学科微启蒙

1. 孩子3岁学习启蒙的学科会对以后的学习有帮助效果吗

可能来会有的，但是三岁自说实话还是太小了，有点小的，并且这三岁什么都不懂，硬逼着孩子学习并不是很好的，如果说想让孩子学习好，可以等孩子大一点看看孩子的兴趣，让孩子自己选择学习以及辅导机构的方面，最好不要过早的让孩子努力的，可能会适得其反，当然了这是我个人的观点，谢谢采纳，非喜勿喷。

2. 孩童启蒙教育 什么时候最佳

三岁看老---早期性格教育很重要。 幼儿的性格形成，对今后个人发展很重要，这就是所说的三岁的孩子看到他一生。我们身边都不缺乏这样的孩子：他们很活泼可爱，就是闲不下来，做些小游戏也很聪明。他时而画图，时而看电视，时而玩游戏。当你让他集中玩一样东西时，他做不到，他很难集中精力30分钟做一样事情。就是自己强迫、他人逼也没用。栓住人，栓不住心。这样的孩子就很难学习好，尽管他做其他的很聪明，家长也绝不承认自己的孩子笨，但这样的孩子绝可能靠学习成才的。相反，有的孩子干什么都很专注，包括玩，能长时间从事某一个事情，想做好的事他能集中精力把它做好。这样的孩子学习就好。此所谓三岁看老也。 所以对于孩子的启蒙教育很重要。不在乎他学习多少知识，只在乎他能否转下心来，在乎他能否有一个积极向上的心气。只要具备这两点即使当时学习差点，以后会慢慢好起来的。 对于从小多动不专心的孩子，最好的办法是从幼儿时就想办法锻炼、控制。如果能从人的身体缺少的微量元素方面，找到原因加以药物调剂那最好了。这就是当前如何做好医疗与教育完美结合的问题。全国这样的孩子太多了，大约有30%？差不多，呼吁教育界关注，卫生界参与，全社会关心下一代。

3. 什么是幼儿编程启蒙课

如果你的孩抄子年龄偏小，袭还不能记下26个英文字母、没有使用过键盘，那么毫无疑问，scratch是首选。国内也有很多类似的编程工具，我自己就见过四五个开发团队在做类似的产品，但基本上还是以借鉴（或者说抄袭）scratch为主，加上一点所谓的微创新。抄袭往往只能抄到皮毛，而那些所谓的微创新更是危险的。所以，认定了方向，最好就选择一个有系统、有积淀的工具。

scratch的优点有很多：

首先，出身好——麻省理工学院媒体实验室开发，这保障了它的完整性和持续迭代能力；

其次，学习门槛低——不认识英文字母、不会使用键盘，也完全不构成障碍；

第三，所见即所得——整个“编程”的过程，是以鼠标拖拽的形式操作的，像在玩积木，容易引起孩子的兴趣；

第四，适合PBL式教学——通过scratch可以快速实现一些小游戏、程序的开发；

第五，便于分享——完成的作品可以发布在官方网站上，可以分享给朋友，增加成就感；

第六，使用门槛低——scratch本身是一款免费软件，下载和使用，都无需付费。

另外还一些优点，比如多语言支持、功能强大等等，据说有一些大神可以用scratch做光学程序。

4. 宝妈们，你们有木有关于孩子启蒙类的培训课程呀

有滴有滴，我最近报了那个很火的150蒙氏，他们的课程包含超过200个蒙氏教具的原理、居家应用实践、居家使用指南及易犯错误等详情的课程视频，一个月学习下来，对我和宝宝的影响都很大。

