日语文言文

㈠ 日语古文

和歌可能算是日语古文的一种表现方式，类似的还有俳句等。
日语古文挺难的。

㈡ 日语文言文

狂草啊？？？？ 这书法太雷人了

㈢ 日文的古文

わし
わたくし～わたし
わが ～わたし
てまえ～ななた 反れとも わたし

じゃん～です
うかがう～待ちます
食う ～たべる
さぶらう ～ある、いる
はべり ～おる

㈣ 日语古文翻译

这不是出师表里的么，我直接摘抄了一段日本网站上翻译出来的内容，你凑合着看吧。另外，括号里是一些生僻词的读音（不少日本人自己的语文也没学好），你不喜欢的话删掉即可。
後に倾覆（けいふく）に値（あ）い、任を败军の际に受けて、命を危难（きなん）の间に奉り、尔来（じらい）二十有一年なり。

㈤ 日语和文言文有何区别

日文最显著的特征就是动词后置
这样的句子结构被翻译过来后
读起来的确有点文言版文的感觉

廉颇权老矣 尚能饭否? 这句的结尾那个饭字是名词活用动词 表示吃饭 动词放在结尾跟日语ご饭 食べる？一样

所以lz的感觉完全可以同感

㈥ 日语文言文问题

「きっと」是从「ぞ」里来的。
这里的「ぞ」表强调。可以翻译成“天空一定会——”

对了。顺便多说一点，
「ぞ」は日本语の古语で强调をする系助词として使用されていた。
（翻译：「ぞ」在日语的古语中作为表强调的系助词而被使用。）

这是日文版维基网络里关于「ぞ」作为系助词所使用的一条记录。
用来旁证我的论点吧：）

㈦ 翻译一句日语文言文！

那朦胧的月是我等命运的归宿 究竟是为了谁 在这浮世间不留痕迹－－橘 右京

㈧ 日语古文

我(われ)は縦令世の人に一叶崇拝の嘲を受けるま(んま)でも
我是一个顺从世上的上下规定的人，哪怕受到世上的嘲笑，

この人の実(まこと)の诗人なりたいとい(ふ)う称を送(おく)ること
也愿送给她诗人的称号

を惜しま(ざる)ないです(なり).....
并不可惜.....

実(まこと)にに获易から才女ではありませんか(なるかな)
这真是很难得的才女啊

われは=私は

～～～んまでも=～～～るまでも～。

まこと=本当(ほんとう)

～～～といふ=～～～という。

ざる=ない。

おしまざる=惜(お)しまない。

なり=です。

まことに=本当に。

かな=ですね!(感叹)

なるかな=なるんですね!

㈨ 请教关于日语古文动词音便的问题

首先，音便是在发音上面图求方便的一种变化。作为音便的一种，「ウ音便」更多地出现在西日本的方言中。当然，您举的几个例子也有是古语里的。
日文动词中，词干、词尾出现「く」「ぐ」「ひ」「び」「み」，或者是ハ・バ・マ行的，多有「ウ音便」。
根据这个，给ふ（たまふ）的【て形】，就是 给うて
思ふ（もふ）也应该是思うて 这个请确认。
您后几个例子，发生「ウ音便」是可能的，但不是说一定要变，所以飞ぶ・进む就是拨音便。
语言多是一种约定俗成，有些现象并不是没有例外。这个也是我们学习的难点所在。

陋见，请参考

㈩ 如果要用日语翻译文言文的话,该怎么翻

工具书找用例，譬如学生手边的《新字源》、《汉字源》及《新明解古语辞典》等皆版是好物；参考书，学权生用的是古田岛洋介与汤城吉信共编的《汉文训読入门》。在日本这边的学习则是跟着自己的老师，去旁听他本科生文学部的基础课一个学期，学的是《论语》。期末考试的时候便是把汉文的日语书下文对照着写出，并翻译成现代日语。之后是直接在该老师的研究会上作与汉文有关的发表，那个时候接触的汉文多没有返点，就感觉到非常吃力。而且作的范围是近世汉文，其汉文训读已经简化了许多。在京都及广岛求学的几位朋友，有两位作的是中世，一位作的是古代，听闻他们的汉文训读的学习压力要更大些。