孔子教师
培训管理系统解读了"孔子的教育思想、孔子的教学方法，今天依然有用，值得我们好好学习，好好体会，好好实践。”孔子作为老师是怎么教的呢？四个关键词很有用：有教无类、毫无隐瞒、因材施教、循循善诱。
1、有教无类
孔子生活的年代，教育不能普及，好多人连人身自由都没有。所以孔子提出有教无类，各种各样的学生都可以教，这是很伟大的。
2、毫无隐瞒
孔子对学生很坦诚，把学生当作自己的孩子，孔子的学生宰予能说会道，可是有点懒惰。有一次，宰予白天睡大觉，孔子发现了，就说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可?g也，于予与何诛？”现在哪个老师会这样评价学生？孔子很有趣，他就这么讲了，别人还记下来了。
3、因材施教
孔子对学生观察很细致，对学生的特点清清楚楚。所以他跟学生说话，往往是针对学生的具体情况，同样一个话题，面对不同学生，会有不一样的说法。这就是小班化教学的好处了。现在很多学校班额很大，五六十个孩子挤在一个教室里，教师要细致入微地关注每个孩子，并有针对性地教学，几乎是不可能的。不过，孔子的教学实践还是可以给我们带来启发的。比如，认为可以组织有效的小组学习，老师无法具体指导每一个孩子，但深入一个小组还是可行的。
4、循循善诱
孔子很懂得学生的学习规律，他知道，学一样知识、发展一种能力，教一次两次是不行的，必须举一反三。颜回是非常善于举一反三的学生，所以孔子特别喜欢他。讲到举一反三，孔子还有一句话值得我们注意，他说，如果一个孩子不太会举一反三，就难教了。孔子是一个伟大的教师，但绝不是一个无所不能的教师。有些学生光靠教师一方是教不好的。对此，孔子有很现实的认识。当下的教师承受着诸多压力，其中一条就是，很多人认为，只要把孩子送到学校里，教师就能把他教好，也应该把他教好。但在教育问题上，很多时候，家庭教育的影响力要比学校教育大得多。有一种说法叫“五加二小于七”。意思是，五天的学校教育，如果遇到不佳的两天家庭教育，效果会大打折扣。
怎么学？也是教师要关注的事！说完了怎么教，再来说说怎么学。这是学生的事，更是老师要关注的事。
1、群学意识，乐学为先。有了兴趣才能乐于学习、主动学习。
2、博学于文，多闻阙疑，要博学，要善于发现问题、提出问题，这是学习的好方法。学会质疑，就是学会了独立思考。教会学生独立思考，就是让学生获得了思辨力，这对学生的终身发展大有好处。
3、复习思考，记忆联想。孔子提醒我们，要经常复习、经常思考，要注意知识的贯通，不要死读书。这是符合学习规律的。
4、毋意毋必，毋固毋我。学习时有四件事情绝对不做。面对学问，你可以设想、可以提问，但不要乱猜。不要固执地坚持自己的意见，应该多听别人的说法建议，不要主观臆断。
Ⅱ 孔子的老师有哪些
孔子少时家贫，并无固定学塾教师。那时候似乎没有学堂，但是有老师存在。但比如说老子和姜子牙的老师是谁，也很难讲。
孔子自己博学多闻，算是自学成才。自说“三人行必有我师”，不是空穴来风。其父母可算第一教师。据说周游列国时，曾经短期问学于郯子、苌弘、师襄、老聃等。据传从一个难为他的稚童那里也学了一招。
下面是网络网友“后来新生”的介绍，供您参考。
孔子的老师:
相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
1.苌弘
苌弘，字叙，古资中县(现资阳市雁江区)人，公元前（575-492年）。据《图经》载“苌弘、资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。”又据，《庄子.外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。
苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐久仰其名其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。
孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后最后问苌弘道：武乐与韶乐孰为轩轾？苌弘道：武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！
对于苌弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。
在晋国的“六卿之乱”中，苌弘因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施反间计而将其杀害。现资中发轮镇有苌弘读书遗迹。
2.师襄
师襄：春秋时鲁国乐官，擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。
《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。
3.老聃
李耳，字伯阳，世称老子，又叫老聃。春秋时期陈国人，出生在河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史（相当现今的图书馆馆长）。后因为周朝发生叛乱时，大量典籍被带到楚国，而被免职。
随后又到鲁国生活多年，与孔子来往较多。孔丘曾经适周问礼于老聃，向他学过周礼。后来不忍见周朝衰落，西出丞谷关，守关的令尹（官名）听说他很有学问，就让他写书，于是就有了影响中国两千多年的《道德经》。
他在这部书中提出"无为而治"。认为统治者要治理好国家，应当不干涉人民的行为，不用教育，让他们自然发展。这一观点影响深远，在当今的企业管理理论中，就有人提倡 无为而治 。
他是道教的鼻祖，认为道是万物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生万物的朴素唯物主义观点。他在中国思想史上的地位，仅次于儒教创史人孔丘。在封建社会中，他的思想有时取代儒学的地位成为统治阶级的主导思想潮流，魏晋时的玄学在中国的盛行，就是明证。
除此之外,我相信还有很多,因为他一直在周游列国,而且他自己不是说了吗:三人行必有我师 !