5. 材料科学是一门怎样的学科

材料科学的理论源于启蒙运动，实践起源于冶金学。当时研究人员开始使用化专学，物理和工程属学的分析思维来理解冶金学和矿物学中的古代现象学观察。因为材料科学囊括了物理，化学和工程学等多学科知识，过去一直被视为这些上述学科的子学科。20世纪40年代开始，材料科学获得独立学科地位，世界各技术大学在科学或工程学院内纷纷开始创建了专门的材料科学专业。
作为一门横跨研究材料的制备或加工工艺、材料的微观结构与材料宏观性三大领域的学科，材料科学的理论涉及固体物理学，材料化学，应用物理和化学，以及化学工程，机械工程，土木工程和电机工程。具体来说，材料科学与电子工程结合，主要研究电子材料，与机械类学科结合，则注重结构材料的研究，与生物学结合则衍生出生物材料等等。

6. 大家知道幼儿启蒙类的学习途径吗

有手脑速算、珠心算、手指算等等方法，然而这些速算方法中，手脑速算是最适合幼儿学习，开发全脑智力的。 易道手脑速算介绍： 一、易道手脑速算简介： 易道手脑速算，中国教育学会“十一五”科研规划重点课题[课题编号SH0712020]，“手脑潜能开发与高效学习方法研究与实践”系列教程之一，现已通过国家科学技...术成果鉴定[合科签字[2008]第40号]，符合国家优秀教学成果标准。她以独特的2、6、6先进教学方法风靡全国，使数百万孩子受益，走在速算行业最前面。 易道手脑速算，是用双手运算，双脑记数的一种高效、快速、简捷的计算方法，它能使4—13岁儿童快速脑算任意数加、减、乘、除乘方及验算。是其他速算的5—10倍，其速度可超计算器，同时能使左右脑平衡发展，又能有效的进行全脑潜能的开发。 易道手脑速算，不仅仅是速算，它以速算为载体达到全脑潜能开发的目的，达到提升学习能力及培养良好学习习惯的目的，教材紧扣小学大纲，注重幼小衔接、并科学的运用的儿童教育学、心理学、生理学及孩子好动、好玩、好奇和感官认识事物的特点，融趣味数学、多元智能为一体，在进行全脑开发的同时，进一步拓展思维、拓展记忆，更适合4—13岁这个关键期儿童潜能的挖掘和个性的发展。 二、易道手脑速算五大特点： ■ 易学： 易道手脑速算不用任何工具，手运算，脑记数，快速高效。公开课，4-6岁的孩子在半小时内就能学会100以内的直加直减。成人用一天时间的培训就能运算任意数的加减乘除乘方验算。 ■ 不忘： 易道手脑速算的训练是大脑记忆力的训练，是手的灵活性和对大脑控制精确的训练，它形成的是技能，技能就是大脑对双手控制精确度的条件反射，就像学自行车。手脑的条件反射一旦形成就不会忘记。 ■ 健体： 易道手脑速算本身就是用双手运动刺激脑细胞的发育，教学的设计把音乐、舞蹈、体育运动融为一体，让孩子在手舞足蹈中快乐的学习。使他们更健康、更聪明。 ■ 益智： 全脑开发。研究表明：人脑的潜能是巨大的，其中96%未得到开发利用，特别是右脑，它的想象力、创造力、 记忆力是左脑的100万倍。手脑速算通过双手运动刺激大脑细胞兴奋，促进大脑血液循环和发育，左手运动锻炼右脑，右手运动锻炼左脑。使左右脑平衡发展的同时活跃起来参与记忆和思维。 将人的全脑特别是右脑潜能得以有效开发。 ■ 紧扣大纲： 紧扣小学课程体系，注重幼小衔接，学以致用。学习效率是其他速算的5-10倍。 三、易道手脑速算六大训练： ■ 静定训练： 易道手脑速算每堂课都安排了静定训练的内容，通过改变脑波的方式让孩子快速入定。课前孩子在喧嚣、紧张、兴奋的环境里呈现出β脑波，通过课前静定音乐的训练让孩子不利于学习的β脑波逐渐转变为身心放松的、有利于学习、思考的α脑波，进入海绵式吸收的学习状态中来。 ■ 记忆训练： 易道手脑速算的训练过程就是大脑记忆能力和加速反应能力的开发。从训练听觉记忆、视觉记忆、动作记忆、联想记忆、印象记忆、理解记忆到训练记忆的持久性、目的性、流畅性、精确性，从而挖掘记忆的深度和广度。 ■ 思维训练： 数学是思维的载体，是创造奇迹的工具，是学习所有学科的工具和基础。易道手脑速算的训练过程中，手指的伸屈是看的见的具体形象思维（右脑和双手），直接用数字进行的是抽象思维（左脑和双手）。