烛邹亡鸟文言文翻译

1. 2009当代学生文言文翻译1-25篇 跪求！！！

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1．鲁人徙越
鲁人自己善于织草鞋，（他的）妻子善于织白绢，（他们）想搬到越国去。有人对他们说：“你们一定会很穷的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“草鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发的，凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不贫穷，难道可能办到吗？”
2．农夫殴宦
曾经有一个农夫，用驴驮着木柴到城里来卖，遇到宦官自称“宫市”拿走他的木柴，只给了他几尺绢，又就地索取“门户”税，还强要（农夫）用驴把木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，（宦官）不肯接受，说：“必须用你的驴把柴送到内廷。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就回去，你还不肯放我，我也只有和你以死相拼了！”农夫就殴打了宦官。（街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。）
3．教学相长
即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它好。所以学了之后才知道自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。
4. 樊重树木
樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷子；作十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！
5. 颜回好学
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。”
6. 王充博览
王充少年时死了父亲，家乡人都赞扬他很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
7. 不记人过
吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事了呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止不让查问。下朝以后，那同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
8．欲食半饼喻
比如有个人因为肚子饿的原因，要吃七个煎饼。他吃了六个半时就停下了，觉得很饱了。这时，他就责怪自己有病，用手打着自己，说了这样的话：“我现在吃饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地浪费了。假如知道这半个饼就能吃饱，我就应该先吃这半个饼。”
9. 反裘负刍
10. 管庄子刺虎
有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。”
11. 齐人有好猎者
齐国有个喜欢打猎的人，荒废了许多时日，可什么野兽也没猎到。回到家里，就感到对不起妻子和孩子，走出家门，就感到对不起朋友乡邻。他猎不到野兽的原因，是他的猎狗不好。（他）想要买一只好狗，（可是家里又十分贫困，买不起。）有个人对他说：“你应该尽力耕田。”这个打猎的人说：“为什么？”那个人没有回答他。他就自己想到，该不会是想要我努力耕田有了收获之后就可以买到好狗了吧？于是，他回家后就辛勤耕田。辛勤耕田，家里就富裕起来。家里富裕起来，就（有钱）买到了好狗，于是他每次打猎的收获，常常超过别人。不仅仅是打猎，许多事情都是这样。
12. 何梅谷之妻
何梅谷，是鄱阳人。他的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从早晨到黄昏，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭着儒学好而在当时出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从，不阻止呢，他又怕给当时的读书人留下笑柄，（这样使得他）进退两难。一天，他三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊个不停。妻子生气地说：“为什么这么吵闹呢？”梅谷慢慢地回答说：“（我）才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不生气呢？”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。
13. 邴原泣学
邴原幼时丧父，几岁时，经过书塾时忍不住哭了。书塾的老师问他：“小孩子为啥哭泣？”邴原说：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有上学的学费。”老师说：“孩子，你如果有学好知识的志向，我可以白白地教你，不要你的学费。”邴原于是就进了学堂。（他学习异常努力），一个冬天，就能熟练地背诵《孝经》和《论语》。
14. 晋人好利
有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说：“这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。”拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说：“我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。”管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：“世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？”
15．范仲淹罢宴
范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。
16．一知半解
宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说：“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼他们的名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，可对天地也是直呼它们的名字。现在母亲你贤明不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，因此我就直呼母亲的名字。” 他的母亲说：“对于你所学的，你将要全部按照它实行吗？希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；对于你所学的，你会有不实行的吗？希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面（暂缓实行）。”
17．非所言勿言
不需你说的你就不要说，从而来避免祸害；不需你做的你就不要做，从而来避免危险；不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈；不需你争取你就不要争取，从而来避免损害名声。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划；听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。这个世界很浑浊，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我还清醒。
18．武王问治国之道
武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”太公回答说：“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是做什么事？”太公答：“给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”
19．君子之言
君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。
20．刘备纳贤
当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。他小时候就失去了父亲，家境贫苦，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，（耳朵很大，）自己一回头都能看得到；他胸怀大志，平时很少说话，高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以前去依附公孙瓒。公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此把他任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒，刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。于是赵云就跟随刘备到了平原国，为他统领骑兵。
21．绝妙好辞
魏武帝曾经从曹娥碑下经过，杨修跟随着。碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。魏武帝对杨修说：“你懂不懂得它的含义？”杨修回答说：“懂得。”魏武帝说：“你不要说，等我想一想。”走了三十里路，魏武帝才说：“我已经懂得了。”于是让杨修另外记录下他所理解的意思。杨修记道：“黄绢，是有色的丝，在字中是一个‘绝’字；幼妇，是年少女子，在字当中是一个‘妙’字；外孙，是女儿之子，在字当中是一个‘好’字；齑臼，是受辛之器，在字当中是一个‘辞’字：合起来就是‘绝妙好辞’的意思呀！”魏武帝也记下了这八个字的含义，与杨修所记相同，于是他感叹说：“我的才能比不上你，竟然相差了三十里。”
22．牧童捉小狼
两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿，老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，心里非常惊慌。一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，故意让它哀号。老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来。老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又离开这棵树奔跑向另一棵树下，（它）像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的小狼又叫，它又转身奔向第一棵树。口中叫个不停，脚下奔跑个不停，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童下树一看，老狼已经断气了。
23.林逋论学问
求学的人提问，不只要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不只要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能和朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
24．一轴鼠画
东安有一个读书人喜欢做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上，每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而一只猫蹲在画的旁边；等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其它的猫，结果没有一只不是这样的，到这时候，县令才知道这幅鼠画是画得很逼真。
25．勉谕儿辈
由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到(这些东西)的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。
26.柳庆问饮
