唐太宗吞蝗文言文翻译

1. 当代初中55篇古文的翻译!!!急用啊!!

1纥干狐尾
并州有个人姓纥干，喜欢开玩笑。当时外面正闹狐狸精。一天，他得到一条狐狸尾内巴，随即容就拴在了衣服后面。来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。他吓得连忙磕头说：“我不是狐狸精！”妻子不相信，急忙又跟邻居们说了，邻居们又拿起刀棍追逐不已。他吓得急忙说出实情：“我这是恶作剧，不料想你们竟然一心要杀死我。看来，这狐妖一说也是由人的作用才兴盛起来的呵！”

2孙泰
孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙└厦η巴

2. 求求求——八年级走进文言文29还有34单元的翻译+答案。

【【【【第第第第二九二九二九二九单元单元单元单元】】】】 创业与守成 【原文】上①问侍臣②：“创业与守成孰（谁、哪个）难？”房玄龄③曰：“草昧之初④，与群雄并（一起）起，角力而后臣之（使之称臣，使对方屈服），创业难矣！”魏徵⑤曰：“自古帝王，莫不得之于难艰，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出⑥百死得一生，故知创业之难；徵与吾共安天下（使天下安，即“使天下安定”），常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”（节选自《资治通鉴?唐纪》） 【注释】①上：指唐太宗李世民。 ②侍臣：周围亲近的大臣。 ③房玄龄：时任宰相。 ④草昧之初：指开创基业之时。 ⑤魏徵：时任谏议大夫。 ⑥出：经历。 【译文】 唐太宗问亲近的大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄说：“创业之初，跟各路英雄同时兴起，经过武力较量然后使他们臣服，创业难啊！”魏徵说：“自古以来的帝王，没有不从艰难中（获得天下），而在安逸中失去（天下），守成难啊！”唐太宗说：“玄龄跟我一起夺得天下，经过百死一生，所以知道创业的艰难；魏徵跟我一起使天下安定，常担心由于富贵而产生骄傲奢侈，从轻忽中产生祸乱，所以知道守成的艰难。然而艰难的创业已经过去了，艰难的守成正应该与各位慎重对待。” 1唐太宗吞蝗 【原文】贞观①二年，京师（国都）旱，蝗虫大作（起）。太宗入苑 ②视禾，见蝗虫，掇（ō，拾取）数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是（这）害于百姓。百姓有过，在予（我）一人。尔其（如果）有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之。左右遽谏（规劝）曰：“恐成疾，不可！”太宗曰：“所冀（jì，希望）移灾朕躬，何疾之避（何避疾）！”遂吞之。 【注释】①贞观：唐太宗年号。 ②苑（yuàn）：古代帝王游乐的园林，也有百姓在其中种植。 【译文】唐贞观二年，京城干旱，蝗虫大肆兴起。唐太宗到园林察看禾苗，看到蝗虫，抓取了几枚，骂（蝗虫）道：“百姓凭稻谷活命，而你们把它们吃掉，这对百姓是危害。百姓有（什么）过错，在我一个人（身上）。你们如果有灵性，只应啃咬我的心，不要危害百姓。”（太宗）将要吞下蝗虫，身边的随从的人急忙规劝道：“恐怕会酿成疾病，不能（吃）！”唐太宗说：“（我）所希望的是把灾难转移到我的身上，为什么躲避疾病呢！”于是将蝗虫吞了下去。 2刘宠任会稽守 【原文】刘宠任会稽①太守，除苛政，禁非法，郡中大治②。朝廷征③为将作大匠④。山阴县有五六叟（老人），自若耶⑤谷间出，人赍⑥百钱以送宠，曰：“山谷鄙人 ⑦，未尝识朝政。他守（别的）时，吏索求民间，至夜不绝，或（有时）狗吠竟（终）夕，民不得安。 自明府⑧来，狗不夜吠，民不见吏；年老值（遇到）圣明，故相扶而送。”宠曰：“吾之政何能及公言邪！父老辛苦！”叟奉（同“捧”）以钱，宠不能辞，遂各选一钱⑨受之。 【注释】①会稽：古地名，今浙江绍兴市。 ②大治：很太平。 ③征：征召。 ④将作大匠：官职名称；主管土木工程。 ⑤若耶：山名。 ⑥赍（jī）：带着。 ⑦鄙人：见识少的人。 ⑧明府：对太守的敬称。 ⑨一钱：一个铜钱。 【译文】 刘宠担任会稽太守，废除繁重的赋税、苛刻的法令，禁止非法的勾当，郡中很太平。朝廷征召他任主管土木工程的官职。山阴县有五六个老人，从若耶山中出来，每个人带着一百钱用来送给刘宠，说：“（我们）是山谷里的见识少的人，不曾知晓朝廷政事。别的人任太守时，官吏在百姓中间勒索，（从早）到晚不停，有时狗叫一整夜，老百姓不得安宁。自从太守您来了，狗在夜里也不叫了，百姓也看不到（勒索的）官吏了。年老时遇到贤圣（的官员），所以我们舍不得您（离开）而(来)送行。”刘宠说：“我的政绩怎么能达到你们所说的呢！父老乡亲们辛苦了！”老人将钱捧着送给（刘宠），刘宠不能推辞，于是从（每个人那里）各选了一个铜钱收下。 3青文胜为民请命 【原文】青文胜，字质夫，夔州①人。仕（做官）为龙阳②典史 ③。龙阳濒（靠近）洞庭 ④，岁罹（lí，受,遭逢,遭遇）水患，逋赋⑤数十万，敲扑死者相踵。文胜慨然（慷慨地）诣（前往）阙⑥上疏⑦，为民请命，再上，皆不报⑧。叹曰：“何面目归见父老！”复具（准备了）疏，击登闻鼓⑨以进，遂自经（jīng，上吊）于鼓下。帝闻大惊，悯（同情）其为民杀身，诏宽⑩龙阳租二万四千余石（11）。邑（县）人建祠祀（祭祀）之。 【注释】①夔（kuí）州：古州名，在今四川境内。 ②龙阳：古县名，在今湖南境内。 ③典史：县令的属官。 ④洞庭：指洞庭湖。 ⑤逋赋：拖欠赋税。 ⑥阙（què）：宫殿外的望楼。此指宫门外。 ⑦疏：给皇帝的奏章。 ⑧不报：不答复。 ⑨登闻鼓：古代统治者为了表示听取臣民意见或诉说怨抑之情，特在朝堂外悬大鼓，臣民可击鼓上诉。 ⑩诏宽：皇帝下令宽贷。 （11）石：古代容量单位，十斗为一石。 【译文】青文胜，字质夫，夔州人。官任龙阳县令的属官。龙阳濒临洞庭湖，每年遭遇水灾，拖欠赋税几十万，受鞭挞刑罚而死的人接连不断。青文胜慷慨地前往宫门外呈给皇帝奏章，替老百姓请求活下去，一再上书，（皇帝）都不答复。（青文胜）叹息说：“（我）有什么脸面回去见父老乡亲！”（他）再一次准备了奏章，敲击登闻鼓进谏，就自己上吊在登闻鼓下。皇帝知道（这件事）后十分惊讶，怜悯他为了百姓而丧生，下令赦免龙阳赋税二万四千多石。县里人建立了祠堂祭祀青文胜。 4周公安民 【原文】周武王克（战胜）殷①，召邵公而问：“殷之士众，奈何治之？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之（使之活）。”武王曰：“不可。”邵公出，周公②入。武王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田（耕种田地）其田，无更（改变）旧新，唯仁是亲。”武王曰：“善（好，对）哉！”乃从（听从）周公之言。 【注释】①殷：殷朝，即商朝。②周公：即姬旦，周武王的弟弟。 【译文】周武王战胜了商朝，召见绍公问：“商朝的士大夫和百姓，怎么处置他们？”邵公回答说：“有罪的杀掉，无罪的让（他）活着。”武王说：“不行。”邵公退出后，周公进见。武王问；“（你认为）对他们怎么办?” 周公说：“让他们各自居住在自己居住的住所，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁义的人。”武王说：“对啊!”于是听从了周公的话。 5 纥 干 狐 尾 【原文】并州①纥（hé）干者，好戏剧②。邑（县，当地）传言有狐魅 ③，人心惶（恐慌）。一日，纥干得一狐尾，缀（zhuì，用线缝）于衣后，至妻旁，侧坐露之。其妻疑为（是）狐魅，遂持斧欲斫④之。纥干亟云：“吾非魅。”妻不信。走（奔跑），至邻家，邻家又以刀杖逐之。纥（hé）干叩头谢（道歉）：“我纥干也，第（只）戏剧耳，何意（没有想到）专杀我？” 【注释】①并州：古州名。②戏剧：开玩笑。 ③狐魅：狐狸装鬼。 ④斫（zhuó）：砍。 【译文】并州有个纥干的人，喜欢开玩笑。当地传说有狐狸装鬼，人们的心里恐慌。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，（把它）用线缝在了衣服后面。到妻子身旁，（他）斜着（身子）坐露出了狐狸尾巴。妻子怀疑是狐狸装扮的鬼，于是拿起斧头想要砍他。纥干急忙说：“我不是鬼魅！”妻子不相信。奔跑（出去），到邻居家，邻居家的人又用刀、棍棒追逐他。纥干叩头道歉说：“我是纥干，只是在开玩笑罢了，没有想到（你们）专门追杀我？”

