弟子规师德

Ⅰ 怎么写少先队礼仪学习体会

礼仪是一个人修养乃至一个国家道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，孔夫子曾说过：“不学礼，无以立。”身居礼仪之邦，应待人以礼。为加强学校文明礼仪建设，促进师生文明礼仪素质的提升，促进“和谐、文明”校风的形成，特制订《锦湖实验小学“学弟子规，做文明人”礼仪教育活动方案》。

一、指导思想

以邓**理论和科学发展观为指导，以《中共中央“关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设”实施意见》为依据，以“促进每一个孩子的发展”和“先学做人，再做学问”为教育理念，以学习落实《弟子规》为具体内容，广泛深入地开展学习、宣传和实践《弟子规》系列教育活动，力求知行合一，使广大师生和家长树立正确的伦理道德观和价值观，知礼明行，提升素质。

二、功能与意义

《弟子规》所倡导的伦理道理理念和为人处事的原则方法，是中华民族传统文化的绚丽瑰宝，具有广泛的社会影响。其教育思想仍适应当今时代的教育需要。

1、《弟子规》是儒家思想文化的承传；

2、《弟子规》是古代社会学童行为的规范；

3、《弟子规》是现代社会做人的准则；

5、《弟子规》是构建和谐社会的基石；

4、《弟子规》是建设和谐校园的纲领 。

三、总体思路

以“人人都是礼仪之人”为发展目标，以开展“三礼”教育为整个活动的重点，倡议并引导全体师生做“有礼貌、知礼节、懂礼义”的“三礼师生”。

所谓“礼貌”是指人与人交往之中应有的言语动作谦虚恭敬的表现；“礼节”是指人们互相交往之中应该遵循的表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式和在公共场合应该遵循的仪式；“礼义”是指崇礼行义、廉洁知耻的道德准则，包括孝亲尊师、宽容友爱、诚实守信，坚持正义、廉洁公正、知荣知耻（如“八荣八耻” ）等自觉行为。讲“三礼”，是对教师与学生的基本要求，也是做人的基本准则。因此，学校大队部号召大家争做“三礼”教师和“三礼”学生。

四、具体任务：

（一）教职员工方面

1、全员普及《弟子规》，通过观看宣传讲解《弟子规》视频、读写背《弟子规》，从思想深处领会《弟子规》精髓。

（1）每位教职员工人手一本《弟子规》，认真研读，（尽量会背诵），

（2）学校党支部负责对教师进行《弟子规》考查，并记录成绩，与年度考核、相关的评优挂钩。

（3）结合实际写出心得或反思。

（4）设立“弟子规讲堂”，通过视频或由学校骨干教师进行“弟子规”系列讲座。

（5）在学校网站开设《我学弟子规》栏目，引导广大教师及时交流学习心得。

2、营造良好的学习氛围，校园内及各办公室、各教室作好环境布置，有关《弟子规》的宣传材料上墙。工会适时举行教工活动，如书法、演讲、演出、比赛等，汇报《弟子规》学习成果。

3、制定教工文明用语和文明教态规范，待人接物要使用文明用语，讲求文明礼貌。教师要体现文明教态，将《弟子规》学习成果体现在日常教育教学活动和言行举止之中。

4、每学年举行一次学习《弟子规》优秀教师和班级心得体会交流分享大会，汇报学习成果，评选“礼仪标兵”。

（二）学生方面

以《弟子规》为主要学习内容，从师生互相问好、鞠躬开始，形成良好的道德礼仪习惯。抓好弘扬和培育民族精神和中华民族传统文化教育活动和学生行为规范养成教育。

1、从十月开始，全校同学利用早、中（上课预备时间）、晚背诵《弟子规》，由少先队、德育处负责检查背诵情况，力争在12月底全体通过检查。

2、从孝亲尊师入手，设立礼仪教育目标。

3、加强对学生达成目标的检查情况，每学期评选一次文明礼仪标兵，大会表彰奖励。

4、发挥校园文化的育人作用，学校统一布置教室、食堂、宿舍，营造和谐文明的文化气息。

5、以班级为单位，设立《弟子规课堂》，在班会、思品课上通过讲故事、表演、看录像等形式理解弟子规内容，明确礼仪规范。

6、全体学生学唱《感恩的心》等“弟子规”系列歌曲。

（三）家长方面

家庭教育是学生教育舞台上一个广大的空间，是学校德育工作的必要补充，让家长学习掌握礼仪规范，促使家长承担起教育子女的重任，提高家长科学育子的水平和质量，是工作的重点。

