文言文游人少
『壹』 那个游记，说美景总在人迹罕至荒芜之地的文言文是哪一篇
王安石的《游褒禅山记》，原句为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”
『贰』 旗亭讴诗翻译文言文 问题补充：原文：之涣，蓟门人。少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵
原文：之涣，蓟门人。少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵酒。中折节工文，十年名誉日振。耻困场屋，遂交谒名公。为诗情致雅畅，得齐、梁之风。每有作，乐工辄取以被声律。与王昌龄、高适、畅当忘形尔汝。尝共诣旗亭，有梨园名部继至，昌龄等曰：“我辈善诗名，未定甲乙。可观诸伶讴诗，以多者为优。”一伶唱昌龄二绝句，一唱适合一绝句。之涣曰：“乐人所唱皆下俚之词。”须臾，一佳妓唱曰:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”复唱二绝，皆之涣词。三人大笑。之涣曰:“田舍奴，吾岂妄哉！”诸伶竟不谕其故，拜月曰:“肉眼不识神仙。”三子从之酣醉终日。其狂放如此云。有诗传于今。
【译文】王之涣，蓟门人。少有侠义之气，他所交往的都五陵少年，击剑悲歌，随从擒获酗酒。中改变工文，十年后，名声一天振。以困考场，于是交谒名公。作诗情致高雅舒畅，到齐、梁之风。每当有作，乐师就拿来被音乐。与王昌龄、高适、畅当忘形你你。曾经一同到酒楼，有梨园名部赶到，王昌龄等人说：“我们善诗名，没有确定甲乙。这些歌女唱诗可观，因多的为优。”一个伶唱王昌龄二绝句，一唱一首绝句合适。王之涣说：“这些歌女唱的都是通俗的词。“一会儿，一个漂亮的歌女唱道：“黄河远上白云间，矗立漠北的一座孤城，背倚万仞高山。兵士们何必吹着羌笛奏起衰怨的折杨柳，谁还不知道，春风历来就不度玉门关。”又唱两首，王之涣词都。三个人大笑起来。王之涣说：“乡巴佬，我难道是胡说！”其他伶人也不知道是什么缘故，拜月亮说：“肉眼不识神仙。”三个儿子跟着他整天沉醉。他的疯狂放这样说。有诗流传至今。
《网络文言文翻译》
『叁』 请人去旅游用文绉绉的古文怎么说
今吾欲踏江游河,观天地之秀丽,览山川之壮阔,可愿随之?
『肆』 游连云山记文言文翻译
《游连云山记》文言版如下：
连云古称纯山，在县东南。余家面山而居，朝晖夕霭，四时苍翠异状。每久晴，望山巅出云则雨，若云自他方来，山弗为纳，终不雨。众以谓山能自以其雨福吾民，而不屑因人成事也。山距余舍，准虚空（乌）[鸟]道裁十馀里，欲造其巅，则路纡折，远且三倍，屡拟游不果。
同治庚午，展重阳，约毛生萼屏同游。行十五里，过刘君镜蓉之草堂。堂在雪峰之麓，单椒秀泽，为纯山之一支。草堂与余居正对，余语刘君曰：“吾与子日相望于烟峦杳霭间，非升高望之不觉耳。”寒月夜上，飞泉挂壁间，瑽琤如琴筑，梦魂清绝。
犁旦，偕涂生琢卿等，便道访吴生朴斋为先导。行十里许，径益狭，景益奇，回视雪峰，仅及山腹。就茅舍乞盎浆，问山巅，尚十馀里。鼓勇登，磴窄不受趾，斗折螺旋而上。后者望前行者，见其脚跟，闻最前行者语笑声，如在天际。十数休乃陟一峰，号棋枰石，巨石阁岩端，危若累棋，类仙者所置。初以为造极矣，至则尚有三峰插天半，从者有难色，诸子奋臂前，以掌代跖，盘礔而上。所陟益高，所见乃益远，雪峰在履舄间矣。又十数休，造其巅，天风猎猎动衣袂，旷然若出醯鸡之瓮，而与造物者游。坐久，心融形释，忽不知吾身之为小，天地之为大也。
是山来自桂岭，径茶陵，折入万载、浏阳界，为大围山。自大围蜿蜒至平东中界山，北折为黄龙、幕阜。其南来者，径大九岭，崛起为兹山。又南出为福石，入浏北为石柱峰，尽于长沙。登山椒以望，则平右浏左，岳、鄂在其北，长沙在其西南。汨水东来，淮川西注，众山累累如蚁垤。
时秋高气爽，目可极二百里外，与二三子席地野酌，念自有兹山以来，至唐田先生游岩，隐居山下，始见史志，今尚称田公岩。宋方先生暹居山麓，尝问业朱子，学者称连云先生。今远者千年，近亦六百馀年矣。陈伯玉云：“前不见古人，后不见来者。”诵此诗，为太息久之。
日昳，自山腋扶携下，势尤险。其登也，不信前峰有路，其降也，不信身自绝壁来。凡山皆有古刹或民居，虽险绝，终有涂径。兹山飞鸟绝音，所履皆兽宿，又风劲不能树木，蓬蒿没人，故登降倍艰。薄暮，返草堂宿，视雪峰又窿然切霄汉矣。翼日，取别径归。循纯水出灶门洞，洞口曰灶颈，形如爨突。下有石潭二，其凹如镬，飞泉自绝涧堕千尺潭，繇前镬逆入后镬，辊雷濆雪，飞沫贱人百步外。余游庐山数矣，所谓青玉峡、三峡泉者，奇胜未必过此，而独名天下，岂所居之地有不同焉者耶？
『伍』 游在文言文阅读中有些意思
yóu
①<动>在水上漂浮。《与朱元思书》：“游鱼细石，直视无碍。”
②<动>游玩。《赤壁赋》：“苏子与客泛舟游于赤壁之下。”
③<动>出游；游历。《两小儿辩日》：“孔子东游。”
④<动>交往。《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”
【又】特指请教学问。《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。”
⑤<动>游说。《冯谖客孟尝君》：“西游于梁。”
【辨】游，游。凡有关水中活动，一般只用“游”，不可以用“游”；而有关陆上活动的，“游”与“游”可以通用。
【游食】吃闲饭。
【游子】离家外出的人。
jingrui
haining