3. 文言文翻译

除蝗 徐光启《除蝗疏》
国家不务畜积，不备凶饥人事之失也。凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗。地有髙卑，雨泽有偏，被水旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也。虽然水旱二灾有重有轻，欲求恒稔，虽唐尧之世，犹不可得此，殆由天之所设。惟蝗不然，先事修备，既事修救，人力苟尽固可殄灭之无遗育。此其与水旱异者也。虽然水而得一丘一垤，旱而得一井一池，即单寒孤子聊足自救。惟蝗又不然，必藉国家之功令，必须羣邑之协心，必頼千万人之同力一身一家，无戮力自免之理。此又与水旱异者也，总而论之，蝗灾甚重，除之则易，必合众力共除之，然后易此其大指矣。谨条列如左。
◎ 蝗灾之时
谨按：春秋至于胜国其间蝗灾，书月者一百一十有一，书二月者二、书三月者三、书四月者十九、书五月者二十、书六月者三十一、书七月者二十、书八月者十二、书九月者一、书十二月者三。是最盛于夏秋之间，与百糓长养成熟之时正相值也，故为害最广。小民遇此乏绝最甚。若二三月蝗者，按《宋史》言：二月，开封府等百三十州县蝗蝻复生，多去岁蛰者，《汉书》安帝永和四年五年比岁书：夏蝗而六月三月，书：去岁蝗处复蝗子生，曰；蝗蝻。蝗子则是去岁之种。蝗非蛰蝗也。闻之老农言：蝗初生如粟米，数日旋大如蝇，能跳跃羣行，是名为蝻。又数日即羣飞，是名为蝗。所止之处喙不停啮，故《易林》名为饥虫也，又数日孕子于地矣。地下之子十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生害之，所以广也。秋月下子者则依附草木，枵然枯朽非能蛰蔵过冬也。然秋月下子者十有八九而灾，于冬春者百止一二，则三冬之候，雨雪所摧损灭者多矣。其自四月以后而书灾者，皆本岁之初蝗，非遗种也。故详其所自生与其所自灭，可得殄绝之法矣。
◎ 蝗生之地
谨按：蝗之所生，必于大泽之涯，然而洞庭彭蠡具区之旁，终古无蝗也，必也骤盈骤涸之处，如幽涿以南、长淮以北、青兖以西、梁宋以东诸郡之地，湖漅广衍，暵隘无常，谓之涸泽，蝗则生之。歴稽前代及耳目所覩记，大都若此。若地方被灾，皆有延及与其传生者耳。《略摭往牍》如元史百年之间所载：灾伤路郡、州县几及四百，而西至秦晋称平阳。解州、华州各二称陇陕。河中称绛耀，同陕、鳯翔、岐山、武功、灵寳者各一。大江以南称江浙、龙兴、南康、镇江、丹徒各一，合之二十有二，于四百为二十之一耳。自万厯三十三年，北上至天启元年，南还七年之间，见蝗灾者六，而莫盛于丁巳，是秋奉使夏，州则闗、陕、邠、岐之间徧地皆蝗。而土人云：百年来所无也。江南人不识蝗为何物，而是年亦南至常州，有司士民尽力扑灭乃尽。故涸泽者，蝗之本原也，欲除蝗，图之此其地矣。
◎ 蝗生之縁
必于大泽之旁，者职所见。万厯庚戌，滕邹之间皆言起于昭阳吕孟湖。任邱之人言：蝗起于赵堡口，或言来从苇地，苇之所生，亦水涯也。则蝗为水种，无足疑矣。或言：是鱼子所化。而职独断以为鰕子何也。凡倮虫、介虫与羽虫，则能相变，如螟蛉为蜾蠃、蛣蜣为蝉、水蛆为蚊是也。若鳞虫能变为异类，未之见矣，此一证也。《尔雅》翼言：鰕善游而好跃，蝻亦善跃，此二证也，物虽相变，大都蜕壳即成。故多相肖。若蝗之形酷类鰕，其身、其首、其纹脉、肉味、其子之形味无非鰕者。此三证也。又蚕变为蛾蛾之，子复为蚕。《太平御览言》丰年，蝗变为鰕，知鰕之亦变为蝗也，此四证也。鰕有诸种，白色而壳柔者散子于夏初，赤色而壳坚者散子于夏末，故蝗蝻之生亦早晚不一也。江以南多大水而无蝗，盖湖漅积潴水草生之，南方水草农家多取以壅田，就不其然，而湖水常盈，草恒在水，鰕子附之则复为鰕而已。北方之湖盈则四溢，草随水上，迨其既涸，草流涯际，鰕子附于草间，既不得水，春夏郁蒸，乘湿热之气变为蝗蝻，其势然也。故知蝗生于鰕，鰕子之为蝗，则因于水草之积也。
◎ 考昔人治蝗之法
载籍所记颇多，其最著者则唐之姚崇，最严者则宋之淳熙勅也。《崇传》曰：开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕，崇奏诗云：秉彼蟊贼付畀炎火。汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑去彼螟蜮以及蟊贼，此除蝗诏也。蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勤。请夜设火坎其旁，且焚且瘗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳，乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗，汴州刺史倪若水上言：除天灾者当以徳。昔，刘聪除蝗不克而害愈甚，拒御史不应命。崇移书谓之曰：聪伪主徳，不胜妖，今妖不胜徳。古者良守蝗避其境，谓修徳，可免彼，将无徳致然乎。今坐视食苖忍而不救，因以无年，刺史其谓徳何。若水惧乃縦，捕得蝗十四万石时，议者喧哗，帝疑复以问崇，对曰：庸儒泥文不知变，事固有违，经而合道，反道而适权者。昔，魏世，山东蝗小忍不除，至人相食。后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相噉毛。今飞蝗所在充满加复蕃息，且河南、河北家无宿藏一，不获则流离，安危系之。且讨蝗縦不能尽，不愈于养以遗患乎，帝然之。黄门监 卢懐慎曰：凡天灾安可以人力制也，且杀蝗多必戾和气，愿公思之。崇曰：昔，楚王吞蛭而疾瘳，叔敖断蛇而福降。今蝗幸可驱，若縦之榖且尽，如百姓何杀虫救人，祸归于崇，不以累公也。蝗害讫息。宋 淳熙勅：诸蝗虫初生，若飞落，地主邻人隐蔽不言，耆保不实时申举扑除者，各杖一百许。人告报当职官，承报不受理，及受理而不即亲临扑除，或扑除未尽而妄申尽净者，各加二等。诸官司荒田、牧地经飞蝗住落处，令佐应差募人取掘虫子，而取不尽因致次年生发者，杖一百。诸蝗虫生发飞落及遗子而扑掘不尽，致再生发者，地主、耆保各杖一百。诸给散捕取虫蝗谷而减克者，论如：吏、人、乡、书手，揽纳税受乞财物法。