文言文惰书

⑴ 用文言文写情书

微风起，下榻床，忽见你脸庞，顿时由，心生切，誓追你至天涯，目若明珠配柳眉，朱唇皓齿惹人怜，纤指掩面颔首轻泯，至今犹恋伊人颜，于提笔文一篇，若得抬爱，相守于世间，则摘星月在所不惜，望汝之心间，留我一席，虽无金银亦无珍宝，故有真心常在，廖廖几笔不足相思赞，盼汝垂青，今生再无它人念，若不得，故此生无活矣，仅此以献！

⑵ 文言文 《戒子书》

原文:

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁版静无以致远。夫学须静权也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

译文:

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢

⑶ 文言文情书

皓皓明月无暇，朗朗淳风清飒。时春临夏，暮霭霓华。惘思佳人何处，可与飞花？
良辰美景幸临，清风玉露娉婷。飘摇缀雨，点落红绫。湘竹含烟，素衣轻裾且展形；蜃楼间雨，搔首回顾蓦神惊。却道那、落樱溅雨，可知人情？
晨惊晨已至，黄梁残景；暮叹暮还归，意犹未尽。烟峦云树，处处山岚疑香沁；雪浪风涛，点点飞白掠倩影。谁道蒹葭白露苍苍？谁道伊人江水一方？鼻翼书香，亦也浪浪。常思量、久别未逢心惘，默然无结神伤；三更寤寐迷茫，梦中尽也彷徨，魂狂！冬蛰雷，夏飞雪，我依神往！山作砺，海扬尘，尔敢他葬！
骎骎白驹过隙亡，一世一情长！

译文及解释：
本文本人所作，所以不当之处请一一指出，方便修改。
第一段写的是主角（限男性学生哦）在夜晚发现都市夜景漂亮，突然想起自己的心上人正在干什么，蕴含着浓浓相思之情。
第二段是高潮，通过描写男子的失魂落魄来衬托情思之深。前两句是说做梦梦见爱人，醒来后却面对现实的惆怅；白天可以和女主在一起，晚上却必须分离的无奈。第二句说的是无论身在何处，每每总是觉得那人儿正在身旁。“鼻翼书香，亦也朗朗”作过渡用，仅限学生。后文高潮，比较易懂，是一般的山盟海誓。
最后一段表明决心，一生都会爱你！

最后，祝成功表白哦~
另外，如果你或者同学同事需要情书尽管找我，我缺少练习材料，现代诗，现代文，古诗，古文皆可，谢谢！

⑷ 文言文情书！

夫人孔氏台鉴：
自上月一别，吾思念成疾，夜不能寐，吾生日将至，欲赠一礼物与汝，遂作此书以博伊人一笑。吾作此书时，绞尽脑汁，不能竟书而而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，唯班门弄斧以诉衷肠。
易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头。”今亲身体历，方知古人之不余欺也。每忆汝，则心有戚戚，思断肝肠。不觉情难自抑，满网相思。
吾想今日又独对孤屏，闻隔壁春鸣。长夜将逝，蓦然回首，往事历历，犹记当日英皇初见芳泽，即惊为天人，秋波流慧，秀丝披肩。弱态生娇，吾心中狂呼："此乃梦中情人也！”相识三月有余，爱慕之心与日俱增，思念之情与时俱进。吾至爱汝，唯愿执子之手，与子携老。无奈造化弄人，与汝相见恨晚，令吾受尽相思之苦。今吾虽心急如焚，亦知汝之闹心，唏嘘不已。尝有人诉汝：“杨小草阿牛者，花心也”然吾既痴心暗许，则弱水三千，只取一瓢足矣。吾之切切真心，可昭日月，汝大可不必为此担心。吾自知才疏学浅，貌不惊人，唯愿满腔柔情时刻伴与伊人左右。文短情长，愿你我能早日携手同游江湖，每日共枕同眠，相敬如宾，白头偕老，不枉此生耳！

⑸ 文言文的情书

曾忆往昔，多烟云，只当看透，不知何为离愁。
自离家漂泊一载有余，不意识汝于偶然之间。今日吾自对电脑，看窗外成双入对，暮然回首。遥想当初，初始汝，一见而倾心，再见亦芳心暗许矣。叙昔日之友谊，感叹青涩少年今俱已至成家立业之年。汝一表人才，饭碗可谓之铁，寒窗苦读数十载，虽辛艰尚不坠青云之志。自倾心于汝，感慨万千诉于汝听，则吾幸甚。
吾自遇汝以来，吾体汝心，汝工作之事，重于泰山，无有闲暇。然工作事大，汝亦应以身体为念，吾自心宽如萍矣。
今日之思，其乱甚往昔，临书涕泣，不知所云。念我一女子本不该多此一书，然情之所致，今以古文书之，以汝之德，自可解之，汝休莫怪矣。汝若有心仪之女子，亦觉阅此书破费心神乎，尽可撕之，抛掷此书于垃圾筐。
若复我言，吾心可淡定。
理科出生，就这点能耐了。呵呵你看看吧。