『陆』 文言文 翻译 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
『柒』 求：文言文翻译 然杭人游湖，止午、未、申三时 ……安可为俗士道哉
1、译文：
然而杭州人游览西湖，却仅仅在午、未、申三个时辰（上午十一时至下午五时）；其实翠绿染着湖光的神秘，山中雾气染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕阳未下的时候才最浓丽！
有月的夜景之美更是难以用语言形容。那花的姿态、柳的情调，山的容颜、水的意境，更是别有一番情趣韵味。这种乐趣，（只能）留给山中的僧人和识趣的游客享用，怎能够和凡夫俗子去说呢？
2、原文：
然杭人游湖，止午、未、申三时。其时湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉？
出自袁宏道写的一本小说《西湖游记晚游六桥待月记》。
(7)文言文游人少扩展阅读：
一、赏析
作者撇开一般所共赏的湖光山色，着重描写西湖六桥（苏堤上由南而北的六座石拱桥，名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹）一带的春月景色，从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景，用简洁轻快的笔墨加以描写，写出西湖“别是一种趣味”的风致。
为此，作者采取了总分的结构。首先述本篇要旨，指出春时，月景、朝烟、夕岚为西湖最美之景（第一段）。分写时，在前详细勾勒了西子湖畔的春游图，由物及人，先从侧面写西湖桃花之盛，再写沿途观花的游人之盛。
花事正盛才有游人之盛，运用了烘云托月的写法（第二段）；在后生动地描写日出日落时朝烟夕岚的浓媚姿色，尤其是月下西湖的花态柳情，山容水意，妙不可言（第三段）。
作者始先详写春日之景，并没有着力去刻画、描绘那种盛景，而只是用一个词语“竟不忍去”，由此就足见那种景色的迷人。
最后作者提出了自己与众不同的见解，即认为西湖的美景最适宜在“朝日始出，夕舂未下”时欣赏，这与一般人游湖选择在“午、未、申”三时不一样，表现作者与一般俗士迥异其趣，流露出作者寄情于山水的愉悦心境。
不仅如此，在别人都急欲赏傲雪梅花时，作者却为贬作轻薄之物的桃花所恋，也表现了他与传统士大夫情趣相悖，而且作者在行文时并没有正面去写月景，只是说“月景尤不可言”，“别是一种趣味”，至于具体的月景，就只有留给人们去驰骋想像了。
写西湖春天的美景时，先写石篑多次对我说“急往观之”，“余（我）时为桃花所恋”，“由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里”是直接写景，写出了春天的西湖美不胜收。
接下来说“歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣”，极言游人如织的盛况。游人为什么如此多？皆因西湖春景太美了。这是有力的侧面烘托。
二、创作背景
袁宏道无意于仕途，万历二十年（公元1592年）就中了进士，但他不愿做官，而是访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等，《晚游六桥待月记》便是他的著作之一。
他十分喜爱自然山水，甚至不惜冒险登临：“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。
『捌』 求一篇文言文题目。文章大致讲一群人去游玩，中途不断有人退出，但美丽的风景要到最后才能看到。
王安石的，《游褒禅山记》不是中途不断有人退出，是洞越深，到达的人越少。其下专平旷，有泉侧出，而记游属者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
『玖』 文言文翻译；游求人可以报侠累者
四处寻找可以报复杀害侠累的人
记得采纳啊
『拾』 有没有什么文言文句子用来形容人很聪明
相关文言文句子如下：
1、宋 王安石《伤仲永》：自是指物作诗立就，其文理皆有可观版者。权
释义：从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
2、宋 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
释义：手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。
3、汉 司马迁《史记·高祖本纪》：夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。
释义：在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。
4、宋汪洙《神童诗》：朝为田舍郎，暮登天子堂。
释义：早上还是一介草民，晚上就登上朝堂，成为人上人。
5、唐 杜甫《八阵图》：功盖三分国，名高八阵图。
释义：三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。
6、元 脱脱《宋史》：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
释义：一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。