诸系工人因扑掘虫蝗，乞取人户财物者，论如重禄、工人因职受乞法诸令：佐遇有虫蝗生发，虽已差出而不离本界者，若縁虫蝗论罪。并在任法又诏：因穿掘打扑损苖种者，除其税，仍计价。官给地主钱数毋过一顷。此外复有二法。一曰：以粟易蝗。晋 天福七年命百姓捕蝗，一斗以粟一斗，偿之此类是也，一曰：食蝗。唐 贞元元年夏，蝗民蒸蝗暴亁，扬去翅足而食之。臣谨按：蝗虫之灾不捕不止，倪若水卢懐慎之说谬也。不忍于蝗而忍于民之饥而死乎。为民御灾捍患，正应经义，亦何违经反道之有。修徳、修刑理无相左。敌国盗贼比于蝗灾，总为民害。宁云修徳可弭一切，攘却捕治之法，废而不为也。淳熙之勅，初生飞落，咸应申报、扑除、取掘，悉有条章。今之官民所未闻见，似应依仿申严，定为功罪，着之甲令也。食蝗之事载籍所书不过二三。唐太宗吞蝗以为代民受患。传述千古矣。乃今东省畿南用为常食，登之盘飱。臣尝治田天津，适遇此灾，田间小民不论蝗蝻，悉将烹食。城市之内用相馈遗，亦有熟而干之，鬻于市者。则数文钱可易一斗，噉食之余家户囷积，以为冬储。质味与干鰕无异，其朝晡不充恒食此者，亦至今无恙也。而同时所见山陕之民，犹惑于祭拜，以伤触为戒，谓为可食即复骇然，盖妄信流传，谓戾气所化，是以疑神疑鬼，甘受戕害。东省畿南，既明知鰕子一物，在水为鰕，在陆为蝗，即终岁食蝗，与食鰕无异，不复疑虑矣。
◎ 今拟先事消弭之法
臣窃谓：既知蝗生之縁，即当于原本处，计画令山东、河南、南北直隶有司、衙门，凡地方有湖荡、垫洼、积水之处，遇霜降水落之后，即亲临勘视本年潦水所至到，今水涯有水草存积即多，集夫众侵水芟刈，敛置髙处，风戾日曝，待其干燥，以供薪燎。如不堪用就地焚烧，务求浄尽。此须抚按、道府实心主持，令州县官各各同心协力，方为有益。若一方怠事，就此生发蔓及他方矣。姚崇所谓：讨除不尽者人，不用命此之谓也。若春夏之月，居民于波湖中捕得子鰕一石，减蝗百石。干鰕一石，减蝗千石。但令民通知此理，当自为之不烦吿戒矣。
水草既去，鰕子之附草者可无生发矣。若鰕子在地，明年春夏得水土之气，未免复生。则须临时捕治。其法有三。其一：臣见湖旁居民言蝗初生时，最易扑治，宿昔变异，便成蝻子散漫跳跃，势不可遏矣。法当令：居民里老时加察视，但见土脉坟起，便即报官，集众扑灭，此时措手力省，功倍其二，已成蝻子跳跃行动，便须开沟打捕。其法：视蝻将到处，预掘长沟，深广各二尺，沟中相去丈许即作一坑，以便埋掩多集，人众不论老弱悉要趋赴，沿沟摆列，或持箒，或持扑打器具，或持锹锸，毎五十人用一人鸣锣其后，蝻闻金声努力跳跃，或作或止渐令近沟，临沟即大击不止，蝻惊入沟中，势如注水，众各致力，扫者自扫，扑者自扑，埋者自埋，至沟坑具满而止，前村如此，后村复然。一邑如此，他邑复然，当浄尽矣。若蝗如豆大尚未可食，长寸以上即燕齐之民，畚盛嚢括负戴而归，烹煮暴干以供食也。其三：振羽能飞，飞即蔽天，又能渡水。扑治不及。则视其落处，纠集人众各用绳兜兜取，布嚢盛贮。官司以粟易之，大都粟一石易蝗一石，杀而埋之。然论粟易则有一说：先儒有言：救荒莫要乎近，其人假令乡民去邑数十里负蝗易米，一往一返即二日矣。臣所见蝗盛时，幕天匝地，一落田间广数里，厚数尺，行二三日乃尽。此时蝗极易得，官粟有几，乃令人往返道路乎，若以金钱近其，人而易之，随收随给，即以数文钱易蝗一石，民犹劝为之矣。或言：差官下乡一行人従，未免蚕食里正民户，不可不戒。臣以为不然也，此时为民除患，肤髪可捐，更率人蚕食，尚可谓官乎。佐贰为此，正官安在。正官为此，院道安在。不于此辈，创一警百而惩噎废食，亦复何官不可废，何事不可已耶，且一郡一邑岂乏义士，若绅、若弁、青衿、义民择其善者，无不可使，亦且有自愿捐赀者，何必官也。其给粟则以得蝗之，难易为差，无须预定矣。
◎ 事后剪除之法
则：淳熙令之取掘虫子是也。元史《食货志》亦云：毎年十月，令州县正官一员巡视境内，有虫蝗遗子之地，多方设法除之。臣按：蝗虫遗子，必择坚垎黑土髙亢之处，用尾栽入土中下子。深不及一寸，仍留孔窍，且同生而羣飞羣食，其下子必同时同地势，如蜂窠易寻觅也。一蝗所下十余，形如豆粒，中止白汁，渐次充实，因而分颗，一粒中即有细子百余。或云：一生九十九子，不然也。夏月之子易成，八日内遇雨则烂壊，否则至十八日生蝗矣。冬月之子难成，至春而后生蝻，故遇腊雪春雨则烂壊不成，亦非能入地千尺也。此种传生一石可至千石，故冬月掘除尤为急务，且农力方闲可以从容搜索。官司即以数石粟易一石子，犹不足惜苐。得子有难易，受粟宜有等差，且念其冲冒严寒，尤应厚给，使民乐趋其事可矣。臣按：已上诸事，皆须集合众力，无论一身、一家、一邑、一郡不能独成其功。即百举一隳犹足偾事。唐 开元四年夏五月，勅委使者详察州县，勤惰者各以名闻，由是连岁蝗灾不至大饥，盖以此也。臣故谓：主持在各抚按，勤事在各郡邑，尽力在各郡邑之民，所惜者北土闲旷之地，土旷人稀，毎遇灾时，蝗阵如云，荒田如海，集合佃众犹如晨星，毕力讨除百不及一，徒有伤心惨目而已。昔年，蝗至常州，数日而尽，虽縁官勤亦因民众以此思之，乃愈见均民之不可已也。
陈龙正曰：蝗可和野菜煮食。见于《范仲淹疏》又曝亁可代鰕米，尽力捕之既除害又佐食，何惮不为，然西北，人肯食，东南，人不肯食，亦以水区被蝗时少，不习见闻故耳。崇祯辛巳，嘉湖旱蝗，鄊民捕蝗饲鸭，鸭极易肥大，又山中人畜猪不能买食，试以蝗饲之，其猪初重二十斤，旬日肥大至五十余斤，可见世间物性，宜于鸟兽食者，人食之未必宜。若人可食者，鸟兽无反不可食之理。蝗可供猪鸭无怪也，推之恐不止此，特表而出之。
陈芳生曰：蝗未作，修徳以弭之，蝗既作，必捕杀，以殄之。虽为事不同而道则无二，疽已发于背，而进以调元气之说，曰吾何事乎。刀针吾知，元气未及调，而毒已内攻心肺死矣。倪若水卢懐慎所见，殆调元气于疽发之际者，与大约鄙劣惰懦之夫，视生民之死生，国家之存亡，都无与于已，而惟恐我之稍拂，乎鬼则祸将立至，使朝廷下一令曰：蝗初作守。令捕不尽，致为民害。夺其职，没入其家以备赈。则畏祸之念更切于谄鬼，而蝗可立尽。淳熙之勅似犹未严也，盖天下之祸易于漫衍者，必于初发治之，则为力易而所害不大。而鄙夫非祸将切身，必不肯竭力以从事。故愚谓：捕蝗之令必严其法，以督之。盖亦一家哭不如一路哭之，意且古良吏，蝗毎不入其境。今有事于捕，已可愧矣。捕之而复不力，则良心已无，虽严罚岂为过耶。