后周柳庆，起初在后魏做官，充任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤，前往京都长安进行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管着钥匙。没多久，房门关锁如常，而金子却全部丢失了。商人以为是房主人偷的，遂报官，房主人被送到县衙审讯逼问，遂自诬承认。柳庆知道后觉得可疑，便召商人讯问：“你的钥匙常放在什么地方？”回答说：“常自己带着。”柳庆又问道：“曾经与人同夜过吗？”回答说：“没有。”又问道：“曾经与人一同喝过酒吗？”回答说：“前些时曾于一个僧人两度欢聚畅饮，酒醉而白昼昏睡。”柳庆说：“房主人只是因为拷打而自诬的，并不是盗。那个僧人才是真盗哩！”便派吏卒去逮捕僧人，僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人，所失的金子如数追回。
27.勾践困于会稽
勾践固守在会稽的时候，怅然感叹道：“难道我就这样固守在这里一辈子吗？”吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，于是就苦身焦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆。勾践还常常自言自语地说：”你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？“越王勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，善待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦。
28.孔子过而不式
楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就让投降的陈国百姓来修缮。孔子经过这里没有对人们行式礼（轼礼：在车上对车下的人行的一种礼节）。子贡手持辔头问孔子说：“《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该行式礼。现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢？”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼。”《诗》说：“忧心悄悄，愠于群小。”这里小人成群，凭什么受我的行礼呢！”
29.汗不敢出
钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：“你脸上为什么有汗？”钟毓回答：“战战惶惶，汗出如浆。”钟会脸上没出汗，文帝又问：“你为什么不出汗？”钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”
30.吴郡陈遗
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。
31．仲尼相鲁
孔子担任鲁国宰相，景公认为这是齐国的忧患。对晏子说:“邻国有圣人，就是敌对国家的忧患。现在孔子当了鲁国的宰相可怎么办?”晏子回答说:“君主用不用忧愁。拿鲁国的国君，是个昏庸软弱的君主；孔子是德行才能出众的宰相。国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能，假说许他做齐国的宰相。孔子竭力劝谏而鲁君不听从，孔子一定会认为鲁君骄傲而来到齐国。国君不要接纳他。这样，他将自然和鲁国断绝关系，又不能被任用齐国。孔子就窘迫了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，景公不接纳，所以孔子被困在陈、蔡两国之间。
32．饶州神童
饶州从元丰末年时，有个叫朱天锡的小孩儿凭借神童得到了一个官位，民间的百姓都很羡慕他。小孩不论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》，把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（让他们专心读书）。教书的人预先就商量好价钱，教完一种经书，就给他们一些钱，白天黑夜（让这些小孩）苦读。在这期间，神童科被废除了好长时间，政治和谐后又重新逐渐恢复，因此也有偶然考中的小孩。民间就流传饶州出神童。然而许多小孩不是读书的料，苦读到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。
33．烛邹亡鸟
齐景公喜欢射鸟，派烛邹管养鸟却让鸟飞跑了。景公非常生气，命令官吏要杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举出他的罪状之后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过，晏子说：“烛邹，你替我们的君主掌管养鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们的国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。我已经列举完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不杀了，我已经接受你的教育了。”
34．东野稷败马
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，（他驾驶马车）前进、后退时（车轮压出的痕迹）都符合笔直的墨绳，左右拐弯（的车痕）都符合圆规划出来的圆。庄公觉得造父都不会超过他的技艺，就让他驾车连续转一百圈再返回原地。颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公说道：“东野稷的马将会翻倒的。”庄公沉默，没有回答。不久，东野稷果然翻车了。庄公问颜阖说：“您怎么知道他会失败？”（颜阖）说：“他的马力气用尽了，却还强迫它奔跑，所以说会翻车的。”
35．多言何益
子禽问老师：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。今晨看到那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，（人们早早起身。）多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用”
36．校人欺子产
从前有人送活鱼给郑国的子产，子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中。可是管理池沼的小吏把鱼做熟了，回来说：“刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了。”子产说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！”
管理池沼的小吏出来就说：“谁说子产有智慧？我已经把鱼做熟了吃掉，他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方”
所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。
37．陈述古辨盗
陈述古密直，曾掌管建州浦城县。有家富户丢失了一些财物，（告到官府，）捉住了几个人，但不知道谁是真正的小偷。陈述古就欺骗他们说：“某寺里有一口钟，极其灵验，它能把真正的盗贼辨认出来。”于是，陈述古就派人把这口钟迎到县府衙门放到后阁供奉着。接着，他把囚犯们引来站在钟的前面，当面告诉他们说：“没有做小偷的摸这钟就没有声音，做了小偷的一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告，态度非常严肃，祭祀完毕后用布幕把钟围起来。然后暗中派人用墨汁涂钟。很长时间之后，带着那些囚犯一个个地把手伸进那布幕里去摸钟。他们把手从布里伸出时，陈述古就检验他们的手，只见他们的手上都有墨迹，独有一个人的手上没有，于是真正的小偷显露出来了——他是担心摸了钟会发出声音，所以不敢摸的人。经过审讯，这个人就承认了。
38．更渡一遭
从前有一个人得到一只甲鱼，想要煮了吃掉它，但不能容忍担当杀生的名声，于是把炉火烧得很旺，让锅里的水鼎沸，（在锅上）横架一根细竹子作为桥，与甲鱼约定说：“你能够渡过这桥，我就让你活下去。”甲鱼知道主人用计谋来夺取它，它就努力爬行，只能爬过一次。主人说：“你能渡过桥，太好了！再为（我）渡过一次，我想要观赏它。”
39．害群之马
黄帝要去具茨山拜见大隗，恰好遇到一个放马的孩子，黄帝就向他问路说：“你知道具茨山吗？”小孩儿说：“是的。”黄帝又问：“你知道大隗所在的地方吗？”小孩儿说：“是的。”黄帝说：“这孩子真与众不同啊！不只知道具茨山，还知道大隗所在的地方。请问如何治理天下呢？”小孩儿拒绝回答。黄帝又问，小孩儿才说道：“治理天下，和牧马有什么不同呢？也不过是除掉害群之马罢了。”黄帝（听了后）拜了两拜，又叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
40.李陵答苏武书
自从投降匈奴，直到今天，身处穷困之中，独自坐着忧愁痛苦，一天到晚看不到什么，只见到外族的人。他们穿著皮制臂套、住著毡帐，来抵御风雨，吃著带臊味的肉、喝着乳浆，来充饥解渴。抬眼想说说笑笑，谁能和我共同欢乐？边地冰层发黑，土地冻裂得十分厉害，只听见使人悲哀的北风发出萧条的声响。寒秋九月，塞外草枯，夜里睡不着觉，侧耳远听，胡笳相互响着，牧马悲叫，长吟悲啸，野兽成群，边地各种声音四处响起。早晨坐着听到这些声音，不知不觉眼泪都流出来了。唉呀子卿！我李陵难道有什么与众不同的心，我能不伤心吗？
我和你分别以后，更加觉得无聊，想到上有我的母亲，到了老年却被杀；妻子儿女没有罪过，也都被杀了。我自己辜负了国家的恩惠，被世上的人所哀怜。你回国得到荣耀，我留在匈奴遭受耻辱，这是命呀，叫人怎么办啊！我生于奉行礼义的国家，而来到愚味无知的地方，背弃了君王、父母的恩情，长期生活在蛮夷国内，真叫人伤心啊！
41.鲁国之法
鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在一个诸侯国中赎了一个鲁国人，（回国后）拒绝收下国家给他的赎金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，不只是个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值，而你不肯拿回你的赎金，（从今以后，）鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水的人，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这样鲁国人一定会有许多救落水者的人了。”
42．王旦与寇准
宋朝太尉王旦曾经推荐寇准担任宰相之职，寇准多次在皇帝面前说王旦的缺点，而王旦却专门夸赞寇准的长处。有一天皇帝对王旦说：“您虽然称赞寇准的优点，他却专门说您的缺点。”王旦说：“本来应该这样。我在宰相的位子上时间很久，在处理政事时失误一定很多。寇准对您不隐瞒我的缺点，更加显示出他的忠诚正直，这就是我器重他的原因。”皇帝因此更加器重王旦贤明。
43.寇准读书
当初，张咏在成都做官，听说寇准做了丞相，就对自己的僚属说：“寇准是少见的人材，只可惜他处世方法不足。”等到寇准出任陕的职位时，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，款待张咏。张咏要走的时候，寇准送他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我的呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不看啊。”寇准没有明白他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，（才明白过来）。笑着说：“这是张公在说我啊！”
44．金壶丹书
景公在纪国游历时，发现一个金壶，就打开看，里面有一幅用红笔书写的帛书，上面写着：“吃鱼不要翻面，不要乘坐劣马。”景公说：“好啊，向你这么说真有道理！吃鱼不要翻面，是讨厌它的鱼腥味；不要乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。”晏子回答道：“不是这样的。吃鱼不要翻面，是让国君不要用尽百姓的力气！不要乘坐劣马，是让国君不要把没有才能的人放在身边使用啊！”景公说：“既然纪国有这样好的治国箴言，它又为什么会亡国呢？”晏子回答说：“有这样的治国箴言还会亡国。我听说，君子有治理国家的良策，却把它悬挂在大街上让人人都知道；纪国有这样的箴言，装进壶里，不亡国还等什么呢？

