文言文傥
A. 《晋书·嵇康传》文言文句子翻译。
译文
嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。
他的兄长嵇喜，很有才能。嵇康很小的时候就成为孤儿。嵇康）有不一般的才华。在很大范围内也没有能与之相匹配的人。身高七尺八寸，有美丽的文采和优雅的风度。但是不在意自己的外在，不对自己进行多余的打扮。人们认为他风采非凡，天生本质与自然相合。能容忍别人的过失，遮掩别人的过错。宽容简约有大度量。学习不用师傅传授，广泛的阅读，没有不完全了解的。长大之后喜欢读《老子》《庄子》。和魏朝的宗室之女结婚，官拜中散大夫。常常修行导养性情、服食丹药（一类）的事情。（嵇康）认为神仙禀受于自然，不是积累修行能够达到的。但是如果能够引导修养合理，还是能够长寿。于是写了《养生论》。又认为君子是没有私心的。（释私论，不译）因为有同样高远志趣的知己很找到。常常希望能有一个能与他相得益彰的人。能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀、刘伶、阮咸。王戎说自己与嵇康在山阳住了二十年，从没见过嵇康表现出欢喜或是愤怒的表情。
嵇康曾采药游山泽，遇到得志的时候，便忘记了返回。当时正好有砍柴的人遇上他，都称（他）为神人。游到汲郡的山里遇见了孙登。嵇康于是跟从他行动。孙登沉默不言，自己做自己的事。嵇康临别要走，孙登说：“你性格刚烈而有才，难道能免祸吗！”嵇康又遇到了王烈，一起进到山里。王烈曾经得到像软糖一样的石髓。马上自己吃了一半，剩下一半给嵇康。
（嵇康品行灵活善于打铁。院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。”钟会因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，钟会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。应该找个理由除掉他，来净化风俗。”文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安杀害。嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。海内之士，没有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。 ）
先前，嵇康曾经在洛阳西边游玩。晚上住在华阳亭，拿过琴来弹奏。和嵇康一同谈论音律，辞致清辩。于是（那古人）要来琴弹奏，弹奏了《广陵散》，声调美妙得无与伦比。于是把（《广陵散》）传给了嵇康，并让嵇康起誓绝对不传给别人，他也不说他叫什么。嵇康擅长辨析道理，又能够写文章，他的高远的情趣，自然便达到了玄妙悠远的境界。收集了自上古以来的高尚之士，为他们写了传并写了赞。是希望能与千年以来的圣人交友。又写了《太师箴》，也足够用来阐明帝王之道了，又写了《声无哀乐论》很有条理。儿子嵇绍，另外有传。
B. 文言文翻译 汤海秋传
翻译：
海秋姓汤名鹏，是湖南益阳人，道光三年中了进士。起初担任礼部主事，年刚二十，自负才气。写的文章深刻奇特，大家对他的才华感到惊讶，调任军机章京。
补任户部主事，转任贵州司员外郎，提拔为山东道监察御史。汤海秋在军机处（任职），能够看到全国各地（呈送）的奏章，又曾在户曹任职，熟悉官场事务，情绪微昂，有担负当世（重任）的志向。每次给高官写信，经常发表各种见解。等到担任御史，二十天上了三篇奏章。
一篇文章数千字，遍论治国之道及其他学术文章；有《明林》十六卷，指出前代得失；《七经补疏》，晓明经义；《止信笔初稿》，记录了很多的传说或事实。所有的作品都给人看，惟有《止信笔初稿》，几乎没人见过。
有人问他（为什么不给人看），他答：“这是藏在石室里的书啊。”英国入侵，沿海各省闹心。皇上两次下令，没有结果，最终还是和英国谈判通商。海秋大怒，无奈已经被罢黜，不能给朝迁进言，却犹然分条上书，谈了三十事，通过尚书转奏给皇上。