4. 谁知道07年第六届初中文言文45到55的翻译求救啊…………

是1~55的翻译
1.纥干狐尾
并州有个人姓纥干，喜欢开玩笑。当时外面正闹狐狸精。一天，他得到一条狐狸尾巴，随即就拴在了衣服后面。来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。他吓得连忙磕头说：“我不是狐狸精！”妻子不相信，急忙又跟邻居们说了，邻居们又拿起刀棍追逐不已。他吓得急忙说出实情：“我纥干，只是开玩笑罢了，为什么专门杀我？“

2.孙泰
孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。

3.唐太宗吞蝗
贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捡了几枚蝗虫卵念念有辞道:"粮食是百姓的身家性命,而你吃了它,是害了百姓,百姓有罪,那些罪过全部在我(古时认为蝗虫有灵异,修有奶奶庙,因为蝗皇音同百姓不敢捕杀.而在古代一但发生大灾都认为是上天降的惩罚)你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧(不要在降罪百姓了),将要吞下去,边上的人谏道:"不能吃啊!吃了可能要生病的!"太宗说道:"我正希望它把给百姓 的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而不做了?!"(说完)马上就把它吞了。

4.陶侃惜谷
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。

5.书法家欧阳询
唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。

6.李廙
李廙是尚书左丞相，人品很好很清廉。他的表妹是刘晏的妻子。当时刘晏掌握大权，刘晏曾经到过李廙的房间，看到李廙挂在门上的帘子很破旧了，就让手下悄悄的测量门的长宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，然后送给李廙。刘晏去李廙家三次，都没敢说这个事情然后就回去了。

7.少年治县
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。

8.鹦鹉灭火
有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。

9.农妇与鹜
过去皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐隐约约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，收口慢慢痊愈，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有几十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了他们，孵出的小鸭成群。又过了两年，农妇家生活小康，就是因为受伤的野鸭报答的结果呀！

10.治驼
从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。
这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！"

11.刘氏善举
刘某某是某一个乡里的寡妇，生养有一个孩子。她白天在田间耕作，晚上点着烛火在织机上纺织，一年到头都是这样。邻居中有穷困的，她总是能够拿一升一斗的粮食周济他们。偶尔有没有穿的，她就拿自己的衣服送给他们，乡里的人都说她太好了。然而她的儿子不理解，心里很有怨言。母亲就告戒他，说：“对别人做好事，是人的本分，哪一个人没有急窘的事情遭遇呢？”母亲死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物都被烧毁，乡邻们都主动地给予他们衣物，并且为他们砍树建造房屋，这都是念刘寡妇的情呀。到这时刘寡妇的儿子才明白善举的作用。

12.砚眼
明朝有一位陆公庐峰，在京城等待朝廷任用。曾经在市集上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了官办的旅馆了，差使仆人前往，用一两银子买下砚台后回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰对它不像原来的砚台感到惊讶。仆人说是这个砚台。陆庐峰说：“先前者砚台有八哥眼，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌它有一点凸，路上遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨使他平整。陆庐峰大为惋惜。

13.一箧磨穴砚
古时候有个学习书法的人，自以为学成了，告别师父离去。师父说：“我有一箱东西，不想送给其他人，希望安放在某山下面。”那个人接受了，由于东西封条封得不是很牢，于是就打开来看，箱子中都是些磨出洞的砚台，几十枚，才知道是师父从前用过的。顿时觉得十分惭愧，于是返回继续学习，直到使那书法精通。

14.唐临为官
唐临，京兆长安（今陕西西安）人，是北周内史唐瑾的孙子。他的祖先从北海迁徙到关中。唐临的伯父唐令则，开皇（隋炀帝）末年担任左庶子（官职名），因为讨好太子杨勇被处死。唐临少年时和哥哥唐皎都有名声。……，掉出京城担任万泉县县丞。县里有犯轻罪的囚犯十多人，赶上晚春下雨，唐临请示县令释放了他们，县令没有准许。唐临说："您如果有所担心，我甘愿承担所有责任。"县令因此让囚犯暂时回去，唐临召集囚犯让他们回家耕种，并和他们约好期限，到期就回到监狱。囚犯们都被他的恩德感动，到了期限全都回到了监狱，唐临因此出名。

15.二翁登泰山
从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭,我也没有登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:"我的力气还可以,不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山.

16.酒徒遇啬鬼
曾经有个人嗜好喝酒，忽然遇到故人，他的故人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到贵府叙旧，又口渴又心烦，茶也行酒也行，只求止渴。”故人说：“我的贱寓很远，不敢劳烦您的玉趾。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”故人说：“敝寓十分简陋，不能让您来。”嗜酒的人说：“只要能开门就好。”故人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”故人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。

17.若石之死
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的人昼夜警惕。日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。一年过去了，老虎没有得到任何东西。一天老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。于是放松了警惕和机谋，撤除了防备。墙坏了不修，藩篱破了不整理。没过多久，有貙追捕麋鹿来到（这里），在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑开，（又）用土块打它，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。君子认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。

18.牧童逮狼
有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。于是牧童把小狼捉住，分别爬上一棵相距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，非常张皇失措。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，让它痛嚎。大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见声音，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，象刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。

19.不怕鬼
曹竹虚的同族兄弟从安徽歙县到江苏扬州去,道上经过一个朋友家,便住在了朋友家.当时正是夏天,朋友请他在一间书房中休息,这间书房高大爽洁.到了晚上,他请求在书房中住住宿,他的朋友说:"这间书房闹鬼,晚上不能居住"他的同族兄弟一定要住,(他的朋友就同意了).到了半夜,有东西从门缝象虫子一样爬进来，薄得象一张作夹带用的纸．进来后，伸展开成为人的形状，是一个女人．曹司农的同族兄弟一点也不害怕．那女子忽然散开头发吐出舌头模仿吊死鬼的样子．曹司农的同族兄弟笑着说：”散开的还是头发，只一过有点乱，伸出的还是舌头，只不过有点长，有什么可怕的？”忽然又把脑袋摘下来放在案几上．曹司农的同族兄弟笑着说：”你有脑袋我都不害怕，何况你现在已经没了脑袋？”这个鬼没有了办法，眨眼间就没有了．等到曹司农的同族兄弟从扬州回来再住朋友家的这间书房，到半夜时，门缝又有东西在蠕动．等到刚刚露出它的脑袋，就唾了口唾沫说：”怎么又是这个令人扫兴的人啊？”最后没有进来

20. 二鹊救友
某人的花园里有一株古老的树，上面有喜鹊筑的巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去。有过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一只红蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！

21. 不识自家
从前有个愚蠢的人,经常在外面悬挂鞋子作为标志.一天他到外面去,到了中午,忽然下起了暴雨.他的妻子把鞋子收了进来.到了傍晚,愚蠢的人回到了家,他没有看见鞋子,惊讶的问:“这是我家吗?”来回走动却不进去.他的妻子看见了他,问道:“是你的家，为什么不进去呢?”愚蠢的人说:“没有鞋子,不是我的家.”妻子说:“你难道不认识我了吗?”愚蠢的人观察了他的妻子，才恍然大悟.

