看不懂文言文
谁都会有这个过程，不要着急，慢慢来，不懂的地方就查字典或查网络一个字一个字的慢慢查，查完了结果，就会明白文言文的意思了。初始，大家都这样，谁也不是神仙，都是慢慢入门。老祖宗留下来的文字就是这些文言文、古文。我们要想读下去，就是一个字‘钻’。
学习就是一个钻研的精神。看到自己从字典上翻译过来的文言文字词，字意，理解其中的奥妙，将是一种快乐的体验过程。
⑵ 我喜欢研究古文，但是却看不懂那些字，请问需要学习什么书籍才能看懂古文。
学古文，光看理论书籍，字词解释，而不看原文是学不会的。建议下载些基础的文言文文章边看边学，初高中文言文课文就很基础。学的时候，对照课本原文及注释看，一个字一个字的看，然后再脱离注释看，哪里卡住了，返回头再看，直到自个看懂为止，一篇学完再学一篇。辅助工具书：《古代汉语字典》，《古文观止》，
《说文解字》
⑶ 如何学习文言文。我一般看不懂也无法理解。
要看它给出的解释词语的意思，然后再结合意思翻译出整句话的意思是什么，然后大概的猜出了整句的意思后，再结合生活的实际来理解整首文言文的意思。
⑷ 文言文的文章看不懂怎么办
您好 平时上课的时候要多记语文笔记，多积累老师上课讲的课内的翻译，不要着急一点一点积累，这样才能推断一部分课外的文言文。看不懂可以买一本字典，或者在网上查一查，或者问自己的语文老师
⑸ 三国演义都是文言文，看不懂怎么办呢
= =三国演义虽然是复文制言文但是不是特别难懂的，虽然作为文言文但裏面的生僻词汇已经很少了。
必须要提一点，千万别看电视剧。目前的有关三国演义的电视剧没一个靠谱的，尤其是新三国，老三国虽然少很多剧情但是基本还算忠於原著。水浒传你可千万别看电视剧，那个和新红楼一样，和原作根本不是一回事。
⑹ 文言文看不懂 不知道怎么写 速回
你的图不太清晰，而且我也不可能帮你做作业，这样对你也没好处
文言文这个东西专，和英语是一样属的，有的词从字面意思就可以知道了，这一部分是不用管它的
至于不会的词那就只有查了，建议你可以买一个好一点的、厚一点的古文词典，然后查词
你可定会问，这么多意思，选哪个好呢？
没关系，我们先看例句，有的文言文很出名，例句也许就是你要的那句，找到就好了
如果不是的，那你就通过例句看这个词的这种用法在句子中的成分以及具体上下文的感觉
然后你再回过头读自己要翻译的句子，找到它与哪种用法相近，就暂时先取那个意思
当你将一个句子或一段文章逐字弄清之后，就可以将句子连接起来，结合上下文通读一下，顺便修正一下读不通的地方，如此反复
以前我就是这样做的，至于现在，因为这个方法如果真的用心做了，可以积累不小的词汇量，之后再略读文言文就会很容易了
以上纯手打，希望有所帮助，望采纳
⑺ 看四大名著有什么好方法，文言文总是看不懂
我也有同感，在某宝买了说是小学生读的都没看懂，现在到初三迫不得已去看电视剧，学的古文也比较多了才慢慢看懂一点。就慢慢地读就行，看快了就不好理解了，就像看英文一样的不用太细致，自己心里明白是什么意思就好了。你还可以买那种文言文字典，可能比较费时间。多读读鲁迅的文章啊，反正就是古文往白话过渡的作家的文章，再把时间一点点网前推着读，可能就比较好懂。
⑻ 有啥看文言文的方法，表示多少有点看不懂
读文言文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文。这是初中阶段学习文言文的基本要求，平时学习、复习都应遵循。
文言文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：
一、正音读
学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确。一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准。但要注意以下几点：
1、认准字形，读准字音
文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音。如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓”读“hu‚n”而不读“恒”；《桃花源记》中的“髫”而不读“召”，《狼》中“眈眈相向”中的“眈”读“dn”而不读“枕”。
2、多音字应辨明词性、词义
现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音。比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”中的“说”当“喜悦”讲，应读“yuˆ”,而在“桃花源记”中的“及郡下，诣太守，说如此”句里，“说”字当“述说”讲，应读“shu”.