主掌朝政的大臣说：“这是书生之见罢了！”皇上虽然召见海秋，却什么也没问他，只是告诉他，我已经知道了。海秋这时已经改任本部四川司郎中，朝廷竟没有考核他。海秋感慨郁抑，所作的诗经常充满悲愤沉痛。二十四年七月去世。
年四十四。海秋从小就写文章，才气出众。刚中进士时，所写的作品，人们争着传诵他的稿子，几乎洛阳纸贵。海秋说：“这些文章不足一提啊。”取法汉魏六朝到唐人的诗歌，摩仿他，一定要一模一样，完全具备它的形体特征，已经付印的有三十多卷。
我仍然记得他来狱中探望我，等我出狱后，又与大家为我置酒相庆，又一同赴亨甫之丧，依依不舍地送我出都门时的情景。转眼二十年间，人生浮沉生死竟如此，好痛啊！
原文：
海秋汤氏名鹏，湖南益阳人，道光三年进士。初为礼部主事，年甫二十，负气自喜。为文章震烁奇特，诸公异其才，选入军机章京。补户部主事，转贵州司员外，擢山东道监察御史。君在军机，得见天下奏章，又历户曹，习吏事，慨然有肩荷一世之志。
每致书大吏，多所议论。及为御史，再旬而章三上。有宗室尚书叱辱满司官，其人讦之，上置尚书吏议。君以为司官朝吏，过失当付有司，不可奴隶辱之；
此臣作威福之渐也，吏议轻，不足以儆，援嘉庆中故事争之。上以为不胜言官任，罢回户部员外。而君方草奏，大有论建。未及上而改官，君见其言不用，乃大著书，欲有所暴白于天下，为《浮邱子》九十一篇。
姚莹曰：以宗室尚书之亲贵，举朝所屏息者，而君倡言弹之，亦见骨鲠之风矣。君又与宜黄黄树斋、歙徐廉峰及亨甫以诗相驰逐。犹忆君探余狱中，及出狱后，与诸君置酒相贺，又同治亨甫之丧，依依送余出都门时也。俯仰二十年间，升沉存殁若此，悲夫！
此文出自道光年间·曾国藩《经史百家杂钞》
(2)文言文傥扩展阅读
写作背景：
曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。
全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。可以说是一部相当成功的古文选本。但是，由于它是供学塾使用的读本，故而所选文章偏重文彩，偏重通俗，缺少一种学术的厚重和大文化的广博。
《经史百家杂钞》则不然。《杂钞》在网罗文献的广博上和选文思想的学术底蕴上，无疑都是超过了《古文观止》的，而所选许多文章的可读性和观赏性，也是并不亚于《古文观止》的。“观止”者，观此为止也，其他不必看也。
《经史百家杂钞》，可以说就是曾国藩编纂的一部“古文观止”。《经史百家杂钞》，也可以叫作《曾氏古文观止》。
作者简介：
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
C. 不俗用文言文怎么
“不俗” bù sú
不庸俗；高雅。形容人的道德品质高尚。
不凡庸、不浅陋，不同于一般流俗。《儒林外史．第一回》：「自小看他长大，如此不俗，所以敬他、爱他，时时和他亲热，邀在草堂里坐著说话儿。」《红楼梦．第三七回》：「黛玉道：『既然定要起诗社，咱们就是诗翁了，先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不俗。』」
【现代文】“不俗”
【文言文】“傥” tǎng
〈形〉
(1) (形声。从人，党声。本义: 洒脱不拘，不拘于俗)
(2) 同本义
赞陈汤傥荡。——《汉书·傅常郑甘陈段传》。注:“无行检也。”
貌若傥荡不备。——《汉书·史丹传》
(3) 又如:倜傥(洒脱;不拘束)
本解释摘自《汉典》
D. 倜傥在文言文的意思
倜傥，
拼音是tì tǎng，
形容洒脱，不拘束。也有非常、特别的意思。分别出自汉代司马迁的《报任安书》、宋代佛教禅宗史书《五灯会元》。
E. 文言文名段
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，幽粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