22.墨子怒耕柱子
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”

23.张佐治遇蛙
金华县郡太守张佐治到一个地方巡查，看见有无数的青蛙在道路两旁不停鸣叫，而且一只只都昂着头，像是有冤情要诉说。张佐治感觉很奇怪，便下车步行，边走边察看，那些青蛙见他下了车，于是全都蹦跳到他的面前为他引路。到了一处田边，赫然看见三具尸体堆叠在一起。张佐治用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在轻微的颤动，于是喂以汤水，不一会儿那人苏醒了，便讲述起了遇害经过：“我是一名商人，一日在路上遇见两个人担着两个筐，里面全是青蛙，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。但那两个卖蛙的人说：‘这里水很浅，就算你把青蛙放生了，也会很容易被别人捉住。前面有潭水很深，是放生池。’我于是便跟那两人前往深水池，可谁能料想，那两个人却想害死我。我的两个仆人随后来找我，他们身上都带着很多银两，那两个害我的人却把我的仆人引诱到这里，也把他们杀死了，并抢走了所有银两。”张佐治听后立刻回郡里，下令逮捕那杀人越货的两人，第二天，便捉住了他们，而且连被抢夺的钱财也尽数追回。经过审讯，那两人都交代了犯罪的事实，因此判他们死罪，并将他们所抢夺的钱财全部归还那位商人。

24. 欧阳晔破案
宋朝人欧阳晔（字日华）治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃完食物，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在大厅上，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人不承认，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边胸部，这就是你杀人的明证。”这个人才哭着认罪。

25.崔篆平反
东汉王莽时，政治腐败，不少官吏残暴无道，遍地冤狱林立。琢郡崔篆出任建新大尹，他在巡视各县时看到牢狱人满为患，忍不住流泪叹道：“刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！”于是不顾个人安危，主动揽下干系，为百姓平反，先后拯救了2000多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他不要这样做。崔篆慨然日：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么遗憾的呢？”

26.蛇衔草
从前有一位姓田的人，看到有条蛇受伤了。另外有一条蛇，衔来草放到它生的疮上，几日后受伤的蛇好了，走了。姓田的人拿来这种草剩下的叶子治疗人生的疮，都治好了。人们本来不知道这种草的名字，就把“蛇衔”作为它的名字了。《抱朴子》中说：蛇衔草可以把自己断的手指重新接好，和没断之前一样。”是这样的。

27.陈遗至孝
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。

28.晏子答梁丘据
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止罢了。”

29.陈谏议教子
太尉陈尧咨是翰林学士的时候，他有一匹恶马，不能够驾驭，踢咬伤了很多人了。一天早上，他的父亲谏议进入马厩，发现这匹马不见了，于是质问养马的人，养马的人说：“翰林学士把它卖给商人了。”谏议马上对翰林说：“你是贵臣，你的手下尚且不能制止这匹马，旅人又怎么能养好它呢？你这是把祸害移给别人啊。” 立刻命令把马取回来，把钱退给买主，把那匹马养到老死,不再出卖。这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似。

30.义士赵良
赵良是燕国人,在江湖上漂泊,疾恶如仇.一天,路过谢庄,听到哭声,于是快步走进茅屋,看到一个少女头发乱糟糟的,脸上也很脏,看上去十分悲伤.义士（赵良)上前询问,原来是被某村的两个恶少欺凌而痛不欲生,义士(赵良)十分生气,径直走到某村,找到两个恶少,责问道:"你们为什么要无故
欺凌无辜少女.”一个恶少瞪着眼睛说:"关你什么事.”义士(赵良)斥责道:“你真不是人,还不如一个个禽兽.”不等恶少拔出剑,义士就已经把剑刺进恶少的胸膛,马上就倒地死了.另一个恶少跪在地上请求他的原谅,义士（赵良）砍下他的耳朵来警世众人，警告他不能做坏事

31.红毛毡
红毛国（长红头发的国家），旧时准许和中国贸易往来。边境的长官看到他们人数众多，不许他们上岸。红毛人坚持求情说：“赐给我们一块毛毡的地方就足够了。”长官心想一块毛毡容不下几个人，就允许了。红毛人把毛毡放在岸上，上面只能站两个人，拉扯之后能容四、五人；继续拉扯，不一会毛毡就大约一姆地了，能容下好几百人。他们一起拔出兵刃，出其不意，抢劫掠夺了好几里地后离开了。

32.孝丐
一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。明孝宗年间，这个乞丐在吴地行乞。每次乞到的食物都不吃，把它储存在一个竹筒中。看见的人都很奇怪，时间长了就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，但是已经命在旦夕。”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，虽然很破落的小舟但是很干净。有一个老妇人坐在里面。乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才作别的。又有一天乞丐什么也没有乞到，很郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右。

33.猿子
武平这个地区生长着许多猿，这种猿的毛像金丝一样，闪亮闪亮的很好看。而这些猿的幼猿更加奇特，生性可以驯服，但是不能离开母猿。而母猿十分狡猾，人难以抓住它。猎人就把毒擦在箭上，趁母猿不注意的时候射它。射中了母猿，母猿自己估计活不了了，就把乳汁洒在林间，喂它的孩子。洒晚了，也就死了。猎人向着幼猿鞭打他的母亲，幼猿就会悲鸣着下（树）来，束手就擒。每天夜晚必定要睡在母猿的皮上才能安然，更有甚者，就抱着母猿的皮跳跃着直到死去。哎！幼猿尚且知道有母亲，不愿意她死去，何况人呢？世人中的不孝的子孙，比幼猿还不如呢！

34.小儿不畏虎
有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老
虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）！

35.于令仪诲人
于令仪是曹州（今山东荷泽）人，是个市场中的小摊贩业者；他为人宽厚，很少得罪别人，晚年时的家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你平常很少犯过错，何苦今天做贼呢？”小偷回答说：“因受贫困所迫的缘故。”于令仪再问他想要什麼东西，小偷说：“能得到十千钱，便足令衣食无忧了。”于令仪听后就如数给了他。正在那小偷要出门离去时，于令仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但于令仪对他说：“你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。”于是将小偷留下，天亮后才让他离去。那小偷深感惭愧，后来终于成了良民。

36。韩琦大度
韩琦是宋国的忠臣，很有名望。他的亲戚曾献给他一只玉盏，说是由农人从坟墓中得到的，那玉盏的内外，找不出丝毫瑕疵，真是绝世之宝，为此他答谢了亲戚一百两金子，也就格外珍爱这只玉盏。有次他在家中摆宴，请来了负责漕运的大官们，并特别设置了一桌，上面铺盖著锦缎，将那玉盏放在桌子上，准备用来为座上的嘉宾敬酒。谁知在忽然之间，一个差役不小心碰倒了桌子，玉盏被全摔碎了，在坐的来宾无不惊愕，那人也赶忙趴在地上等候发落。 这时韩琦不动神色地，先笑著对座上的客人说：“东西也总会有破的时候。”随即再对那人说：“你是因为不小心才打破玉盏，又不是故意的，这有什么罪呢？”韩琦的度量，就是如此般的宽大厚重。

37。陈万年教子
陈万年是朝中重臣，病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

38.娘子军

唐高祖的第三个女儿,低微的时候嫁给了柴绍。唐高祖率兵起义,柴绍和妻子商量说:“你父亲想平定混乱的天下,柴绍我想迎接起义军的旗帜,一起离开不可以,单独去又担心后方出事,如何打算呢?”妻子说:“你最好赶快离开。我一个妇女,到那时自己另会有办法。”柴绍立刻走小路赶往太原。妻子于是回到酃县,拿出家里的积蓄,组建一支军队来呼应唐高祖,士兵有七万人之多,和唐太宗一齐包围了京城,自称是“娘子军”。京城平定后,被封为平阳公主。

39。县令挽纤
有个叫何意于的人，说不清楚是哪里的人了，何意于当官的时候，为益昌县令。县距离州府四十里，州府的老大、刺史崔朴有一次趁着春天气候好与宾客坐船玩到了益昌，要县令去找几个农民拉纤。何意于县令亲自去拉纤。崔朴吃惊的问为什么这样亲自拉纤。易于说：“刚到春天，老百姓要么去耕地要么在养蚕，就我没有事，我就来给你拉纤吧。”崔朴很惭愧，和他的朋友宾客赶快遛走了。

