大作家美术

A. 推荐几个艺术家或文学家，作品比较好的那种，告诉我名字和代表作。谢谢

当情人比做丈夫容易

法国大文豪巴尔扎克（1799—1850年）年轻时一直没有结婚。33岁
那年，他收到一封从乌克兰寄来的署名为“陌生人”的信，后来他打听到，
此信出于伯爵夫人埃韦利娜·韩斯卡之手，从那时起，他们的恋情渐趋浓
烈并延续了17年。尽管伯爵本人在1841年去世，韩斯卡夫人直到巴尔扎
克离世前5个月才与他正式结婚。
不知是解释他选择生活方式的原因还是出于幽默，巴尔扎克曾说了
这样一句妙语：“当一个情人要比做一个丈夫容易。正如整天卖弄机要比
偶尔说一句应景的妙语困难得多。”

一样也沾不到边

安妮·斯塔尔夫人（1766一1817年），法国作家。她热衷于社会活动，
还有能说会道的口才。
有一次参加一位政治家举办的晚宴，她与漂亮的雷卡米尔夫人正好
坐在一个年轻的纨绔公子的两旁。整个晚上，这位公于都兴奋异常，并得
意地对人说：“现在我正处于智慧和美貌之间。”
“的确不错，但你一样也沾不到边儿。”斯塔尔夫人斜着眼说。

剃去半边

法国大作家维克多·雨果（1802一1885年）正赶写一部作品，十分
紧张·可是社交活动占去他不少时间。一天，他想了个绝招：把自己的头
发和胡须分别剃去半边。亲朋友好友一来，他就指指自己的滑稽相，谢绝
了社交约会，待须发长还原，他的大作也告成功。

巧问巧答

雨果写完《悲惨世界》之后，将书稿投寄给一位出版商。稿子寄出很
长一段时间没有回音，于是，他在纸上画了一个很大的“？”寄给了出版
商。隔几天，出版商回信了，雨果拆开一看，上面也是一个字没有，只画
了一个“！””
他知道有希望了。果然，他的《悲惨世界》不久就出版了，并大获成
功。

B. 谁知道史铁生的艺术成就

艺术成就>?
---初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。

史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。

著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。

《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1982年、1983年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。

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<这些都可以算是他对人的影响>
史铁生答自己问

一 人为什么要写作？

最简要的回答就是：为了不至于自杀。为什么要种田呢？为什么要做工吃饭呢？为了不至于饿死冻死。好了，写作就是为了不至于自杀。人之为人在于多一个毛病，除了活着还得知道究竟活的什么劲儿。种田做工吃饭乃是为活着提供物质保证，没有了就饿死冻死；写作便是要为活着找到可靠的理由，终于扰不到就难免自杀或还不如自杀。
区分人与动物的界线有很多条，但因其繁复看似越来越不甚鲜明了，譬如“思维和语言”，有些科学家说“人类可能不是唯一能思维和说话的动物”，另一些科学家则坚持认为那是人类所独有的。若以我这非学者的通俗眼光看，倒是有三条非常明显又简便的区分线摆在这儿：会不会自杀（是会不会，不是有没有）。这天地间会自杀的只有人类。除了活着还要问其理由的只有人类。丰衣足食且身体健康忽一日发现没有了这样继续下去的理由从而想出跳楼卧轨吃大量安眠药等等千条妙计的只有人类。最后，会写作的只有人类。
鲸的集体上岸“自杀”呢？我看这不是真正意义上的自杀、我猜这准是相当于醉后的坠入茅坑之类，真正的自杀是明确地找死，我看鲸不是。倘若有一天科学家们证明鲸是真正的自杀，那么我建议赶紧下海去买它们的书，我认为会自杀的类都是会写作的类。
去除种种表面上的原因看，写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程：如果求生是包括人在内的一切生物的本能，那么人比其它生物已然又多了一种本能了，那就虽不单要活还要活得明白。若不能明白则还不如不活那就干脆死了吧。所以人会自杀，所以人要写作，所以人是为了不致自杀而写作。这道理真简单，简单到容易被忘记。