报任安书 中的段落
F. 文言文解释
报任安书（节选）
【原文】
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
【译文】
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于被囚禁的耻辱呢？再说奴婢尚且懂得自杀，何况象我这样不得已呢！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使以后的人思考。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
【注释】
1、至：至于。
2、激于义理者：被道义所激励的人。
3、然：这样。
4、乃有不得已：是有不得已的苦衷。
5、仆：自称的谦辞，我。
6、无兄弟之亲：定语后置句，没有亲兄弟。
7、独身孤立：一个人独立生活。
8、少卿：即任安，字少卿。
9、视：看。
10、妻子：妻子儿女。
11、何如：怎么样。
12、不必：不一定。
13、死节：位节义而死。
14、勉：勉励；努力。
15、耎：“软”的古字，这里通“愞”，即“懦”。
16、湛：同“沉”。
17、累绁（léi xiè）：即“缧绁”。捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
18、臧获：奴曰臧，婢曰获。
19、引决：自裁；自杀。
20、幽：幽囚；囚禁。这里表被动。
21、粪土之中：这里指牢狱之中。
22、辞：拒绝。
23、恨：遗憾。
24、私心：个人的心愿（愿望）。
25、鄙陋：短浅俗陋的见解。这里是谦虚的说法。
26、没世：指去世、死掉。没，通“殁”。
27、文采：这里指文章。
28、摩灭：即“磨灭”。摩，通“磨”。
29、俶傥：即“倜傥”。豪迈不受拘束。
30、非常：不寻常；不一般。
31、文王拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。
32、仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
33、屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。
34、左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。厥：其。
35、孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。孙膑有《孙膑兵法》传世。修列：撰写出来。
36、不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著《吕氏春秋》（一名《吕览》）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。
37、韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
38、《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。
39、大底：即“大抵”。底，通“抵”。
40、发愤：抒发愤懑之情。
41、郁结：忧思烦冤纠结不解。
42、不得通其道：没有发泄的正常途径。
43、往事：意思即“历史”。
44、来者：即来世；未来。
45、乃如：就像。
46、论：即“论语”的“论”。编纂。这里是“写作”的意思。
47、书策：书籍。这里指《史记》一书。
48、以：连词，表目的，来。
49、舒其愤：抒发自己的愤懑之情。即前文所言“发愤”。
50、网罗：搜罗。
51、放失：散失；散佚。失：通“佚”。散佚；散失。
52、旧闻：旧事。
53、略考：全部考证；详细考证。
54、草创：草拟。
54、就：完成；完毕。
55、是以：因此。
56、就极刑：受死；接受死刑。这里指的是接受宫刑（腐刑）。