二、正确的断句、停顿
古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句。我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。
区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话。如《狼》中有“其一犬坐于前”这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前”，应在读时停顿成“其一/犬坐于前”，如果读作“其一犬/坐于前”，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前”，其实，在《狼》文中，没有狗出现过。同样，对于“一狼洞其中”也应读作“一狼/洞其中”，而不能读作“一狼洞/其中”。
三、注意古今词义的变化
词义的变化有扩大、缩小和转移几种情形。词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北”中的“河”，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水”来表示，所以这个“河阳”就是“黄河北岸”的意思，而现在的“河”泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”一句里，“妻子”的含义包括“妻子儿女”，而今义指“男子的配偶”，不包含子女在内。词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕”指眼泪，而今义指“鼻涕”。
四、一词多义现象
文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项。如“去”有“距离”“离开”“消除”等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也”（《为学》）句中，“去”只能理解为“两地间的距离”的解释。在“得钱千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”理解为“离开”之意。
五、注意通假字
文言文中通假字的出现，是原 来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通假字，严格意义上讲应讲是“别字”了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了。比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本义是“恩惠”，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠”是个通假字，当“聪明”讲，通“慧”。类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤”通“烫”、“齐”通“剂”（《扁鹊见察桓公》，）“说”能“悦”、“知”通“智”（《论语》十则）等等这些都需要我们结合课文内容详加体味。
六、怎样翻译文言文
阅读文言文，要准确理解大意，而不能只了解“大概”，所以就要把文言文翻译成现代汉语，才能理解得彻底。翻译时应注意几点：
1、翻译成现代汉语时，必须注意把握原文的文意，弄清所译语句的上下文与译句的关系。因为文言文不论实词还是虚词多认现象较为普遍，句式也多富于变化，只有把握了原文的文意，上下文语境，才能准确地判断词的义项和句式的用法进而准确地将文言文翻译成现代汉语。
2、将文言文译成现代汉语，主要应采用直译和意译两种方式，以直译为主。直译要求将文言文字句用现代汉语对号入座，逐一落到实处，甚至对原文遣词的特点、语言表达方式也必须在译文中表现出来，与原文保持一致。意译只要求根据文言文的基本意思进行翻译，不拘泥于字句的逐个落实，甚至与原文的语言表达方式可以差别较大，具体的方法可掌握。增、删、留、变等四点。
增：就是把文言文中省略部分在翻译时要增补出来，如“使人索扁鹊，已逃秦矣”句可译为“（桓侯）使人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了”。
删：就是把文言文中某些或表示语气、或表示停顿等没有实际意义的词可以删去。
留：就是保留，凡是古今意义相同的词以及帝王的称号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等都可以在译文中直接保留下来。
变：由于古汉语的习惯与现代汉语不同，有些文言句式如宾语前置句、定语后置句、介宾结构结构后置句在翻译时要按照现代汉语语法规范调整词序。如在《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”就是明显的状语前置起强调作用的句子，翻译时要译成“你太不聪明了”才符合现代汉语的语法规范。
要想阅读文言文，多读多背，能默写，既是大纲的要求，也是阅读文言文的基本功之一。我们一定要对文章整体读懂，不能断章取义，这样才能体会到文言文的精髓。
⑼ 看不懂文言文怎么办
古代汉语和现代汉语不同,古代汉语是以单音词为基础的系统,现代汉语是以双音词为基础的系统.如,现代汉语说一个人生气了要走,是：韩信也知道了她的意思,很生气,居然就离开了.文言文就是：信亦知其意,怒,竟绝去.
1.看文言文时,都拆成一个一个字就可以了.
2.因为笔法的简洁,文言文里省略了很多现代汉语里不可能省略的——句子的重要结构组成部分.主语、宾语、状语、没有什么是省略不了的.但一般只要根据上下文意义,多看几篇,自然也懂了门道.
3.文言文最难的应该是语法.倒装句很常见,但句式也不外乎那么几个,看多了自然熟练了.
4.积累实词，慢中求快，天天坚持，锲而不舍。
⑽ 史记看不懂，是文言文，怎么看
一．营造文言文学习良好氛围的必要性分析.
《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说,《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求,并且中考文言文考试篇目限定于课本,从道理上讲,应该有相当理想的成绩,结果却相反,很出乎意外.
笔者调查了50多位中学语文老师发现,在文言文教学过程中,大多数的老师十分注重语句翻译、记忆,以及进行针对性练习,教学过程严谨.然而在文言文学习过程中,大多数学生认为,这样学习文言文的过程比较枯燥,效率不高、体会不深,懵懂如学另外一门外语,甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文,是老师的一厢情愿,学生只能“逆来顺受”.
学习文言文的效率不高的原因在何处,笔者分析如下：
1、学生离开了理解文言文的情境.文言文确实不像现代文那样,让学生一下读来流畅上口,通晓其意.学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐,难以懂得文言拮倔聱牙的表达,难以体会古人情感真实丰富的抒发.例如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌问妻、妾、客同样一个问题,“我孰与城北徐公美?”妻曰：“君美甚,徐公何能及君也”,妾曰：“徐公何能及君也”,客曰：“徐公不若君之美也.”他们异口同声的回答,语意相同但句式不同,文字略有变化,却表达了不同人物的不同语气和不同心理.学生理解上文,往往一上来就与文字、句式较劲,然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题,而不在具体故事情境中体会.这样,文言文理解肤浅呆板、不深刻形象,掌握急促草草、不稳当牢固.