⑹ 求一篇文言文情书。

陆游：

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

唐小婉:
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

相传一日陆游去游览沈园，正巧遇到唐婉夫妇也在园中。双方很尴尬。唐婉的后夫知道他们两人情缘未了，就主动为他们安排一个单独谈话的机会，便说：“你表兄来了，你们是亲戚，何不去聚聚呢？”于是，唐婉就带了一个丫鬟，还有一壶酒向陆游走了过来。双方各说分别后事，知道今生缘分已尽，再无复合的机会。说不尽的伤心。唐婉亲手向陆游敬了一杯酒。陆游饮后，在沈园题写了那首《钗头凤》。写罢，搁笔而去。 沈园一别后，唐婉悲恸不已。回家后，反复玩味陆游的词，便和了一首同样的曲牌的词。（陆游和唐小婉本是一对，可惜家中亲人反对，所以没能走在一起。）

建议楼主如果才华横溢的话，把陆游的那首模仿下，写成与自己有关的、句子结构要一样。

⑺ 写一个文言文的情书

推荐陶潜的《闲情赋》，原文为：
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。

激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！

考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独狷想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

译文：
啊！真是个绝代佳丽

压倒了世上所有美人

你具有倾城倾国的姿色

美好的品德为人传闻

你比佩带的晶玉洁白

更比那幽静兰草芳馨

淡淡的情怀不易流露

崇高志向如天空白云

可惜人生是多么短暂呀

早晨瞬间就变成黄昏

真希望和你同过百年

应该愉快，不必忧愁缠身

你撩开红纱帐坐下

自己欣赏自己弹琴

细长的手指多么美好

洁白的衣袖舞动纷纷

美丽的眼光随手转动

似言似笑谁也难分

曲调才弹了一半

太阳已落下西窗

秋风吹动树林

白云绕着高山

仰望山间小路

你又俯身弹琴

这时你的动人姿态

我看的是多么逼真

优美的琴声使人感动

我真想和你促膝交谈

亲自去和你结识吧

怕冒昧失礼而不敢

等待青鸟去传达情意

又怕别人先我而前

心意惶惶不能安静

魂儿好象飞到了天边

我想化作你衣服的领子

围绕在你芳香的脖项

又害怕夜晚得离开你

秋天的夜是多么漫长

我想化作一条丝带

束在你细柔的腰间

又害怕天气冷热变化

你常把服装更换

我想化作你鬓边的秀发

紧贴在你鬓角耳边

又害怕你要经常洗浴

无情的热水把我苦煎

我想化作你描眉的色彩

随你的目光而展转

又害怕粉黛正艳的时候

你忽然想另行易颜

我想化作你床上的竹席

供你娇体安卧上面

又害怕冬天被皮褥代替

要想见得等整整一年

我想化作你脚上的绣鞋

裹着你的脚儿旋转

又害怕你休息的时候

空把我丢在床边

我想化作你白天的影子

随着你或西或东

又害怕你到大树下面

真惋惜呀又跟随不成

我想化作夜间的蜡烛

照着你的玉容在小房

又害怕东方出了太阳

烛光不见了，日光那样强

我想化作竹制的小扇

含着凉风在你手中

又害怕白露到来天将冷

扇儿不用得一年苦等

我想化作那梧桐树木

做你弹奏的膝上小琴

又害怕你不高兴的时候

推我一边而没了声音

仔细想我的心都难如愿

谁知道这一片苦思之心

满腔的情怀向谁诉说

漫步徘徊到南边树林

依靠的木兰树落下露珠

巨大的松树有了浓荫

独自徘徊能和谁见面

空怀着欢喜恐惧之心

这里真寂寞什么也看不到了

一个人幻想着把你找寻

撩起衣襟照原路回吧

望着落日而叹息

自个漫步有什么乐趣呀

天已黄昏景色暗凄

树叶儿纷纷落下来了

阵风起而有了寒意

太阳忽然看不见了

明媚的月亮钻入云里

鸟儿哀叫着孤单飞走

野兽等配偶不愿离去

叹青春已逝接近了暮年

此生将尽还有什么冀希

今晚能梦到你吗

神惶惚而心情不安

好象乘船失去的撑篙

又似走悬崖无啥可攀

这时候窗外繁星满天

北风呼呼凄历叫唤

我睁大眼难以入睡

无数念头徘徊胸间

穿起衣等待天亮

厚厚的白霜落在陛前