57、愠：怒。
58、责：通“债”，债务。
59、虽：即使。
60、万被戮：被杀一万次。
61、为：介词，对；向。
G. 文言文 祖逖传
祖逖字士稚，范阳遒县人。家中代代为官吏，食禄二千石，为北方幽州之地的名门显族。父亲祖武，任过晋王掾、上谷太守。祖逖少年时父亲去世，兄弟共有六人。其兄祖该、祖纳都性格豪放开朗而有才干。祖逖性格豪爽倜傥，不注重修饰仪表，不拘细节，十四、五岁时还不知道用心读书，他的兄长都为之担忧。然而祖逖轻视财物好行侠仗义，慷慨大方具有节操风范，每到田庄，则以兄长的名义拿出粮食布帛散给贫困之人以救济他们，乡中父老族中宗亲因此特别看重他。长大后博览经史群书，通晓古今事理，常到京师活动，见过他的人都说他具有辅佐君王治理天下的才能。侨居到阳平县，阳平的地方官选拔他为孝廉，有关部门又推举他为秀才，他都没有接受。祖逖与司空刘琨同时担任司州主簿，两人关系非常亲密，晚上同榻共被而眠。半夜时分听到荒野外鸡鸣之声，祖逖将刘琨推醒后说：“这不是恶声啊。”于是二人起舞。祖逖、刘琨都有英迈之气度，每谈及天下之事，常半夜披衣起坐，相互勉励说：“要是四海鼎沸天下有事，四方豪杰并起，我们率兵在中原相遇，应该互相退让一步啊。”
祖逖曾被齐王司马礒征辟为大司马掾，被长沙王司马磖任为骠骑祭酒，转为主簿，累迁太子中舍人、豫章王从事中郎。跟随惠帝北伐，朝廷军队在荡阴遭到失败，于是他退还到了洛阳。惠帝大驾西幸长安后，关东诸侯范阳王司马九虎、高密王司马略、平昌公司马模等竞相召纳，他都没有应允。东海王司马越任命祖逖为典兵参军、济阴太守，因母丧而未能就任。
后来京师大动乱，祖逖带着宗族亲戚数百家逃往淮水、泗水一带避难，以他自己的车马运载同行的老弱病残之人，自己和大家一起徒步行走，所带衣服粮食药品和大家分享，又加上能谋划布置，所以不管老少都服从他的安排，推举他为一行人的头领。到达泗口时，元帝迎之而任他为徐州刺史，接着又任为军谘祭酒，停留在丹徒县的京口。
祖逖看到社稷倾覆，山河沦丧，常怀振兴朝廷、恢复故土的壮志。他所收募的宾客义士多是一些刚烈忠勇的猛士，祖逖对他们就如同对待自己的兄弟子女一样。当时扬州地面正闹大饥荒，这些门客时常去打劫富豪之家，祖逖安抚劝慰性地问道：“你们又到南塘外面跑了一趟吗？”若有人被当地差吏抓获，祖逖则想办法把他们救回来。好议论的人就因此说他的坏话，他却像没事一样。当时皇帝刚刚在江南站稳脚跟，顾不上北伐，祖逖向皇帝进言道：“晋王室的动乱，并非是君王无道导致下面的叛乱，而是由于诸藩王争夺权利，自相诛杀，遂使北方的夷狄有了可乘之机，致使他们得以横行中原。现在遗留在中原的百姓备受欺凌，人人都有奋击抗敌之志。若君王能兴发国威，诏命诸将，让如祖逖我这样的人为统领，则各郡国的豪杰必定风从前往，那些沉溺于悲观失望中的人也会振奋苏醒过来，复国雪耻就有了希望，愿大王勉力图之。”元帝便任命祖逖为奋威将军，领豫州刺史，给一千人的粮米，布三千匹，但不发铠甲兵器，让他自己筹集。于是祖逖带领着当年一起流徙江南的部曲庄户百余家渡江北上，船到江中，以楫击水而发誓说：“祖逖如果不能恢复中原而又再次渡江，就如同这江水。”严辞正色，悲壮激昂，大家都为之慨叹。过江后屯于江阴，开始冶铸兵器，招募到两千人后继续北上。
当初，北中郎将刘演防御石勒，流浪人所聚集的坞寨首领张平、樊雅等都在谯郡一带，刘演任张平为豫州刺史，樊雅为谯郡太守。又有董瞻、于武、谢浮等十几支队伍，各自拥有数百士卒，都统属张平率领。祖逖说服谢浮，让他消灭张平。谢浮谎称要与张平会见，终于杀了张平献给祖逖。元帝为了嘉奖祖逖的功绩，派人运送军粮给他，但由于路途遥远，粮食未到而军中已开始挨饿了。再进兵占据了太丘。樊雅派部下夜晚偷袭祖逖，攻进了营垒之中，他们手持剑戟大声呼叫，直冲向祖逖的幕帐，士卒们一时大乱。祖逖命令左右之人抵抗着敌人的冲击，督护董昭与贼苦战，敌人退走了。祖逖又率众乘胜追杀，这时张平的残部赶来帮助樊雅向祖逖进攻。蓬陂坞寨的头领陈川，自己封号为宁朔将军、陈留太守。祖逖派使者向陈川求救，陈川派部将李头领兵赶到相援，祖逖于是攻克了谯城。