2. 烛邹亡鸟全文翻译及停顿

一、译文：齐景公喜欢捕鸟。命令烛邹管理鸟，但是鸟逃跑了。齐景公很生气，下诏让官员杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后按照罪名杀掉他。”齐景公说：”可以。“

于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”

景公说：“不用处死了，我明白你的指教了。”

二、原文：出自 西汉·刘向《晏子春秋》

景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”

于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”

公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

(2)烛邹亡鸟文言文翻译扩展阅读

人物简介

一、齐景公（？―前490年），姜姓，吕氏，名杵臼，男，齐灵公之子，齐庄公之弟，春秋时期齐国君主。他的大臣中早期的相国有崔杼庆封，后有相国晏婴、司马穰苴以及梁丘据等人。

齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。作为君主，他不愿放弃其中的任何一个，与此相应，他的身边就必有不同的两批大臣，一批是治国之臣，一批是乐身之臣，齐景公也和历史上许多君主一样，运用如此的治国用人之道。齐景公在位58年，国内治安相对稳定，然因无有嫡子，身后诸子展开了激烈的王位之争。

二、晏婴（？—前500年），姬姓（一说子姓） ，晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。他聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。

3. 求文言文翻译一篇短小

有趣的文言小短文系列供参考：
1.《吴琳能官能民》【明】郑瑄
吴公琳入吏部，以致仕家居。上尝遣使察之。使者潜致公旁舍，见一农人坐小几，拔秧布田，貌甚端。使者问曰：“此有吴尚书家何在？”公敛手对曰：“琳是也。”使白状，上重之，复召为复官。
－－《昨非庵日纂》

译文：吴琳先生进入吏部后，被罢官闲居在家。皇上曾派人来看他。使者悄悄地来到吴公家附近，看到一个农民坐在小几上，拔苗种田，样子很端庄。使者就问道：“这附近有位吴尚书，他家在哪里啊？”吴公敛手作礼答道：“我就是吴琳啊。”使者回报了这事，皇上很敬重他，又召他做官，官复原职。

注：明朝时，吏部尚书吴琳退休后回到黄冈老家，朱元璋曾派特务偷偷侦察他的活动。
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2.《曾巩绝弊》说曾巩廉洁自守，不与民争利的高贵品质。
原文：
福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。

译文供参考：
福州寺庙众多,和尚们认为福州富饶好处多,都想争做寺庙主事,贿赂曾公求请职事.曾巩派自己弟子去查访、辨别,查看了他们的记录,按应有的次序授予他们职事.在府院帖公告，一律严禁贿赂,从而断绝众人贿赂求请的弊端.福州没有守官的官俸田,（以前）每年就卖果蔬，收取这项利润（为地方官收入）,每年收入常有三四十万两.曾巩道:"太守和老百姓争利,行吗?"就废弃了这种做法.后到福州主政的人也没有在收取这钱.

3.燕京岁时记·冬至
◎冬至
冬至郊天令节，百官呈递贺表。民间不为节，惟食馄饨而已。与夏至之食面同。故京师谚曰：“冬至馄饨，夏至面。”
按，《汉书》：冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，故不贺。又《演繁露》：世言馄饨是塞外浑氏屯氏为之。言殊穿凿。夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。若如《演繁露》二氏为之之言，则何者为馄何者为饨耶？是亦胶柱鼓瑟矣。

燕京岁时记·冬至
译文：
冬至，是要到郊外祭拜上天的节令，百官都会呈上颂贺的表章。民间不大张旗鼓地过这个节，只是吃馄饨罢了。和夏至时吃面一样。所以京城俗谚说：“冬至馄饨，夏至面。”
另外据《汉书》说：“冬至日起阳气渐渐涨起，君王之道上升，所以要颂贺。夏至日起阴气渐升，所以不颂贺。”又有《演繁露》说：“世人有说馄饨是塞外浑氏和沌氏做出来的（所以叫馄饨）”。这说法十分牵强。馄饨的外形如同鸡蛋，十分类似于传说中天地浑沌时的样子，所以在冬至这天吃它。如果真像《演繁露》中提到的浑、沌二氏做出馄饨所说的，那什么样的是馄，什么样的是饨呢？这说法实在是牵强附会。

4.纪昀《阅微草堂笔记·被藏匿之药帖》原文及译文
内阁学士永公，讳宁婴。疾颇委顿，延医诊视未遽愈，改延一医。索前医所用药帖弗得。公以为小婢误置他处，责使搜索。云不得。且笞汝，方倚枕想息。恍愧有人跪灯下曰，公勿售婢。此药帖小人所藏。小人即公为臬司时，平反得生之囚也。问藏药帖何意。曰，医家同类皆相忌，务改前医之方以见所长。公所服医不误，特初试一剂，力尚未至耳。使后医见方，必相反以立异，则公殆矣。所以小人阴窃之。公方昏闷，亦未思及其为鬼。稍顷始悟，悚然汗下。乃称前方已失，不复记忆。请后医别疏方。视所用药，则仍前医方也。因连进数剂，病霍然如失。公镇乌鲁木齐日，亲为余言之，曰，此鬼可谓话识世情矣。

纪昀《阅微草堂笔记·被藏匿之药帖》译文：
内阁学士永公，名叫宁婴。有一次他得了重病，请医生来治病也没有很快见效，他便换了一位医生。永公想找之前医生开的药方却找不到了。永公以为是丫环误放在别的地方了，就责使丫环去找来。丫环却回禀说找不到。永公准备责罚这丫环，正倚靠枕头休息、回想。恍惚之中感到有人跪在灯下对他说，先生请不要卖掉那个丫环。那药方是被小人我藏起来的。我就是先生你做臬司时，平反冤情而得以活命的囚犯。永公问他为什么藏药方。这人说，医生们同行想忌，后来的医生肯定要改掉前面医生所开的药方来显示自己的本事。先生您所服用的药没有问题，只是刚吃了一副药，药力还没有到。假如后来的医生看到药方，必定提出相反意见以显示不同，那先生就危险了。所以我悄悄偷走了药方。永公正昏昏沉沉，也没有想到灯下之人是鬼。过了一会儿才明白过来，悚然大惊，冷汗直流。于是永公便对后来的医生说之前的药方弄丢了，想不起来了。请后来的医生另写药方。永公看新药方所用的药，就和之前药方是一样的。接下来就连用了几副药，永公的病就很快痊愈了。永公镇守乌鲁木齐时，亲口对我说起这事，他说，这鬼可以说是通晓世情了。

4. 烛邹亡鸟阅读答案

原文:景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有专罪三，请数之以其属罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹!汝为吾主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰 ：“勿杀，寡人闻命矣 。”
译文:齐景公喜欢弋射，安排烛邹管理鸟，然而鸟逃跑了。齐景公很生气，下令官吏杀掉他。晏子说：“烛邹有三罪，请让我历数他的罪状然后杀掉他。”齐景公说：“可以。”于是召见烛邹，在齐景公面前历数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王因为鸟的原因杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，以为我们君王看重鸟而看轻士人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”齐景公说：“不要杀他了,我听从您的教导（就是）了。”
启示
;人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。

