裨文言文翻译

⑴ 文言文《匡衡》译文

译文：匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛(照明)。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就(在墙上打洞)凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。(于是)匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终(匡衡)成为了大学问家。

匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。

1、原文:

匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣。”遂去不返。

2、出自：

晋·葛洪中的《西京杂记》

(1)裨文言文翻译扩展阅读：

一、存世价值：

1、文献价值：

《西京杂记》自问世以来就受到诸多学者的关注，被各类书目广泛引用。纪昀在《四库全书总目提要》中写:“其中所述，《初学记》虽多为小说家言，而摭采繁富，取材不竭。李善注《文选》，多采其语，词人沿用数百年，徐坚作《初学记》已引其文，杜甫诗用事严谨，亦久成故实，固有不可遽废者焉。”

据统计，《四库全书》的正文、注释涉及到《西京杂记》的地方共有5000多，其中绝大部分都是对《西京杂记》某些内容的转引。此外，《太平御览》中引用约90余处，《太平广记》引用约30余处。由此可见《西京杂记》对后世影响较大，后世之人对此书的认可程度较高，这充分说明此书具有极其独特的价值。

《西京杂记》一书蕴含了天文地理、动物植物、科技常识、遗闻逸事、风俗制度、历史述评等方面的知识，涉及哲学、政治、历史、文化、语言文学和自然科学诸多领域，具有较高的文献价值。本文对其进行了归纳总结，分别从史学价值、文学价值、科技价值二个方面进行论述。

2、史学价值：

弥补了《史记》、《汉书》记载的不足《史记》和《汉书》作为正史著作，在记载一些史事时叙述较为简洁，或一笔带过，或删繁就简。通过与《史记》、《汉书》的比较，发现《西京杂记》中记载的很多内容或不见十其中，或较之更为全面详细。笔者认为，《西京杂记》中保存的人物事迹、历史事件、典章制度等方面的材料，可以弥补《史记》、《汉书》中记载的不足。

为考古发现提供了书面印证材料《西京杂记》作为记载西汉时期社会历史发展的文献，其内容往往被后世考古发掘所证实，通过出土文物和传世书面文献的二重印证，证实了许多历史事实的客观存在，破除了若干历史偏见和质疑，体现出较高的考古学价值。在卷一中对长安城未央宫的周长描写，经过近代考古其遗址实地测量，验证其数据靠性。

反映了西汉宫廷生活《西京杂记》中最丰富的内容是对西汉宫廷生活的记叙，对十研究和认识西汉社会历史状况有极其珍贵的参考价值。主要体现在以下几个方面:首先，浓墨重彩地描绘了西汉宫殿园林的富丽堂皇；其次，细致深入地展示了西汉皇族生活用度的奢靡成风；再次，全面详细地表现了西汉宫廷娱乐方式的丰富多样；最后，反映了西汉帝土缤妃们的感情生活。

记录了西汉时期的风俗习惯《西京杂记》记录了西汉时期的许多风俗习惯。据考证：(1)《西京杂记》是最早记录七夕节时妇女乞巧的风俗习惯的。(2)《西京杂记》补充记载了重阳节“食蓬饵”的风俗习惯。此外，《西京杂记》还保存了古代上辰节、上巳节拔除灾祸，祈降吉福的风俗。

3、文学价值：

《西京杂记》是一部笔记小说，叙事视角独特、描写曲折生动、语言幽默简洁，具有一定的艺术成就。殷孟伦认为该书“大多为西汉统治阶级和文士的轶事和掌故，还夹杂一些怪诞的传说……实具有一定的思想内容。鲁迅曾评价其“若论文学，则此在古小说中，固亦意绪秀异，文笔可观者也。”可见，该书思想性和艺术性俱佳，对后世作品影响深远。

4、科技价值：

《西京杂记》对西汉时期的科学技术成果多有记载，内容涉及纺织机械、生物物种学、气象学、数学、医学等领域，保存了西汉时期科技发展的诸多珍贵史料，对后世研究中国科技发展史具有重要参考价值。

书中关十“一百二十镊织机”、“被中香炉”、“指南车”、“记道车”等机械的记载，对研究西汉时期的重要机械科技成果，了解这些机械成果的水平和价值，比较中国传统机械及其技术、工艺方法和西方机械工程技术的区别，分析西汉时期机械工程技术对中国社会生产的作用和影响等具有重要意义。