雄鸡还没有展翅啼叫

远方笛声象流水一般

这声音开始很平和

怎么忽然又似人哀怨

亲爱的人你现在在哪里

行云可愿传达我的思念

云默默的无声逝去

很快就悠然而不见

心里在苦苦的想呀

难道我们隔着大河高山

任清风难吹去无限思锗

潺潺流水是不尽的怀念

要是我们能突然相会

共唱那诗经上的爱情诗篇

坦开胸怀只有真诚的爱

真情的爱永存天地之间

⑻ 文言文的情书啦～

与汝阔别，三日有余。终不见汝，吾心戚戚，情难自抑，满卷相思。
昔见汝于藏经阁，初睥芳泽，即惊天人。秋波滟滟，青丝垂肩，娇态依依。
复多日与汝相处相知，吾之情生不吾由。吾不禁心中狂呼，此乃梦中鸿雁也。
夫弱水三千，则取一瓢足矣。夫理工芳草，惟独爱汝而无别乎。
易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头。”始，吾疑，何故？今吾身受体历，方知古人之不余
欺也。
景庄亦言：“为伊消得人憔悴。”吾亦疑，甚矣。今吾人涉情土，身陷情潭，幡然醒悟，终悟其中之义也。
每忆汝，辗转难眠，心有所思，情不自吾。
不思量，自难忘，料得夜夜肠断处，无处话凄凉。
昔汝虽拒吾于千里之外，伤吾心，然吾怪之罪何有于汝乎？反，吾思与日俱增，吾情与时俱进。于汝，情痴
一 片，思浓于海，山不可动，海不可淹，火不可灭。爱慕之情，时时加之，岂有他人可吾及乎？
吾知才疏学浅，身非八尺，貌不扬人。然吾之情之心，可昭日月，天地共鉴。
文短情长，言有穷而情不可终，所未尽者，尚有万千，何止其乎？
汝其知也耶，其不知也耶？

⑼ 古文中“惰”和“随”相通吗

其一，查各种版本的韩愈《进学解》的文本，此段话都作“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”原文的“随”字，没有写作“惰”字的，也没有ò的读音，也没有用通假字的。
〈〈古文观止〉〉（中华书局1959年1版）：“行成于思，毁于随”。夹注：“随：因循也。”〈〈唐宋八大家文钞〉〉（浙江古籍出版社1994年1版）：“行成于思，毁于随”。
〈〈古代散文选〉〉（人民教育出版社1963年1版 中册）：“行成于思，毁于随”。译注：
“德行由思虑而成就，由因循而败坏。随，因循，不加磨砺，要求不严。”
〈〈中国历代文学作品选〉〉（朱东润主编上海古籍出版社1980年1版）：“行成于思，
毁于随”。注：“行，德行。思，思考。随，因循随俗。”
《古代汉语》（王力主编中华书局1964年1版）：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”注：“行，指为人行事。思，思考。随，指盲目地跟着别人走。嬉，思，随，押韵。”
〈〈中国古代名句辞典〉〉（上海辞书出版社1986年1版）：“行成于思，毁于随。”释：“随：马虎随便。”
〈〈引用语辞典〉〉（朱祖延编著 四川辞书出版社1994年1版）：“行成于思，毁于随。”
以上各书用字相同，释义也基本相同。
其二，余秋雨说“古文里懒惰的惰字与随字是相通的”是没有依据的。〈〈汉语大字典〉〉“随”字共释为一个音项，13个义项。其中第⑩义项谓“通‘隋’（椭tuǒ）。狭长，长圆形。”请注意:“随”通“隋”字时读椭。关于“惰”字，〈〈汉语大字典〉〉释为两个音项：（一）ò两个义项：①不敬；轻慢。②懒惰；懈怠。（二）tuó美。可见，在古代，“惰”字不通“随”字。这是毫无疑义的。
其三，这里需要指出的是：1、“隋”字读ò音表懒惰之义时假借为“惰”字。见〈〈说文·阜部〉〉朱骏声通训定声。2、〈〈广韵·支部〉〉：“隋，国名，本作随。”“隋假借为随。”〈〈说文·阜部〉〉朱骏声通训定声。我们不能因为在特定的情况下隋通惰，隋通随，就认为是惰通随。这与数学上∵a﹦bb﹦c ∴a﹦c的等量代换的法则是不一样的。古文字的假借，是要在特定的音义的规定下的。此点已如前述。所以懒惰的惰与随字是根本不相通的。
其四，从“随”字在《进学解》中所处的语言环境，也就是从它的使用意义来说，也不可能用一个“惰”字与它相通。在“行成于思，毁于随”一句中，“成于思”与“毁于随”是当句对文，其结构相同，是相对应的，成和毁、思和随意义相反。如果“随”换成“惰”，则“惰”字与“思”字在文义上不能相对成文。而且在古文中也找不到“惰”字与“随”字相通的用例。
总之，古文中“惰”字与“随”字不相通无疑。