白话翻译文言文

㈠ 白话文翻译成文言文翻译器

文言文翻译可以使用网络翻译，这个翻译器是在线翻译的，只要进入网站之后，把需要翻译的文言文输入框内，右侧就会给出电脑编辑的白话文翻译，使用的具体操作步骤如下：

1、在桌面双击打开浏览器。

㈡ 白话文翻译成文言文

昨吾来之去东湖公园，晨美丽之景致自也每个人。阳光明媚，鸟语花香，我等一行人走在曲径上，由师领着背古文，一路书声琅琅，每人面上都洋溢着欢乐。虽日有些许热，亦有蚊不辍盘在草里，然其不害吾之学之兴。至于廊里，师引吾辈学《满井记》，人皆敬听，郎朗之音引数路之顾。四十深所钟之，众皆如是悟了何大道之常说。这一堂课令吾甚难忘

㈢ 文言文翻译成白话文

素者,符先天之脉,合玄元之体,在人则为心,在事则为机,冥而无象,微而难窥,秘密而不可测,笔之为书,天地之秘泄矣。翻译成现代汉语是：《素书》中的素，符合先天的脉络，合乎天地之间的体制，对人来说就是心，对事情来说就是机缘，冥冥之中没有表象，微小到难以看到的程度，隐秘得难以测量，如果用笔写出来，天地之间的秘密就泄露了。

㈣ 白话文翻译成文言文，急求啊！！在线！！！好的加分！！

近日心甚惴惴。今夜于庭坐而纳凉，忽忆日日所过之荷塘，于此望月之晖，其状或别于他者耶？月渐升，垣外垂髫于路之笑语已莫得闻；妻于室抚闰儿，呓而歌眠曲。余悄然披衣，阖门而出。
缘荷塘者，煤屑所成之曲径也。其僻甚；昼亦少客，无论于夜。荷塘周匝多木，郁郁葱葱。路侧者，杨柳及莫名之树也。蔑月晖之夜，其径森森，甚可怖焉。然今夜虽晖淡，亦甚佳耳。
于途唯吾一人，反臂安步。此乾坤若属吾；余亦若超然而达彼世焉。余喜繁嚣，亦喜宁静；喜群居，亦喜独处。若今夜，独处月下，无思无不思，乃觉己为逸人。昼必行之事，必云之语，今皆可毋睬之。此独处之妙也，余暂受此无垠之荷香月色矣。
曲折之荷塘上，荷叶田田而弥目。叶高而出水，亭亭若舞姬之霓裳。层叠之叶间，素华缀之，或袅娜而放，或赧然含苞；若粒粒明珠，亦若碧空之繁星，出浴之佼人。微风所略，携缕缕清香，若远处高楼飘渺之曲。是时叶花亦颤而若闪，霎时传而过荷塘之彼方。叶本比肩而列，宛然若凝碧之波痕。叶下乃潺潺之流，为其所蔽，莫得视其色；然叶益风致矣。
月晖若流水，静而泻于叶花之上。雾薄而青，升于荷塘。叶花若涤于牛乳；复若纱罩之梦。月虽望，天尚有薄云，故莫得朗照；然余以此恰为至善——酣眠固莫可少，小憩亦别有趣焉。月晖隔树而照，高处丛生之灌木，遗参差斑驳之荫，峭楞若鬼；杨柳曲而疏之倩影，复若画于荷叶焉。塘中月色匪匀；然光影怀谐韵，若梵婀玲所奏之名曲。
荷塘周匝，遐迩高低皆树也，而杨柳至众。其重围荷塘；唯径之侧，泄隙数段，若为月光而遗之。树色皆阴阴，乍观若霾雾；然杨柳之丰姿，于霾雾亦得辨也。树梢隐约者，远山也，唯其廓耳。树缝亦泄点滴路灯之辉，颓然若昏昏者之目。于斯至喧者，树上蝉及水中蛙鸣也；然喧属彼，余莫有之。
忽忆采莲之事。采莲者，江南旧俗也，其源甚早，以六朝为至盛；自诗可略知之。采莲者，少女也，其泛小舟，歌艳曲而去。采莲者毋言其众，复有观之者。其为繁嚣之季，亦倜傥之季也。梁元帝《采莲赋》云：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见斯时嬉游之景矣。此诚趣焉，惜哉吾曹今已无福消受矣。
乃复忆《西洲曲》之句：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今若有采莲者，此之莲花亦可谓“过人头”矣；唯莫见流水之影，否哉。此竟使余念江南矣。——若是而思，猛昂首，不觉已临家门；轻拥门而入，诸声皆无，妻寝已久矣。

㈤ 把白话文翻译成文言文

一日，如厕。忽闻一男子曰:“汝其乐乎?”
吾当不语，然忘乎所以答曰:“乐也!”
“何至此地也?”
吾心愤然曰:“如厕!”
“可至此寻吾乎?”
吾恍然，其必为龙阳亦或脑中有疾之人。吾不堪忍受:“变态!”
其不语。吾心大畅，知需严以待之斯人也。然，其又曰:“吾等稍后再谈，此间一人脑残，吾言其必答!”

