李纲文言文
㈠ 求文言文翻译
选自《四库全书》中《鸿庆居士集》·四十二卷
觌，字仲益，晋陵人。徽宗末，蔡攸荐为侍御史。靖康初，蔡氏势败，乃率御史极劾之。金人围汴，李纲罢御营使，太学生伏阙请留，觌复劾纲要君。又言诸生将再伏阙。朝廷以其言不实，斥守和州。既而纲去国，复召觌为御史。专附和议，进至翰林学士。汴都破后，觌受金人女乐，为钦宗草表上金主，极意献媚。建炎初，贬峡州。再谪岭外。黄潜善、汪伯彦复引之，使掌诰命。后又以赃罪斥，提举鸿庆宫。故其文称《鸿庆居士集》。孝宗时，洪迈修《国史》，谓靖康时人独觌在，请诏下觌，使书所见闻靖康时事上之。觌遂於所不快者，如李纲等，率加诬辞。迈遽信之，载於《钦宗实录》。其后朱子与人言及，每以为恨。谓小人不可使执笔。故陈振孙《书录解题》曰：“觌生於元丰辛酉，卒於乾道己丑，年八十九，可谓耆宿矣。”而其生平出处，则至不足道。岳珂《桯史》亦曰：“孙仲益《鸿庆集》大半志铭，盖谀墓之常，不足诧。独《武功大夫李公碑》，乃俨然一珰耳。亟称其高风绝识，自以不获见之为大恨。言必称公，殊不为怍。”赵与时《宾退录》复摘其作莫开墓志，极论屈体求金之是，倡言复雠之非。又摘其作韩忠武墓志，极诋岳飞。作万俟卨墓志，极表其杀飞一事。为颠倒悖谬。则觌之怙恶不悛，当时已人人鄙之矣。然觌所为诗文颇工，尤长於四六。
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万年县，就是今陕西西怎么府咸宁县。法曹，这县尉的官。唐高祖初即位，政治有些不好，很多年县法曹孙伏伽首先向上表，进建议说道路途径，人你得天向下轻视，保天向下难，察看隋家天下，凭什么等全隆重，只因炀帝骄夸耀刚愎，于是非文过，恶听见直言，于是达到堆放恶日深，丛怪罪日得很，处所拿来把天向下失了。陛下应兴王的运，龙飞晋阳，义师一举，深远地靠近回家心，他应象响，攻向下汾霍，进克超过怎么，还没有达到一年，于是踏上帝位，只看见得得到天向下这等仪容轻视，再不适应隋的失天向下也是不难呢，象适应隋处所拿来失天向下，又又效他处所作，这便这蹈他覆车轮，一样的回家在颠倒错乱不久。拿来臣的愚，询问当然镜子在无隋的弊，改变途轻视车轮，凡是你德有愆违，早上政有阙失，务更多开言路，派遣人人得拿来自从完结，事事得拿来向上听见，庶向下按照情理向上通，向上泽向下究，并且保天向下不难了。表里面指陈高祖失政三事：一件不当然受民众参与偏心提出；一件不当然陈百戏散乐在玄武门游戏；一件太你诸王左右不当然滥用匪人。高祖看到表大的悦，于是向下诏褒奖，称道路途径他至诚慷慨，据义直言，因不次超拔，擢作治书侍御史，着他独占掌法使得，仍赏拿来绢丝绸三百匹，拿来旌他直呢。夫自从隋拿来来，言事的人轻视就斥，重就诛，拿来达到忠心臣结舌并且不敢完结直，士丧气并且不获伸长时间了，高祖即位的初，首接受伏伽的建议，至不吝高爵厚赏拿来宠不同的的，原来是不只有受喜欢的诚，并且因有拿来振作敢言的气，士想念忠心抱义的人，究竟不感激并且想奋啊！这样处所拿来能延揽贤豪杰，并且开有唐三百年的基呢。
古老的时候用三尺竹挑选，写法律在他向上，叫做三尺法。唐高祖初年，有一人冒法，拿来律论的，罪不该死，高祖心里恼他，不跟着律作出判断，小兽命戮的在市。那的时候有个监察明御史李白确定进建议说：这三尺律书，于是王的人（或事物）处所和天向下先生一起的法，向下自从庶民众，向上达到早上廷官府，都该遵守，即使天你至尊，呢不仪容拿来一人的喜怒，并且自从作轻视重，象这可轻视可重，无一定的规，这法便可感动摇了，法一感动摇，那用法的都得任态度拿来走他偏心，细小的民众举手丢给足够，便冒法禁，又凭什么处所措他手足够啊！