书中有关生物物种的记载，为后世考察古今生物物种的变迁提供了依据。书中“董仲舒天象”条中关十雨、雪的成因的分析，包含了大气物理学知识，“具有科学意义”。

⑵ 翻译文言文

文章原文
先帝创业未半，而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽（nú）钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所
文章注释
先帝：指蜀昭烈帝刘备。先，尊称死去的人
创：开创，创立。
业：统一中国的大业。
中道：中途。
崩殂（cú）:古代天子死称崩，也称殂。
今：现在。
益州疲弊：弱，处境艰难。
益州：汉代行政区域十三刺史部之一，包括今四川省和陕西省一带。
疲弊，人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。
三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。
此：这。
诚：的确，实在。
之：的。
秋：这里是“时候”的意思
然：然而。
侍，侍奉。
卫，护卫。
懈：松懈，懈怠。
于：在。
内：皇宫中。
忘身：舍身忘死。
盖：大概。
追：追念。
殊遇：优待，厚遇。
诚：的确，确实。
宜：应该。
开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张，扩大。
光：发扬光大。
遗德：留下的美德。
恢弘：发扬扩大，用作动词。恢，大。弘，大，宽。这里是动词，也做“恢宏”。
妄自菲薄：随便看轻自己。
妄，过分。
菲薄，小看，轻视。
气，志气。
引喻失义：讲话不恰当。引喻，称引、譬喻。
喻：比如。
义：适宜、恰当。
以，以至，从而。
塞：阻塞。
谏：劝谏。
俱：通“具”全，都。
宫：指皇宫。
府：指朝廷。
陟（zhì）：提升。
罚：惩罚。
臧（zāng）：好。
否（pǐ）：坏。
臧否(pǐ）：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。
作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。作奸，做了奸邪的事情。
科：科条，法令。
及：以及。
为：做。
有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。
刑：罚。
昭：显示，表明。
平：公平，
明：严明。
理：治理。
偏私：偏袒，有私心。
内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。内外，指宫内和朝廷。异法，刑赏之法不同。
志：志向，
虑：思想，心思。
忠纯：忠诚纯正。
简：挑选。一说通“拣”，挑选。
拔：选拔
遗（wèi）：给予。
悉以咨之：都拿来跟他们商量。悉，全部。
咨：询问，征求意见。之，指郭攸之等人。
必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。
裨（bì）：补。阙，通“缺” 缺点，疏漏..
有所广益：收到最多的好处。
广益：增益。益，好处。
性行（xíng）淑均：性情品德善良端正。
淑，善良。
均，公平。
晓畅：精通。
试用：任用。
督：武职，向宠曾为中部督。
营：军营、军队。
行（háng）阵：指部队。
优劣得所：好的差的各得其所。
倾颓：倾覆衰败。
痛恨：痛惜，遗憾
死节：为国而死的气节，能够以死报国。
隆：兴盛。
计日：计算着天数，指时日不远。
布衣：平民百姓。
躬：亲自。
耕：耕种。
苟：苟且。
全：保全。
闻达：显达扬名。
卑鄙：地位、身份低微，见识短浅。
卑，身份低下。
鄙，地处偏远。与今义不同。
猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思。
枉屈：枉驾屈就。
顾，拜访。
感激：有所感而情绪激动。（苏教）
许：答应。
驱驰：奔走效劳。
夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。
不毛：不长草的地方，比喻地方偏远。
奖率：激励率领，奖励统帅。
庶：希望
驽(nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。驽 ，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。
攘（rǎng）除：排除，铲除。
奸凶：奸邪凶恶的敌人。
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
斟酌损益：斟酌情理，有所兴革。斟酌，考虑。损，除去。益，兴办、增加。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。
托，托付。
效，重任。
不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。效，有成效。
慢：怠慢，疏忽。
彰：表明，显扬。
攸之、祎、允：这时是人名，分别指郭攸之、费祎、董允
咎：过失。
咨诹(zōu）善道：征求好的建议。诹（zōu），询问。
察纳：观察采纳。
雅言：好的言论。
深追：深切地追念。
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
涕零：落泪。零：流（眼泪）。