当初，樊雅占据着谯城，祖逖因力量单薄，向南中郎将王含请求支援，王含派遣桓宣领兵前来援助。祖逖攻克了谯城，桓宣这才返回。石季龙知道了这个情况，就领兵包围了谯城，王含再派桓宣援救祖逖，石季龙听说桓宣赶来了就连忙退走了。桓宣于是就留了下来，帮助祖逖讨伐那些尚未归附的各地坞寨之主。
陈川的部将李头在讨伐樊雅的战斗中，奋力作战立有功勋。祖逖当时缴获了樊雅的骏马，李头非常喜欢这匹骏马，但不敢对祖逖说，祖逖知道了李头的心愿，就把这匹马送给了他。李头很感激祖逖的恩遇，常常感叹地说：“要是能够得这样的人为主，我就是死也无遗恨。”陈川听说了非常愤怒，就把李头给杀了。李头的亲信党羽冯宠率领自己的部下四百人投奔了祖逖，陈川于是更加气愤，派遣部将魏硕在豫州诸郡大肆抢劫，掠获了大量的子女车马。祖逖派遣将军卫策在谷水伏击魏硕，截获了他们抢掠的人口车马和财物，让这些被抢的人各自回家，部队什么东西都不要。陈川心里非常害怕，于是率领部下投降了石勒。祖逖率领各部讨伐陈川，石季龙领兵五万前来援救陈川，祖逖设下埋伏以计取之，石季龙被打得大败，收兵在豫州抢劫了一番，将陈川迁移到襄国驻守，留下桃豹等人守陈川的故城，他们都驻扎在西台。祖逖派遣部将韩潜等驻兵东台。同在这一座城中，贼兵出入放牧皆走南门，祖逖的军队却从东门出入，双方相峙了四旬之久。祖逖用布袋装满土，好像是装粮的米袋一样，让一千多人搬运到台上，又安排一些人担米，假装很疲劳的样子在路上歇着，敌兵果然追赶上来，这些挑米的士兵都丢下担子逃走了。敌人夺到了这些米，以为祖逖的粮食很多，士兵都能吃饱，可他们自己吃不饱饭已经很久了，心中更加胆怯，已没有什么斗志了。石勒部将刘夜堂用上千头驴运粮给桃豹，祖逖派韩潜、冯铁等人追赶到汴水，把这些粮米都缴获了，桃豹连夜撤走，退到东燕城据守，祖逖派韩潜前进到封丘逼近他的营垒。冯铁占据东、西二台，祖逖坐镇雍丘，数次派兵击截石勒，石勒的防地日渐缩小。侦察人员经常捉到一些濮阳人，祖逖都以礼相待放他们回家，这些人感激祖逖的恩德，率领乡中五百多家投奔祖逖。石勒又遣精兵万人来进攻祖逖，也被祖逖打败，石勒控制下的部落归顺祖逖的很多。当时赵固、上官巳、李矩、郭默等人各凭借略谋和军事实力相互攻击，祖逖派遣使者劝说，使各方和解，将战与和的祸福结局明白的告诉他们，于是他们都接受祖逖的节度调遣。祖逖爱惜人才礼贤下士，就是那些没有深交身份卑贱的人，也恩礼待之，这样一来黄河以南的土地又都归属于晋朝。沿河堡主中凡有子在胡营中为质者，都允许他们两边应付，时常派遣游军假装攻打一下，以向敌人明示这些堡寨并未归附。这些堡主感激不尽，敌人有什么密谋，他们悄悄给祖逖通报。祖逖先后取胜，都是由于这个原因。部下哪怕只有一点小功，赏赐也不拖到第二天。他自己勤躬节俭，鼓励人民勤于农桑，严格要求自己，不积蓄家财，家中子弟亲自耕种，挑担打柴，又收葬露于野外的尸骨，并为之祭奠，百姓们感戴恩德。他曾经置酒邀请父老，父老们在席上感慨流涕说：“我辈老了，没想到再次得到父母般的关怀，死也无恨了。”于是唱道：“幸运呵，我们这些留下的百姓没做俘虏，日、月、星三辰朗照啊，我们又遇到了慈父。玄酒使人忘却了忧劳啊，果蔬珍肴是这样的甘甜，如何感激你的恩情啊，我们且歌且舞。”祖逖就是这样深得人心。因此刘琨在给亲朋故旧的书信中，极力赞颂祖逖的威望德行。朝廷下诏任祖逖为镇西将军。
石勒不敢以兵窥测黄河以南地区，命成皋县修好祖逖母亲之墓，又与祖逖通信，请求互派使者互相贸易。祖逖不予回信，但听任两地互通贸易，并获得了十倍之利，于是公私都增加了收入，部下人马日益增多。正当祖逖要率师渡河，扫清冀、朔二州的敌寇时，朝廷准备派遣戴若思来为都督。祖逖认为戴若思是吴人，虽然有名望有声誉，可没有卓识远见，何况自己已经扫清了荆棘障碍，收复了河南之地，而戴若思温文尔雅，一下子就成了统领，所以心中就怏怏不快。又听说王敦与刘隗产生了矛盾冲突，担心朝廷会发生内乱，使大功难以实现。心情愤慨激荡生了病，于是将妻子家属安置到汝南大木山下。