双手双脑并用可有效的训练空间思维能力、发散思维能力、逆向思维能力及逻辑思维能力。训练思维的敏感性、深刻性、灵活性，增强判断能力、领悟能力和推理能力。 ■ 智能训练： 易道手脑速算的训练本身就是智力的开发和挖掘。在教学设计中又将儿童趣味数学、多元智能的训练融合在其中，以游戏、故事、音乐、舞蹈的形式，进行训练孩子的语言文字智能、“五觉”协调智能、视觉空间智能、数学逻辑智能、自我认知智能等。培养了孩子观察能力、想象能力、创造能力以及解决问题能力。 ■ 注意力训练： 易道手脑速算的训练过程本身就能训练孩子的注意力。在教学设计中借鉴了CQ训练法，通过学习能力智慧卡, 有效的帮助孩子测试、训练及提高注意力，提高学习成绩。 ■ 情商训练： 易道手脑速算教学，赏识教育和素质教育贯穿始终，让孩子成为课堂教学的主体。充分调动孩子的学习兴趣，沉淀孩子特有的浮躁，培养孩子的主动学习能力；鼓励孩子养成的竞合意识、尊重自己和他人、自信而不自满和奉献精神；通过营造感悟式学习的元素和环境，寓教于乐，让孩子不断体验进步、感受成功；培养孩子养成独立思考、勇于创造的习惯和积极的自勉性格。 四、易道手脑速算的教学模式： 课程设计独特，模式新颖，方法简单。音乐、舞蹈、故事、儿歌、游戏丰富多彩，六大训练穿插教学，赏识教育和素质教育贯穿每堂课始终。通过2.6.6教学法和三位一体教学模式，寓教于乐，让孩子在学中玩，玩中学。 五、易道手脑速算算理优势： ■ “手脑速算”不同于珠心算： 珠脑算，又称珠心算。是我国古人模拟算盘发明的。尽管卡通式珠心算、意念珠心算、正统珠心算等十几种不同的叫法，但实质都是通过大量的练习在大脑中形成算盘的影子，通过算盘影子的上下运动来运算。其难度可想而知。课后要求家长配合作大量的习题，能坚持学到乘除的学员很少。影子形成后若长时间不训练，脑中的影子也会慢慢消失的。而“手脑速算”优势在于不用练算盘，不用建立脑图象，不用所谓的一位数乘多位数乘法的一口清。所以易学。计算能力的提高是大脑对手的控制能力提高和大脑记忆能力提高的结果，所以不忘。紧扣小学大纲，练习题是跟小学数学的练习题相同的，不象珠心算等算法那样是表格的形式。 ■ “手脑速算”不同于手指数码记数的算法： 即一掌金及改进型一掌金，古法一掌金是将左手的每个指纹设计上3个数码，右手按左手上的数码来完成记数的，一个手指上有9个数码，密密麻麻，很易混淆。现无人采用。改进型一掌金模拟算盘引进了5升制，将手指上节微屈表示5。数字虽然不那么密了，但手只是起到了一个记数的作用，虽说有人用手背、手的下移等方法记数来开发一掌金，但是用手模拟算盘作数码盘记数，都没有脱离一位数乘多位数乘法的一口清。所以训练难度特别是乘法的训练难度都是很大的。“手脑速算”的优势在于双手既是运算的载体又是开发智力的工具，双手双脑协同配合模拟电脑快速高效的工作来完成运算。 ■ “手脑速算”不同于笔算式心算： 该法是利用笔算的规则，左手记数、从高位算起、将后位的进位数提前找到并加到本位中的算法。将得数的每一数字上的数算完，再算下位的计算方法。该法无论加减乘除都从高位算起，要从末尾计算的低位中寻找出进位加在高位上，除去除法外其运算的次数几乎是原来的两倍，都从高位算起，大大增加了计算的难度。“手脑速算”的优势在于，运算顺序只要是同数位数，就可以从任何一位开始运算：乘法时只要运用乘法口诀就可以完成运算，运算程序简单，运算速度快。 ■ “手脑速算”不同于其它手指快算法： 手指快算法用手指只能计算100以内的加减法，虽然说能计算乘除法，但只是2和5特殊数的乘除法，不能计算多位数乘除。并且既没有理论，又没有运算程序，速度也不快。“手脑速算”的优势在于算理明确程序简单，可做任意数的加减乘除乘方、验算、四则运算。 六、易道手脑速算奇特效果： 公开课：4-6岁的孩子在半小时内就能学会100以内的直加直减。 ■ 学前幼儿班：（4-6岁） 学习15次课（每次90分钟）能快速脑算100以内的任意数连加连减，60次课就能快速脑算任意数加、减、乘、除、乘方。 ■ 1、2年级少儿班：（6-8岁） 学习45次课能快速脑算任意多位数加、减、乘、

