啖菱文言文翻译

① 文言文《北人食菱》的翻译

个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个版人）连角壳一起放进嘴里吃权。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。

② 文言文《北人啖菱》的译文

原文

北人生不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水，而曰土产，此坐强不知以为知也.。 （节选自明●江盈科《雪涛小说》，标题为编者所拟。）

解释

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（有一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的东西当做知道的东西。

北人食菱的道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处，强词夺理
2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

③ 北人食菱文言文仕，啖，以，坐翻译

北人食菱
【原文】北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
【翻译】有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（这个出生在北方的人）连菱角壳也一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道。连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢！”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他勉强把自己不知道的当作知道的。
“仕”做官

在南方做官。
“啖”食用，此可指吃。吃的意思。

④ 北人啖菱中或其它文言文一样意思的例句

《北人啖菱》中原句：
或曰：“食菱须去壳。“

有人对他说：“吃菱角必须去掉壳。”

或，译作”有人“。类似例句如下：
或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直抱怨,以德报德."
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用感激、恩德来报答恩德.”

或曰:‘以子之矛,陷子之楯,何如?’其人弗能应也。” 《自相矛盾》

⑤ 《北人啖菱》的文言文翻译是什么

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”

菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。

⑥ 文言文 北人啖菱的启示

北 人 食 菱
北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
“此坐强不知以为知也”的解释：
这则故事告诉我们的道理是：
不懂就是不懂，不要不懂装懂，这样会闹笑话的

⑦ 文言文《北人啖菱》

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

译文

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。

道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处 ，强词夺理。
2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

注释

1.并：连同。 2.去：去除，去掉。 3.欲：想要。 4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。 6.而：表转折，此指却 7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。 10.以：用来。 11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在……做官。 13.啖：吃。 14.并壳：连同皮壳。
15.啖：食用，此可指吃。 16.何：哪里。 17.识：知道。 18.答：回答。
19.护：掩饰。 20.短：缺点，短处。 21.席：酒席。

寓意

知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。

⑧ 文言文《北人啖菱》的朗读节奏

北人①生而不识②菱③者，仕④于南方。席⑤上食（dàn）⑥菱，并壳⑦入口。或⑧曰⑨：“食⑩菱须去（11）壳。”其人自护（12）其短（13），曰：“我非不知，并（14）壳者，欲（15）以（16）清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答（17）曰：“前山后山，何（18）地不有！”夫菱生于水，而曰土产，此坐（20）强（21）不知以为知也。

有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道。连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢！”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。

1.北人：北方人。
2.识：知道。
3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国 中部和南部。果实有硬壳。
4.仕于：（仕途）在……做官。于， 在。
5.席：酒席。
6.食：吃。
7.并壳：连同皮壳。
8.或：有人。
9曰：说。
10.食：食用，在这里可以指吃。
11.去：去除，去掉。
12.护：掩饰。
13.短：缺点，短处,不足之处。
14.并：一起。
15.欲：想要。
16.以：用。
17.答：回答。
18.何：哪里。
19.而：表示转折，此指却
20.坐：因为，由于。
21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。

⑨ 文言文《不识菱角的人》

1 讽刺不懂装懂的人
2 这个人掩饰短处
3 出仕，做官
吃
有的人
用（介词）

⑩ 翻译文言文“北人生而不识菱者,仕于南方”

译文：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。

原文：《北人食菱》明·江盈科

北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

(10)啖菱文言文翻译扩展阅读

文章寓意：

世上的知识是无穷无尽的，不要不懂装懂，个人的认识能力是有限的，对于不懂的东西，要实事求是，虚心向人请教，才能得到真知，取人之长，补己之短。正如孔子所说的：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，是智慧。其实有的时候只有诚实，虚心承认自己的错误，接受别人的批评，才是真正的聪明！

作者简介

江盈科，字进之，号绿萝山人。桃源人。盈科从小聪慧，万历十三年乡试中举，“自为诸生，名已隆隆起”但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。万历二十年三月，与袁宏道同榜进士及第。八月，授长洲县令。江盈科同情人民，常因催科不力而遭“长官詈骂”。

为缓解人民“京解诸役”之苦，置役田二千余亩以资役费。任职六载，贤令名声远播。在文学上，江盈科参与创立公安派，贡献巨大。他为文主张“元神活泼”，写真性、真情、真我，被袁氏兄弟称为诗文“大家”。传世著作有今人黄仁生博士辑校、由岳麓书社出版的《江盈科集》。