1、实现家长自治，重设学校家长委员会和班级家长委员会。

2、建立“家本课程”。

（1）以学习弟子规为主要内容，建议家长与孩子同背弟子规，并在三个月内通过孩子的检查。

（2）设立“家庭礼仪手册”，内容以讲解文明礼仪规范、记录家长和学生言行、学习心得为主。（内设小练习，如：给长辈夹菜等）

3、建立表彰奖励制度，每学年评选一次学习型家庭和“学习弟子规好家长”，并组织经验交流。

4、开好家长培训课程。为确保家长学校教师的授课质量，根据活动内容需要，家长学校的教师可由校领导、学校教师、社会上有关方面的专家学者或有教子经验的家长担任。向家长介绍有关文明礼仪知识，促进家长参与学校活动的热情。

五、落实要求：

1、全体教职员工必须统一思想，进一步加强学习，提高认识。礼仪教育是学校德育的重要内容，是促进师生素质提升的重要手段，是事关学校发展和人才培养的大事。全体教工都要把它当作一项严肃的政治任务来完成，切不可懈怠。

2、三位一体，齐头并进。学弟子规，做文明人教育涉及教师、学生、家长三方面，这三方面是不可分割的有机整体。教师率先垂范，学生全面普及，家长全力配合。这三方面工作要齐头并进，缺一不可。

3、礼仪教育从建设文明和谐校园做起，落实到建设文明和谐年级、文明和谐班级、文明和谐办公室。

4、模范践行《弟子规》，领导干部要以身作则，骨干教师（年级组长、教研组长、优秀教师、学科带头人、教学能手等）要以身作则，班主任要以身作则，从我做起，从小事做起，包括使用文明用语，文明举止、不在教室、走廊、会场吸烟等，为广大教职员工作出表率。

5、培养典型，总结经验。落实《弟子规》的过程是提高教师的师德水平和素养的过程。所以，我们要善于发现、培养典型，及时总结经验。将落实《弟子规》全面推向高潮。

6、教师方面由校长办公室和工会主抓，以师德教育为切入点；学生及家长方面由教导处和主抓，以学生日常行为规范和养成教育为切入点；家长方面由党支部主抓；后勤管理方面由总务处主抓，以增强服务意识为切入点。

Ⅱ 求一篇幼儿园师德建设

引入：《弟子规》〈总叙〉： 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解说： 至乐莫如读书，至要莫如教子。 《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和...大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。 没当老师时总认为当老师是件很神气很伟大的事：在讲台上一站，学生们都要听你的；什么时候心情不好，找几个学生训上几句；总之，当老师是可以随心所欲很舒心的。 当了老师才知道，原来这个职业是不好干的：上课前要做大量的准备，上课时要拿出绝对的精神来，不敢有丝毫马虎；上课后的工作更要认真，以获得学生最真实的学习情况；然而这些都不是最主要的，课讲的再好的老师，如果你缺少一样东西，没有人会认同你，那个宝贵的东西就是——师德。 师德的概念不能简单的从它的字面意思上去理解：老师的品德。它包含了太多太多的含义：你是老师，是培育孩子，可能掌握着一个人命运的老师，你的作品是世界上最宝贵的物种——人，这就要求你把自己抬到一个别人无法比及的高度：说话、做事、甚至每一个动作都要经过深思熟虑，因为你的学生在看着你，在向你学习，即使是一个很小的眼神，也可能影响到孩子的一生，所以，很多老师觉得自己很累，像是在为别人活，作给别人看，没有一刻轻松的时候，要时时刻刻保持自己高大的形象。 以前我都是这么累的工作着，每晚都觉得身心疲惫。直到那次遇到一个叫键的孩子。 键是一个很机灵的孩子，但他的聪明从来都不用在学习上。每次考试成绩都是一塌糊涂；渐渐的，所有的老师都开始疏远他，他也变得油腔滑调惹人厌了。那次刚考完试，我看着名次倒数第一的他，气就不打一处来，但还是尽量用平和的语调跟他谈心，他却依然跟我打游击，避重就轻；我实在是忍无可忍，抬手就给了他一巴掌，他先是一愣，继而嚎啕大哭。而我先是一惊，因为他从没有对任何老师哭过，慢慢的，他对我说起了真心话，我才明白他这样破罐破摔的原因。原来，他觉得所有的老师都看不起他，无论他做什么事都无法引起别人的注意。那一刻，我觉得自己像看着另外一个人，一个那么无助，无辜甚至让人疼惜的小孩。于是我定定神，大声的让他抬起头，告诉他，别人看不起他没有什么关系，但是一旦自己看不起自己了，那就再也不会有任何人把他放在眼里。为了增强他的自信心，我提前把我第二天要讲的题目告诉他，鼓励他自己做出来。然后再上课的时候，这个题目就交给他来解答，在全班人诧异的目光中，他大声的把答案说了出来，随后给了我一个感激的微笑；而我则趁机大大的表扬了他一下……现在虽然他的成绩依然不理想，但他已经能够认真的面对自己，面对自己的学习。而我从这件事中得到的启发却远远不止是得到了一个微笑，我认识到每一个孩子都渴望真诚的关心和爱护，尤其是学习成绩不好，无法吸引老师眼球的孩子，当我整天把优秀学生的名字挂在嘴边时，也不会忘记时不时的把赞美的词语送给他们…… 读了《弟子规》后，我再想想自己的日常生活和学生家长们平时为孩子们做的一切，才有了更深刻的体会，所作的就如同“凡是人 皆须爱 天同覆 地同载”：（对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。 泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。） 原来，做人还是简单一些好，尤其是老师。当你为了维持在别人眼中的形象而刻意的做着给别人看的事情的时候，却不知道此时恰恰让别人看出你的虚伪并模仿了着你的虚伪。于是，你的学生也变的很累，像你一样疲于在别人的眼光中活着，却迷失了自己。真的不用这样的，师德其实是很简单的——用心，用自己的爱心：如果已经具备了做老师的品德，只要用心的去爱孩子，用心的品味自己肩上的重担，你会很自然很快乐的严格要求自己，把它当作自己活着的乐趣，从而自然而然的做回真实的自己，虽然身依旧很累，但心是快乐轻松的。 快乐读《弟子规》，认真品为师之道。