二 历史上自杀了的大作家很多，是怎么回事？是自杀意识导致写作行为呢还是相反？

先说后面一个问题。至少文化革命提供了一个证明：在允许自由写作的地方和时期固然仍有自杀的事情发生，但在不允许自由写作的地方和时期，自杀的事情就更多。
可是，文革中多数的自杀者并不是因为不允许其写作呀？而被剥夺了写作权利的人倒是多数都没有自杀呀？我想必是这样的：写作行为不一定非用纸笔不可，人可以在肚子里为生存找到理由。不能这样干的人不用谁来剥夺他他也不会写作，以往从别人那儿抄来的理由又忽失去,
自己又无能再找来一个别样的理由、他不自杀还干什么？被夺了纸笔却会写作的人则不同了，他在肚子里写可怎么剥夺？以往的理由尽可作灰飞烟灭但他渐渐看出了新的理由，相信了还不到去死的时候。譬如一个老实巴交的工人，他想我没干亏心事不怕鬼叫门你们打我一顿又怎么样人活的是一个诚实!——这便是写作，他找到的理由是诚实，且不管这理由后来够不够用。一个老干部想，乌云遮不住太阳事情早晚会弄清楚的到头来看谁是忠臣谁是好佞吧——这是他的作品。志士从中看见了人类进步的艰难，不走过法西斯胡同就到不了民主大街和自由广场，不如活着战斗。哲人则发现了西绪福斯式的徒劳，又发现这便是存在，又发现人的意义只可在这存在中获取，人的欢乐唯在这徒劳中体现。先不论谁的理由更高明，只说人为灵魂的安宁寻找种种理由的过程即是写作行为，不非用纸笔不可。
既如此，又何以在不允许自由写作的地方和时期里自杀事情会更多呢？原因似有三：一是思想专制就像传染性痴呆病，能使很多很多的人变得不会自由写作甚至不知道为什么要自由写作，他们认定生存的理由只有专制者给找来的那一个，倘不合适，则该死的是自己而绝不可能是那理由，二是，它又像自身免疫性疾病，自由的灵魂要抵抗专制，结果愤怒的抗体反杀了自己：或是明确地以死来抗议，或是不明确地让生命本能的愤而自杀来抗议。第三，它又像是不孕症和近亲交配造成的退化，先令少数先进分子的思想不能传播不能生育，然后怂恿劣种遗传。
值得放心的是，人类数十万年进化来的成果不会毁于一旦，专制可以造成一时的愚钝与困惑，但只要会自杀的光荣犹在就不致退回成猴子去，有声的无声的以死抗议一多，便等于在呼唤自由便注定导致重新寻找生的理由。自由写作躲在很多个被窝里开始然后涌上广场，迎来一个全新的创造。这创造必定五花八门，将遗老遗少大惊得失色。
顺便想到一种会用纸笔却从不会自由写作的人，他们除了会发现大好形势外就再发现不了别的。他们不会自杀，他们的不会自杀不是因为找到了理由，而是不需要理由，随便给他个什么理由他也可以唱，就像鹦鹉。
再说前面的问题——为什么很多大作家自杀了？换一种情况看看：你自由地为生存寻找理由，社会也给你这自由，怎么样呢？结果你仍然可能找不到。这时候，困难已不源于社会问题了，而是出自人本的问题的艰深。譬如死亡与残病，譬如爱情和人与人的不能彻底沟通，譬如对自由的渴望和人的能力的局限，譬如：地球终要毁灭那么人的百般奋斗究竟意义何在？无穷无尽地解决着矛盾又无穷无尽地产生着矛盾，这样的生活是否过于荒诞？假如一个极乐世界一个共产主义社会真能呈现，那时就没有痛苦了吗？没有痛苦岂不等于没有矛盾岂不是扯谎？现代人高考落第的痛苦和原始人得不到一颗浆果的痛苦，你能说谁轻谁重？痛苦若为永恒，那么请问我们招谁惹准了一定要来受此待遇？人活着是为了欢乐不是为了受罪，不是吗？如是等等，大约就是那些自杀了的大作家们曾经面对的问题，他们没找到这种困境中活下去的理由，或者他们相信根本就没有理由
如此荒唐地活下去。他们自杀了，无疑是件悲哀的事（也许他们应该再坚持一下）。可也是件令人鼓舞的事——首先，人的特征在他们身上这样强烈这样显著，他们是这样勇猛地在人与动物之间立了一座醒目的界碑。其次，问题只要提出（有时候单是问题的提出就要付死的代价，就像很多疾病是要靠死来发现的），迟早就会有答案，他们用不甘忍受的血为异化之途上的人类指点迷律，至少是发出警号。假如麦哲伦葬身海底，那也不是羞耻的事，谁会轻蔑牛顿的不懂相对论呢？为人类精神寻找新大陆的人，如果因为孤军奋战而死那也是光荣。他们面对的敌人太强大了，不是用一颗原子弹可以结束的战争：他们面对的问题大严峻太艰深了，时至今日人类甚至仍然惶惑其中：所幸有这些不怕死的思考者，不怕被杀，也不怕被苦苦的追寻折磨死，甚至不怕被麻木的同类诬为怪人或疯子。我时常觉得他们是真正的天使，苍天怜恤我们才派他们来，他们（像鲁迅那样）爱极了也恨透了，别的办法没有便洒一天一地自己的鲜血，用纯真的眼睛问每一个
人：你们看到了吗？
我看他们的死就是这样的。虽然我们希望他们再坚持一下不要急着去死。但我们没法希望人类在进步的途中不付死的代价。
在这种时候，也可以说是写作行为导致了自杀意识的。其实这就像阴阳两极使万物运动起来一样，人在不满与追寻的磁场中不得停息，从猿走来，向更人的境界走去。
“反动”一词甚妙，谁不允许人们追寻进而不允许人们不满，谁自是反动派。
这儿没有提倡自杀的意思，我想这一点是清楚的。长寿的托尔斯泰比自杀了的马雅可夫斯基更伟大，至于那些因一点平庸的私欲不得满足便去自杀的人，虽有别于动物但却是不如了动物，大家都这样干起来，人类不仅无望进步，反有灭种的前途；

