知道的文言文
重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。2.遵循“字不离句”的原则不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据,这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句,课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意,但学生常据此对号入座地去释义,误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义,造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境,因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思,与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分,很容易违背理解字义词义的基本原则。3.牢牢记住主要文言句式主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词'是'来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法1)、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)(2)、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略'者'，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)(3)、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)(4)、“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《战国策·齐策》)(5)、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。4.提倡诵读语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。文言文中的之乎者也，诘屈聱牙;词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑;特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。所以只有多诵读，才能培养古汉语语感,只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。
『贰』 文言文 “知道”怎么说
1.知
知之为知之不知为不知《论语》
2.喻
单足以喻则单。——《荀子·正名》。注:“喻,晓也。”
3.晓
明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说。——《汉书·司马迁传》
『叁』 什么文言文全世界的人都知道
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？
『肆』 如何正确的知道古文的意思
多多阅读，有一定文言文功底的基础上进行。先通读文章全文，知道文章大意，根专据大意，逐句理解，部分属生僻词语，则结合段落意思推测，知其大概含义还是没问题的。倘若推测不出，可借助文言文词典等工具书，进行辅助阅读。
『伍』 文言文 知道 了解怎么说
只记得孔子说过，知之为知之，不知为不知，所以也是“知”吧，知之就是知道某件事明白某个道理的意思
『陆』 一个人的知识有限我不是什么事情都知道用文言文怎么说
要用文言文说“一个人的知识有限，我不是什么事情都知道”，先来看看句内子里面的词语容可以用哪些文言词语来替代。“一个人”文言词语可以精简为“人”。“的知识”文言词语可以用“之学”。“有限”文言词语可以用“存度”。“我”文言词语可以用“余”。“不是什么事情”文言词语可以用“非何务”。“都知道”文言词语可以用“具晓”。“一个人的知识有限，我不是什么事情都知道”用文言文可以这样说：人之学存度，余非何务具晓也。
『柒』 了解用文言文怎么说
1.知
知之为知之不知为不知《论语》
2.喻
单足以喻则单.——《荀子·正名》.注:“喻,晓也.”
3.晓
明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说.——《汉书·司马迁传》
『捌』 如何正确的知道古文的意思
多多阅读，有一定文言文功底的基础上进行。先通读文章全文，知道文章大意，根内据大意，逐句理解，容部分生僻词语，则结合段落意思推测，知其大概含义还是没问题的。倘若推测不出，可借助文言文词典等工具书，进行辅助阅读。
『玖』 “好的，我明白”用文言文怎么说
诺，吾已明了。
然也，吾已晓之。
文言文中用“吾”来表示“我”。
可以表示“好的”文言文词语有：善哉、然也、诺、壮哉、然、可。
可以表示“我明白”的文言文词语有：晓、知会、悟、喻。
(9)知道的文言文扩展阅读：
现代汉语是从古代汉语、近代汉语发展而来的，换而言之，近代汉语是现代汉语的前身，古代汉语是现代汉语的渊源，近代、古代是汉语发展的两个重要阶段，有了这两个漫长而重要的发展阶段，才有现在的美妙而丰富的现代汉语。
周秦时代的书面语，那就是文言。一种语言经过两千多年的发展,不论是书面语还是口语,都必定有很大的变化。可是文言一直沿用到“五四“时代，这是因为历代统治者提倡使用文言的结果。
当然，不同时代的文言或多或少掺杂了当时的口语成分，但是基本格局未变，各时代的文人的写作都竭力仿效古人，也就是把周秦的文章作为语言的典范，于是出现了书面语远离口语的现象。
汉魏以后，另外出现了一种跟口语比较接近的书面语，如唐宋时代的语录，宋代的平话，元明清的戏曲小说等。
语录大多是佛教徒记录禅师的言谈，理学家的门人记录老师的讲话，常用问答的形式，口语化的程度比较高。
平话大多是用口语写的历史故事，便于在群众中宣讲。小说如人们熟悉的《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等等。这些接近口语的书面语，通常称之为古白话，或者叫早期白话。也有人称之为近代汉语。
通常认为文言是对白话而言，其实白话包括古白话和当代白话。当代白话就是我们讲的现代汉语。
『拾』 “知道了”用文言文怎么说
知已矣