模仿教师的活动中，不知不觉接受有关道德情操和审美情趣的熏陶和影响。要想教育好学生，我们首先要严于律己，以良好的形象，文明的举止做学生的榜样，以细节去感染学生，用行动教育教育学生。因此，我努力从日常点滴做起：每天在校，用微笑或言语回应学生对自己的问好；向学生承诺过的事，在笔记本上记上，及时兑现，逐步培养学生诚信的好习惯；跟学生聊自己成长中的曲折经历，以自己的故事告诉学生在任何困难情况下都必须要有迎难而上的抗挫精神……点点滴滴，时时刻刻，在一切方面我都非常注重检点自己，做学生的表率。
除了以身示范，情感育人，我同时还注重提升自己的专业知识水平。在这学海无涯，处于“知识爆炸”时代的学生们，无论是知识的来源渠道，种类范围还是运用知识的能力方面，都不可小视。作为教师，要想彻底“征服”学生，就必须不断更新教育观念，不断学习，使自己变成一股源源不断的“活水”。所以我把读书当成了一种习惯，把学习当成了一种乐趣，从各种渠道吸取新的营养，使自己变得睿智。作为一名青年教师，我更注重严谨教学，提高自己的业务水平。站在三尺讲台上，面对台下一双双专注而信赖的眼睛，听到台下一声声惊奇雀跃的欢呼：“老师，您真厉害”，我觉得很满足，很快乐。
一灯如豆，四壁青辉，在这物欲横流的年代，我甘愿守住一方净土，安于三尺讲台，用语言来播种，用粉笔来耕耘，用汗水来浇灌，在洗尽铅华后，塑己育人的同时，用爱心铸造不朽的师魂，在践行核心素养的视域中，做一个问心无愧的最好的“教育人”。