7. 启蒙教育重要吗

科学课，是一门循序渐进的课程，也是一门多学科综合的课程，是需要一个过程去学习的，每节课程会有不同的主题内容，每个主题会接触不同方面的知识，将物理、化学、生物、机械、天文、地理、艺术等多种跨学科知识，融汇于一个充满乐趣、挑战的动手过程中，通过孩子动手操作、动脑思考，激发孩子们参与科学的兴趣，启发孩子们潜在的创造力，让他们不断探索多种抽象理论在实际中的可能性，鼓励他们用科学方法解决问题，提高他们的综合能力和科学素养，掌握科学的基本知识和技能，让每个孩子都富有创造力、创新力。科学的发现、探索，科学的教学、引导，让孩子养成科学家式思考方式，最终拥有【科学思维】会让孩子终身受益。

8. 四大启蒙学者包括哪几个

法国是启蒙主义文学的中心，也是成就最高的地方。法国的资产阶级大革命，尽管现在有不同评价，但它对文学的发展远比英国的所谓“光荣革命”来得重要。恩格斯在谈到法国的启蒙学者的时候说：“在法国为行将到来的革命启发过人们的头脑的那些伟大的人物，本身是非常革命的。”

大概是从18世纪初开始，古典主义文学走向衰落，启蒙思想的闪电划破夜空。当时有所谓“四大启蒙学者”：第一位是孟德斯鸠，他所写的《波斯人的信札》对于当时法国社会上封建政权和基督教教会的黑暗统治造成的社会病态有深刻的揭露与鞭挞。他讲，当时的法国已经是一个百病丛生的身体，需要彻底的治疗，这个治疗的药方是什么呢？革命。第二位启蒙学者是伏尔泰。伏尔泰这个名字在18世纪的法国占有极其重要的位置，他的影响要比孟德斯鸠大得多。他是一个很博学、机智、富有思想的学者，他在文学方面的代表作品是哲理小说《查第格》（又名《命运》）、《老实人》（又名烁观主义》）。他还受到中国的《赵氏孤儿》的启示，写成悲剧《中国孤儿》。第三位启蒙学者是狄德罗，恩格斯说他是一个战斗的无神论者。在狄德罗之前，孟德斯鸠也好，伏尔泰也好，对上帝的存在都提出过某些怀疑，但是没有明确地张扬起无神论的旗帜。狄德罗比他们更富有战斗性，他在文学艺术上比较明确地提出反对新古典主义的主张，他说：“新古典主义所提倡的美是一种奴隶的美。”他认为诗和道德，美和善是有区别的。他说的这样一段话，非常有名：