Ⅲ 师德经典好书推荐

师德哲学的尊贵邀请——好教师、好校长和教育家的内在觉悟与外在魅力
内容： 师德哲学版，由内在觉悟展现出外权在魅力，由理论思考转化为实践体悟，师德在这个过程中，也将人性之美上升到哲学的高度——内外兼修，精心养成。 尊贵邀请，三十位中外知名教育家的师德理念，几十年的从教生涯，一例例深刻的师德典范行为，北京德育科学研究院谢春风博士将其展示在你面前。 目录： 择路——叩问师德 一、回望校园 为什么我们的学校教育培养不出真正的大师 学校究竟应该是什么样子 二、初见远方 师德是为了维护教师的职业形象吗 面对道德教育挑战：教师准备好了吗

Ⅳ 从教师职业道德的角度试分析学生爱"顺手牵羊的"行为"

没学过弟子规。从小没有良好的传统文化教育。

Ⅳ 弟子规的重要性是什么

弟子规，人必为。苟不为，人籍没。
弟子规是人必须要到的。如果不做或做的不好，人籍就被开除了。这就是弟子规的重要性。试想，做人如果不孝顺，目无尊长，做事如果不谨慎，无信用，无爱心，不信贤人亲小人，有了精力不学习，那还是人吗？披人皮无人行就不是人了。
弟子规的内容是做人的常识。如此而已。