补充：关于郯子
公元前525年，郯国国君郯子访问鲁国。郯国是位于鲁国东南的附属小国（今山东省郯城附近），郯子是五帝之一少昊的后代，故对少昊时期的历史文化比较了解。在召待郯子宴会上，鲁国一大夫问他，少昊时期以鸟名作为官吏名称的情况，郯子作了解释。孔子听到郯子这般宏论，敬佩不已。随之单独求见请教。此际孔子27岁，早已声望在外。郯子回答了孔子的许多提问，包括少昊时期的官吏制度。从中，孔子受到很大启发，得到许多闻所未闻的知识，于是人们也就把郯子当作孔子一位值得记载的老师。
孔子一生，无时无事不学，“学而不厌”，“不耻下问”，并坚信“三人行，必有我师。”（《论语·述而》），故有“学无常师”之说。然而为历史所认定的主要老师，除郯子、老聃外，还有苌弘和师襄子，共四人。苌弘是著名的音乐学家，孔子拜他为师，学习音乐。师襄子是鲁国著名乐官，教孔子弹琴。
孔子认为：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）其意为，我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求索得到的。此言有理。其中与各位老师“传道、授业、解惑”（韩愈《师说》）密不可分。圣人孔子拜师求学的精神，登门求教、学无常师等做法，就是在今天也有一定的意义。
Ⅲ 孔子是怎样当老师的
孔子——儒家学派创始人。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。那孔子是怎么教育学生的呢？跟小编一起来看看。
怎么教？四个关键词很有用！
以教师身份读《论语》，我读出四个关键词：有教无类、毫无隐瞒、因材施教、循循善诱。
1、有教无类
孔子生活的年代，教育不能普及，好多人连人身自由都没有。所以孔子提出有教无类，各种各样的学生都可以教，这是很伟大的。
2、毫无隐瞒
孔子对学生很坦诚，把学生当作自己的孩子，他说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”意思是说，我对你们一点没有隐瞒，如果我对你们隐瞒，我就不是你们老师。不要以为我有东西瞒着你们，我把自己的东西全教给你们了，把我对你们的判断全说给你们听了。
《论语》这本书有一个很大的好处，就是真实。透过那些文字，我们好像真的能感受到孔子的音容笑貌。书中甚至连孔子骂人的话都记下来了。孔子的学生宰予能说会道，可是有点懒惰。有一次，宰予白天睡大觉，孔子发现了，就说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可?g也，于予与何诛？”现在哪个老师会这样评价学生？孔子很有趣，他就这么讲了，别人还记下来了。
3、因材施教
因材施教不是孔子自己说的，是后人读了《论语》提炼出来的。孔子对学生观察很细致，对学生的特点清清楚楚。所以他跟学生说话，往往是针对学生的具体情况，同样一个话题，面对不同学生，会有不一样的说法。这就是小班化教学的好处了。
现在很多学校班额很大，五六十个孩子挤在一个教室里，教师要细致入微地关注每个孩子，并有针对性地教学，几乎是不可能的。不过，孔子的教学实践还是可以给我们带来启发的。比如，我们可以组织有效的小组学习，老师无法具体指导每一个孩子，但深入一个小组还是可行的。
4、循循善诱
孔子很懂得学生的学习规律，他知道，学一样知识、发展一种能力，教一次两次是不行的，必须举一反三。他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”颜回是非常善于举一反三的学生，所以孔子特别喜欢他。颜回说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”这样的话，可见师生相知。子贡还说，颜回听到了一，就知道了十。而他自己听到一只能知道二。
讲到举一反三，孔子还有一句话值得我们注意，他说，如果一个孩子不太会举一反三，就难教了。孔子是一个伟大的教师，但绝不是一个无所不能的教师。有些学生光靠教师一方是教不好的。对此，孔子有很现实的认识。当下的教师承受着诸多压力，其中一条就是，很多人认为，只要把孩子送到学校里，教师就能把他教好，也应该把他教好。但在教育问题上，很多时候，家庭教育的影响力要比学校教育大得多。有一种说法叫“五加二小于七”。意思是，五天的学校教育，如果遇到不佳的两天家庭教育，效果会大打折扣。
怎么学？也是教师要关注的事！
说完了怎么教，我们再来说说怎么学。这是学生的事，更是老师要关注的事。
1、群学意识，乐学为先
孔子说，三人行，必有我师。我们是不是可以将“三人”理解成一个学习小组，一个学习团队。孔子讲究互学互助。在信息爆炸的时代，团队的作用更是体现在社会生活中的方方面面。学习、工作，都需要依靠团队，才能获得更大的成绩。孔子还说，知之者不如好之者，好知者不如乐之者。也就是说，有了兴趣才能乐于学习、主动学习。
2、博学于文，多闻阙疑
孔子认为，要博学，要善于发现问题、提出问题，这是学习的好方法。学会质疑，就是学会了独立思考。教会学生独立思考，就是让学生获得了思辨力，这对学生的终身发展大有好处。
3、复习思考，记忆联想
孔子说，“温故而知新，可以为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子提醒我们，要经常复习、经常思考，要注意知识的贯通，不要死读书。这是符合学习规律的。
4、毋意毋必，毋固毋我
孔子说，学习时有四件事情绝对不做。面对学问，你可以设想、可以提问，但不要乱猜。不要固执地坚持自己的意见，应该多听别人的说法建议，不要主观臆断。
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Ⅳ 《孔子》的教师形象有哪些
孔子到了汉代，在国家政治思想领域已树立了合法正统的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面镜子，孔子本人则是王者之师。