三 有人说写作是为了好玩

大概有两种情况。
一种是：他活的比较顺遂，以写作为一项游戏，以便生活丰富多彩更值得一过。这没什么不好，凡可使人快乐的事都是好事，都应该。问题在于，要是实际生活已经够好玩了，他干嘛还要用写作来补充呢？他的写作若仅仅描摹已经够好玩了的实际生活，他又能从写作中得到什么额外的好玩呢？显而易见，他也是有着某类梦想要靠写作来实现，也是在为生存寻找更为精彩的理由。视此寻找为好玩，实在比把它当成负担来得深刻
（后面会说到这件事）。那么，这还是为了不致自杀而写作吗？只要想想假如取消他这游戏权利会怎么样，就知道了。对于渴望好玩的人来说，单调无聊的日子也是凶器。更何况，人自打意识到了“好玩”，就算中了魔了，“好玩”的等级步步高升哪有个止境？
所以不能不想想究竟怎样最好玩，也不能不想想到底玩的什么劲儿，倘若终于不知道呢？那可就不是玩的了。只有意识不到“好玩”的种类，才能永远玩得顺遂，譬如一只被娇惯的狗，一只马戏团里的猴子，所以人在软弱时会羡慕它们，不必争辩说谁就是这星球上最灿烂的花朵，但人不是狗乃为基本事实，上帝顶多对此表示歉意，事实却要由无辜的我们承当。看人类如何能从这天定的困境之中找到欢乐的保障吧。
另一种情况是：他为生存寻找理由却终于看到了智力的绝境——你不可能把矛盾认识完，因而你无从根除灾难和痛苦；而且他豁达了又豁达还是忘不了一件事——人是要
死的，对于必死的人（以及必归毁灭的这个宇宙）来说，一切目的都是空的。他又生气又害怕。他要是连气带吓就这么死了，就无话好说，那未必不是一个有效的归宿。他没死他就只好镇静下来。向不可能挑战算得傻瓜行为，他不想当傻瓜，在沮丧中等死也算得傻瓜行为，他觉得当傻瓜并不好玩，他试着振作起来，从重视目的转而重视了过程，唯有过程才是实在，他想何苦不在这必死的路上纵舞欢歌呢？这么一想忧恐顿消，便把超越连续的痛苦看成跨栏比赛，便把不断地解决矛盾当作不尽的游戏。无论你干什么，认其为乐不比叹其为苦更好吗？现在他不再惊慌，他懂得了上帝的好意：假如没有距离人可怎么走哇？（还不都跟史铁生一样成了瘫子？但心路也有距离，方才提到的这位先生才有了越狱出监的机会。而且！人生主要是心路的历程。）他便把上帝赐予的高山和深渊都接过来，“乘物以游心”，玩它一路，玩得心醉神迷下绊不羁创造不止灵感纷呈。这便是尼采说的酒神精神吧？他认为人生只有求助于审美而获得意义。看来尼采也通禅
机，禅说人是“生而为艺术家”的，“是生活的创造性的艺术家”。当人类举着火把，在这星球上纵情歌舞玩耍，前仆后继，并且镇静地想到这是走在通向死亡的路上时，就正如尼采所说的，他们既是艺术的创造者和鉴赏者，本身又是艺术品。他们对无边无际的路途既敬且畏，对自己的弱小和不屈又悲又喜（就如《老人与海》中的桑提亚哥），他们在威严的天幕上看见了自己泰然的舞姿，因而受了感动受了点化，在一株小草一颗沙砾上也听见美的呼唤，在悲伤与痛苦中也看出美的灵光，他们找到了生存的理由，像加缪的西绪福斯那样有了靠得住的欢乐，这欢乐就是自我完善，就是对自我完善的自赏。
他们不像我这么夸夸其谈，只是极其简单他说道：呵，这是多么呼玩。
那么死呢？死我不知道，我没死过。我不知道它好玩不好玩。我准备最后去玩它，好在它跑不了。我只知道，假如没有死的催促和提示，我们准会疲疲塌塌地活得没了兴致没了胃口，生活会像七个永远唱下去的样板戏那样让人失却了新奇感。上帝是一个聪明的幼儿园阿姨，让一代一代的孩子们玩同一个游戏，绝不让同一个孩子把这游戏永远玩下去，她懂得艺术的魅力在于新奇感。谢谢她为我们想得周到。这个游戏取名“人生”，当你老了疲惫了吃东西不香了娶媳妇也不激动了，你就去忘川走上一遭，重新变成一个对世界充满了新奇感的孩子，与上帝合作重演这悲壮的戏剧。我们完全可以视另一些人的出世为我们的再生。得承认，我们不知道死是什么（死人不告诉我们，活人都是瞎说），正因如此我们明智地重视了生之过程，玩着，及时地玩好它。便是为了什么壮丽的理想而被钉上十字架，也是你乐意的，你实现了生命的骄做和壮美，你玩好了，甭让别人报答。
这是我对“好玩”的理解。