文章译文
先帝开创大业还没有完成一半就中途去世了。现在天下分为三部分，益州人力疲惫民生凋敝，这实在是形势危急、存亡难料的关键时刻啊。然而侍奉守卫的大臣们在宫廷里毫不懈怠；忠诚有志的将士们在疆场上舍身忘死地战斗的原因，是他们追念先帝对他们的厚遇，想要报答给陛下您。陛下实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬扩大有志之士的勇气，不应该随便看轻自己，说话不恰当，以至于堵塞了忠臣劝谏的道路。
皇宫中的侍臣和丞相府所属的官吏都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在朝廷中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令或者尽忠心做善事的人，应该交给主管的官判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫中和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔出来，给予（辅佐）陛下的。我认为宫内的事情，无论事大事小，都应当拿来问问他们，然后实施。一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到很好的效果。
将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，过去试用过他，先帝称赞说他能干，所以大家商议推举他为中都督。我认为军营里的事情，都拿去问问他，一定能够使军队团结和睦，好的差的各得其所。
亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，没有一次不痛心遗憾，对桓帝、灵帝的昏庸误国表示感叹惋惜。侍中，尚书，长史，参军，这些都是坚贞可靠，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉室的兴盛，就用不了多长时间了。
我本是个平民，在南阳亲自耕种，在乱世中苟且保全性命，不希望在诸侯中扬名显贵。先帝不认为我身份低微，见识短浅，降低身份，委屈自己，三次到草庐来拜访我，拿当时的大事询问我，因此我深为感慨和奋激，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的时候奉命出使东吴，那时以来已经有二十一年了。
先帝深知我做事严谨慎重，因此在临终的时候把国家大事嘱托给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，害怕托付没有成效，以至于损伤了先帝知人之明。因此我五月率兵南渡泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，兵器装备已经充足，应当奖赏率领三军，北伐平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，回到以前的都城。这是我用来报答先帝，忠于陛下职责本分的事情。至于处理事情斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，就是郭攸之、费祎、董允的任务了。
希望陛下把讨伐奸臣，兴复汉室的任务交给我，如果不能完成，就治我的罪，用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，察明采纳正确的言论，深深地追念先帝的遗诏（勿以善小而不为，勿以恶小而为之），我受到的恩德感激不尽。
现在我要出征远离陛下，面对着表文眼泪滴落，不知道说了些什么。
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⑶ 文言文翻译！！！

国家多事，臣子义不得顾私恩。且亨位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱，以裨军国，而独荐臣子，于公议得乎？
国家多事，臣子从大义不得顾自己的私事，况且在位大将，未听说推荐一隐居才士，提拔一兵卒微贱之人以辅佐军国大事，仅仅上荐自家臣子，对于诸位来说也说不过去吧。

⑷ 文言文翻译 求助

姜师度，唐魏州人，为明经举人。唐神龙初年，渐升为扬州刺史、兼御史中丞，任河北道监察兼支度营田使。师度为政勤恳，人又才思聪敏，深知沟洫的利害。最初，在蓟门北开沟灌水，以防备奚、契丹族的侵入。又按照魏武旧渠，依海开挖漕渠，名为平虏渠，以躲避海上行船的艰难使漕运的人至今获益。不久升银青光禄大夫，又迁升为大理卿。景云二年，转为司农卿。
开元初年，任陕州刺史。陕州西太原仓据于水陆二运之便，经常从太原仓用车运米到河边然后装船。师度便开挖了一条地道，从上倒入粮食，使粮食很方便的流到河边，节省运输费用数以万计。开元六年，改蒲州为河中府，师度被任命为河中尹，令他修缮府邸。原先，安邑盐池逐渐干涸，师度便让人开拓盐湖，疏通水道，做为盐屯，使公家私人皆获其利。师度改任同州刺史他又在朝邑、河西二县界，依古通灵陂，挑选田地引洛水和堵堰黄河水进行灌溉，用以种稻，达二千多顷地，分为十几处屯田所，所获利益数以万计。皇帝特授予他金紫光禄大夫，不久改任将作大匠。
第二年，左拾遗刘彤上书建议：“建议设置盐铁官，收取盐铁利润以供国家开支，可免贫人负担重赋，使贫困的人获得一些救济”。此疏上奏后，皇帝让宰相讨论是否合适，大家都认为盐铁的收入，对国家非常有用。于是令师度和户部侍郎强循同管御史中丞，与各道按察使计划商定，以收取国内的盐铁之利。以后有很多不好的议论，使这件事最后未能实行。
师度在开元十一年因病去世，终年七十余岁。师度爱好开挖沟洫，他所任职之处必定要发动群众修凿沟洫。虽然时常有不得获利的工程，但成功的很多。过去，太史令傅孝忠善于观察占卜星象，因此，当时人称他们说：“傅孝忠两眼看天，姜师度一心穿地”，作为俗语而流传。

⑸ 凿壁借光的文言文翻译

翻译：

汉朝时，有一人叫匡衡，勤奋好学。 家里很穷，白天必须干活，晚上他才能读书。但又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了,他的邻居家一到晚上屋子都点起蜡烛把屋子照得通亮。对邻居说：“晚上想读书，可买不起蜡烛，能借用你们家的一寸之地呢?”

