文言文表达思念
可以用这三句文言文回答：“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。”“陌上花开，可缓缓归矣。”天涯地角有穷时，惟有相思无尽处”。
1、“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。”
大白话就是：我想你，好想你，干什么都会想到你。
现代人表达感情是非常直接的，喜欢谁，不喜欢谁都会很直白的告诉对方。古人就不一样了，他们很含蓄，见一次也不容易。
『贰』 “思念”用古文怎么说
一、怀古
引证解释：思念古代的人和事。
1、汉·张衡《东京赋》：“望先帝之旧墟，慨长思而怀古。”（译文：望着先帝的故居，心生感慨，非常怀念以前的事。）
2、唐·李白《经下邳圯桥怀张子房》诗：“我来圯桥 上，怀古钦英风。”（译文：今天我怀古来到圯桥上，更加钦羡张良的雄姿英发。）
3、唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之五：“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。”（译文：置身于天地之间，更加怀念往昔岁月；回首追忆过去才甘心息灭机心。）
4、明·刘基《绍兴崇福寺记》：“眺于群山，悠然而怀古焉。”（译文：眺望群山，悠闲地思念古时。）
二、思想
引证解释：想念，怀念。
1、三国·魏应璩 《与侍郎曹长思书》：“足下去后，甚相思想。”（译文：你走后，我很想你。）
2、明·冯梦龙《挂枝儿·泣别》：“你在旅舘中，休要思想着我。”（译文：你在旅馆里面，不要想着我。）
3、明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“三巧儿触景伤情，思想丈夫。”（译文：三巧儿被眼前的景物所触动，非常想念自己的丈夫。）
4、现代·郭沫若《屈原赋今译·九歌》：“思想你，好凄凉！”（译文：想念你，好寂寞悲苦。）
(2)文言文表达思念扩展阅读：
古文里面“思念”也可以直接使用来表达“想念、怀念”之意，引证如下：
1、汉·荀悦《汉纪·武帝纪五》：“上思念李夫人不已。”（译文：皇上不能控制住自己，非常地思念李夫人。）
2、宋·苏轼《答参寥书》：“朋游常少，思念公不去心。”（译文：很少和朋友出去游玩，想念你，没有出去的心情。）
3、明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“王孙异人在赵，思念太子夫人。”（译文：王孙异人在赵国，很思念太子和夫人。）
『叁』 中国的古文或文言文里把思念 想念用一个字表达的是那些
怀 叹 顾 回 惦 意 记 忆 思 念 牵 挂 回 梦 绕 感 想 凭 望 还 患
其他的好像还有，只是记得没那么全了。建议你查下辞海和辞源，上面很全的
『肆』 唯美古风,关于表达对远方恋人思念的句子
花落六回疏信息，月明千里两相思 。
别后相思空一水，重来回首已三生 。
相思字，空盈幅，相思章，何时足 。
有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
长相思，在长安。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，
下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今作流泪泉。
不信妾肠断，归来看取明镜前。秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日，此时此夜难为情。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
拓展资料：
唯美的意思是追求绝对的美，但真正意义上的唯美并不存在于这个世界。唯美提倡“为艺术而艺术”，强调超然于生活的纯粹美，追求形式完美和艺术技巧，其兴起是对社会功利哲学、社会习气和庸俗作风的反抗。
所谓“唯美主义”，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。唯美主义者认为艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感。他们如痴如醉的追求艺术的“美”，认为“美”才是艺术的本质，并且主张生活应该模仿艺术。这里所说的“美”，是指脱离现实的技巧美。唯美揽括了唯美艺术、唯美派等美好事物。
『伍』 怎么用文言文形容对一个人的思念，是对女的
在下喜欢自己写：吾思伊人之甚，思绪万里；吾思伊人之甚，情思千丈；吾思伊人之甚，辗转难眠；吾思伊人之甚，不辨食味。
前两句是说，想念的抽象概念，后两句具体说明，我想你想的睡不着觉，吃不下饭
『陆』 描写“思念远方朋友”的文言文有哪些
向秀复《思旧赋并序》：
余与嵇康、制吕安居至接近，其人并有不羁之才;然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
『柒』 思念一个人用文言文怎么表达
1、《凤求凰》两汉：司马相如
一日不见兮，思之如狂。
翻译：一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
2、《卜算子·我住长江头》宋代：李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
翻译：我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
3、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋代：李清照
一种相思，两处闲愁。
翻译：一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。
4、《望月怀远 / 望月怀古》唐代：张九龄
情人怨遥夜，竟夕起相思。
翻译：有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
5、《三五七言 / 秋风词》唐代：李白
入我相思门，知我相思苦。
翻译：走入相思之门，知道相思之苦。
『捌』 表达思念的古代诗词有哪些
1.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
2.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
3.相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