四 不想当大师的诗人就不是好诗人吗

我一会儿觉得这话有理，一会儿又觉得这是胡说。
“一个人，写小说，无所谓写什么只要能发表他就写，只要写到能发表的程度他就开心极了。他写了一篇四万字的小说，编辑说您要是砍下一万五去咱们就发，他竟然豁达到把砍的权利也交给编辑，他说您看着砍吧编辑，就是砍去两万五也可以。然后他呢，他已摸清了发表的程度是什么程度，便轻车熟路己然又复制出若干篇可供编辑去砍的小说了。——这时候，也仅仅在这种时候，我觉得那句话是有道理的。
其余的时候我觉得那句话是胡说。它是“不想当元帅的士兵就不是好士兵”的套用，套用无罪，但元帅和诗人是截然不同的两回事（就像政治和艺术）。元帅面对的是人际的战争，他依仗超群的智力，还要有“一代天骄”式的自信甚至狂妄，他的目的很单纯——压倒一切胆敢与他为敌的人，因此元帅的天才在于向外的征战，而且这征战是以另一群人的屈服为限的。一个以这样的元帅为楷模的士兵，当然会是一个最有用的士兵。诗人呢？为了强调不如说诗人的天才出于绝望（他曾像所有的人一样向外界寻找过幸福
天堂，但“过尽千帆皆不是”，于是诗人才有了存在的必要），他面对的是上帝布下的
迷阵，他是在向外的征战屡遭失败之后靠内省去猜斯芬克斯的谜语的，以便人在天定的
困境中得救。他天天都在问，人是什么？人到底是什么要到哪儿去？因为已经迷茫到了
这种地步，他才开始写作。他不过是一个不甘就死的迷路者）他不过是“上穷碧落下黄泉”为灵魂寻找归宿的流浪汉。他还有心思去想当什么大师么？况且什么是大师呢？他能把我们救出到天堂么？他能给我们一个没有苦难没有疑虑的世界么？他能指挥命运如
同韩信的用兵么？他能他还写的什么作？他不能他还不是跟我们一样，凭哪条作大师呢？不过绝境焉有新境？不有新境何为创造？他只有永远看到更深的困苦，他才总能比别人创造得更为精彩；他来不及想当大师，恶浪一直在他脑际咆哮他才最终求助于审美的力量，在艺术中实现人生。不过确实是有大师的，谁创造得更为精彩谁就是大师。有一天人们说他是大师了，他必争辩说我不是，这绝不是人界的谦恭，这仍是置身天界的困惑－－他所见出的人的困境比他能解决的问题多得多，他为自己创造的不足所忧扰所蒙蔽，不见大师。也有大师相信自己是大师的时候，那是在伟大的孤独中的忧愤的自信和自励，而更多的时候他们是在拼死地突围，唱的是“我们是世界，我们是孩子”（没唱我们是大师）。你也许能成为大师也许成不了，不如走自己的路置大师于不顾。大师的席位为数极少，群起而争当之，倒怕是大师的毁灭之路。大师是自然呈现的，像一颗流星，想不想当它近乎一句废话。再说又怎么当法呢？遵照前任大师的路子去走？结果弄出来的常是抄袭或效颦之作。要不就突破前任大师的路子去走？可这下谁又知道那一
定是通向大师之路呢？真正的大师是鬼使神差的探险家，他喜欢看看某一处被众人忘却的山顶上还有什么，他在没有记者追踪的黑夜里出发，天亮时，在山上，99％的可能是多了一具无名的尸体。只有：％的机会显现一行大师的脚印。他还可能是个不幸的落水者，独自在狂涛里垂死挣扎，99％的可能是葬身鱼腹连一个为他送殡的人也没有，只有1％的机会他爬上一片新的大陆。还想当吗？还想当！那就不如把那句话改为：不想下地狱的诗人就不是好诗人。尽管如此，你还得把兴趣从“好诗人”转向“下地狱”，否则你的欢乐没有保障，因为下了地狱也未必就能写出好诗来。
中国文坛的悲哀常在于元帅式的人际征服，作家的危机感多停留在社会层面上，对人本的困境太少觉察。“内圣外王”的哲学，单以“治国齐家平天下”为己任；为政治服务的艺术必仅仅是一场阶级的斗争；光是为四个现代化呐喊的文学呢，只是唤起人在物界的惊醒和经济的革命，而单纯的物质和经济并不能使人生获得更壮美的实现。这显然是不够的。这就像见树木不见森林一样，见人而不见全人类，见人而不见人的灵魂，结果是，痛苦只激发着互相的仇恨与讨伐，乐观只出自敌人的屈服和众人的拥戴，追求只是对物质和元帅的渴慕，从不问灵魂在暗夜里怎样号啕，从不知精神在太阳底下如何陷入迷途，从不见人类是同一支大军他们在广袤的大地上悲壮地行进被围困重重，从不想这颗人类居住的星球在荒凉的宇宙中应该闪耀怎样的光彩，元帅如此，不可苛求，诗人如此便是罪过，写作不是要为人的生存寻找更美的理由吗？
这是没有贬低元帅的意思，元帅就是元帅否则就不是元帅。而我们见过，元帅在大战之后的陈尸万千的战场上走过，表情如天幕一般沉寂，步态像伴着星辰的运行，没有胜利者的骄狂，有的是思想者的迷偶，他再不能为自己的雄风叱咤所陶醉，他像一个樵夫看见了森林之神，这时的元帅已进入诗人境界，这时他本身己成诗章。而诗人进入元帅的境界，我总觉得是件可怕的事，是件太可怕太荒唐的事。