㈥ 白话文翻译成文言文

【说明】
1、文中有些词语文言色彩已很浓，应原文保留；若一概更换，致点金成铁，反为不美。
2、有句前云“才华横溢”，后云“是为有才”，同语反复，今弃前而取后。
3、有的地方略增数语，意在补足文意，或竟为蛇足，聊博一哂而已。

【译文】
夫子又欺余矣！夫子通今博古，学富五车，满腹经纶，是谓有才者也；侠骨柔肠，仗义执言，不畏权要，是谓有德者也。如此才华冠绝、德望盖世，乃不得青睐而弃重用，甚而屡获不情之贬谪，焉非有司有目无珠，陟黜殊失公允也？嗟乎！以先生之德之才，遭际尚若是不堪，而况吾辈凡庸学子乎？谚云：食君之禄，担君之忧。故古今之士，莫不以出仕庙堂、致身荣显以为人生之宏猷，冀所以酬君报国也。曩昔夫子孤身而再入叛营之义举，足征用世报国之夙志，其气、其勇、其智、其勋，无不令人肃然生敬也。然夫子今乃为朝廷所忽，投闲置散，言虽夥而不用，文虽奇而不纳，思一展襟抱，忠怀有余，而鞭长莫及，徒呼奈何！唯得授业课徒于太学，兀兀穷年，岂非明珠暗投，大材小用也？何以见有司者之知人善任哉！先贤有云：修身，齐家，治国，平天下。此之谓齐其家于先，方有以治其国也。先生命途多舛，尚不能免妻子罹冻馁，又何谈报效朝廷，铲奸除恶也？呜呼，痛哉！

㈦ 将白话翻译成文言文

将白话文翻译为文言文，需要掌握一些文言文知识，诸如语法、句式，尤其要知道白话文的哪些词语可以用文言文的哪个词语来代替，掌握了这些，就把白话文词语一个一个的替换成文言文词语。然后再把文言词语按照一定的方式连接起来，就可以说已经翻译成了文言文。

㈧ 文言文翻译白话

珊珊善于歌唱，和振贝子很亲近。有一天，珊珊被召唤到东城的余园陪酒。场面十分淫秽不堪。御史张元奇上本弹劾他，说他帮珊珊涂抹脂粉，失去了作为大臣的体面。奏折递上去后，庆王奕堌为了掩人耳目，下令把南城的妓院都封了，把珊珊驱逐回南方。一时间，青楼女子都逃跑隐藏起来，也算是一个小小的劫难了。

㈨ 文言文翻译成白话文，急需！！

自我复虚灵不昧之明德本自灵光，亦制称妙智慧体。简称慧光、慧根、慧命。以自光照贪欲尘劳之蔽光之物，谓自照，谓之返观内照。用自慧光除掉邪念浊想，谓十目所视，十手所指。因明德虚灵不昧之明光能普照三界十方，能自悟、自尊，能自觉、自照，比喻十目视。十手指是圆明返照透彻分明。神明神自威，所以其严乎。自明无云雾，如一轮明日，光明广大，普照大地，明遍空间。明明德之慧光，光同百千日，能与无量真空合而为一，此光遍满无量虚空。明德自明能映太阳光，清晰可见，所以与日月合其明，与天地合其德。天地包罗万象，明明德能包天地。天大地大没有人的心灵大。心灵又名法身，法身周遍法界，圆融无碍，广大无边。所以说富润屋，德润身，心广体胖。无一分人私欲，天理流焉，复一性之○明获圆通。故君子必诚其意。

㈩ 有没有什么能把白话文翻译成文言文的软件

“网络翻译”等，正在尝试，但并不成功。起码，现阶段没有这样的软件。
主要原因：
1、文言文与白话同属于中文，二者之间在语体上的差别不同于语种之间的差异，很难通过词汇、语法转换来实现“翻译”。
例如：本问题“有没有什么能把白话文翻译成文言文的软件？”网络翻译翻译为：“有无可以晓文译成文言文之软件？”显然不伦不类。从中可以看出，这种翻译程序只是将现代汉语词汇换成文言文词汇，如：没有-无；的-之。程序不能主动重新组合句子，译成了近代人的“半文半白”。
2、电脑的“精确性”无法取代人脑的“模糊性”。
仅从词汇而言，文言文的虚词各有不同用法，在句子中表示不同意义。读者理解时，需要结合前后语境来选择，这种选择常常无定规，是一种“模糊”意识，程序的特点是“精确”，当它无法精确定位时，多用“概率”计算，但概率对于非普遍性问题反而不准确。
3、程序不能主动实现词类活用、句子成份前置、后置的转换。
例如：“在北京购买”，文言文正确表述应为“购于北京”，而网络翻译翻译为：“在北京买之”。再如：“在泰山顶上看到的鲁国很小”，文言文正确表述为“登泰山而小鲁”，程序翻译为：“在泰山顶上见之鲁少”。这些都不是文言文。
出于以上原因，现阶段程序很难做到白话与文言文的对译。随着数字技术的发展，未来会否开发出此类软件？让我们共同期待。