Ⅵ 如何让研修提高素养

一、学习传统文化
随着课堂改革的不断深入，教师角色的转变要求教师的素养应有多方位、多层次的提高，其中，最重要的是要提升教师的人文修养，而人文修养主要来源于对传统文化的学习。如今，传统文化进校园活动已在各中小学全面展开，并取得了一定成果。传统文化进校园不仅是对学生进行传统文化教育，同时也是对教师进行精神的洗涤。教师学习传统文化，能够帮助他们树立正确的人生观和价值观，使他们懂得如何关爱学生。
例如，传统文化经典《弟子规》能让我们学会应该怎样做人，这不仅是个人修养的提高，同时也能促进社会的健康发展。《弟子规》的精髓是中华民族的精神文化，是优良的传统道德，它值得每一位教师和学生去深入学习。再如，教育家王��的“传统文化教育”公益演讲，他用实际行动践行传统文化教育，弘扬“中华优良传统，做有道德的中国人”，其演讲是把传统文化和当今社会现实结合起来，让我们从中体会到孝道、诚信、仁义、博爱，这是教师队伍所需要的精神食粮。其演讲告诉我们，学习传统文化关键在于实践，在理论的指导下与自己的专业相结合，对教师而言，就是要把学生培养成品学兼优和对社会有用的人。人们常说：“教师似蜡烛，点亮别人，牺牲自己”，这其中也包含着传统文化的精髓，教师正是在这样的传统文化的感召下，充满热情地投入到工作中，为教育事业奋斗终生。
二、加强师德建设
1.以“四项活动”为师德建设的有力抓手
在师德建设中，要坚持以师为本，重点抓好“四项活动”，促进教师专业的全面发展：一是“师表活动”，开展“四高”（高品味、高质量、高境界、高风格）和“五雅”（雅道、雅言、雅观、雅趣、雅量）活动，细化师德规范和行为准则，把这些要求贯彻到教师的日常行为当中，增强教师的进取心和凝聚力；二是“名师活动”，学校出台“名师评选办法”，将师德作为考核的首要条件，通过强化名师意识，增强名师效应，从而发挥名师的引领和示范作用，促进整个教师队伍素质的提升；三是“青蓝活动”，学校坚持开展“校长带年级、中层带学科、高师带青师”的青蓝活动，帮助青年教师熟悉师德规范，提升教师的师德和业务能力；四是“提高互动”，学校应多购买有关师德修养方面及学科教学方面的书籍，定期开展读书、教学的交流活动，促进教师共同进步。通过开展“四项活动”，鼓励教师修师德、正师风、育师智、铸师魂，提升工作热情，从而促进各项工作的顺利开展。
2.抑制职业倦怠，为师德建设注入新的活力
当教师进入职业生涯的高原期时，常常会出现职业倦怠现象。如何帮助教师尽快走出高原期，是学校师德建设面临的新问题。教师之所以出现职业倦怠，其原因在于没有及时设定和更新发展的目标，尤其是评上高级职称的教师。因此，为教师设计发展规划书，帮助每个教师不断成长，是师德建设的重要任务。为此，我们制定了“四个一”要求：要拥有一位自己崇拜的教育家，系统地学习其教育思想；要选择一本教育名著，精心研读，做到常读常新；要订一份高质量的教育期刊，博采众长，努力形成自己的教育理念；要有一个经常浏览的教育网站，广泛交流教育思想，了解最新信息。通过开展“四个一”活动，不仅能帮助教师不断进步，而且也能有效开展教学工作。
三、完善理论学习
研读教育理论是教师专业发展的主要途径之一。充分学习和利用教育理论，能够更新教师的教育理念，丰富专业知识，从而提升教学能力。
1.确立不断学习的理念
首先，广泛阅读。教师应及时补充新知识，可以通过阅读专业书籍、报刊学习新思想，了解新动态，还可以通过电视和互联网了解最新的教育信息，汲取更多的教育理念。其次，勤于思考。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习时要善于思考，通过思考悟出更多有价值的知识。最后，善于总结。教师要及时总结学习的新知和感悟的经验，并记录下来，长此以往，这将成为教师独有的资源和财富。
2.拓展教学理论学习，提高课堂掌控能力
高效的教学取决于成功的课堂管理，因此，教师若想提高教学效率，就要加强课堂管理。那么，怎样才能加强课堂管理呢？笔者认为，教师应通过学习教学理论来拓展和更新观念。新的教学理论认为高效课堂要以学生为中心，特别强调小组合作的学习方式，要求在开展小组合作学习时，教师既要兼顾全局，又要张扬学生的个性，关注每一个学生的成长，针对学生的个体差异因材施教、有的放矢。较高水平的课堂掌控能力是在鼓励学生个性张扬的基础上追求整体的进步发展，因此，教师要拓展教学理论的学习，系统研究“参与式”教学理论，从而提高课堂掌控能力。
四、拓展研修渠道
鼓励教师进修是提高教师素养的重要方式。教学的研修渠道不能只局限于短暂的集中培训，更要注重进修的深度和广度。学校应根据教学的实际，采取多样的研修方式，提高教师的业务水平。拓展研修渠道，大致有鼓励青年教师攻读教育硕士，号召全体教师参加国培、省培、县培等各项培训。
1.鼓励青年教师进修教育硕士
青年教师是教师队伍的生力军，他们能快速接受新的思想和理念，并能将先进的教学理念融入课堂教学，在提升个人能力的同时也有利于提升教学质量。学校应设置专项经费鼓励青年教师攻读教育硕士，并在返校后，创设有利条件帮助其将新理念付诸实践，从而促进学校教育的良好发展。
2.认真落实国培计划
学校要认真落实国培计划，帮助教师认识到培训的重要性，认真接受培训。具体应做到：第一，指导教师要加强对培训学员的监管和指导，仔细审阅提交的作业和论文，进行准确、合理的评价；第二，指导教师要及时解答学员提出的问题，并组织好学员之间的沟通与交流；第三，针对国培等集中性培训，教育主管部门要督促各学校及时参与，督促教师按时参加，杜绝缺席现象；第四，要求教师在培训结束后撰写心得，反思教学，指导实践；第五，要求接受培训的教师作汇报演讲、上汇报课、上展示课，检验培训成果。
3.培养教师的教育技术水平
随着社会的发展，科技已融入各个领域，包括教育领域。教育技术日益在各学科发挥作用，促进了教育的革新，因此，培养教师的教育技术也是提升教师素养的一部分。具体要做到：第一，由县（区）级的培训机构对所辖范围内的中小学教师的教育技术进行轮训，一般安排在寒暑假和周末，培训后参加教育技术等级考试；第二，有能力的学校可利用学校的信息技术资源，进一步加强教育技术应用能力的培训，力争让每个教师都能将教育技术融入到学科教学之中。
总之，提升中小学教师队伍的专业素养是一项艰巨而复杂的任务，这需要多方面的共同努力。国家要加大对教育事业的投入，教育管理部门、教师培训部门要加强对教师的全方位培训，并进行监督和指导，让培训落实到位，提升培训的有效性。同时，教师要树立职业理想，乐于奉献，热爱教育事业，主动学习，不断更新教学观念，改进教学方法，从而提高教学质量。