C. 我是一名大一的美术生，专业是水彩，我想更好的学习这个专业，所以想留学，但是不知道哪个国家哪个学校好

首先.如果家庭不是富裕型的.还是不要考虑出国深造了.

除非你拿个什么奖.被国外的大学取用才行.

现在到处都要用钱.毕竟父母赚钱不容易.

出国几年下来.没勒百来万是不行的.特别是美术这门.

其实想学好.在自己国家本土也可以阿.说实话.水彩这门专业以后不好找工作.

除非你这门学的很扎实.你想想.花那么多钱读大学.就是想以后可以找到一个好的工作.可以把在学校里面花的钱赚回来.

但是退一万步说.花了几十万.你出来找不到好的工作.这钱就打水瓢了.

所以.在那里学都一样的.只是靠学习的环境.和方式.

如果想要提高自己.可以买一些国外大作家的磁盘.看看他们是怎么画的.

一样可以提高自己.

我相信你.可以成功的.

D. 起点8大作家

血红，原名刘炜，湖南人。生于传说中之桃花源，后居于中国匪名最盛之地，故天生带了三分匪气。自幼读书，头角不见峥嵘，智力不甚很高，唯独爱书。从五岁起，艳情言情，神话鬼话，近代传记，远古传说，看了不知道多少，唯一的收获就是鼻梁上那副超高度数的近视眼镜而已。二十六岁的生涯平淡无奇，没有见义勇为，也没有被人见义勇为过。幼儿园、小学、初中、高中，就这么很顺溜的混了上来。大学时有如脱笼的野马，再也无人管教，一点点用功学习的底子顿时浪费得干干净净，成为了传说中的问题学生。每日介和同室兄弟出门，唯独不敢走进书店，一不小心误入，则必定花光身上最后一分钱才能出来，往往弄得伙食费没有着落。稀里糊涂的被学校踢出了大门，原本也准备好好学习，用功工作，为社会物质文明的建设添砖添瓦。奈何刚刚工作了不到三个月，就被检举在上班时玩游戏，又被扫地出门。自觉脸面无光，拒绝了家人再次安排的工作，一人跑去江边重镇逍遥，浪荡达大半年之久。和一群考研的兄弟厮混一阵后，实在无聊，又看到网上码字的人渐渐增多，再看看他们的文字，比之自己，似乎还有些许不如，于是借了兄弟一台电脑，稀里糊涂的注册了一个作者号，开始舞文弄墨骗钱为生。作品《升龙道》《邪风曲》《神|魔》承蒙读者厚爱，都在网络上创下了近千万点击，繁体版也在台湾地区卖的相当优异。现为起点中文网职业签约作者，全心创作中。
流浪的蛤蟆，真名：王超，男，七五年出生，环艺设计专业毕业。曾进入工厂锻炼，但是由于俺好逸恶劳，终于还是脱离了劳动人民的行列，先是晃荡与各个装潢家居公司，后进入某动画公司工作。最后，干脆辞职回家，吃老娘，吃gf，过起了游手好闲的浪荡子生活。少年时代看到一本杂志，封面上是两艘飞碟高速掠过都市的高楼大厦的精彩场面。从此非常迷恋UFO，后来知道那幅画面并非真实摄影，而是科幻绘画后，对科幻美术的兴趣也从此开始了。而现在发现打字能更好的把自己的幻想表达出来，和美术的的功用是各有千秋，因此业余时便一头沉浸其中，不能自拔。
云天空，真名：李星，男，1976年出生，自幼喜爱阅读，曾经于高中时期，在学校不许看小说的情况下，硬是把字典和词典从头到尾看了数遍！工作后，于十年间......将全市大小数十家书店的数万本书籍看遍，尤其是名家作品，更是反复品味，后接触玄幻作品，大为意动，于2005年元月开始，尝试在起点开始发表作品《幸运魔剑士》以及后面的《网游-梦幻现实》以想象力丰富，情节夸张，高速高产，以及让人心情愉悦的阅读效果著称，作品全部出版，是目前起点最受欢迎的网游作者之一，并于2005年6月首批成为起点职业作家！