2、学生离开了文言文运用的情境.赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要.然而,在日常生活中,学生交流不会刻意用文言表达,觉得那是比较迂腐的表现,孔乙己“多乎哉,不多也”就是一证.在教学课堂中,我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性.例如：“醉翁之意不在酒”,老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现,并把它理解为别有用心.但是,此时的“醉翁之意不在酒”,在《醉翁亭记》中就不宜这样理解.其实,文言文的运用,也需要学生一定的文化品位.由于学生文化素质的限制,学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟,而对文言文的（运用）置之不理.
3、学生离开了文言文人文的情境.文言文包涵着丰富的诗画意蕴,散发着独特的文化魅力,凝聚着深厚的民族情感.然而,学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处.例如《生于忧患死于安乐》一文,学生理解了文章的“忧患意识”,“逆境出人才”的重要知识,但是,问其忧患意识的现代意义,如何让自己成为人才,学生一筹莫展、一片茫然.这关键在于人文情境的缺失.文言文的人文情境的创设,就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养,努力在文言文学习中受到良好熏陶,提高生活品味,培育健康人格.例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟,肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观.
可见,营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的.
二．营造文言文学习良好氛围的策略性思考.
既然学习文言文需要一个良好的情境,同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要,我们就应该为其进行策略性思考.
1、吟哦讽诵而后得之
吟哦讽诵就是要学生放声朗读,读得正确、流畅,抑扬顿挫中将语言形象化,将情感美化、深化.让学生沉浸其中,读出文章的味道来并有所“得”.“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现.例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡”进行了区别,对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解.《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”.一个字简练精纯、运用恰当,表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定,说明他是一位有魄力的开明君主.所以“善”字读起来,应在短音中读出齐威王的威严明智,在高音中读出齐威王的大胆胸襟,一代明君可谓形神逼肖.
2、品味感悟而重修身
针对文言文教学,叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候,对于讨究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容和理法化而为读者自己的东西了,这是最可宝贵的一种境界.”陶渊明读书, “奇文共欣赏,疑义相与析”,而“每有会意,便欣然忘食”,便是个好例子.在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时,更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前,享乐在后”的现实意义.在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时,更应感受历代仁人志士,为国捐躯,慷慨赴难的意志.
通过品味感悟,学生亲切地体会,让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉.同时,学生也将优秀的文化精髓汲取内化,臻于至善,不同程度地提高了自身的文化修养.
3、积累贯通而学致用
欧阳修诗云：“学既积于心,犹木之敷荣.根本既坚好,蓊郁其干茎.”（《赠学者》）这首诗告诉我们,读书做学问要靠长期积累的.学习文言文更要丰富积累,积累必要的古代文化常识,积累丰富的阅读感悟等等.积累多时自有贯通处,
贯通豁然必有致用时.例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感.在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后,欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生,使学生对“微斯人,吾谁与归”的感悟入木三分.《晏子使楚》写晏子在楚国受辱,但他以出色的辞令随机应变、以不卑不亢的表现,维护了国家的尊严.结合着神六发射成功、《藤野先生》中的看电影事件等材料,学生深感维护国家尊严所肩负的责任.
“腹有诗书气自华”,这就是学生学习文言文积累贯通的境界,让人向往.
三．营造文言文学习良好氛围的原则性把握.
1、兴趣参与性.
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者” ,可见,激发学生学习文言文兴趣是非常重要的.只有充分发挥学生学习积极性,调动学习文言文的兴趣,才能使学生真正参与学习,才能避免文言文学习的枯燥,引导他们领悟作品的内涵.例如：学习《生于忧患死于安乐》时,老师先绘声绘色地讲了吴王夫差的故事,情节起伏,集中了学生的思维、引起了学生的兴趣.之后,老师让学生参与讨论了“逆境成才”“顺境成才”的问题,学生思考积极、气氛活泼,学习效果很好.如果学生对学习文言文没有兴趣、不去参与讨论分析,他们的学习效果不会太好.
2、形象深刻性.
文言文学习可以通过多媒体技术、借助朗读、表情、动作等外在摹拟,使文言文的情境具体、文言文的意境形象,可以使学生如亲临其境,受到强烈的艺术感染,从而深刻地领会、消化文言文.例如：学习《出师表》时,我们可以播放电视《三国演义》中“三顾茅庐”的一段剧情,在质朴无华的言辞中,让学生感受诸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中,让学生形象地体味诸葛亮淡泊名利的志趣、临危受命的忠诚.学习《口技》时,我们可以展现相声中出色的口技表演,让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实,感受到古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力.如果学生对学习文言文欠乏形象,学习印象就可能不会深刻.
3、文化情感性.
文言文学习对丰富学生的文化底蕴,培养学生的审美意识、审美情趣等有着重要的作用,能让学生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感.于是,在学习文言文过程中,我们应努力进行文言文的文化情感教育,在作品中努力寻找深厚的人文情怀和浓烈的民族情感.