Ⅶ 教师师德修养提高计划

教师是学生的楷模，学习的榜样，教师要以身立教，为人师表。教育就是以心灵塑造心灵，以人格造就人格的神圣事业。孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”中小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。师德就是榜样，当今实践师德是第一要务。师德是指教师在从事教育教学工作中逐步形成的道德观念、道德情操、道德行为和道德意志，是教师从事教育工作时所遵循的行为规范和必备的品质，它体现着社会和人民对教师的希望和要求。教师师德高尚，学生才能“亲其师，信其道”，传道授业才能收到事半功倍的效果。那么，教师师德通过哪些途径来提高呢？笔者认为不外“知”与“行”两步，二者相辅相成，缺一不可。第一步，要“勤知”。努力学习教师道德理论，树立人民教师道德的理论人格。人民教师道德理论是教师进行职业道德修养的指导思想掌握了它，才能辨别善恶、是非，才能在自己思想领域里战胜那些错误的，落后的道德观念。学习主要包括个人自学和有组织的教师道德学习两种方式，内容主要有学理论和学楷模之别。个人自学不受时间地点限制，有一定的自我支配的灵活性、机动性，针对性强，但由于受教师个人理论水平、理想觉悟和自我控制能力的影响，有时达不到预期的目的。教育部门，包括学校组织的教师道德学习，是一种有组织、有计划的教师道德教育，它克服了自学中的不利因素，可以解决一些共性的问题。树立教师道德的理想人格，就是要确立人民教师道德的理想。认真向革命前辈、英雄模范和优秀教师学习，对照自己的理论认知，汲取他人之长补己之短。一个只有在道德修养中时刻以教师道德的先进典型作为自己思想行为的楷模，鼓励自己，在思想意识中凝聚着教师道德原则和规范，常以崇高的道德品质作为自己行为的目标，才能使自己的道德修养不会迷失方向，才有可能使自己成为一个有较高教师道德修养的人民教师。第二步，要“善行”。参加社会实践，做到知行统一。参加社会实践，在实践中进行教师道德修养，反思理论的指导作用，是教师修养的根本办法。在教师道德修养的过程中，从教师道德认识，道德情感，道德意志，道德信念到教师的道德行为和习惯，自始至终都是在社会实践中和教育教学完成的。教师只有在教育教学实践中，在处理师生之间、教师之间、教师与家长及教师与社会其他成员之间的关系中，才能认识自己的行为是与非，才能辨别善与恶习，才能培养自己良好的教师道德品质。如果只是“闭门思过”、“坐而论道”，脱离实践去学理论，去修养，那么提高师德修养就要成为一句空话。 “实践是检验真理的唯一标准”，无论理论知识掌握的多么丰富出色，如果经不起实践的检验，其理论的说服力是苍白无力的；或者说，在实践过程中，不注重对理论知识的反思与感悟，势必会多走弯路。因此，参加社会实践，投身教育教学工作中，坚持理论与实践相结合的原则，是教师道德修养的根本途径，才能有效地提高师德修养。进行教师道德修养，还必须掌握一定的方法。那么，具体有哪些方法可以帮助我们提高提高师德修养呢？ 1、努力学习科学的理论知识。包括思想道德理论和科学文化知识。为了使自身修养有一个明确的方向，我们需要不断地用科学的理论武装自己的头脑，让自己时刻保持清醒。作为一名人民教师，最起码要非常明确哪些应该多做或做好，哪些应该少做或不做。而这些，在各种法律法规中有明确的规定，只要我们时刻在规定范围内做的更好，那就充分体现出自己的师德修养在不断提高的过程中。 2、学习先进教师的优秀道德品质。因为先进教师是存在于社会之中，生活在教师队伍里的活生生的人，它能够以直观形式启发教育和感染教师，进而影响教师的思想和行为，监督和促使他们以先进人物为榜样，取长补短，提高道德修养水平。学习先进教师的优秀品质，要多读教育界名人的传记和模范教师的先进事迹，多接触他们，以便受到感染和鼓舞，使自己的行为趋于道德原则和规范的要求；要学习身边的模范教师，他们生活在自己身边，看得见、摸得着，影响更直接、更深刻、更快捷。 3、正确开展批评和自我批评。正确开展批评和自我批评，严于解剖自己，是促进个人进步的内在动力和外在推动力，是教师道德修养的根本方法，由于教师工作的艰辛、繁重、复杂，教师在道德修养上会出现反复或曲折，也会因种种原因产生这样那样的缺点或错误，都是在所难免的。对于这个问题，关键是如何对待自己在道德实践中出现的违背教师道德的言论和行为。正确解决方法是深刻地开展批评和自我批评，纠正不足，克服缺点，完善自我。综上所述，教师道德修养是教师职业道德要求的一项根本内容，教师应该通过上述途径和方法，积极地进行道德修养，在外界客观因素的影响下，更主要地通过自身不懈地努力，日积月累，经过长期的锻炼，就能够使师德修养不断提高，成为具有良好教师道德修养的教师。