况陛下初创大的已经，将垂法在后人，怎么会可先自从放弃弃了这法，派遣后继承凭什么处所遵守！臣忝作法司，分配给当执法，这样人法不该死，即使有小兽诏不敢奉走。高祖听跟从他言。自从这白确定小兽承恩遇，眷难道非常。唐早上监察明御史这跟从八品，高祖命该衙门升授他做七品清澈明白高又有事权的官，该衙门拟升他做雍州司户，这京兆府官，掌户籍驿传等事，高祖说，这官即使当要路，有事权，再繁冗并且不清澈明白。又拟做秘书郎，这秘书省官，掌四库图籍，高祖说，这官即使这清澈明白高，再平常散并且不要。于是升授他作侍御史。侍御史，跟从七品台官，掌纠举百僚，推鞫刑事案件讼，官秩已经清澈明白高，又有事权，所以小兽授这样官拿来宠不同的的。夫白确定的执法，高祖的听言，拿来定国家的法典，拿来开早上廷的言路，高祖你臣两得的了！
唐高祖想激劝臣向下，派遣的进建议，曾经考校群臣的优劣，分配给别等第，拿来太你詹事李纲、治书侍御史孙伏伽作第一。一天置酒殿向上，大的会群臣，和目前书右仆射箭裴安静说道路途径：“隋家天向下，只因作你的人记号态度骄充满，不肯听建议，作臣的人甘心卑谄，不肯完结忠心，处所拿来向上向下相迷茫，养成祸颠倒错乱，于是达到消失无。朕自从即位拿来来，惩隋的弊，凡是百举感动，不敢自从拿来作这，每虚心求建议，冀听见直言，然而群臣的里面，不过这李纲能随事箴规，颇完结忠心款，孙伏伽论事慷慨，可询问诚直，除这样二人的外面，他多诸臣谄谀难道忌，非常踵习无隋的弊风，凡是遇事有当言的人，都只低头缄默，俯眉不久，无有吐一词、建一议的人，怎么会朕处所拿来虚心求建议的态度啊！罢了等自从今肯定必须拿来李纲、孙伏伽作法，这作不负朕的处所望呢。”夫人你听建议作难，适应人作尤难，原来是迫切直的建议，即使庸主非常或勉跟从，并且人品邪正的分配给，非至明的人不能洞察明呢。唐高祖虚心完结向下，不只有听建议的诚，并且某呢忠心直，某呢跟着可，又能因迹考心，甄别不爽，就品德高尚的人已经得拿来视线看见，细小的人又没有什么办法自从仪容，听言的道路途径，莫喜欢在这样，人主处所当然得到法呢。 ^_^
㈢ 文言文《李纲荐张所》翻译
【原来文】
李纲欲用张所，然所尝论①宰源相黄潜善，纲颇难之。一日遇潜善，款语曰：“今当艰难之秋，负天下重责，而四方士大夫，号召未有来者。前议置河北宣抚司，独一张所可用。又以狂妄有言得罪，如所之罪，孰谓不宜？第今日势迫，不得不试用之，如用以为台谏，处要地，则不可；使之借官为招抚，冒死立功以赎过，似无嫌。”潜善欣然许之。
【注释】
①论：劾奏。
【译文】
宋朝时李纲想推荐张所为河北宣抚司使，但是张所曾经非议过宰相黄潜善，因此感觉非常为难。一天，李纲恰好遇到黄潜善，就悄悄对他说：“现在国家处境艰难，身为朝廷命官，负有维护天下安危的重任，但是四方的士大夫，号召没有来的。前次朝廷提议设置河北宣抚司，唯独张所可以任用，但是张所曾经以狂妄的言辞冒犯过相国，以他所犯的罪，再委任他确实不恰当，可是迫于现在国家的情势，不得不试用他。当然，如果让他在京师担任御史台的职务或者谏官是行不通的，不如任命他为招抚使，让他冒死立功赎罪，似乎还说得过去。”黄潜善欣然同意了。
㈣ 文言文中表示调动官职的词有哪些
仕宦：shì huàn、迁累：qiān lèi、荫补：yīn bǔ、超擢：chāo zhuó、左迁：zuǒ qiān
㈤ 文言文中表示调动官职的词有哪些~~~~
表“调动、补任”的词语.
1．改：改任官职.如《宋史·范仲淹传》：(范仲淹)改集庆军节度推官,始还姓,更其名.
2．调、徙、转：调动官职（特定语境下可以表示升职或降职）.
