师生淫乐

Ⅰ 聚众淫乱指什么两对夫妻周末在家发生关系算聚众淫乱吗

人和人之间的交往是会产生感情的，突然的离开是会让大家非常挂念的，突然的到来也是让大家欣喜。近年来有好多的学生会选择新疆，西藏，想去支教，但是他们在回来的时候就会产生一种非常恋恋不舍的情绪，他们舍不得自己在这里挥洒了两三年的青春，舍不得这样一群质朴的孩子们。正是因为时间的羁绊，感情的磨合，会让大家对有些人对有些事会非常的挂念。但是最近社会出现了这样的一个情况，校长要被调走，但是没人为他送行，为什么会出现这样的行为呢？ 如果把所有的事情一定要去上纲上线的去讨论，非要说校长离职学生一定要去送行，我想也是大可不必的。学生有学生的工作那就是学习，校长有校长的工作那就是管理，校长听从上级的安排，学生听从老师的管理。大家的身份不一样，职务不一样，所要完成的事情也不一样。送行这种形式化的活动，我想其实也没有必要再大规模的开展。首先一是不利于校长个人的发展，二是对学生学习的状态也会有所影响。所以对于校长要调走，学生没有送行的这件事情来说，完全不需要进行更加深刻的批判。

Ⅱ 有关孔子故事的名称

沽名钓誉之灾——孔子故事之十六

有一个叫子西的人，做事总是先看中名誉，甚至于沽名钓誉。孔子对弟子说：“谁能够去劝导一下子西，使他不再沽名钓誉？”

弟子子贡说：“我能劝他。”

于是，子贡就去劝说子西，子西也好像因此而没有什么疑虑了。

孔子说：“不受功利所左右，才能胸怀宽广；保持本性而不动摇，才能保持住纯洁的品行。内心不正直，做事也就不能正直；内心正直，做事才能正直。子西恐怕还是难以避免灾祸。”

后来，楚国发生内乱，楚国的大夫白公逃到了吴国，后来子西把他召回楚国了。不久之后，子西发动叛乱，结果被杀。

（《韩非子·说林》）

自以为了不起的是小人——孔子故事之十七

有一天，子路穿着华丽的衣服来见孔子。

孔子看到之后说：“仲由啊，你穿得这么华丽是为了什么呢？在长江水从汶山刚刚流出来的时候，连一个酒杯都无法漂起来；到了长江渡口的时候，两条船要并列航行都很困难，而且不避风都无法渡过。”

子路问：“敢问夫子说的是什么意思？”

孔子说：“长江是一条源远流长的大河，它的水势一开始并不大，后来因为逐渐地接纳众多的水流，这才成为一条大河的啊！你现在穿的衣服这个华丽，华丽到无以复加的地步，天下人之中还有谁能够再给你增添点什么呢？”

子路以为孔子对他所穿的衣服太华丽而说出这样的话来，所以，急忙小步地跑到外面，换了一身衣服才进来，并且对孔子表现出很恭敬有礼的样子。

孔子看到子路还不是很明白他所说的道理，就接着说：“仲由啊，你要记住，我告诉你：说话谨慎的人不会虚夸浮华，行为谨慎的人不会把功劳据为己有，表面上很聪明而自以为了不起的人必然是小人。所以，君子应该是知道就说知道，不知道就说不知道，这是说话的要领；能够做到的事就说能做到，没有能力做到的就说没有能力做到，这是做事的要领。说话的时候能够简明扼要，是智慧的体现；做事不生枝节而简练，是仁德的体现。如果能够既能智慧，又能仁德，还有什么问题可说呢？”

（《韩诗外传》三）

安身立命的原则——孔子故事之十八

颜子要到西部游学，临行前来询问孔子说：“怎么样才能安身立命呢？”

孔子告诉颜子说：“只有四个字：恭敬忠信。”

颜子说：“敢请夫子详细说一下。”