当时中原士大夫以及黎民百姓皆议论纷纷，认为祖逖应进兵占据武牢，现在却把家眷安置险恶之地，有人予以谏阻，但未被采纳。祖逖虽然心内忧郁气愤，但并未停止进取，营建修缮武牢城，城北紧靠黄河，西接成皋，四边开阔可眺望远方。祖逖担心城南没有坚固的屏障，必然会遭到敌人的袭击，于是派侄子汝南太守祖济率领汝阳太守张敞、新蔡内史周闳率兵修筑堡垒。工程未就，而祖逖身患重病。在这之前，华谭、庚阐问术士戴洋说：“祖豫州九月当死。”当初有妖星出现在豫州分野之中，历阳陈训曾对人说：“今年西北大将会死亡。”祖逖也见到了这颗星，他叹息道：“这是为我而来呀，正要平定河北，而老天却要杀我，这是老天不想帮助国家呀。”不久死于雍丘，终年五十六岁。豫州人民悲伤得如同死了父母一样，谯梁之地的百姓为祖逖建了祠堂。朝廷册立追赠为车骑将军。王敦早就萌生了叛逆之心，因畏惧祖逖而不敢行动，从此就开始肆意妄为了。紧接着就令祖逖之弟祖约接替了职务统率其众。祖约另有传。祖逖的兄长是祖纳。
H. 如何用文言文表达祝自己生日快乐
1.人生一世，草木一秋。今树经一轮，而余长一岁，当更明事理，祝：诞辰快乐。
2.生来无大志，日日随流水，快心快意时，乐声载乐归，祝吾生辰快乐！
3.今缝春秋双九数，懵懂人生十八载。自言敢向高处去，再看来路坦复平。
4.吾之爹娘恩，吾当为汝以报之。岁岁过辰，今日大不相同，吾亦长大，今后欲起家重，为一凌凌气之人。吾告之己，生辰快乐!
5.愿吾朝夕以丰润兮，夜光丽而扬荣。
6.快燃生日寿火烛，乐者前程星光路。
7.玉沐近，踌躇意，冬尽。暖浴沁，喜悦寄，畅饮。
(8)文言文傥扩展阅读
祝别人生日快乐
1、你冰清玉洁，美如天仙，可你从不自傲；你粉妆玉琢，国色天姿，可你依然平易近人；领导，你是一个好领导，能做你的部下，我万分荣幸；祝福你生日快乐!
2、你的仙姿玉貌，让多少男人陶醉；领导，你亭亭玉立，让所有部下垂涎三尺；今天，在你生日到来之际，愿你永远美丽漂亮，一辈子开心快乐!
3、祝君满芬芳，颖树尽青苍，丫江南佳丽，头上玳瑁光，生不去亲爱，日见金炉香，快意且为乐，乐道喜文章。古代生日贺词。
I. 这篇文言文怎么翻译
《唐语林》
原文如下：
崔枢应进士，客居汴半岁，与海贾同止。其人得疾既笃，谓崔曰：“荷君见顾，不以外夷见忽。今疾势不起。番人重土殡，脱殁，君能终始之否？”崔许之。曰：“某有一珠，价万缗，得之能蹈火赴水，实至宝也。敢以奉君。”崔受之，曰：“吾一进士，巡州邑以自给，奈何忽蓄异宝？”伺无人，置于柩中，瘗于阡陌。后一年，崔游丐亳州，闻番人有自南来寻故夫，并勘珠所在，陈于公府，且言珠必崔秀才所有也。乃于亳来追捕，崔曰：“傥窀穸不为盗所发，珠必无他。”遂剖棺得其珠。沛帅王彦谟奇其节，欲命为幕，崔不肯。明年登第，竟主文柄，有清名。
说的意思是：
有个叫崔枢的人去汴梁赶考，同一南方商人住在一起达半年之久，两人成了非常要好的朋友。后来，这位商人不幸得了重病，临终前对崔枢说：“看来，我的病是治不好了。按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望您能帮我这个忙。”崔枢答应了他的请求。
商人接着又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，愿奉送给您。”崔枢怀着好奇的心理接受了这颗宝珠。可事后他仔细一想，觉得不妥，怎么能接受朋友这么贵重的礼物呢？商人死后，崔枢在安葬他时，不露声色地把宝珠也一同放进了棺材，葬入了坟墓。
一年后，商人的妻子从南方千里迢迢来寻夫，并追查宝珠的下落。官府派人逮捕了崔枢，他却坦坦荡荡、毫无惧色。他心平气活、胸有成竹地说：“如果他的墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官人派人挖墓开棺，宝珠果然还在棺材里。由于崔枢的人品出类拔萃，官府极力地挽留他做幕僚，但他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来出任主考官，一直享有清廉的美誉。