5. 文言文《烛邹亡鸟》的译文

【烛邹亡鸟】齐景公喜欢打鸟，派烛邹管养鸟的事，结果鸟却跑了。景公大怒，命令官吏杀掉专烛邹。晏子说：属“烛邹有三条罪状，请让我一条一条地指出他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前数他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。已经数完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不要杀了，我已经领受你的教育了。”

6. 烛邹亡鸟文言文给你什么启示

劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

7. 要几篇文言文的翻译

吴郡陈遗
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就送给母亲。后来遇上孙恩偷袭吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。（这时）陈遗已经积攒到几袋锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，结果（袁山松）被打败了。军队溃散，都逃跑到山林沼泽中，许多人因为没有吃的东西而饿死了，只有陈遗依靠锅巴才得以活了下来。当时的人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。

仲尼相鲁
孔子到鲁国做宰相，景公很担忧，对晏子说：“边邻国家有圣人，这就是敌对国家的忧患。现在孔子当了鲁国的宰相怎么办?”晏子回答说：“君主用不着忧愁。鲁国的国君是个昏庸软弱的君主，孔子是德行才能出众的宰相。国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能，假说许他做齐国的宰相.孔子努力劝谏而鲁君不听从，孔子一定会认为鲁君骄横而来到齐国。国君不要接纳他。这样，他将自绝于鲁国，又不能任用于齐国。孔子就窘迫了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，齐景公也不接纳他，因此（孔子）被困于陈、蔡两国之间。

饶州神童
北宋元丰年间，饶州朱天锡因为（有）神童（的美誉）而得到了（一个）官职，民间的百姓都很羡慕他。小孩不论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》。把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（为了让他们专心读书）。教书的人就预先商量好教书的价钱，每教完一种经书，（家长）就给他们一些钱，孩子则白天黑夜苦读。在这期间童科一度被废除，可是宋朝政治恢复后又逐渐恢复，因此也有偶然考中的小孩，民间便流传饶州出神童。然而许多小孩都不是读书的料，苦读直到死去的孩子，比起考中（通过）的孩子大概要多得多。

烛邹亡鸟
齐景公喜欢打鸟，派烛邹掌管鸟却让鸟飞跑了。景公大怒，命令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举出他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。已经列举完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不要杀了，我已经接受你的教育了。”

8. 短小的古文

弈秋
原文
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
翻译
弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。

工之侨献琴 刘基
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。”
译文：
工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“（这琴）不古老。”便把琴退还回来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”
工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。”
道理：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。

诫子书
诸葛亮

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔(一说诸葛瞻)的。

【语译】德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？

楚人学舟
原文
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。
翻译
楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？

胶柱鼓瑟
原文
齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。
翻译
有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。

诗画皆以人重
王士禛 清代诗人
予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章敦、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

【译文】我曾经说过诗文书画都是因为人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到今天，一个字就值得上上两的黄金（一字兼金的意思不明，猜的）；章敦、蔡京、蔡卞之流的字难道写得不好吗，，但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一钱不值。欧阳修曾经说过这样的话，古时候的人的字都是写得很好的，但只有那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不好，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，并不单单是因为他的字的本身的好坏。诗与文章之类都是这个道理。

杨布打狗
[古文]
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
注释：
缁（zī）：黑色。
评注：
这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

翻译
杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？”

善呼者

[原文]公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者?”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍。”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。

[译文]公孙龙在赵国的时候，对门客说：“没什么能力的人不能跟我们一块出门”。

一天，有个穿褐衣的人找上了门，对他说：“我嗓门大！”于是公孙龙问他的门客：“你们中间有大嗓门麽？”下面回答说没有。于是公孙龙就把这个大嗓门的人收做门客。

过了几天，公孙龙要去游说燕王，不料走到河边这边的岸上没有船，于是他让大嗓门往对岸喊话要船，就喊了一下，那边就有船家听到开船过来了

纪昌学射

[原文]甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬月之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣。”

[译文]甘蝇，是古代善于射箭的人。（只要）把弓拉满就会兽伏鸟落。他的弟子叫飞卫，向甘蝇学习射箭技术，技能超过了他的老师。纪昌，又向飞卫学习射箭技术，飞卫说：“你先学会不眨眼，然后就可以谈论射箭的事了。”

郑人买履

[原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

[译文]古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为啥不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。

后来，那个郑国的人听说人们都在议论他，取笑他。他就想声明当时自己是怎么想的，并不是象人们传说的那样，那么痴傻呆板。他说，当时他想买一双鞋倒是真事，其实，他并没有在家里量好什么尺寸，那天，当他看到一双很好看的鞋的时候，鞋店里的好几个人在那里边拿着鞋子边说着大话，有的人在大声地说，这鞋太好了，穿上它走路快如风，而且还有按摩保健作用，夏天防蚊子，冬天防虱子，且冬暖夏凉。还有一个人在说，这鞋价格便宜，质量又好，穿十年，鞋帮不打折，鞋底磨不薄，越穿越结实，还具有护肤养颜，平火息燥，去痰止咳，活血化瘀的作用。当他听到这些人说这些话的时候，他已经试穿过几双鞋了，本来都要交钱了，可是越听越觉得那些呼三喝四的人说的话不着边儿了,心想这肯定是店主雇来的一些托儿,要不怎么光吆喝不见有人买呢?还有你看柜台后站着的那个黑大汉,那架势随时就象动武的样子,谁只要进来试了鞋而不买,很可能他就不会让你走。因此,他只好灵机一动谎说量好的尺寸忘在家里了,不然怎么脱身啊?谁成想,那些不明就里的人倒说郑人买履怎么怎么样,反倒被人讽讽笑话，真是岂有此理。当有人听到他这么说的时候,才恍然大悟,不禁伸出大拇指称赞说:“高，高，实在是高。原来是这么回事呀！真是知其一不知其二呢，还说人家教条主义，这都哪和哪呀，嘁！”

歧 路 亡 羊

[原文]杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

[译文]杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”

楚人隐型

[原文]楚人贫居，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。

[译文]有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南方》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。

夸父逐日

[原文]夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

[译文]夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

揠苗助长

[原文]宋人有闵其苗之不长而揠之者。芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣,予助苗长矣。"其子趋而往视之,苗则槁矣。

[译文]宋国有有一个担忧自己田里的禾苗总不长,就把每棵禾苗都拔高了。他筋疲力尽地回到家，对佳人说：“今天我可累坏了，是为了帮禾苗长高。”他的赶紧走到田里去看，田里的禾苗全都干枯了。

何待来年

[原文]今有人。曰攘其邻之鸡者。或告之曰：“提非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？

[译文]现在有一个人，天天都偷邻居的一只鸡。有人劝告他说：“这不是正道人的行为。”他说：“好吧，我以后减少一些，每月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”既然知道不对，就应该立刻改正，为什么要等到明年呢？

亡羊补牢

[原文]杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

[译文]杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”

