都是文言文

『壹』 为什么中国古代都用文言文,而国外的不用文言文，并且翻译过来后，很容易懂，基本都是现代文。

不全是如此，世界上有几千年历史的语言文字，都存在“古今差异”。中国古代的文言文，是最古老的并且完整保留下来的文字语言。你说的翻译过来就很容易懂的，是外国的“现代文”，并不是“古文”。国外有些“古文”再没有人看得懂了。

『贰』 为什么古时候的小说都是文言文

古人为什么写文章用文言文？

古人写文章为什么用文言文？这个问题在上学时一直纠缠着我。直到上大学时，碰到一个同学，此人喜欢文雅，但性情浮躁，买了很多像《资治通鉴》、《古文观止》一类的书，却很少看，一次我问他：“你看了这么所书，有何心得？”
此人回答道：“书没怎么懂，还是有所发现，你知道古人为什么写文章都有文言文吗”
“不知道。”
“古代纸贵，最开始用竹片，做起来麻烦，有钱人用丝绸，丝绸也很贵，后来发明了纸，但又经常洛阳纸贵，总之写文言文就是为了省纸。”
我听了，感觉挺有道理。
我对古代语言不熟悉，所以不敢乱说。但是我想，口语与书面语肯定是存在差异的，这在今天的白话文也是一样的。当然古代的文言书面语（如果可以这样称的话）与古代文言口语肯定也不会例外。
我也不内行，
我甚至想象商周春秋的古人老百姓说话的语法和现在农村也差不哪去， 只是方言区别而已， 就像北方人听不懂闽浙话一样。

如，史记货殖列传有句：谚曰：百里不贩樵，千里不贩籴，
白起列传， 李信曰： 不过用二十万人； 王翦曰： 非六十万人不可。
听来和现代简直没区别

白话文的产生自然要求汉字简化：
这个问题非常简单：
原来一个字表达的意思先在必须要用两个、三个或者更多的字表达了。原来写一个字时间现在必须要写两三个字。如果我想写的和原来一样快就必须用更简洁的方式来表示汉字。“汉字拼音化”和“简化字”的出现毫不奇怪......

在下面这个5个W的例子可以看出白话文的bug及改革原因：
英语：what who when where why+how
白话文：什么、谁、什么时候、哪裏、为什么+怎样
文言文：何、谁、何时、何地、为何+如何
在5个W的对比上，现代汉语在字节的节省程度上与世界上任何一种语言相比都处於劣势。世界上用4个音节来表达一个W只有现汉一家。“什么时候、什么地方”这样的词真是世界最精华语言中的最糟粕。

3、 总结——汉语“堕落”示意图：
语音减少→同音歧义产生→多音节词→现代汉语白话→简化汉字→或[汉字拼音化]

与其对应的三组变化：
《广韵》3671/3890→普通话1200
↓
古代文言/白话→现代汉语白话
↓
繁体字→简体字

所以说，“新文化运动”及建国后的“文化大跃进”从宋《广韵》之后已经埋下了伏笔，这些改革是宋朝之后汉语语音减少造成的矛盾的縂爆发。

『叁』 古代文言文中解释为“都,全部”的有

都,全部
皆，尽
《网络文言文翻译》

『肆』 古文都是文言文吗

文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
古文是在1954年以前的古代文言文的统称（但是一般不包括“骈文”）

『伍』 古代人日常生活中都是用文言文交流的吗

文言：指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语
文言文：用文言写的文章

所以很明显，文言是别于白话的古汉语书面语。这里强调的是书面语，只用于写作，不用于口语交流。
古人的口语（白话）另成系统，与文言不尽相同，倒和我们今天所通行的口语有相似之处。

例如《孔雀东南飞》是南北朝广泛传颂的民歌，因此其中的语言也就和当时的口语极为接近，请看第一句：“孔雀东南飞，五里一徘徊”这句比较浅显，虽和今天的口语虽有差异，但不大。这就能反映出但是口语的特点。
另外，四大名著除了《红楼梦》之外，其它三部都是在民间故事或说书艺人说书的基础上创作的，其语言特点也带有一定的口语性质，也就是我们所说的“半文半白”。