40.南歧人之瘿
南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？” 南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？” 他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。

41.李遥杀人案
北宋时期，有一个叫李遥的随州洪山人，因杀人而亡到秭归县。一天，他在秭归县的市场上，看中了一根柱杖，便买下了它。谁知他买下此它杖之时，在秭归县却发生一起杀人案，被害者家属四处寻找杀人者。一天，被害人之子，看见李遥所用拐杖，就是他父亲所用的拐杖，于是就告之以官。李遥因此而被官府抓获。经查验，这个拐杖的确是秭归县那个被害邑民生前所用之物，而它也确实是李遥买来的。但是当官府领着李遥去寻找卖拐仗之人时，却怎么也找不到此人了。官府自然要追问李遥的行止来历，他再也隐瞒不住了，只得向官府交待了自己在随州大洪杀人之经过。远在随州大洪山的一起杀人案，竟然由一根神秘的拐杖而被破获，此事实在也是太奇怪了，就连沈括这样的大科学家也将它记录了下来，称之为“异事”，为中国刑侦史上留下了千古之谜。

42.贾人食言
有一个商人过河的时候船翻了,他抓住水中漂浮的水草.大声喊救命.附近打渔的渔夫听见后划船过来救他,还划没到商人面前,商人说:"我是有钱的人,如果救了我,我给你一百两银子.可以救我吗?"渔夫听了后把他救上来并送到岸上.商人却给渔夫十两银子.渔夫说:"你答应给我一百两现在却给我十两.这行么?" 商人听后脸上都是怒容.说:"像你打渔,捕鱼捕一天才能赚几个钱.现在你一下子得到十两银子还不满足吗你?"渔夫一声不吭的走了. 又一天,商人渡河船又翻了-_-||.渔夫就在落水的商人旁边.看见后说:'这是那个说给钱而给不够的人."没救商人自己划船走了, 没一会,商人沉下去了.

43.秦西巴纵麑
鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”

44.鲁恭治中牟
鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。河南尹袁安听说以后，怀疑这不是真的，派担任仁恕掾的官员肥亲前去核实。鲁恭陪同肥亲到田间视察，坐在桑树下，有之野鸡经过，停在他们旁边。旁边有个小孩，肥亲说：“你怎么不逮住它？”小孩说：“它正要去喂养雏鸡呢

5. 2011年第十届中学生古诗文阅读大赛专辑初中文言文翻译初中1~70篇

1商鞅立信
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头，就给了他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

2田登为郡守
田登担任一个郡的太守，因他人触犯他的名字而愤怒，触犯的人必定受到鞭打，于是整个郡的百姓都把“灯”叫做“火”。正碰上元宵节放花灯，官吏在集市上张贴告示，说：“本郡 依照惯例放火三天。”所以谚语说：“只许州官放火，不许百姓点灯。”来源于此。

3书法家欧阳询
欧阳询曾经出行，看见一块古碑，是晋代的著名书法家索靖书写的，（他）停下马观赏石碑，过了很长时间才离开。他骑马走了几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到感到疲乏了，就铺开皮衣坐下来观赏，于是还住宿在石碑前，三天后才离开。

4伊犁凿井
伊犁城中没有井，都是从河中取水。一位佐领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树怎么能存活？”于是拔掉树木，在靠近树根处凿井，果然都得到了泉水，不过取水需要绳子罢了。才了解古时称雍州土地厚实水很深，那是明白透彻不荒谬的。

5陈万年教子

陈万年是朝中的重臣，曾经有一次病了，把儿子陈咸叫到床前。告诫他，讲到半夜，陈咸打瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却打瞌睡，（你）不听我的话，这是为什么？”陈咸赶忙跪下叩头道歉说：“您说的话的意思我都知道，主要意思是教我奉承拍马屁。”陈万年于是就不敢再说话了。

6蛇衔草
从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子用来治伤口，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接得和原先一样。”说的就是这回事。

7王充博览
王充小时候就失去了父亲，（与母亲相依为命），因孝顺在乡里被称赞。后来到京城，在太学求学，扶风、班彪做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍却不死记硬背。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的书铺上游走，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵，时间长了就广泛地通晓了众多流派的著作。

8.王羲之书六角扇
王羲之是东晋的一位大书法家。曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在她卖的扇子上题字，每把各写五个字，老妇人起初有点生气。于是王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军写的，凭此就可以卖到一百钱了。”于是老妇人按照他的话做了，（果真）人人都争着买扇子。过了几天，老妇人又拿着扇子来找王羲之，王羲之笑着没有回答。

9.顾炎武手不释卷
凡是顾炎武外出旅行，都要许多马和骡子随行，用来装书。到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。

10.吕僧珍为官
吕僧珍当官，不偏爱亲戚。他的侄子把贩卖葱作为职业，在吕僧珍回到故乡做官时，就放弃贩葱业想求他在州里做官。吕僧珍说：“我承受国家重大的任务，没有什么可以用来报效的。你本来有正当的职业，怎么可以胡乱请求得到不该得的职份呢？你只应当赶快回到葱店里。”吕僧珍老家住在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮，是官府的房子，从建造以来就一直在这里，怎么可以搬迁它来扩大我私人的住宅呢?”

11.苛政猛于虎
孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车的扶手侧耳听。他让子路前去询问说：“听您的哭声，真像是一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”

12.自护其短
有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。到南方做官，有一次他坐在酒席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是道：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的后果。

13.砚眼
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。他曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。到了邸府后，让仆人前往，用二十两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。原因是这个砚台好的地方就在八哥眼。

14.米芾索帖
米芾诙谐机智，对任何事物都很好奇。在真州，米芾曾经在船上拜访蔡攸，蔡攸拿出自己收藏的王羲之的《王略帖》给米芾看。米芾惊叹这幅作品，请求用他的画来换取《王略帖》，蔡攸认为很为难。米芾说：“你如果不听从我，我（也）不想再活了，就跳入这个江中死去。”于是米芾大叫，抓住船的船舷想要跳江，蔡攸立刻将东西给他。

15冯相与和相
冯相和和相都是朝中有着举足轻重的地位的大臣。一天，和相对冯相说：“你新买的靴子，它值多少钱？”冯相抬起他的左脚给他看，说：“九百个铜钱。”和相的性子比较急，回头对一个小官吏说：“我的靴子为什么要花费一千八百个铜钱？”于是责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污。紧接着冯相慢慢地伸起他的右脚说：“这只也是九百个铜钱。”身边的侍臣都哄堂大笑。

16.张溥好学
张溥从小就热爱学习，凡是读过的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵三遍，就把它烧掉，又重新抄写，像这样反复六七次才停止。有人问他：“你为什么像这样勤劳刻苦呢？”他回答说：“不过用这种方法勉强背诵罢了。”他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。 各方来索取的人，张溥不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因此张溥的名声在当时就很高。

17.牧童指瑕
四川境内有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，但现在这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，真是荒谬啊！”杜某笑了笑，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问奴隶,织布应当去问婢女。”确实是这样啊。

18. 唐太宗吞蝗
贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只蝗虫念念有辞道:"百姓把粮食当做身家性命,而你吃了它,这是害了百姓。百姓有罪,那些罪过全部在我，你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧不要再降罪百姓了,”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的！不能吃啊!"太宗说道:"我正希望它把给百姓的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而逃避?"(说完)马上就把它吞了。

19.食粥心安
范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，每天做一锅粥，经过一个晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，折断几十根腌菜的茎吃。留守的儿子和他一起学习，留守的儿子回家告诉他的父亲（范仲淹的事），他父亲就（让他的儿子）送给范仲淹一些美味菜肴。但是范仲淹放在了一边，不久之后食物全腐烂了。留守的儿子（对范仲淹）说：“家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢？”范仲淹说：“ 不是我不感谢你们的好意，而是因为我吃粥心里安定已久，现在突然享用丰盛的饭菜，以后怎么能再安心的吃这粥呢？”