自相矛盾

[原文]楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

[译文]楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

塞 翁 失 马

[原文]近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

[译文]靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

精卫填海

[原文]又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

[译文]北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

滥竽充数

[原文]齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，（一个“广”字头，里面是禀的字，意思是粮食仓库）食以数百人。宣王死，（左边一个三点水旁，右边一个“缗”字的右边部分，这个字是一个古代皇帝的称号）王立。好一一听之。处士逃。

[译文]齐宣王让人吹竽，（每次都要）三百人（一起吹）。南郭，一个普通的知识分子请求为齐宣王吹竽。齐宣王很高兴，把仓库里的粮食给吹竽的几百人。（后来，）齐宣王死了，齐（左边一个三点水旁，右边一个“缗”字的右边部分，）王立王登基。（（左边一个三点水旁，右边一个“缗”字的右边部分）王立王听人吹竽是）喜欢一个一个地听。南郭逃走了。

薛谭学讴《列子》

[原文]薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于效衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

[译文]薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的本领完全学会，就认为全部学到手了，于是辞别了秦青回家。秦青不阻止，在城外大路旁为他饯行，并且边弹琴边高声歌唱。歌声振动树林，响彻云霄，使天空中飘动的云也止住了。薛谭这才赔礼道歉请求返回，终生都不敢说要回去的话了。

关尹子教射

列子学射，中（射中了靶子）矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者（相当于“的”，这里指射中靶子的道理）乎？”对曰：“弗知（不知道）也。”关尹子曰：“未可（不行。意思是还不能算学会射箭）。”退（告辞回去）而习之（学习射箭）。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守（遵守，依照）而勿失（丢失，违背）也。”

塞翁失马

[原文]近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数日，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

[译文]边塞上有一人善于算卦，知道他的马无缘无故走失了，跑到北边少数民族住的地方。人们安慰老翁。他说：“这怎么不是好事呢？”过了几个月，他的马带了北方少数民族的好马回来。人们恭喜老翁，他说：“这怎么不是坏事呢？”家里的好马，他的儿子喜欢骑，却堕马而折断了股骨。人们安慰老翁，他说：“这怎么不是好事呢？”过了一年，外族人入侵，青壮年加入战斗中。参加战斗的人，十个死了九个。惟有老翁的儿子因为腿脚有毛病，不能参加战斗，父子一起活了下来。

养猕猴的人

[原文]宋有狙公(养猕猴的人。狙：猕猴)者，爱狙，养之成群，能解(理解)狙之意，狙亦得(懂得)公之心。损(减少)其家口(家中口粮)，充(满足)狙之欲(要求)。俄而匮(缺乏)焉。将限其食，恐众狙之不驯(顺服)于己(狙公自己)也，先诳(欺骗)之曰：“与(给)若(你们)芧(xù，橡实)，朝三而暮四，足(够)乎?”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。

[译文]宁国—有个狙公，喜爱猕猴，养了一大群。(他)能了解猕猴的心意，猕猴也懂得狙公的话语。(狙公)减少家中的口粮，用来满足猕猴的要求。不久，(家里的口粮)不够了，(狙公)想限制猕猴的食量，却又担心这些猕猴不顺服，于是先欺骗它们说：“以后给你们橡实吃，早上三粒，晚上四粒，够了吧?”这些猴猴都直立起来，发着怒。(狙公)马上改口说：“给你们橡实，早上四粒，晚上三粒，够了吧?”(这时，)所有的猕猴都趴在地上，显得十分高兴。

齐大饥

[原文]齐大饥(饥荒很严重)。黔敖为食(设食摊)于路，以待饿者而食(给……吃)之。有饿者，蒙袂(用袖子遮住脸；)辑屦(拖着鞋子)贸贸然(昏昏沉沉的样子)来。黔敖左奉(捧着)食，右执饮(端着汤)，曰：“嗟(喂)!来食(来吃)!”扬其目(指饿者瞪着眼)而视之，曰：“予唯(正因为)不食嗟来之食，以至于斯(这个地步)也。”从(指黔敖赶上去)而谢(道歉)焉。终(到底)不食而死。

[译文]齐国发生了大灾荒。富人黔敖在路边熬了粥，等待饥饿的人来了，就施舍给他们吃。有个饿得发慌的人，用衣袖蒙着头，用绳子绑着鞋，昏昏沉沉地走过来，黔敖见了，左手捧起食物，右手端着汤，叱喝道：“喂!来吃吧!”那人听了，翻起眼睛，瞪着黔敖，说：“我就是因为不吃这种吆喝着施舍的食物，才饿到这种地步啊!”(黔敖)随即向他表示歉意。那人始终不肯吃，便饿死了。

叶公好龙

[原文]叶公子高好龙，钩(衣服上的带钩)以写(画)龙，凿(同“爵”，酒器)以写龙，屋室雕文(雕刻的花纹)以写龙。于是天龙闻而下之(下降到叶公住地)，窥(探望)头于牗(yǒu，窗户)，施(延伸)尾于堂。叶公见之(龙)，弃而还走(掉头就跑。还，通“旋”。)，失其(他的)魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫(那个)似龙而非龙者也。

[译文]叶公子高非常喜欢龙，(他)在衣带钩上画着龙，在酒器上刻着龙，房屋卧室凡是雕画花纹的地方全都刻画着龙。于是天上的真龙听到这件事，就降落到叶公的住所，把头伸到窗户里来探看，尾巴拖到厅堂里。叶公看见了掉头就跑，吓得魂飞魄散，脸部变色，惊恐万状。可见，这个叶公并不是喜爱龙，而是喜爱那种像龙却不是龙的东西啊。

9. 文言文翻译《吕蒙正不计人过》

一、译文：吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗?”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，并追问那个人的官位和姓名。

吕蒙正急忙制止，不让（那位同僚）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名。（不去追问那个人的姓名），对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。

二、原文：宋·司马光《湅水纪闻》

吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同行列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也，且不问之，何损？” 时皆服其量。

(9)烛邹亡鸟文言文翻译扩展阅读

一、文章中心

文章中吕蒙正不计人过，实在难能可贵。吕蒙正当众讽刺自己的人，采取置之不理的冷处理的态度，而不是采取争锋相对，甚至怀恨在心，打击报复的态度，避免了激化矛盾。作为宰相的吕蒙正却有“不记人过”的心胸，这样的气度，令人佩服，景仰。我们从吕蒙正身上，可以学到为人处事的智慧，懂得容人之过的道理。

二、人物简介

吕蒙正（944~1011年），字圣功，河南洛阳人，祖籍在今莱州市城港路街道军寨址村 。北宋初年宰相。

太平兴国二年（公元977年），考中状元后，授将作丞，出任升州通判。步步高升，三次登上相位，封为许国公，授太子太师。为人宽厚正直，对上遇礼而敢言，对下宽容有雅度。

大中祥符四年（公元1011年），去世，终年六十八，追赠中书令，谥号文穆。

10. 当代学生2011初中文言文翻译

44.鲁恭治中牟
鲁恭，任命他为中牟县县令。鲁恭只用道德教化作为治理中牟的方法，河南尹袁安听说以后，怀疑这不是真的，派担任仁恕掾的官员肥亲前去核实。鲁恭陪同肥亲到 田间视察，坐在桑树下，有之野鸡经过，停在他们旁边。旁边有个小孩，肥亲说：“你怎么不逮住它？”小孩说：“它正要去喂养雏鸡呢。”肥亲肃然起身，对鲁恭 告别说：“我之所以来这里，是想观察一下您的政迹。现在螟虫不侵犯中牟县境，这是第一个让人惊异的地方；您连鸟兽都能感化，这是第二个让人感到惊异的地 方；小孩子都有仁慈的心，这是第三个让人惊异的地方。我在这里住得久了，只能打扰贤明的人。”肥亲回到河南府，把自己看到的情形全部禀报了袁安。