Ⅷ 怎样写家长对小学师德建设有何建议

个人认为师德建设是一个系统工程枯樱，培训是一条途径，但是要内化为教师的自觉回行为，这还远远不够，这与答人的观念、学识水平及生活阅历都有一定程度的关系。希望教育系统的领导能够身体力行，起到一个好槐败宴的模铅银范作用，广大教师就会有一个主心骨，自然会把师德教条内化自己的个人行为，遵照执行。

Ⅸ 我国古代对师德的要求有哪些最早研究是从什么时候开始的,有哪些著作

最早的师德标准
古之学者必有师。上古时代，很早就出现了教师这一职业。但那时的教师是什么样，其风范若何，由于无文献记载，后人已很难稽考。
传说尧帝和舜帝在位的时候，曾经任命契这个人作“司徒”。“司徒”这个称谓，后来演变为一种官职，推其本义，就是管理和教育学生的意思，也就是现在的教师。尧舜为什么要任命一个“司徒”呢？因为当时“百姓不亲，五品不逊”---社会风气不正、天下大乱，这是很严重的问题，所以要找个人出来管一管，怎么管？当时的说法是---“敬敷五教”。
“敬敷五教”在中国教育史和文化史上是一个很重要、很值得研讨的命题。首先，这里面提出了实施教育的目的，即“五教”。“五教”是针对五种主要的社会人际关系来实施教育。古人认为，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，是构成社会最重要的五种人际关系，称为“五伦”。“五伦”是自然而然的，既是人的天性，又是自然的规律。
顺应着人的天性可以建构起社会伦理基础，遵循着自然的规律可以建立起社会道德标准，这既是教育的应有之义，也是文明社会的开端、和谐社会的基础。后来孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使之成为儒家教育思想的核心内容，亦成为数千年中国社会的主流价值观。由此我们可以了解，中国教育的源头活水是做人教育，而非知识传授。古代圣贤相信，只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系，学会做人，才能够“修身、齐家、治国、平天下”，实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功，促进社会的和谐进步。
其次，“敬”、“敷”两字也值得回味。“敬”是对教育者职业态度的要求，“圣贤进德修业，不离一敬”。“敬”的反义词是“肆”，就是随意、放任、不负责任的意思，就是无法履行教书育人的责任。“敷”是传播、流布的意思，教师要传经布道，不仅自己懂得做人的道理，还要有以天下为己任、兼爱他人和诲人不倦的精神。
按照这样的标准，尧舜最终选用契作了司徒，承担起育人的重任。契是商代的祖先，曾经协助大禹治水，表现出了很高的才能。但作为教师，仅有高人一筹的才能是不够的。关于契，《列女传》称“契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名”。可见契的成就主要不是因为他治理过水灾，而在于他“能育其教”---在教育方面做出重大贡献，因而为当时和后世的人们所纪念。契的秉性是“聪明而仁”，“聪明”是天赋，是见识；“仁”是爱心，是品格。二者兼具，故能担负起育人的责任，用现在的话来说就是“学高为师，身正为范”，或者叫做“德才兼备”。只有这样的人，才有资格去做教师。契这个人，恐怕是我们中华民族的祖先为后世树立起来的第一个师表风范，他身上体现出的“聪明而仁”的秉性，也可视为我国最早的教师职业道德标准。
春秋战国时期，又是一个天下扰攘、充满纷争的年代，于是有百家诸子并起，为乱世开太平药方。诸子其实都是职业教师，私人讲学，坐而论道，各有一班学生相追随。诸子虽然不是别人任命出来的教师，但也应是循循善诱、谙通育人之道的教育家，否则怎么会有那么多生徒前来追随呢？是故在他们的著作中，也保存下来许多有关教育和教师的论述，虽吉光片羽，却弥足珍贵，其中很多经典的词语，被直接引用到后世制定的师德规范中。
孔子是被尊崇为“万古师表”的古代杰出教育家。“孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不授业。”（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍，他大概没想过到处去张贴招生广告，结果还是引来了四面八方的大批学子向他问学。对此，可用孔子自己的话作一解释---“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孔子是知行合一的，他的教育主张来源于他的教育实践，“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果教师不能言行一致、以身作则，又怎么能去教育和影响学生呢？孔子教导学生要“学而不厌，诲人不倦”，他自己也是这么去做的。对此，孔子的学生子贡评价说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。在他的学生眼中，“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点，也是孔子被后人看作圣人的主要原因，这与前面谈到的契的“聪明而仁”是一脉相承的。我们可不可以说---“仁且智”，是古代中国对于教育者人格境界和师表风范的最高追求？
朱熹手订《白鹿洞教条》
南宋淳熙六年（1179年），刚刚出任南康军（今江西九江星子县）郡守不久的大教育家朱熹，决定在庐山东麓的白鹿洞创办书院。在这里，他亲手制订了著名的《白鹿洞教条》：