肥鸭，真名：袁强，男，1977年生，99年毕业于湖南某高校，毕业后工作换了多份，基本上是以营销工作为主，四处飘荡，先后去了广东、海南、四川等省份，也算是行了万里路。2002年，闲暇上网时，偶然发现网上的一些长篇小说精彩异常，不亚于传统武侠大作，只是没有结尾的‘太监‘书居多，心中一动，决定动笔，不求闻达，随意创作。之后《泰坦传奇》问世，连载于起点中文网，不久出版了简体及繁体书，今年则终于完成了这篇140万字的长篇魔法奇幻小说，终于了却了一桩心事，对所有书友们有一个交代，岂能尽如人意，但求无愧于心，感谢广大书友继续支持我的创作。

周行文，真名：宋海涛，雄性无毛两足动物，出品于西元一千九百八十一年，西元一千九百九十七年毕业于北方沿海城市某个学校，开始漫长艰辛的工作历程。从一九九八年底兼职开始至今，从事过多种行业，其中包括电子、零售、维修、服装、博采、贸易、编辑及策划等多种行业，现任国内某动漫杂志执行主编。从小对写作即有着浓厚的兴趣，在工作期间抽空为各种媒体撰写评论及随笔，偶写短篇小说，马甲分身无数。后对网络幻想类小说产生兴趣，遂开始自行创作。2004年在起点中文网上连载《重生传说》后，能得到广大读者的好评，获得起点都市幻想作品专辑的收录推荐，在此深深感谢所有读者的支持与关爱，并在以后的创作中将继续持之以恒。
碧落黄泉，真名：廖俊华，男，出生于1981年，险险跨入"八零后"门槛。毕业于广西某大学工商管理专业，在大学期间开始第一本长篇小说《仙魔战记》的创作，并接连实现了出版繁体、简体，为此深受鼓舞。今年上半年结束了《仙魔战记》创作之后，现正在进行第二本长篇小说《暗火》的写作。作为一个有两年资历的网络原创小说作者，我深知在网络上兴起和衰落的过程相当迅速，只有不断的创新和进步，才是一个作者的生命力所在，目前新作《暗火》已经有望台湾出版，等到网络上开始更新的时候，相信能够在广大的读者支持下，掀起一股崭新另类的仙侠热潮。
开玩笑，真名：姚远，男，出生于1983年，常常以年纪比较小而自豪。本科毕业于北京航空航天大学热能与动力工程专业，所学的所有课程都与所学跟写作不沾边。在大学期间开始第一本长篇小说《51区》的创作，不过并未获得太多喝彩。其后趁着网游大潮的兴起写了《网游之格斗》一书，后来电子和简体均获出版，本人深受鼓舞。在结束了这一本小说的创作之后，现正在进行第三本长篇小说的构思和写作。作为一个只有一年资历的新锐网络原创小说作者，深知在网络上兴起和衰落的过程相当迅速。不断的创新和进步，才是一个作者的生命力所在。突破自己，永远是一个创作者不懈追求的目标。
最后的游骑兵，男，1972年生，退伍军人，曾于新疆某部队服役，曾因表现突出，多次获得部队嘉奖。退伍后先后在不同单位工作，在各种不同环境中的经历更加引起了对看到问题的思考。也正是因为在军队和地方上的两种截然不同的生活方式产生的差异，对自己人生的存在目的和价值观如何衡量也有了更多的理解和想法。一个很偶然的机会，来到了对新人有着宽容扶持态度的起点中文网，开始小说创作生涯。将自己的几年军队中生活体会以及所见所闻，融入到自己小说里，形成自己独特写实的风格，感动无数网络读者，其作品《终生制职业》被无数网络读者追捧。又有数部新作品将会在起点中文网上发布，请大家继续支持我——最后的游骑兵。