五四之后直接用口语进行创作，其书面语与口语是基本保持一致，所以我们可以从今天，或者是解放前的书面语去判断我国近现代的口语和我们今天的口语是相近的。

因此古代人日常交流时使用与我们现在的口语相近的语言，只是写文章时才用那些之乎者也的文言文，以示很有学问，区别于普通的、没读过书的老百姓。

『陆』 古代人平时说话到底是什么样的，真的全部都是文言文吗

我们通常是在课本上接触文言文，古人平时也是用这么复杂的文言文对话吗？我们知道古人多数是不识字的，只有少数人识字，当然只有这少数人使用文言文。平民百姓多数是使用白话文交流的。就像是生活在现代社会的我们，古人说话也是分时间段和地域的差别而有所不同。语言从来都是在发展变化的。

古人集市买菜,交换商品，如果还是用的文言文，那岂不是交流起来特别困难。白话文形成是适应时代发展变化的必然趋势。同时期，地域文化有差异，南方人讲话，北方人不一定懂，同样，北方人讲话，南方人不一定懂。不同时期的人们讲话更是有差别，后代人不一定懂得前朝的语言。所以，古人并不是平时都在用文言文对话哦。

『柒』 求篇文言文,所有字的读音都是shi

<<石氏弑狮史>>!
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，

氏时时适市视狮，十时，适十狮适市。

是时，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适石室，

石室湿，氏使侍拭石室，

石室拭，氏始试食十狮尸，食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。

试释是事。

续文：诗士施氏师石氏，是施氏史师。石氏嗜食狮史，实是十世史实。施氏食石狮尸时，石氏适视。石氏视施氏食石狮尸时示施氏侍士拾十柿拭湿石狮尸。侍士视石氏视石室时拾狮屎拭湿石狮尸。适石狮尸湿时，石氏始试食。食时，石氏始视湿石狮尸实是屎石狮尸。是事使石氏拭屎时失事。适十时，石氏逝世。施氏拾石氏尸时，始识石氏是屎师。施氏使侍士拾石氏屎尸适石室。是时，施氏始誓世世侍屎石师适石室。是事始使施氏识食狮史实是屎石氏食十石屎狮尸史。

试诗：石师始是石狮氏，嗜食狮尸实十世。诗士施氏师石氏，视石实是食狮师。侍士拾屎拭狮时，施氏实是失识视。施氏誓师侍石氏，始是石氏逝世时。石氏试食屎狮事，食时逝世是事实。是事始使施氏誓，始识石师是屎师。石师十世食狮史，实是石氏食屎史。

『捌』 文言文的“是”都有什么意思

是

形容词义：

1、会意字。小篆字形，从日正。本义：正；不偏斜。

是，直也。——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。

而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。”

上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》

2、对的；正确的。

王弗是。——《国语·楚语》。注：“理也。”

使目非是，无欲见也。——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”

立是废非。——《淮南子·脩务》。注：“善也。”

彼人是哉。——《诗·魏风·园有桃》

虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清· 林觉民《与妻书》

实迷途其未远，觉今是而昨非。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

3、概括之词。凡是；任何。

代词义：

1、此；这。

是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》

天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》

安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉· 贾谊《论积贮疏》

动词义：

1、赞同；认为正确；肯定。

盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋· 王安石《答司马谏议书》

是己而非人，俗之同病。——清· 刘开《问说》

2、订正。

3、遵从；以为法则。

不法先王，不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”

4、关系词。表示肯定判断之词。

正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》

吾作此书时，尚是世中一人。——清· 林觉民《与妻书》

汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

5、表示两种事情同一，或后者说明前者。

原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·
沈括《梦溪笔谈》

6、表示让步。

此去经年，应是良辰美景虚设。——宋· 柳永《雨霖铃》

7、表示适合。

8、尝试。用同“试”。

9、像；似。如是言不是语：似说非说；旁敲侧击。

副词义：

1、表示肯定。

2、很；非常。

连词义：

1、表示让步，有虽然的意思。

名词义：

1、商业、职业或政府的事务、业务或国务。

君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。——范晔《后汉书》

2、姓。

助词义：

1、帮助宾语提前。

孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清· 刘开《问说》

主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

『玖』 都是 的古文怎么说

皆、咸、俱

『拾』 古代人平时说话都是文言文吗

中国古人是很聪明的，为了让文化不流失，所以写文章的时候用文言文做记内录，不管你口头怎么说话记录容的都是文言文，这样免去了很多麻烦，不会因为文化的变迁而导致记录发生变化。还有关于唐以前或者再以前他们说话是否是只说文言文这个问题我个人认为不必深究，因为我们只有记载，也穿越不回去，或者说穿越回去了也回不来，而且中国的古代很少词汇量，都是单字为主，好多白话文其实来源于日本，还有好多词来源于佛经等等，中国文化包容性很大。但是文言文，是祖宗的笔记却不是说话的记录。