匡衡回到家，悄悄地在墙上凿了个小洞，烛光透过来了。借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不用报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。

原文

匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

(5)裨文言文翻译扩展阅读：

凿壁偷光是一个汉语成语，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。

启示

由于匡衡家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。

我们要学习凿壁偷光的精神，学习匡衡不怕艰难学习的恒心与毅力。

网络—凿壁偷光

⑹ 文言文 宋稗类钞翻译,紧急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

语出〔清〕潘永因的《宋稗类钞》:朱勔所衣锦袍，云：“徽宗尝以手抚之。”遂绣御手于肩上。又勔尝与内宴，徽宗亲握其臂。勔遂以黄帛缠之。与人揖，此臂竟不动。

译文:朱勔（这个大商人）穿着锦袍,告诉别人“徽宗皇帝经常用手抚摸”于是就在肩上绣上金手印。还有一次，他在内宫饮酒，徽宗皇帝亲自握了他的手臂，朱勔就把黄帛缠在臂上，在与人交揖的时候，这一臂不动，表示说这只胳膊刚刚被皇帝拍过。

⑺ 语文文言文翻译

陋室铭:
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

出师表:
先帝创建大业尚未完成一半却中途去世，现在天下分成三国，益州地区困苦穷乏，这实在是国家危急存亡的时刻。然而在朝中侍卫大臣毫不懈怠，在外面忠诚将士舍身忘死，这是因为他们追怀先帝对他们有特殊的恩遇，想将此报答给陛下啊。陛下确实应当扩大听闻，广开言路，使先帝留下的美德得以光大，使忠臣志士的精神得以振奋，不应该随便看轻自己，自暴自弃，任意称引譬喻，言而失义，因之堵塞忠诚劝谏的道路。
宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内迁外府法度不一。
侍中侍郎攸之、费祎、董允等人，这都是贤能老实、志向心思忠诚纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。我认为宫廷里的事，不论大小，都同他们商量，然后再去办，这样一定能增加益处，弥补不足，收到更好的效果。
将军向宠，品性良善，办事公正，精通军事，当年试用他的时候，先帝称赞他有才能，因此群臣举荐他作中部督。我认为军中的事，都同他商量，这样一定能使军中将士和睦相待，才能高的和才能低的都安排得当。
君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论到这事，没有不感到非常可叹，对桓、灵二帝深为遗憾。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞贤能，能以死殉节的忠臣，希望陛下接近他们，信任他们，那么汉朝的兴盛就可以计日而待了。
我本来是个平民百姓，亲自在南阳耕田种地，只想在动荡不安的乱世中姑且保全性命，不希求在诸侯那里显声扬名，先帝不因为我身份低微，学识鄙陋，而降尊屈驾，亲自三次到草庐来拜访我，向我征询对当代大事的看法，故此我甚为感动，于是答应为先帝奔走效劳。后来遭逢战败，在战事失利之际我接受了任命，在艰危困境之中我领受了使命，从那时以来已经二十一年了。
先帝知道我做事谨慎小心，所以临终之时把国家政务托付给我。领命以来，我日夜忧虑叹息，惟恐完不成先帝的托付，因而损害先帝的明见，所以在五月渡过泸水，深入到荒凉不毛之地。现在南方已经平定，武器军备已经充足，应当勉励并率领大军进兵北方，平定中原，我希望能竭尽自己驽钝之才，铲除邪恶势力，复兴汉朝天下，返回到故都去。这就是我用来报答先帝，效忠陛下所应尽的本分。至于考虑兴利除弊，进献忠言，那就是修之、祎、允等人的责任了。
希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。如果没有发扬盛德的言辞，那就责罚攸之、祎等人的轻忽职守，来显明他们的过失。陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。这样，我就受恩感激不尽了。
现在该远行了，面对奏表我眼泪落下，不知道自己说了些什么。