E. 起点8大作家拜托各位大神

血红，原名刘炜，湖南人。生于传说中之桃花源，后居于中国匪名最盛之地，故天生带了三分匪气。自幼读书，头角不见峥嵘，智力不甚很高，唯独爱书。从五岁起，艳情言情，神话鬼话，近代传记，远古传说，看了不知道多少，唯一的收获就是鼻梁上那副超高度数的近视眼镜而已。二十六岁的生涯平淡无奇，没有见义勇为，也没有被人见义勇为过。幼儿园、小学、初中、高中，就这么很顺溜的混了上来。大学时有如脱笼的野马，再也无人管教，一点点用功学习的底子顿时浪费得干干净净，成为了传说中的问题学生。每日介和同室兄弟出门，唯独不敢走进书店，一不小心误入，则必定花光身上最后一分钱才能出来，往往弄得伙食费没有着落。稀里糊涂的被学校踢出了大门，原本也准备好好学习，用功工作，为社会物质文明的建设添砖添瓦。奈何刚刚工作了不到三个月，就被检举在上班时玩游戏，又被扫地出门。自觉脸面无光，拒绝了家人再次安排的工作，一人跑去江边重镇逍遥，浪荡达大半年之久。和一群考研的兄弟厮混一阵后，实在无聊，又看到网上码字的人渐渐增多，再看看他们的文字，比之自己，似乎还有些许不如，于是借了兄弟一台电脑，稀里糊涂的注册了一个作者号，开始舞文弄墨骗钱为生。作品《升龙道》《邪风曲》《神|魔》承蒙读者厚爱，都在网络上创下了近千万点击，繁体版也在台湾地区卖的相当优异。现为起点中文网职业签约作者，全心创作中。 流浪的蛤蟆，真名：王超，男，七五年出生，环艺设计专业毕业。曾进入工厂锻炼，但是由于俺好逸恶劳，终于还是脱离了劳动人民的行列，先是晃荡与各个装潢家居公司，后进入某动画公司工作。最后，干脆辞职回家，吃老娘，吃gf，过起了游手好闲的浪荡子生活。少年时代看到一本杂志，封面上是两艘飞碟高速掠过都市的高楼大厦的精彩场面。从此非常迷恋UFO，后来知道那幅画面并非真实摄影，而是科幻绘画后，对科幻美术的兴趣也从此开始了。而现在发现打字能更好的把自己的幻想表达出来，和美术的的功用是各有千秋，因此业余时便一头沉浸其中，不能自拔。 云天空，真名：李星，男，1976年出生，自幼喜爱阅读，曾经于高中时期，在学校不许看小说的情况下，硬是把字典和词典从头到尾看了数遍！工作后，于十年间......将全市大小数十家书店的数万本书籍看遍，尤其是名家作品，更是反复品味，后接触玄幻作品，大为意动，于2005年元月开始，尝试在起点开始发表作品《幸运魔剑士》以及后面的《网游-梦幻现实》以想象力丰富，情节夸张，高速高产，以及让人心情愉悦的阅读效果著称，作品全部出版，是目前起点最受欢迎的网游作者之一，并于2005年6月首批成为起点职业作家！ 肥鸭，真名：袁强，男，1977年生，99年毕业于湖南某高校，毕业后工作换了多份，基本上是以营销工作为主，四处飘荡，先后去了广东、海南、四川等省份，也算是行了万里路。2002年，闲暇上网时，偶然发现网上的一些长篇小说精彩异常，不亚于传统武侠大作，只是没有结尾的‘太监‘书居多，心中一动，决定动笔，不求闻达，随意创作。之后《泰坦传奇》问世，连载于起点中文网，不久出版了简体及繁体书，今年则终于完成了这篇140万字的长篇魔法奇幻小说，终于了却了一桩心事，对所有书友们有一个交代，岂能尽如人意，但求无愧于心，感谢广大书友继续支持我的创作。 周行文，真名：宋海涛，雄性无毛两足动物，出品于西元一千九百八十一年，西元一千九百九十七年毕业于北方沿海城市某个学校，开始漫长艰辛的工作历程。从一九九八年底兼职开始至今，从事过多种行业，其中包括电子、零售、维修、服装、博采、贸易、编辑及策划等多种行业，现任国内某动漫杂志执行主编。从小对写作即有着浓厚的兴趣，在工作期间抽空为各种媒体撰写评论及随笔，偶写短篇小说，马甲分身无数。后对网络幻想类小说产生兴趣，遂开始自行创作。2004年在起点中文网上连载《重生传说》后，能得到广大读者的好评，获得起点都市幻想作品专辑的收录推荐，在此深深感谢所有读者的支持与关爱，并在以后的创作中将继续持之以恒。 碧落黄泉，真名：廖俊华，男，出生于1981年，险险跨入"八零后"门槛。毕业于广西某大学工商管理专业，在大学期间开始第一本长篇小说《仙魔战记》的创作，并接连实现了出版繁体、简体，为此深受鼓舞。今年上半年结束了《仙魔战记》创作之后，现正在进行第二本长篇小说《暗火》的写作。作为一个有两年资历的网络原创小说作者，我深知在网络上兴起和衰落的过程相当迅速，只有不断的创新和进步，才是一个作者的生命力所在，目前新作《暗火》已经有望台湾出版，等到网络上开始更新的时候，相信能够在广大的读者支持下，掀起一股崭新另类的仙侠热潮。 开玩笑，真名：姚远，男，出生于1983年，常常以年纪比较小而自豪。本科毕业于北京航空航天大学热能与动力工程专业，所学的所有课程都与所学跟写作不沾边。在大学期间开始第一本长篇小说《51区》的创作，不过并未获得太多喝彩。其后趁着网游大潮的兴起写了《网游之格斗》一书，后来电子和简体均获出版，本人深受鼓舞。在结束了这一本小说的创作之后，现正在进行第三本长篇小说的构思和写作。作为一个只有一年资历的新锐网络原创小说作者，深知在网络上兴起和衰落的过程相当迅速。不断的创新和进步，才是一个作者的生命力所在。突破自己，永远是一个创作者不懈追求的目标。 最后的游骑兵，男，1972年生，退伍军人，曾于新疆某部队服役，曾因表现突出，多次获得部队嘉奖。退伍后先后在不同单位工作，在各种不同环境中的经历更加引起了对看到问题的思考。也正是因为在军队和地方上的两种截然不同的生活方式产生的差异，对自己人生的存在目的和价值观如何衡量也有了更多的理解和想法。一个很偶然的机会，来到了对新人有着宽容扶持态度的起点中文网，开始小说创作生涯。将自己的几年军队中生活体会以及所见所闻，融入到自己小说里，形成自己独特写实的风格，感动无数网络读者，其作品《终生制职业》被无数网络读者追捧。又有数部新作品将会在起点中文网上发布，请大家继续支持我——最后的游骑兵。