4.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
5.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
6.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
7.深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》
8.此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》
9.相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》
10.兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
11.平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
12.一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》
13.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
14.重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》
15.他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》
16.人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》
『玖』 表达女子思念情人的文言文有哪些
我住长江头,君住长江尾;日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心,定不负相思意。——《卜算子》
人去天涯几许，凝望处，泪眼愁眉。——《玉簪记愁眉》
晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！——陆游妇《钗头凤》
我见他戴花枝，笑捻花枝。朱唇上，不抹胭脂，似抹胭脂；逐日相逢，似有情儿，未见情儿。欲见许，何曾见许？似推辞，未是推辞！约在何时？会在何时？不相逢，他又相思；既相逢，我反相思。——《折桂令》
青山在，绿水在，我那冤家不在。风常来，雨常来，你的书信儿不来。灾不害，病不害，我的相思常害。——《劈破玉》
『拾』 关于思念的文言文
韩庚者，牡丹江城人也。幼聪慧，善舞。年十三，随师赴京求艺，入中央民族大学，历五载，苦学不辍，熟习民族之舞五十有六。艺满将出师，适逢韩社在京设擂，以求中华之名士。时值韩风东渐，声势日隆，韩之歌舞，流于万家。此番设擂，为计深远：欲以中华之子，扬南韩之风。京之少年，莫不跃跃欲试，一时涌者如潮。庚随友赴考，本无它意，一曲歌罢，主事者问其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。一日归来，其友告之：某长者李望子回讯，遂call之，方知已入彀中。庚大喜过望，以平日之愿将得偿也。告之以母，母亦喜。天下父母之心，莫不同一：惟愿子之乐也。将东渔，孰料韩社推诿以故，既不明拒，亦不应允。韩之其言，如予水中之花，子空守一诺，如望镜中之月。天之四方，地之茫茫，心之所向，彼之何往？其实子未及弱冠，然意坚决，心持一念，唯踏步天下，舞动春秋。故怀空诺，南下奔波，将及深圳，无通关之凭，未得入， 于一隅，幸得友而脱困。子在深圳时，尝舞于南山世界之窗，八年后，重返其地，司众火炬手之职，宣誓于此。当是时也，一蓝旗迎风招展，上书庚字，好不威风，乃歌迷由港入圳，特为庚助威耳。台上庚神采奕奕，喜笑颜开。谚云：物是人非。此言极是。八年之前，子舞之于此，为子之温饱，八年后，子舞之于此，为国之荣耀。地不易物，风景如故，子之心境，岂相差十万八千里哉？子于奔波之际，苦侯回音，终得明诺，于零三年入韩。韩给食宿，子性质朴，尚俭，竟不携一文而入韩。及入韩地，上无父兄之照拂，又不晓韩之言语流俗，步履维艰，长一旬半月不发一语。韩语位分尊卑，泾渭有别，然子习之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年后，韩语初通，方知此戒，遂处处小心，时时在意，于人于物，皆恭敬有加，皆用敬语也。子之韩文，说为上，识次之，写亦次之，尝言韩文皆为圈圈棍棍，不亦（宜）怪哉，为友笑骂，故不复言。然语言者，语之言之，方能通晓，子之韩地，寡言少语，虽心知肚明，然未能畅言，每与人言，颠三倒四，不知所云。韩人性急，多不待其言毕而走者。子愈默如水之静石，暗流思想之泪，泪入于水，鱼焉得见？韩人素来亲美贱华，常以夜郎之态而夺我中华之宝。时云四大发明皆发于韩，时云孔子屈原实乃韩人，国人闻之，常付之一哂。然其竟欲以国际之法而圆弥天大谎，谋国际认可为谎言立据，我辈国人，不可不防。端午已逝，中秋未失，亡羊补牢，犹未为晚。国人专利意识甚弱，又多视传统如敝履，皆云西方之月亮于我国，故赐外人可乘之机。韩印浑天仪于其币，曰提升民族自豪感。以我中华之物，扬韩之民族自豪感，普天之下，唯韩人胆敢如此。至于耶稣乃韩人先祖，世界文化发端于韩，亦可知矣。若果如此，基督孔子皆为韩人不足为怪，月球火星皆创于韩。古韩主集倾国之力，举全民之气，造惊世之月，故今中秋之月，实则古韩人所创。若之何韩置月于天？无他，唯吹耳。子本性开朗，天性纯良，林中之鹿，去国远乡。初及韩地，韩之不善者欺之甚重。辱及自身，子听而不闻，辱及家国，子锱铢不让，必使其惧而退之。子初习西洋之舞，勤练朝夕，常子夜而归。一夜遇无赖者众。初时韩语咿呀。颇为不善，子直行未止。忽闻一人以华语斥之，不堪入耳，侮家辱国，子旋而立，双目迥然，身如剑将脱鞘，气度森然，众无赖为子气势所慎，皆噤声。长街荡荡，无车马之响，鼻息之声，清浊可闻。忽一人旋走，余者皆散，子待其远去，方途行而归。子虽少年，然中华泱泱之风骨，渐成其气，日易时移，韩之识其良质者，颇敬之；子亦以其言行，消其对华成见。韩素排外，能得其敬，已属不易，去韩人成见，愈加难得。于中华之内，吾等只为自身，一旦涉之他国，吾一言一行，皆为中华。吾之美矣，中华之美，他人不赞；吾之丑矣，中华之丑，他人喜之，宣之扬之，名之臭之，曰：“此乃中华之丑也。”谚云：在家千日好，出门时时难。其是之谓也。 吾等只需静待其脱身而出，纤纤丝丝，于幽暗处见光明. 江湖远，路茫茫，非凡之人，虽有凤凰磐涅；然终有一日，必将浴火重生，一飞冲天！