45.桑中生李
张助在田里种苗，看见李子的核，想要将它丢掉，回头看见桑树周围有空闲的泥土，于是把它种在那里，用多余的水来浇灌。后来的人看到桑树中结有李 子，都相互传告。有个眼痛的人在李树下休息，说：“李树使我的眼疾痊愈，我要有一头猪来礼赠它。”眼痛是小毛病，不久自己就能痊愈，听说的人就传告：“眼 瞎的人能复明。”远近的人闻此都很轰动。于是树下常有数千辆马车，摆了很多酒席。一年之后，张助远处归来，看见这一场景，问：“这里哪有什么神仙？这是我 种的树呀！”之后便把树砍了。

46.张孝基仁爱
许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个不肖的儿子，便骂着把他赶走了。富人生病死了，把家产全部交付孝基。孝基按礼数为富人 办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去 灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝 基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会象以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。

47.承宫樵薪苦学
承宫,是琅邪姑幕人,小的时候就死了父亲，替别人放猪为生.乡里徐子盛懂得<春秋>这本经书, 给几百个学生教授<春秋>.承宫从他房前经过，看见那些学生在讲习诵读，很喜欢，于是忘记了他的猪就听老师讲经书。猪的主人很奇怪他怎么还不 回来，就来找他.看见他在听讲经书,就要用板子来打他。众位学生一起阻止,才没有打他。于是就留承宫在门下学习。上山打柴,吃尽苦头,几十年里,就精通了 这本经书.

48.田子方教育子击
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人 能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没 有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击 于是谢罪。

49.地震
康熙七年六月十七日晚上十点多的时候，发生了大地震。我当时在稷下做客，正和表兄李笃之在灯烛下对饮，忽然听见有打雷一样的声音，从东南方向传 来，向西北方向传去，众人十分惊异，不知道怎么回事。不久桌子摇晃，酒杯倾倒，房梁柱子发出断裂声。大家相互看着，脸色大变。过了好久，才明白过来是地震 了，纷纷狂奔出门。只见外面高楼平房倒而复起，墙倒屋塌之声和小儿啼哭、妇人哀号之声交织一起，像开了锅的沸水一样喧闹。人们头晕目眩，站立不稳，仆坐在 地上，随着地面的颠簸而翻滚。河水泼起一丈多高，鸡鸣狗叫之声遍布全城。大概过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女光着身子聚在一起，说不 出话来，都忘了自己没穿衣服。后来听说某个地方的井被震得倾斜，不能打水；某家的楼台整个变了个方向；栖霞山裂开了；沂水陷了个大洞，有好几亩大。这真是 非同寻常的奇灾异变啊！

50.憔夫毁山神
康熙十五年，余姚有人在山中赶路，夜里住在山神寺。半夜，有只老虎出现，像人一样的说话，乞讨食物。神答应把邓樵夫给他。第二天早上，客人等待在 庙外，果然看见一个樵夫经过，迎上去问：“你姓邓吗？”回答说：“是的。”就告诉他晚上听到的事情，告诫他不要前往。邓樵夫说：“我有母亲，靠打柴为生， 一天不打柴，母亲就会饿肚子，关系到生死的事情，我还有什么可以畏惧的呢”就头也不回的走了。客人尾随他偷偷的看。邓樵夫刚刚打完柴，老虎突然从竹林间窜 出，邓樵夫徒手与他搏斗了数个回合，抓住老虎的尾巴转了很久。老虎很愤怒，于是咆哮着高高跳起，逃跑了。邓樵夫跟上去将他杀了。客人上前慰劳他，邓樵夫 说：“感谢你深厚的情义，何不带我到庙中去？”于是到了，死掉的老虎斥责山神，说：“如何？“于是将泥塑的山神砸掉了。

51.王翱秉公
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走，愤怒的对妻子说：“你的父亲是选拔官吏 的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易的就像振落树叶，有什么不愿意的呢？”于是女儿将想发告诉了母亲，夫人在当天准备 了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。

52.梁鸿尚节
梁鸿家庭贫困然而他推崇节操，博览群书，没有不知晓的事情。读完书，就到林苑放猪，曾经不小心留下火种，牵连到别的人家。于是寻访被烧的人，问他 们损失的财务，把自己的猪作赔偿怀给主人。他的主人的得到的补偿很少，梁鸿说：“没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。因为做工勤奋，老人见 梁鸿不是一般人，于是就批评主人，而称赞梁鸿是忠厚的人。于是，开始敬佩梁鸿，把猪怀给他，梁鸿不接受。
53.岑鼎
从前齐国攻打鲁国,目的是要鲁国的岑鼎（一种宝鼎）.鲁国国君献出别的鼎冒充岑鼎求和.齐国国君不相信:"如果柳季（一个从不说假话的人）说这个 鼎就是岑鼎,我就收下."鲁国国君打算让柳季出使齐国（告诉齐国国君这就是岑鼎）.柳季对鲁国国君说:"您把岑鼎看作宝贝,诚信是我的宝贝,现在您打算破 坏我的宝贝,成全您的宝贝,让我很为难啊."鲁国国君于是献出了岑鼎（给齐国）.

54.神童庄有恭
清人庄有恭，小时候爱放风筝。一次，他和几个孩子一起放风筝，风筝落进了领导将军府的花园里。大家都没了主意，怕惹是生非。庄有恭一言不发，只见 他只身一人向将军府走去，准备进去寻找风筝。说来也巧，将军府的门房竟末拦他。庄有恭进得园中，将军正与客人下棋。将军抬头一看，原来是园中捡风筝的，再 仔细看时，小孩神气非凡。将军有心考他，提出和他对对子，庄有恭欣然同意。将军边捻胡须，边指厅堂上挂的画吟道：
旧画一堂，龙不吟虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。
有恭低头略思片刻，猛抬头，眼神烁烁，手指棋盘，朗朗高吟：
残棋半局，车无轮马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。
将军、客人一听，相对大笑。从此，庄有恭“神童”之名远近传扬。