孔子说：“恭就是把自己的心真诚地拿出来去对待别人，这样也就能避免被众人排斥；敬就是要使自己避免苟且而尊重别人，这样也就能得到人们的喜爱；忠就是从本心出发而且有分寸地去说话做事，这样也就能使人们愿意合作；信就是真诚而且讲信用，这样也就能使人觉得可以靠得住。能够得到众人的喜爱，人们愿意跟你合作，人们觉得你能靠得住，就一定能避免祸患了。”

颜子说：“弟子铭记在心，今后就以此为座右铭来安身立命。”

孔子说：“做到这四个字，去治理一个国家都可以，何况个人的安身立命问题呢？”

（《说苑·敬慎》）

自我节制：说来容易，做更重要——孔子故事之十九

孔子说：“从修养来说，有修养好的上等人，有修养一般的中等人，有修养很差的下等人。对中等修养的人来说，一旦东西有余了就会奢侈享乐，一旦东西不够用了才想起来节俭，一旦没有人来禁止就有无限的淫欲。总起来说，也就是没有分寸，不知道节制。没有分寸就会有过失，放纵欲望就会有失败。一个人的饮食总会有个量，吃饱之后无法再吃；一个人所需要的衣服总会有数，应该适可而止；一个人居住的房子总会有限，应该知道睡觉只须一间；一个人的积蓄再多，也要有个节制；一个人可以有车辆器物，但是总需要有个限定。能够知道节制，知道分寸，这是防止祸乱的根源。所以，万事万物的尺度分寸不能不明白，善良的愿望不能不尽心尽力。”

（《说苑·杂言》）

修饰与境界——孔子故事之二十

孔子得到《周易》之中的贲(bi4)卦，长叹一声，好像心情很不平静。

弟子子张进来，举手问道：“弟子听说贲卦是吉祥的卦，贲卦的意思就是修饰，就像人需要修养一样，这是很重要的、很应该的事，但是，夫子为什么会叹气呢？”

孔子说：“贲卦所修饰出来的颜色不是真正的颜色啊，所以我才叹息。”

子张问：“难道修饰不重要吗？”

孔子说：“我想，事物的本来色彩是最重要的。白色的应当是正白色，黑色的应当是正黑色，贲卦所说的修饰，其本来色彩的正色是什么颜色呢？”

子张说：“夫子所说的意思是修养只是把自己的本心显现出来，是吧？”

孔子说：“我听说过，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，宝珠不需要有意地装饰，为什么呢？本质本来就美好，不需要再另外加上修饰。”

（《说苑·反质》）

圣人在乱世能做什么——孔子故事之二一

孔子来到东周，拜见苌弘。当时的东周虽然是天子所在之地，但是，其地位已经连一个诸侯国也不如了。当时在场的人，除了苌弘之外，还有刘文公。孔子与二人谈完话而离去了。

苌弘对刘文公说：“我看孔仲尼有圣人的相貌。双目如河，额头高耸，是黄帝的形象；手臂很长，背如龟形，身高九尺六寸，这是商汤的体貌。孔子如此，口中说话，都是说先王如何如何，确实做到了身体力行圣人之道，清廉而且谦让，闻见渊博，善于记诵，几乎无所不知，大概是又一个圣人吧？”

刘文公说：“当今天下，周天子衰微，而诸侯国凭借武力相互争战，孔子只是一个布衣百姓，虽然说是圣人，又怎么施展得开呢？”

苌弘说：“尧舜以及周文王和周武王之道，现在已经被人懈怠，有失去的危险，礼乐之道已经崩溃丧失，孔子也只能凭借自己的心志来使历代相传的这个传统纲纪再回归到正道上来而已。”

孔子听说到以后，说：“我怎么敢自比圣人呢？只不过是喜欢礼乐罢了。”