桃花源记:
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

小石潭记:
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能 听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音， 心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下 走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石 头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、 嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮 盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什 么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快 敏捷，好象在与游人一起娱乐。

顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲 折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸 的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。

我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没 有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深 了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把 当时的情景记下来便离去了。

同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗 玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个 叫恕己，一个叫奉壹。

醉翁亭记:
滁州的四周都是山。它的西南角的几座山峰，树林山谷特别的美。看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。山势曲直，路也跟着弯转，于是就可以看见在山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一样的亭子。这就是醉翁亭了。造亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙；给它取名字的是这呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。醉翁的心思不在于饮酒，而在于山山水水之间。这山水的乐趣，是领会在心中，寄托在酒里的。

当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚，山谷就昏暗了，这明暗的变化，正是山间早晚的景象。野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，秋霜洁白；溪水低落，石出水面。这是山间四季的景象。早上出去，晚上回来，四季的景象各不相同，乐趣也就无穷无尽了。

至于那些背着东西在路上边走边唱，走累了在树下歇歇脚，前面的的呼喊，后面的回应，拉着老人和孩子，来来往往不间断的，是滁州人在游玩。我们在溪水边上捉鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水做酒，泉水香，酒色清；野菜野味，随意放在地上。着这就是太守的宴会。宴会欢畅尽兴，不在乎有没有音乐。投壶的中了，下棋的赢了，于是旧杯和筹码递过来递过去，有的站了起来，有的坐了下去，吵吵闹闹的，是诸位宾客。那个面容苍老头发花白，昏昏沉沉倒在他们当中的，是太守醉倒了。

过了一会儿，夕阳要落山了，人影散乱，太守回去了，宾客们跟随着。树林渐渐暗了下来，鸟儿在树林上上下下地叫着。游人离开了，鸟儿开始高兴了。但是鸟儿只知道山林的乐趣，而不知道人们的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，而不知道太守的快乐自有他快乐的道理。酒醉了能和大家一起享受快乐，酒醒了可以用文章记叙下这快乐，那就是太守了。太守是谁呢？就是庐陵人欧阳修。

岳阳楼记:
仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？

象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日（1046年）

记承天寺夜游:
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

送东阳马生序 :
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和
夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治
学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

⑻ 急求文言文翻译

1、傅求观察到叫汴堤的这条大堤旁边有高土丘，削平了就能得到一些土，再把土专用船运回属，省掉工钱几乎一大半啊。
2、皇帝下诏令傅求过去看看，傅求认为渭州城已经拿到手为本朝服务了，而且得到的城池如果再放弃，这不是加强国家之威望的办法。

⑼ 文言文如何翻译

如何翻译??秘诀就是多练,多看,多想,你可以找文言文版的三国演义之类的书籍阅读以提高文言文水平........

⑽ 枕中记的文言文翻译

枕中记原文
开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐（凭倚）囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎（读音quǎn，田间小沟）亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”
其枕青甆，而窍其两端，生俛首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明 年，举进士，登第，释褐秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君毚（读音chán）新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西节度使。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，时望清重，群情翕（读音xì，统一，协调）习（习习，和煦的样子）。大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。与萧中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年，嘉谟（读音mó，策略，谋略）密令，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。制下狱。府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”引刃自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死，投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生子：曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员，传为侍御史，位为太常丞，倜为万年尉，倚最贤，年二十八，为左襄，其姻媾皆天下望族。有孙十余人。
两窜荒徼（读音jiào，边缘，即边塞），再登台铉（读音xuàn，句鼎的器具。台铉，犹指台鼎，古代称三公或宰相为台鼎），出入中外，徊翔台阁（尚书台称台阁，泛指宰相等高官），五十余年，崇盛赫奕。性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。
后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁（读音mò，死），上疏曰：“臣本山东诸生，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私，出拥节旌，入升台辅，周旋内外，锦历岁时。有忝天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄（读音mào，老），弥留沈顿，待时益尽，顾无成效，上答休明，空负深恩，永辞圣代。无任感恋之至。谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙。升平二纪，实卿所赖，比婴疾疹（读音zhèn，病），日谓痊平。岂斯沈痼，良用悯恻。今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针石，为予自爱，犹冀无妄，期于有瘳。”是夕，薨。
卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然（读音jǔe，急迫的样子）而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。