55.蹇材望伪态
蹇材望，四川人，是湖州的副知州，元军的将军。蹇材望自己誓言必死。于是作了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小 孔，在上面写上：“得道我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用。”每天把锡牌和银子扎在 腰间。只等待元军到达湖州城。则自己跳入水中，而且通告乡人以及平日往来的人，人人都同情他。正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他 被淹死了，不久元军骑马归去，才知道早一天出城迎拜，就得到了本洲的知府。
25.勉谕儿辈>>由节俭变得奢侈是容易的,由奢侈进入节俭却困难了。如果思考得到(这些东西)的艰难,(就)不敢轻易的浪费使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做几天的粗茶淡饭;一匹绸缎,可以置办几件平常的衣服.不饿不冷就够了,何必贪图吃好穿好呢?经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候,不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候,那么子子孙孙就会常常享受温饱了。>>26.柳庆问饮>>后周柳庆,起初在后魏做官,充任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤,前往京都长安进行交易,借人房屋居住。每有出行,都是自己掌管着钥匙。没多久,房门关锁如常,而金子却全部丢失了。商人以为是房主人偷的,遂报官,房主人被送到县衙审讯逼问,遂自诬承认。柳庆知道后觉得可疑,便召商人讯问:“你的钥匙常放在什么地方?”回答说:“常自己带着。”柳庆又问道:“曾经与人同夜过吗?”回答说:“没有。”又问道:“曾经与人一同喝过酒吗?”回答说:“前些时曾于一个僧人两度欢聚畅饮,酒醉而白昼昏睡。”柳庆说:“房主人只是因为拷打而自诬的,并不是盗。那个僧人才是真盗哩!”便派吏卒去逮捕僧人,僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人,所失的金子如数追回。>>27.勾践困于会稽>>勾践固守在会稽的时候,怅然感叹道:“难道我就这样固守在这里一辈子吗?”吴王夫差赦免越国以后,越王勾践回到越国,于是就苦身焦思,在座位前放着苦胆,无论是坐着还是躺着,抬头就能看见苦胆,吃时也亲口尝尝苦胆。勾践还常常自言自语地说:”你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗?“越王勾践亲自参加田间劳动,他的夫人亲自织布,吃饭时也不加肉,穿衣也不要多种颜色的华美衣服,屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人,善待来访的宾客,救济贫穷的人,慰问死者家属,与老百姓同甘共苦。>>28.孔子过而不式>>楚国讨伐陈国,陈国的西门被打坏,楚人就让投降的陈国百姓来修缮。孔子经过这里没有对人们行式礼(轼礼:在车上对车下的人行的一种礼节)。子贡手持辔头问孔子说:“《礼》上说,遇到三人就应该下车,遇到两人就应该行式礼。现在陈国修城门的人很多,您却不行式礼,为什么呢?”孔子说:“自己的国家灭亡了都不知道,这是不聪明;知道了却不反抗,这是不忠于国家;国家灭亡了自己不去殉死,说明他们没有勇气。修城门的人虽然多,却没有一个能做到我说的其中一点的,所以我不对他们行式礼。”《诗》说:“忧心悄悄,愠于群小。”这里小人成群,凭什么受我的行礼呢!”>>29.汗不敢出>>钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时,魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声,就对他们的父亲钟繇说:“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗,魏文帝问:“你脸上为什么有汗?”钟毓回答:“战战惶惶,汗出如浆。”钟会脸上没出汗,文帝又问:“你为什么不出汗?”钟会回答:“战战栗栗,汗不敢出。”>>30.吴郡陈遗>>吴郡人陈遗,在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴,陈遗在郡里做主簿的时候,总是收拾好一个口袋,每逢煮饭,就把锅巴储存起来,等到回家,就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡,内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松打败了,军队溃散,都逃跑到山林沼泽地带,没有吃的,多数人饿死了,唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。>>31.仲尼相鲁>>孔子担任鲁国宰相,景公认为这是齐国的忧患。对晏子说:“邻国有圣人,就是敌对国家的忧患。现在孔子当了鲁国的宰相可怎么办?”晏子回答说:“君主用不用忧愁。拿鲁国的国君,是个昏庸软弱的君主;孔子是德行才能出众的宰相。国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能,假说许他做齐国的宰相。孔子竭力劝谏而鲁君不听从,孔子一定会认为鲁君骄傲而来到齐国。国君不要接纳他。这样,他将自然和鲁国断绝关系,又不能被任用齐国。孔子就窘迫了。”过了一年,孔子离开鲁国到齐国去,景公不接纳,所以孔子被困在陈、蔡两国之间。>>32.饶州神童>>饶州从元丰末年时,有个叫朱天锡的小孩儿凭借神童得到了一个官位,民间的百姓都很羡慕他。小孩不论怎么样,大概能念书时,从五、六岁,就分次教他们读《五经》,把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面,断绝他们与外界的交流(让他们专心读书)。教书的人预先就商量好价钱,教完一种经书,就给他们一些钱,白天黑夜(让这些小孩)苦读。在这期间,神童科被废除了好长时间,政治和谐后又重新逐渐恢复,因此也有偶然考中的小孩。民间就流传饶州出神童。然而许多小孩不是读书的料,苦读到死的孩子,比起考中的孩子要多得多。>>33.烛邹亡鸟>>齐景公喜欢射鸟,派烛邹管养鸟却让鸟飞跑了。景公非常生气,命令官吏要杀掉烛邹。晏子说:“烛邹有三条罪状,请让我列举出他的罪状之后再杀掉他。”景公说:“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过,晏子说:“烛邹,你替我们的君主掌管养鸟却让鸟飞跑了,这是第一条罪状;让我们国君因为鸟的缘故杀人,这是第二条罪状;让诸侯听到了这件事,认为我们的国君重视鸟却轻视人才,这是第三条罪状。我已经列举完了烛邹的罪状,请景公杀掉他。”景公说:“不杀了,我已经接受你的教育了。”>>34.东野稷败马>>东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐,(他驾驶马车)前进、后退时(车轮压出的痕迹)都符合笔直的墨绳,左右拐弯(的车痕)都符合圆规划出来的圆。庄公觉得造父都不会超过他的技艺,就让他驾车连续转一百圈再返回原地。颜阖碰见东野稷正在驾驶,就进见庄公说道:“东野稷的马将会翻倒的。”庄公沉默,没有回答。不久,东野稷果然翻车了。庄公问颜阖说:“您怎么知道他会失败?”(颜阖)说:“他的马力气用尽了,却还强迫它奔跑,所以说会翻车的。”>>35.多言何益>>子禽问老师:“多说话有好处吗?”墨子答道:“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫个不停,叫得口干舌疲,可是没有人去听它的。今晨看到那雄鸡,在黎明按时啼叫,天下振动,(人们早早起身。)多说话有什么好处呢?只有在切合时机的情况下说话才有用”>>36.校人欺子产>>从前有人送活鱼给郑国的子产,子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中。