（《孔丛子·嘉言》）

Ⅲ 一个比我大二十岁的大叔说喜欢我能信吗

不论“喜欢”的含义是什么，都可信。问题是可信不可信不重要。问题在于自己怎么应对——要用脑子处理事情！

Ⅳ 孔子的趣事

孔子一心想向老子学习，于是便带着颜回、子路等几个弟子到了洛阳。他们等了好几天，终于见到了老子。
一早，老子便把孔子师徒几人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明来意：我久慕先生威名，这次带愚徒几人特来拜谒。请问先生近来修道进展如何？
孔子几人正准备洗耳恭听，不想老子却张嘴大笑道：“你们看我这些牙齿如何？”孔子师徒莫名其妙地看了看老子的牙齿——七零八落，早已参差不全了。于是，他们摇了摇头，谁也不明白老子的意图。这时候，老子伸出自己的舌头问：“那么，我这舌头呢？”孔子师徒又仔细看了看老子的舌头，这时孔子眼前灵光乍现，微笑着答道：“先生学识渊博果然名不虚传！”
老子这时说：“想必先生已经清楚我修道几成了吧？”孔子会心地点了点头说：“如醍醐灌顶，方才大悟呀！”
午后，师徒几人便辞别老子，起身返回鲁国。途中，孔子如获至宝，面若桃花。弟子子路却疑云重重，不得释然。颜回问其何故，子路说：“我们大老远跑到洛阳，原本想求学于老子，没想到他什么也不肯教给我们，只让看了看他的嘴巴，这也太无礼了吧？”
孔子听后拂须大笑不止。颜回答道：“我们这次来不枉此行，老子先生传授了我们别处学不来的大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，意在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全；他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以至今完整无缺。”
子路听后恍然大悟。
颜回继续道：“这恰如征途中的流水虽然柔软，但面对当道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……”
孔子听后大赞：“颜回果然窥一斑而知全豹，闻一言而通万里呀！”

公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做 了一年，很有成绩。被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司 寇，管司法工作。这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。 孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。他参与国政仅 仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。 孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女 子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏 马。一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志；这一计果然奏 效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。
孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说。 “老师，我们可以离开这里了吧!” 孔子回答说： “鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉 分给大夫们．那我还可以留下不走。” 结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。于是，孔子离 开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。 孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。 跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴， 问孔子道： “卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么?” 孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。” 子路不客气他说： “老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢?” 孔子反驳说：“您真粗暴!君子对他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不 成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就 不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得 往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出 来的道理也一定要行得通。” 不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔 子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

孔子学琴
众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。

孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。

Ⅳ 历史上唯一为国慷慨捐躯的青楼女子李师师，你知道吗

杰出诗人杜牧写过这样一句诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”说的就是妓女没有什么爱国的概念，眼中只盯着钱。然而，在中国历史上，却有这样一位妓女，十分富有爱心，而且十分有感情，更伟大之处在于：当国家危难之际，倾其所有，支助国家，慰问前线将士;当敌人首领贪图她的美色，要她侍后时，她大骂叛徒，决不辱身，为国慷慨赴死。这在中国漫长的历史长河中唯此一例。那么这位妓女到底是谁呢?她就是北宋名妓李师师。

宋徽宗在一次和李师师交欢过后，爱意绵绵的拥着她说：“要是你不是妓女，那该多好啊!朕一定会把你娶进宫去，让你终日陪伴在朕的身旁。”师师抱着徽宗，调皮地说：“要是您不是皇帝，那该多好啊!那我就可以和您永远在一起了!”为了表示爱意，宋徽宗赐李师师珠宝无数、金钱无数。

为了和李师师寻欢方便，宋徽宗叫人专门修了一条用房子掩盖的暗道，直达李师师家，这样，宋徽宗来李师师家就更加勤了。一次，宋徽宗在皇宫聚集皇后、妃嫔饮宴取乐，韦妃悄悄问他：“李家的那个丫头有什么了不起的，就值得陛下这样喜欢?”徽宗笑着说：“也没有别的，只是如果你们这一百多人，都卸下艳装，换上素服，再把李家那丫头也放在里面，那么别人一眼就可看出她是多么与众不同。她的那一种幽姿逸韵，远非一般的容貌可比啊!”