诗人需要的是什么？是未经雕琢的自然，还是加工过的自然？是平静的自然，还是动荡的自然？他喜欢晴朗宁静的白昼的美，还是狂风阵阵呼啸，远方传来低沉而连续的雷声，电光闪亮了头顶的天空的黑夜的恐怖？他喜欢波平如镜的海景，还是汹涌的波涛？他喜欢面对一座冷落无声的宫殿，还是在废墟中作一回散步？一幢人工建筑的大厦和一块入手栽种的园地，还是一座深密的古森林和在一座没有生物的岩石间的无名洞穴？一湾流水、几片池塘和数股清泉，还是一挂在下泻时通过岩石折成数股，发出直达远处的咆哮，使正在山上放牧的童子闻而惊骇的奔腾澎湃的瀑布？诗需要一些壮大的、野蛮的、粗旷的气魄。

自然在什么时候为艺术提供范本呢？是在这样一些时候：当孩子们在临死的父亲的榻侧撕发哀号；当母亲敞开胸怀，用喂养过他的乳头向儿子哀告；……当女人死了丈夫，披头散发用指甲抓破自己的脸皮；……当人们看到一个人头缠布条跪在祭坛前，一个女巫把双手在他头上伸开，向天起誓，举行着赎罪和受洗的仪式；当那些被魔鬼附体，被鬼魂折磨的女预言家口吐白沫、目光迷乱，坐在三足凳上，呼号着预言性咒语，从魔窟的阴森森的底里发出悲鸣；当神抵渴欲一饮人类的血，必待这血流畅了才安定下来；当淫乱的女巫手持魔杖在森林里倘祥，引起在路上所遇见的异教徒的恐怖；当别的一些淫妇毫不害臊地剥光了衣服，看到随便哪个男人走来，就伸开两臂把他抱住，满足淫欲，等等。

我不说这些是善良的风尚，可是我认为这是富有诗意的。

狄德罗虽然是一个理性主义者，但是他很重视感觉。在艺术的范畴里，他很重视非理性的东西，他认为这些非理性的东西带有一些自然的、真实的生命力，而这种生命力恰恰是突破封建主义理性道德和新古典主义框框的最强大的破坏性的力量，所以他强调说：“我不认为这是善的，但我认为这是富有诗意的。”他用“善”与诗意的对立，把艺术从新古典主义道德劝善的框架当中解放出来。狄德罗是在启蒙时代，用最鲜明的语言提出艺术应当与当时的封建理性、道德和古典主义所谓的美学观念决裂的思想家。

特别应该给各位介绍的是第四位启蒙学者，即雅克·卢梭。卢梭出生在一个贫苦的家庭里，他的父亲是钟表匠。很小的时候，父亲被捕入狱，母亲不幸去世，他过着一种很艰难困苦的生活。他做过店员、仆人和很多卑贱的工作，饱尝了人间辛酸，养成了对当时社会上层的极强的憎恨。他的天资极高，自己阅读了许许多多的作品，非常爱好音乐。他的第一篇论文《科学与艺术》是一篇征文。后来又发表了《论人类不平等的起源》，认为私有制是人类不平等的根源。他写作的《社会契约论》，在法国资产阶级大革命当中成为激进的雅各宾党人的“圣经”，人权宣言的理论基础。说卢梭是法国大革命的头脑是不为过的。他的思想，对于西方世界形成的一整套人权观念起了奠基性作用。他在文学艺术方面的主要成果，一部是教育性小说《爱弥儿》，这部小说在当时一出版就遭到了查禁。还有一部叫《新爱洛绮丝》。我们在讲中世纪的时候曾经提到，有一本书叫《阿伯拉与爱洛绮丝的情书》。卢梭想写一个新的爱洛绮丝，和那个中世纪的悲剧性人物不同的新的女性和她的爱情故事。这部小说也具有很大的冲击力。但是我特别想给各位介绍的是卢梭的《忏悔录》。