可是管理池沼的小吏把鱼做熟了,回来说:“刚开始放入池中,那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子,过了一会儿就灵活自在了,迅速地游动看不见了。”子产说:“算是找到了应该到的地方,找到了应该到的地方啊!”>>管理池沼的小吏出来就说:“谁说子产有智慧?我已经把鱼做熟了吃掉,他还说:“找到了应该去的地方,找到了应该去的地方”>>所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他,但很难用不合情理的事情来欺骗他。>>37.陈述古辨盗>>陈述古密直,曾掌管建州浦城县。有家富户丢失了一些财物,(告到官府,)捉住了几个人,但不知道谁是真正的小偷。陈述古就欺骗他们说:“某寺里有一口钟,极其灵验,它能把真正的盗贼辨认出来。”于是,陈述古就派人把这口钟迎到县府衙门放到后阁供奉着。接着,他把囚犯们引来站在钟的前面,当面告诉他们说:“没有做小偷的摸这钟就没有声音,做了小偷的一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告,态度非常严肃,祭祀完毕后用布幕把钟围起来。然后暗中派人用墨汁涂钟。很长时间之后,带着那些囚犯一个个地把手伸进那布幕里去摸钟。他们把手从布里伸出时,陈述古就检验他们的手,只见他们的手上都有墨迹,独有一个人的手上没有,于是真正的小偷显露出来了――他是担心摸了钟会发出声音,所以不敢摸的人。经过审讯,这个人就承认了。>>38.更渡一遭>>从前有一个人得到一只甲鱼,想要煮了吃掉它,但不能容忍担当杀生的名声,于是把炉火烧得很旺,让锅里的水鼎沸,(在锅上)横架一根细竹子作为桥,与甲鱼约定说:“你能够渡过这桥,我就让你活下去。”甲鱼知道主人用计谋来夺取它,它就努力爬行,只能爬过一次。主人说:“你能渡过桥,太好了!再为(我)渡过一次,我想要观赏它。”>>39.害群之马>>黄帝要去具茨山拜见大隗,恰好遇到一个放马的孩子,黄帝就向他问路说:“你知道具茨山吗?”小孩儿说:“是的。”黄帝又问:“你知道大隗所在的地方吗?”小孩儿说:“是的。”黄帝说:“这孩子真与众不同啊!不只知道具茨山,还知道大隗所在的地方。请问如何治理天下呢?”小孩儿拒绝回答。黄帝又问,小孩儿才说道:“治理天下,和牧马有什么不同呢?也不过是除掉害群之马罢了。”黄帝(听了后)拜了两拜,又叩头至地行了大礼,口称“天师”而退去。>>40.李陵答苏武书>>自从投降匈奴,直到今天,身处穷困之中,独自坐着忧愁痛苦,一天到晚看不到什么,只见到外族的人。他们穿著皮制臂套、住著毡帐,来抵御风雨,吃著带臊味的肉、喝着乳浆,来充饥解渴。抬眼想说说笑笑,谁能和我共同欢乐?边地冰层发黑,土地冻裂得十分厉害,只听见使人悲哀的北风发出萧条的声响。寒秋九月,塞外草枯,夜里睡不着觉,侧耳远听,胡笳相互响着,牧马悲叫,长吟悲啸,野兽成群,边地各种声音四处响起。早晨坐着听到这些声音,不知不觉眼泪都流出来了。唉呀子卿!我李陵难道有什么与众不同的心,我能不伤心吗?>>我和你分别以后,更加觉得无聊,想到上有我的母亲,到了老年却被杀;妻子儿女没有罪过,也都被杀了。我自己辜负了国家的恩惠,被世上的人所哀怜。你回国得到荣耀,我留在匈奴遭受耻辱,这是命呀,叫人怎么办啊!我生于奉行礼义的国家,而来到愚味无知的地方,背弃了君王、父母的恩情,长期生活在蛮夷国内,真叫人伤心啊!>>41.鲁国之法>>鲁国有一条法律:鲁国人在其他诸侯国中做奴隶,有能把他们赎出来的人,可以到国库中领取赎金。有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在一个诸侯国中赎了一个鲁国人,(回国后)拒绝收下国家给他的赎金。孔子说:“赐(子贡的名)呀,你采取的不是好办法。圣人所做之事,可以改变风俗习惯,影响老百姓的行为,不只是个人的事情。现今,鲁国富人少而穷人多,你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值,而你不肯拿回你的赎金,(从今以后,)鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水的人,那人感谢他送了一头牛,子路收下了。孔子说:“这样鲁国人一定会有许多救落水者的人了。”>>42.王旦与寇准>>宋朝太尉王旦曾经推荐寇准担任宰相之职,寇准多次在皇帝面前说王旦的缺点,而王旦却专门夸赞寇准的长处。有一天皇帝对王旦说:“您虽然称赞寇准的优点,他却专门说您的缺点。”王旦说:“本来应该这样。我在宰相的位子上时间很久,在处理政事时失误一定很多。寇准对您不隐瞒我的缺点,更加显示出他的忠诚正直,这就是我器重他的原因。”皇帝因此更加器重王旦贤明。>>43.寇准读书>>当初,张咏在成都做官,听说寇准做了丞相,就对自己的僚属说:“寇准是少见的人材,只可惜他处世方法不足。”等到寇准出任陕的职位时,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,款待张咏。张咏要走的时候,寇准送他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我的呢?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不看啊。”寇准没有明白他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,(才明白过来)。笑着说:“这是张公在说我啊!”>>44.金壶丹书>>景公在纪国游历时,发现一个金壶,就打开看,里面有一幅用红笔书写的帛书,上面写着:“吃鱼不要翻面,不要乘坐劣马。”景公说:“好啊,向你这么说真有道理!吃鱼不要翻面,是讨厌它的鱼腥味;不要乘坐劣马,是不喜欢它走不了远路。”晏子回答道:“不是这样的。吃鱼不要翻面,是让国君不要用尽百姓的力气!不要乘坐劣马,是让国君不要把没有才能的人放在身边使用啊!”景公说:“既然纪国有这样好的治国箴言,它又为什么会亡国呢?”晏子回答说:“有这样的治国箴言还会亡国。我听说,君子有治理国家的良策,却把它悬挂在大街上让人人都知道;纪国有这样的箴言,装进壶里,不亡国还等什么呢?>>45.欧阳修“三上”作文>>钱惟演虽然生长在富贵之家,却很少有什么嗜好。在西京洛阳的时候,曾经对僚属说:平生只爱好读书,坐着时读经书、史书,睡着时读儒家经典著作,上厕所时就读小词。所以从未把书放下片刻。谢希深曾经也说:“和宋公垂一起在史院的时候,他每次入厕一定带上书,背诵的声音,清脆响亮,远近都能听见,他好学竟到了这种地步。”我因此对谢希深说:“我平生所写的文章,多半在‘三上’,即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思罢了。”>>46.呕心沥血>>李贺字长吉……长得纤瘦,双眉相连,手指很长,能快速写出诗文来。每天清晨太阳刚出来时,他就骑着一头瘦弱的驴子,带着一个小书童,背着一个又古又破的丝囊,碰到有心得感受的诗句,就写下来投入丝囊中。不曾有过先确定题目再写诗的事,就像别人按题目牵强附会写作那样。等到晚上回来,就补充写成一首诗。如果不是大醉或吊丧的日子他都是这样,过后也不怎么醒悟这样做对身体的伤害。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿,见写的稿子很多,就嗔怪地说:“这个孩子要呕出心来才算完啊!”>>47.工之侨为琴>>工之侨得到了一段很好的桐木,经过砍削后做成了一架琴,装上弦弹了一下,它的发声和共鸣好极了,像金玉的声音一样清亮动听。工之侨自认为是天下最好的琴,就把它献给太常寺。(太常寺的主管人)让最优秀的乐师来鉴定,大家都说:“这不是古琴。”把琴退给了工之侨。工之侨带着琴回到了家,请漆工帮着出主意,在琴面绘制了断裂的纹理;又请刻篆字的工匠帮忙,在琴上刻了古代的款识,然后把琴装在匣子里埋起来。过了一年把它挖出来,抱着它到集市上去卖。恰好一个大官从集市路过看见了这架琴,用一百金买了下来,并把它献给朝廷。乐官们传递着看了以后,都说:“这可是世上稀有的珍品啊。”工之侨听到了,慨叹地说:“这样的世道真可悲啊!难道只是这架琴有这样的遭遇吗?世上的事没有一件不是这样的啊!如果不早作打算,就要和这国家一同灭亡了啊!” 于是离去,进入到宕冥附近的山,不知道他去了哪里。>>