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右立教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之序，亦有五焉，具列如左：
博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，具列如左：
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
这是中国教育史上值得特别纪念的一件大事。由于朱熹的提倡和努力，白鹿洞书院不但在其后数百年间弦歌不辍，发展成为“天下书院之首”，“代表了中国近世七百年的宋学大趋势”（胡适），并开启了近千年来古代书院的教育传统。朱熹手订的这则《白鹿洞教条》，更是被历代教育家作为师德信条而奉持不渝。例如明代大学者、教育家王阳明就曾说过：“夫为学之方，白鹿之规尽矣”。
“白鹿洞教条”既是学生求知问学的条规，也是教师从事教育的规范，两者是统一的。对此，朱熹解释说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已也。”这就是说，在教育实践中，教与学是统一的，古往今来教育的宗旨只有一个：就是要实行做人教育，而不是将教育视为追求个人功利的手段。正如陶行知先生所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”可见，古今历史上真正的教育家都是反对功利主义教育的。
“白鹿洞教条”系统梳理了古代先贤，尤其是先秦儒家关于教育问题的经典论述：首先，明确孟子提出的“五教”主张即是教育的宗旨，“学者学此而已”。其次，将孔子《中庸》中提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为教书育人的门径。并且强调说，前面四者，是为了穷理致知，属于认识的范畴，后面的“笃行”
则是实践。朱熹一向认为，《中庸》是孔子“传授心法”之作，其中提出了很多重要的教育命题，值得终身品味。此后，王阳明又在此基础上提出了“致知力行”、“知行合一”的主张，这些见解和主张，对于我们纠正当前教育工作的偏失，也有着很强的现实意义。
其后列出的“修身之要”、“处事之要”、“接物之要”，都是“笃行之事”，皆属实践范畴。朱熹认为，人的认识不能脱离实践，实践能提升人的认识，“知之愈明，则行之愈笃，则知之益明”，这个循环反复的过程，就是教育的过程。
对于教育者自身而言，更应以此作为“规矩禁防”，在此过程中不断修身进德，“是以君子心廓然大公，其视天下无一物非吾心之当爱，无一事非吾职之所当为。虽势在匹夫之贱，而所以尧舜其君、尧舜其民者，亦未尝不在吾之分内也。”
这是我国古代关于师德规范最完整、最清晰的一次论述。
明清书院的师德规范
朱熹以后，他的门人程端蒙和程的友人董株根据《白鹿洞教条》制订了一个既能为书院学生所应用又能对师长有所借鉴的《程董二先生学则》。这个学则和《白鹿洞教条》一样，为明清两代的书院和官学普遍采用。
顺带说一下，古代书院和学校的“学则”，其称不一，又叫“教条”、“学则”、“轨范”、“揭示”、“规训”、“戒勉”等，实际所指都是相同或相近的，其内容对包括教师和学生在内的学校全体成员都有约束作用。之所以对教师和学生不作分别的要求，依据的是《易经》上的一句话：“君子以朋友讲习”。也就是说，在古代的学府里，师生之间应是朋友的关系，其主要教学（讲习）形式，即所谓“朋友聚会一番，精神收敛一番，讲论一番，道理开发一番”，这对于以做人教育为主的书院来说，更是如此。
相对于《白鹿洞教条》的微言大义，《程董二先生学则》则具体到了书院师生的日常起居和行为规范。如“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”、“读书必专”等，其好处是便于操作执行和监督，但未免琐细，流于形式，容易使人舍本逐末。所以朱熹在审定时似乎对此不以为然，以为这是“古人小学之遗意”，用来约束一下孩童还差不多，如果用来规范成年人，就不免过于浅陋了。
明清两代，沿袭宋代书院讲学风气，天下才俊依聚山林，励志清修，“濂洛诸儒此集成，虚堂遥应四山鸣”，书院教育遂有了较大的发展，渐渐成为当时教育的主流。对于化育人才、砥砺气节、涵泳风气起到了积极的作用。
明清书院普遍重视学子修身进德，因此，选聘师长，最看重的一条就是道德操守。清代学者戴震说：“讲学砥节，相语以道德，相勖以恭行。自宋以来，书院之立，咸若是。”可见，如果不是德高望重的硕儒，是很难成为书院士子们的人生导师的。
清代豫南书院对于教师师德订有四条规范：其一，敦德行以端本原也；其二，勤研讨以践实学也；其三，重师友以求夹持也；其四，谨交游以遵礼法也。其中第三条，还特别要求教师能够与学生“同堂共学，朝夕追随，赏奇析疑，互征心得”，强调教师与学生要在一起互动交流，自由探究学问，教学相长，创设生动活泼的教学氛围，“亦名教中活泼泼地也”。
群玉书院中专门设有“亲师斋”，其铭曰：
“主善为师德业所资，狎而敬之，畏而爱之，亦趋亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益无涯。”
教师要抱一颗慈爱之心，使不听话的孩子能够敬重你，胆怯的孩子能够喜欢你，一天到晚都愿意追随你、亲近你。用你高尚的人格长时间地熏陶滋养着孩子们，将会使他们终生受到教益。这样的师德标准，即使放到今天来看，也是令人向往不已的。
高山仰止，景行行止！