6. 2009第8届中学生古诗文阅读大赛初中文言文阅读训练70篇翻译 （急求~~~）

《曹刿论战》复习资料
【参考译文】
(鲁庄公)十年的春天，齐国军队大举攻打我(鲁)国。庄公将要派兵迎战。曹刿(听到这个消息后)请求拜见(庄公)。他的乡亲们说：“(国家大事，就让)那些吃肉的大官们去商量吧，(你)为何去参与呢?”曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”(曹刿)就进宫拜见(庄公)。他问道：“您靠什么(让将士们)跟齐国军队(拼命)作战?”庄公说：“(我待人不错)凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定要分一些给别人(臣下)。”曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有普及到全体百姓身上，他们不会(因此而)跟从(您去拼命作战的)。”庄公说：“(我在祭祀鬼神的时候)所用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮夸，总是按实数(有多少说多少)。”曹刿应答说：“(对鬼神不说谎这种)小信用，还不能得到(鬼神的)信任，鬼神不会(因此)保佑(您打胜仗)。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，(我)虽不能一一明察，但一定按情理(来审理)。”曹刿应答说：“(这是)忠于职守(尽心尽力为人民办好事)之类的事。凭这一点，就可以跟敌人打一仗了。如果(跟齐国)作战，就请(让我)跟从(您)。”
庄公和曹刿同乘一辆战车(率领鲁国军队出征)。齐、鲁两国的军队在长勺开战。庄公将要(下令)击鼓(进攻齐国军队)。曹刿(阻止)说：“还不行。”齐国军队击过了三次鼓，曹刿(才)说：“可以(击鼓进攻)了。”齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿(又阻止)说：“还不行。”他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的轼木认真眺望敌情，(然后)说：“行了。”(庄公)就(命令鲁军)大举追击齐军。
打了胜仗之后，庄公问曹刿那样(指挥军队)的原因。曹刿回答说：“打仗是要凭敢作敢为毫不畏惧的气概的。第一次击鼓的时候，将士们士气高涨，第二次击鼓的时候，他们的士气衰减了，到第三次击鼓时他们的士气耗尽了。敌人(击鼓进攻了三次)土气耗尽，而我军(才第一次击鼓)士气高涨，因此战胜了他们。齐国这样的)大国，很难预料，(我)害怕(他们)埋下伏兵(假装逃跑，因此没让您下令追击)。我仔细察看发现齐军战车轮迹混乱，又远远望见齐军战旗也倒了，(知道他们真的败了)这才(请您下令)追击他们。”
【知识要点】
1、背景资料
①《曹刿论战》选自《左传•庄公十年》。
②关于《左传》
《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。相传为孔子的同代人鲁国史官左丘明所作。
③关于长勺之战
长勺之战发生在公元前684年，是齐桓公即位后向鲁国发动的第二次战争。它是历史上以弱胜强的著名战例之一。
④关于历史散文体例
历史散文也称史传文，它有国别、编年、纪传三体。
国别体：通过各国史事个别独立地排列载述，以完成对某一历史进程的叙述。国别体史书有《国语》和《战国策》。《国语》是以记言为主，兼及记事；《战国策》是以记事为主。
编年体：即以时间为经，以事件为纬来叙写史实。它的优点是线索清楚、背景明确、系统性较好；不足是不便于集中而广泛地描写人物。《春秋》《左传》和《资治通鉴》都是编年体。
纪传体：即以人物为中心叙写历史，为司马迁所独创。古代官方编辑的“二十四史”用的都是纪传体。这种体例对后世影响很大。
2、 段落大意
第一段，写鲁国战前的准备。（①写曹刿与乡人对话，交待“请见”的原因；②写曹刿与庄公对话，说明“政治上取信于民”是作战的先决条件）
第二段，叙长勺之战的全过程。
第三段，论鲁国取胜的原因。（①抓住有利战机，后发制人；②判断敌方真实动态，详察敌情）
3、主旨：本文以曹刿为主，庄公为宾，通过他们有关齐鲁战争问题的对话，阐明弱国在对强国的战争中所应采取的战略战术原则，即政治上取信于民，军事上后发制人等。
4、用原文回答：
①曹刿请见原因是：肉食者鄙，未能远谋。
②“忠之属也”指什么（第一段中含有取信于民思想的句子是什么）？
小大之狱，虽不能察，必以情。
③全篇的文眼是（全文的关键词语是）：远谋
④曹刿追击敌人的依据是：吾视其辙乱，望其旗靡。
⑤曹刿认为克敌制胜的有利战绩是：彼竭我盈。
⑥曹刿阻止庄公追击（曹刿下视其辙，登轼而望）的原因是什么？
夫大国，难测也，惧有伏焉。
5、“十年春，齐师伐我，公将战”这句话的作用是什么？
交待了对话的背景。
6、鲁庄公提出将要迎战的条件是什么？表明了什么？
①衣食所安，弗敢专也，必以分人；②牺牲玉帛，弗敢加也，必以信；③小大之狱，虽不能察，必以情。
其中，前两者说明鲁庄公把胜利希望寄托在施行小惠和祈求神的保佑上，表现鲁庄公的“鄙”。而政治上取信于民，才是这次作战想要取得胜利的保证。
7、曹刿与鲁庄公的第一次对话，表现了曹刿怎样的战略思想？
政治上取信于民是作战的先决条件，其中体现这个思想的句子是“小大之狱，虽不能察，必以情”。
8、“何以战”在文中的作用是什么？
内容上表现曹刿重远谋，结构上承上启下。
9、“既克，公问其故”这句话在文中有何作用？
内容上写出了曹刿善于观察，善于抓住战机，也表现出庄公的“鄙”；结构上承上启下。
10、用自己的话概括曹刿论述作战取胜的两个因素。
抓住有利战机，后发制人；判断敌方真实动态，详察敌情。
11、写出出自本文的一个成语。
一鼓作气（比喻趁劲头大时把事情一下做完。）再衰三竭（指力量一再消耗，已经衰减耗竭）辙乱旗靡（形容军队溃败混乱）
12、“吾视其辙乱，望其旗靡”与上文哪一句相照应？
下视其辙，登轼而望之。
13、曹刿从哪些方面论战？
①先决条件；②出击的时机；③追击的时机。
14、读了这篇短文，鲁国获胜给你启示最深的一点是什么？请联系实际谈谈你的看法。
①获胜的根本原因是取信于民，获得人民群众的支持。如抗日战争、解放战争、抗美援朝战争等。
②战争应善于分析敌情，把握敌情。
③统治者应善于听取并采纳群众的意见。
15、曹刿高超的指挥（军事）才能表现在哪些方面？
适时出击与适时追击。
16、本文第二段运用对比的写法，用“将鼓”“将驰”表现庄公的急躁冒进，用“未可”“可矣”表现曹刿的胸有成竹和从容不迫。而以“齐师败绩”和“遂逐齐师”的证据证明曹刿指挥的正确。
17、指出“肉食者鄙，未能远谋”在文中的作用。
①为下文描写庄公与曹刿的对话作铺垫，“远谋”还是全篇的文眼；
②衬托曹刿的远见卓识。
18、用自己的话说明文中哪些部分表现了庄公的“鄙”？
①没有准备就急于应战；②把取胜的希望寄托在近臣和神灵的保佑上；③将鼓”“将驰”表现庄公的急躁冒进；④“既克”而“不知其故”表明庄公完全是军事上的门外汉。
19、第一段结尾“战则请从”在行文上有何作用？
为下文写曹刿亲临战场指挥作铺垫。
20、试分析文中曹刿和庄公的人物形象。
课文集中体现了曹刿作为一名军事家的“远谋”。曹刿请见，表现他的爱国热情；曹刿问战，表现他的政治远见；曹刿参战，表现他卓越的军事才能和从容镇定的品质；曹刿论战，表现他过人的谋略。
课文集中体现了鲁庄公作为国君见识的“鄙”。鲁庄公把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑上，说明他政治上无能；他急于求战，急于攻击，说明他军事上的无知。
但鲁庄公不是一个昏君。鲁庄公备战见刿，三问三答，实事求是，虚心听意见；庄公作战用刿，亲自参与打仗，表现他礼贤下士，任人唯贤；庄公战后问刿，不因胜而自喜，表现他为求真知而不耻下问。
因此，鲁庄公并非昏君，而是一位缺乏军事才能的明君。
21、读完本文，你从曹刿身上学到了什么品质？
①天下兴亡，匹夫有责的责任感和爱国心；②临战的从容镇定；③理论与实践相结合的精神。
22、文章写乡人对战争的冷漠态度和鲁庄公的见识浅陋，目的是什么？
是为了反衬曹刿的爱国精神和深谋远虑。
23、你怎样看待曹刿乡人的想法？
乡人不关心国家大事，不足取。
24、简述本文安排材料的特点。
本文紧扣“论战”，叙述了曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，材料安排详略得宜，生动耐读。第一段略去曹刿去求见的详细情节，对曹刿和鲁庄公的论战作了详写。其中又着重于战前政治准备的论述，因为这是决定战争胜负的前提。第二段不作战争场面的一般描写，只概述了作战的过程。文中只用四个短句直接写战斗场面：“战于长勺”，交代战斗地点，“齐人三鼓”、“齐师败绩”、“遂逐齐师”，概括了鲁军防御、反击、追击三个阶段。写曹刿指挥作战，只用两个“未可”，两个“可矣”，只讲其然，不讲其所以然。第三段是论战的重点，详写曹刿论“何以胜”。“夫战，勇气也。”解释了击鼓一事，论战争中要养精蓄锐，激励士气，依靠勇气去压倒敌人。“夫大国，难测也。”解释了追击一事，表现了曹刿卓越的军事才能。
文章之所以这样安排详略是表现中心的需要。文章的题目是“曹刿论战”，意在说明取胜的道理，表现曹刿的政治远见和军事才能，当然要详写论战，略写作战。
25、再举出3个中国历史上以弱胜强的经典战役。
牧野之战、淝水之战、官渡之战、赤壁之战、萨尔浒之战、辽沈战役等。
回答者：58.68.138.* 4-29 20:08
1纥干狐尾
并州有个人姓纥干，喜欢开玩笑。当时外面正闹狐狸精。一天，他得到一条狐狸尾巴，随即就拴在了衣服后面。来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。他吓得连忙磕头说：“我不是狐狸精！”妻子不相信，急忙又跟邻居们说了，邻居们又拿起刀棍追逐不已。他吓得急忙说出实情：“我这是恶作剧，不料想你们竟然一心要杀死我。看来，这狐妖一说也是由人的作用才兴盛起来的呵！”
2孙泰
孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。
3唐太宗吞蝗
贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捡了几枚蝗虫卵念念有辞道:"粮食是百姓的身家性命,而你吃了它,是害了百姓,百姓有罪,那些罪过全部在我(古时认为蝗虫有灵异,修有奶奶庙,因为蝗皇音同百姓不敢捕杀.而在古代一但发生大灾都认为是上天降的惩罚)你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧(不要在降罪百姓了),将要吞下去,边上的人谏道:"不能吃啊!吃了可能要生病的!"太宗说道:"我正希望它把给百姓 的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而不做了?!"(说完)马上就把它吞了。
4陶侃惜谷
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
5书法家欧阳询
唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。
6李廙
李廙是尚书左丞相，人品很好很清廉。他的表妹是刘晏的妻子。当时刘晏掌握大权，刘晏曾经到过李廙的房间，看到李廙挂在门上的帘子很破旧了，就让手下悄悄的测量门的长宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，然后送给李廙。刘晏去李廙家三次，都没敢说这个事情然后就回去了。
7少年治县
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。
8鹦鹉灭火
有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。
9农妇与鹜
过去皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐隐约约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，收口慢慢痊愈，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有几十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了他们，孵出的小鸭成群。又过了两年，农妇家生活小康，就是因为受伤的野鸭报答的结果呀！
10治驼
从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。
这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！"
11刘氏善举
刘某某是某一个乡里的寡妇，生养有一个孩子。她白天在田间耕作，晚上点着烛火在织机上纺织，一年到头都是这样。邻居中有穷困的，她总是能够拿一升一斗的粮食周济他们。偶尔有没有穿的，她就拿自己的衣服送给他们，乡里的人都说她太好了。然而她的儿子不理解，心里很有怨言。母亲就告戒他，说：“对别人做好事，是人的本分，哪一个人没有急窘的事情遭遇呢？”母亲死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物都被烧毁，乡邻们都主动地给予他们衣物，并且为他们砍树建造房屋，这都是念刘寡妇的情呀。到这时刘寡妇的儿子才明白善举的作用。
12砚眼
明朝有一位陆公庐峰，在京城等待朝廷任用。曾经在市集上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了官办的旅馆了，差使仆人前往，用一两银子买下砚台后回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰对它不像原来的砚台感到惊讶。仆人说是这个砚台。陆庐峰说：“先前者砚台有八哥眼，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌它有一点凸，路上遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨使他平整。陆庐峰大为惋惜。
13一箧磨穴砚
古时候有个学习书法的人，自以为学成了，告别师父离去。师父说：“我有一箱东西，不想送给其他人，希望安放在某山下面。”那个人接受了，由于东西封条封得不是很牢，于是就打开来看，箱子中都是些磨出洞的砚台，几十枚，才知道是师父从前用过的。顿时觉得十分惭愧，于是返回继续学习，直到使那书法精通。
14唐临为官
唐临，京兆长安（今陕西西安）人，是北周内史唐瑾的孙子。他的祖先从北海迁徙到关中。唐临的伯父唐令则，开皇（隋炀帝）末年担任左庶子（官职名），因为讨好太子杨勇被处死。唐临少年时和哥哥唐皎都有名声。……，掉出京城担任万泉县县丞。县里有犯轻罪的囚犯十多人，赶上晚春下雨，唐临请示县令释放了他们，县令没有准许。唐临说："您如果有所担心，我甘愿承担所有责任。"县令因此让囚犯暂时回去，唐临召集囚犯让他们回家耕种，并和他们约好期限，到期就回到监狱。囚犯们都被他的恩德感动，到了期限全都回到了监狱，唐临因此出名。
15二翁登泰山
从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭,我也没有登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:"我的力气还可以,不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山.