第一种形象是“圣化”。一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中间大概经历了四五百年的过程。吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问:你老师莫非是圣人吗？为什么如此多才多艺呢？子贡回答道:上天赋予他做圣人的资质，所以他又多才多艺。这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”，首次把孔子的形象定位成天赋“圣人”。一百多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出:“自有生民以来，未有孔子也。”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”（《孟子·公孙丑上》）。古代圣人有许多不同的侧面，而在孟子看来，孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。
第二种形象是“矮化”。“矮化”孔子可以说是自老子开始。孔子当年西行，向老子问礼。老子认为周礼的创始人周公早已死了，要复周礼必须要估量时代潮流是否允许。老子告诫说:“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”（《史记·老子列传》）这说明孔子身上有两大不足:趾高气扬的神态（骄气、态色），过多的欲望与理想（多欲、淫志）。
第三种形象是“正统化”。自从汉代董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的主张以来，孔子的形象就逐渐趋于正统化。董仲舒声称:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。……诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”原先对孔子的形象无论是“圣化”还是“矮化”，都是一种民间行为。现在董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。董仲舒极力推崇孔子所作的《春秋》一书，认为“《春秋》之道，大得之则王，小得之则霸”。《春秋》一书具有“大一统”的观点，追求“六合同风，九州共贯”，包含了国家政治版图与意识形态的双重统一。因此，统治者掌握了《春秋》一书的思想本质，就可以称王天下，至少也可以称霸天下。
第四种形象是“神化”。孔子在汉代除了被官方及御用学者董仲舒等人独尊而“正统化”之外，还受到另一批公羊学派儒生的高度“神化”。在《春秋纬·演孔图》、《孝经援神契》等书中，从孔子的出生、相貌至行为方式进行了一系列精心编造的“神化”:1、孔子并非是俗人凡胎，他诞生于人神交合之中。孔子父母“祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。2、孔子生有异相殊表:“孔子长十尺，海口，尼首，方面，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜”，“手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤峙，坐如蹲龙”。3、孔子作为奉天承运的“素王”，编撰《春秋》、《孝经》，为后世制定了治理天下的大法，带领七十二位弟子朝拜北斗星，这时天空“白雾摩地，赤虹自上而下化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪受而读之，曰:宝文出，刘季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。”孔子在此预言刘邦将取代秦王朝而登上帝位。
Ⅳ 孔子的老师
孔子并没有固定的老师，也可以说没有长期传授他学问的老师。
孔子曾经跟很多人学习过，在当时尊师重道的环境下，一日为师，终身若父，所以，可以说很多人都曾经做过孔子的老师，但他这些老师，贤能都不超过孔子。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
(5)孔子教师扩展阅读：
孔子的成就
1、政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。
2、经济学说
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
3、教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
Ⅵ 孔子的老师是哪位
苌弘博学多才，知天文、识气象、精音律、通历法，常与周景王应对星象吉凶征兆。孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国，专门造访苌弘，对韶乐与武乐之异同和不解之处而虚心求教。还有个老师是师襄。师襄是春秋时期的一位古琴家,在卫国做乐官。其实,让他更加出名的还是孔子,因为他是孔子的老师。 大约在公元前496年时,孔子离开鲁国到了卫国,听说师襄是一位音乐家,便拜其为师,学习琴曲《文王操》。其实孔子的理论 三人行必有我师 所以就算一个小孩子也可以说是他的老师 老子是他的一字之师
参考资料：http://..com/question/1070048.html?fr=qrl3
Ⅶ 孔子时代，我们怎么做教师
孔子时代的教师应当是“有教无类的”的。
所谓“有教无类”就是指不管学生的出身如何，都要教育他，因为在教师的眼里，没有富贵和贫穷的学生之分。
这样的教育观就算是在今天也是毫不过时的，教师的职责就是教书育人，既然如此，就应该心无旁骛的教育好自己的每一个学生，把更多的心思放在学生身上。
除此之外，孔子时代的教师还应当是“因材施教”的。
所谓“因材施教”，就是根据不同学生的类型，选择不同的教育方式，以期把每一个学生都培养成栋梁之才。
这个教育方法主要考虑的是学生个体的差异性，因为每个人都是独特的，所以要想办法保持学生好的个性特点，帮助学生改正不好的方面，这样才能够做到真正的扬长避短。
在今天的时代，我们仍然应该学习孔子时代的教育，用真正科学又富有人情味的教育，塑造每一个学生的灵魂。