Ⅹ 学习新八德，争做三好学生的卡片

学习新八德教育心得体会

【篇一】

听了王局长就“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。

听了王局长讲座后我园依据教育局2011年重点工作的要求，进一步弘扬传统文化，深入落实立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实弟子规“新八德”教育理念，全面提升师幼的文明形象，结合我园实际，制定了相关实施方案。 以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新八德内容融入幼儿的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我园实际情况，通过主题教育活动及家园共育等方式让校园、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果。组织全体教师学习王启顺及王欢著《道德与法制教育——183创新模式指导教程》及《成才之路，必由之路》，使我园教师深刻理解和认识学习实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。

总之，通过学习活动，全园师生提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后我校将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着幼儿的茁壮成长。

【篇二】

教师的责任光荣而伟大，学高为师，身正为范。这个身正就是要修师德，教师的职业道德修养对学生道德素质的培养有深远的影响，对于保证教育任务的顺利完成具有十分重要的意义。所以要提高自身师德，良好的师德是激发教师实施素质教育，教好每一个学生的内在动力。教师肩负着培养新世纪高素质人才的重任，师德如何，将直接影响下一代的成长，影响祖国的前途和命运。下面我来谈谈在学习师德方面的几点体会。

第一，高尚的师德就是教师必须 “以德为本，身正为范”严格要求自己。

在平时工作中，我们要提高自己的思想修养，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师的文化修养，道德情操，思想境界，一举一动，都对学生有潜移默化的影响。因此，我就常提醒自己要严格要求，如：在办公室里不打电脑游戏、不带手机进课堂、在学生面前不说脏话等等，这些工作中的细节正是崇高师德的外现。

第二、高尚的师德必须对学生充满爱。

教师必须关爱学生，尊重学生人格，促进他们在品德、智力、体质等方面都得到发展，我们应多与学生进行情感方面的交流，做学生的知心朋友，这需要我们对学生倾注相当的热情，对其各方面给予关注。“爱”要一视同仁，持之以恒;“爱”要面向全体学生。“金凤凰”固然可爱，而“丑小鸭”更需要阳光，多给他们一份爱心，一声赞美，一个微笑，少一些说教，要更多和他们交心谈心，帮助他们查找“后进”的原因，真正做到对症下药，在学习和生活细节上关心他们。老师对学生不要体罚，不要训斥，不要高高在上。学生也有自尊心，而且是很强烈的。老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励;不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我们应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。

学习新八德教育心得体