卢梭由于思想上的激进，也由于他个人生活中某些比较奇怪、不易让人理解的做法，他遭到各方面的攻击：来自当权者；来自封建的和宗教的势力；还有的来自友军阵营，比如说伏尔泰对他的讥嘲。各种各样的、造谣诽谤的传言如乱箭纷至沓来。在这种情况下，一个人如果想要为自己辩驳，对来自各方的明枪暗箭予以抵挡，那么最好的办法是什么呢？按通常人的想法，要保护自己，当然应当义正词严地去反驳那些流言，澄清一些事实，使自己的形象变得纯洁。这可以说是通常人都要采取的自我防御的做法。而卢梭很不同，在他这部《忏悔录》里，他写了很多别人并不知道的他自己的弱点、一些肮脏的事情。这些事用平常人的眼光看就很难堪：你说有谁愿意坦白地承认自己从小的时候就有一种偷窃别人东西的习惯，到别人家里看到一些自己觉得很可爱的小东西就顺手摸过来装在自己的口袋里？有一次他因为偷了东西，主人家查的时候他还诬陷了一个女仆，使那个女仆因此丢掉了工作；有谁愿意把这些事情都写在自己的书里？他坦白地承认自己在少年时代就有手淫的习惯，这在当时是男人羞于启齿的“恶习”；各位想想这是18世纪，有谁愿意坦白地承认自己这样一些令人贻笑大方的毛病呢？在这部《忏悔录》里，他还如实地描写了私生活中的很多事情：他和华伦夫人之间又像对待母亲又像对待情人的那种很紊乱的感情生活。他把这些东西统统写在自己的书里，把它公之于众，这不是援人以柄吗？！有一位很有名的传记作家莫罗亚讲：“他好像这样一个人：这人不仅剥掉了衣服，而且剥掉了皮肤，在这样一种情况下被赶出去和猛烈的狂风暴雨进行搏斗。”当然，在这部书里，他也如实地描写了自己幼年、少年时代的苦难的生活，他从小的时候就喜欢读书，让他父亲给他念书，有时候要一直念到第二天早晨太阳已经升起，燕子已经在窗外的树上喃喃的时候，他还不肯睡去。他在书里也描绘了自己的《社会契约论》思想形成的过程，关于人类不平等的根源的探索过程。他在书的开头，写了这样一段非常有名的话：

不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。不论善与恶，我都同样地坦率写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事，假如在某些方面作了一些无关紧要的修饰，那也是用来填补我记性不好而留下的空白。其中可能把自己以为是真的东西当真的说了，但没有把明知是假的说成是真的。当时我是什么样的人，我就写成什么样的人；当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚、道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那些无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看谁敢于对您说“我比这个人好。”

我们联想一下圣·奥古斯丁的《忏悔录》。这两部《忏悔录》是不一样的，虽然都是在暴露。圣·奥古斯丁的暴露是要说明人是微不足道的，这世界惟一配得上让众人膜拜的只有上帝。人都是卑劣的，即使是像他那样的一个教父；而卢梭的《忏悔录》让人坚信人的本性是善良的，人的恶习是由于社会本身存在的弊病造成的。人应该珍爱自己，珍爱自己这样一个独立自足的生灵。正像德国的一位思想家所讲的一样：“人应当重新认识自己，他是为自身而存在的，他应当能体会到对所有每一个能思维的人来说，整体是为每个个体而存在，就如同每个个人是为整体而存在一样，永远不应该把个体的人仅仅当成一个有用的生物，而应当把他当作有特殊价值、崇高的一个生灵，人的精神就是一个自足自在的整体。”独立自足并不是天生完美。卢梭就不完美，无论思想还是行为，卢梭都有许多荒唐的、不值得效法的东西。但是，也正是在卢梭的身上体现了知识分子对于历史和社会的最高价值。当今的时代不是革命的疾风暴雨时代，专业化已成为知识分子发展的主要潮流。但是，社会仍然存在着和不断地提出一些超越“专业”的逼人问题，对这些问题熟视无睹或不屑一顾，正在使当代知识分子群体萎缩为某种专业的“工具”。与卢梭相比，他是巨人，而我们不过是侏儒。