7. 《唐太宗吞蝗》译文、字词解释

但当蚀我心中的 但---表承接 就 、左右遽谏之的 谏---劝谏 所冀移灾朕躬，何疾之避-----我正希望它把给百姓 的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而不做了?!"(说完)马上就把它吞了）。

8. 唐太宗吞蝗 文言文 字词解释和全篇翻译

公元628年有一次大旱,太宗到苑宫里观察禾苗,看到满是蝗虫,于是太宗叹说:“谷物是老百姓的生命,与其让你们吃掉谷物（让百姓遭殃),b不如让你们吃我的肺肠”说完就举起一只蝗虫想要吃掉他。左右大臣劝诫说“这种恶物吃下去可能会导致疾病”唐太宗说：“我为了百姓遭此灾祸，什么疾病需要躲避呢？”于是生吞掉了那只蝗虫

贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。
翻译：
贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捡了几枚蝗虫卵念念有辞道:"粮食是百姓的身家性命,而你吃了它,是害了百姓,百姓有罪,那些罪过全部在我(古时认为蝗虫有灵异,修有奶奶庙,因为蝗皇音同百姓不敢捕杀.而在古代一但发生大灾都认为是上天降的惩罚)你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧(不要在降罪百姓了),将要吞下去,边上的人谏道:"不能吃啊!吃了可能要生病的!"太宗说道:"我正希望它把给百姓 的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而不做了?!"(说完)马上就把它吞了。

9. 文言文唐太宗吞蝗的原文

貌似和上面的抄一样。。贞观二袭年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。