如①《史记·袁盎晁错列传》：调为陇西都尉.②《史记·淮阴侯列传》：徙齐王信为楚王.③范晔《后汉书·张衡传》：衡不慕当世,所居之官辄积年不徙.④《史记·高祖本纪》：徙韩王信太原.⑤《隋史·徐文宝传》：文宝处法平允,考绩连最,转大理正.⑥《宋史·理宗纪》：程大元、李和以下将士六百一十三人补转官资有差.
⑦《张衡传》：再转,复为太史令.
3．迁：调动改派.一般情况下,“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职降等.
如范晔《后汉书·张衡传》：公车特征拜郎中,再迁为太史令.
又如不韦迁蜀,世传吕览.《史记·太史公自序》
4．累迁：表示多次调动.如范晔《后汉书·赵咨传》：累迁敦煌太守.
5．放：京官调任地方官.如梁启超《谭嗣同》：既而胡即放宁夏知府.
6．出：京官外放,与“放”意思相近.如范晔《后汉书·张衡传》：永和初,出为河间相.
㈥ 《巢刺王元吉》文言文翻译
《巢刺王元吉》文言文翻译如下：
巢剌王李元吉小字三胡，是高祖的第四子。高祖起兵西行时，留守于太原，封为姑臧郡公，进封为齐国公，总管河东十五郡诸军事，加官为镇北将军、太原道行军元帅。高祖受禅即位之后，进封为齐王，担任并州总管。
起初，元吉出生时，太穆皇后不喜其貌，不想养他，其侍媪陈善意私自乳养。长大成人之后，为人残忍好兵，居守边郡日久，愈益骄奢淫逸。常令奴仆、诸妾数百人披甲练习交战，相互击刺，以致死伤甚众。后来元吉被刺伤，善意制止他这样胡作非为，元吉发怒，命壮士将她弄死，而私谥她为慈训夫人。
刘武周进犯汾、晋地区，朝廷下诏派遣右卫将军宇文歆协助他防守并州。元吉喜好鹰狗，出城常载猎网满三十余车，并说：“我宁可三天不吃饭，也不能一日不行猎。”夜里潜出府门纵淫于民家，不闭府门。宇文歆多次劝谏，完全不听。宇文歆便上表于高祖说：“齐王多次出城与窦诞肆意游猎，蹂践民田，放纵左右公然劫夺，民间六畜殆尽。常常当道而射，观人避箭以为乐笑。百姓无比怨恨。不可与他共守此城。”有诏书召他还京。元吉暗示父老百姓赴京请留，才得以恢复其职。武周率五千骑兵驻于黄蛇岭，元吉派将军张达率步兵一百人试着与贼寇交战，张达因兵少不愿出战，元吉强使他出战，结果尽没于阵。张达大怒，便引导武周攻陷榆次县城。元吉退保祁县，贼众急攻其城，元吉随即逃回并州，贼寇气势甚张。元吉哄骗司马刘德威说：“您带老弱守城，我率锐士出战击贼。”因而携带妻妾宝物夜出，抛弃军队奔还京师，以致并州失陷。高祖大怒，此后只让他随同秦王征讨，而不再让他独挡一面了。
不久，任职为侍中、襄州道行台尚书令、稷州刺史。秦王围攻东都时，窦建德前来援救，秦王率领精骑迎战，而留元吉与屈突通继续围困东都，世充小看他们，随即出兵进战，元吉设伏劫击，斩首八百级，生擒其战将。东都平定之后，拜为司空，赐予衮冕礼服、鼓吹两部、执剑卫士二十人、黄金二千斤，与太子、秦王各得三炉铸钱自用。累进为司徒，兼领侍中、并州大都督。
当时秦王建有大功，而皇太子不为朝廷内外所瞩目，元吉惟恐不乱，想一起除去两人。于是向太子建成说：“秦王功业日隆，为皇上所爱，殿下虽为太子，其位不安，不早为计，转眼就会受祸，请为殿下杀掉秦王。”太子不忍心，元吉多次劝说不止，太子方才答应。于是邀结宫中妃嫔，厚贿中书令封德彝，让他们游说高祖，以致高祖果然疏远秦王，亲近太子。元吉还藏匿许多亡命壮士，厚赐他们以钱财，使之为己所用。元吉的记室参军荣九思做诗讽喻他说：“用丹青装饰成庆，拿玉帛礼遇专诸。”元吉见后，不悟其意。其典签裴宣俨罢官后，前往侍奉于秦王府，元吉怀疑其事会被泄露，因而毒杀宣俨。从此以后人莫敢言。秦王曾经随同高祖前往元吉宅第，元吉命其护军宇文宝埋伏于寝室之内，准备刺杀秦王，太子坚决制止这样做，元吉发脾气说：“这是为兄考虑，他对我有什么危害呢？”
后逢突厥酋帅郁射设进围乌城，建成推荐元吉领兵北讨，还引荐秦王府骁将秦叔宝、尉迟敬德、程知节、段志玄等多人全都同行，又将秦王府精兵并入其府。高祖知其谋而不能禁制。元吉乘机密请加害秦王，高祖说：“他有平定四海之功，杀他没有理由。”元吉说：“秦王从前平定东都后，顾望而不西还，散发金银丝帛以立私恩，难道不是反状吗？”高祖不予回答。太子便与元吉谋议说：“大军出发时，我与秦王到昆明池宴别，埋伏壮士杀秦王，而以暴逝奏闻，皇上没有不相信的。然后再劝说父皇将帝位让给我，我就封你为皇太弟，而尽杀秦叔宝等人。”率更令王日至暗中将其阴谋告知秦王，秦王召集僚属商议，大家都说：“元吉凶残阴险，使他得志，终究不能侍奉其兄。从前护军薛宝上符录说，‘元吉’二字可合成一个‘唐’字。元吉大喜说：‘只要除去秦王，夺取东宫易如反掌！’制造此乱还未如愿，就已复怀攘夺之心。大王如不早日正定其乱，社稷江山就会非复唐室所有。”秦王由此定计平乱。
元吉死时年龄为二十四岁。其子承业受封为梁郡王，承鸾为渔阳王，承奖为普安王，承裕为江夏王，承度为义阳王，全都连坐诛死。贞观初年，下诏改葬元吉，追封海陵郡王的爵位与谥号。后来又改封为巢王，并将曹王李明过继给他以主持其祭祀。
㈦ 李纲，字文纪。仕周为济王宪参军事。为开头的文言文翻译
李纲，字文纪，在北周齐王宇文宪帐下参赞军事。
㈧ 带的的文言文
带的文言文解释
拼音：dài 部首：巾
详细释义
dài
①<名>腰带；衣带；带子。《公输专》：“属子墨子解带为城，以牒为械。”
②<动>偑带；带着。《涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”《鸿门宴》：“哙即带剑拥盾入军门。”
③<动>围绕；环绕。《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右。”
④<动>附着；含着；夹杂着。孔稚珪《北山移文》：“风云凄其带愤，石泉咽而下怆。”
⑤<动>兼任；兼带。《梁书·曹景宗传》：“复以为征虏中兵参军，带冯翊太守。”
⑥<名>指附近相连的地区。《宋史·李纲传》：“如鼎澧岳鄂若荆南一带，皆当屯宿重兵，倚为形势。”
㈨ 这篇文言文怎么翻译
【原文】
初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：
“仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。”
【译文】
当初，范仲淹病重，皇帝曾经派遣使者赐给药慰问，他死后，皇帝哀伤悲叹了很久。又派使者去慰问他的家人，下葬以后，皇帝亲自写碑文，称为“褒贤之碑”，碑文的内容如下：
“范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬，因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。但是范仲淹对别人却乐善好施，在乡族中设置田庄，用以赡养（生活有困难的）族人。博爱好施，士大夫很多出自他门下，即使是出身街巷的人，都能说出他的名字。他死的那一天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他。等到他死时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”
【注释】
1、常：通“尝”，曾经。
2、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”
3、嗟悼：哀伤悲叹。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张，二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来。”
4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食，至奉宾客，未尝不丰洁。”
5、自充：自足。
6、施予：也作“施与”。给予，以财物周济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则暴乱者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富，喜施予，乡人感其惠。”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因，故意地违反她的命令，要她来打。”
7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《复宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”
8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝，唐主其事。”
9、泛爱：亦作“氾爱”。犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万物，天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子。”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”
10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”
11、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑於里巷，而见侮於褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫。”
12、尚：推崇；追求。
13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。”唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“长子 元一 ，朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他办事正派，待人忠厚，一个心眼看人，从不计算别人，也很少想到别人对他耍花招。”
14、属羌：众多的羌部族。
15、画像：画肖像。《后汉书·蔡邕传》：“邕遂死狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台 。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像，借此谋生。”
16、生祠：为活人建立的祠庙。《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使。”清赵翼《陔馀丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居，人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠。”
17、羌酋：羌族部落头领。
18、斋：即斋戒。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，整洁身心，以示虔诚庄敬，称为斋戒。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。”