F. 中国有什么大作家

老舍
现、当代作家。原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等。满族，北京人。出生于一个贫民家庭。1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作， 1926年加入文学研究会。1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。在创作上，以抗战救国为主题，写了各种形式的文艺作品。1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。

王蒙
当代作家。河北南皮人，生于北平。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团的区委会工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年调北京市作协工作。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。这时期著有长篇小说《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节三部曲》（《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》），中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说，小说集《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》，散文集《轻松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔……》、《文学的诱惑》、《风格散记》、《王蒙谈创作》、《王蒙、王干对话录》，专著《红楼启示录》，自选集《琴弦与手指》以及10卷本《王蒙文集》等。其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，井在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。

席慕蓉
席慕蓉，蒙古族，全名穆伦·席连勃，1943年生于四川重庆,祖籍察哈尔盟明安旗贵族。台湾师范大学艺术系及比利时布鲁塞尔皇家艺术学院毕业。她是台湾知名画家，更是著名散文家与诗人，著有诗集《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有诗》，美术论著《心灵的探索》、《雷色艺术异论》等。她的作品浸润东方古老哲学，带有宗教色彩，透露出一种人生无常的苍凉韵味。

王褒
西汉辞赋家。字子渊。蜀资中（今四川资阳）人。生卒年不详，约卒于宣帝晚年。

工歌诗，善辞赋。娴熟《楚辞》，崇敬屈原作《九怀》，初露才华。而后游历各地，了解风土人情。宣帝提倡歌诗音律。王褒受益州刺史王襄推荐，被召入朝。常从帝游猎。所幸宫馆，则令歌颂。

不久，擢为谏议大夫。后方士言益州有金马碧鸡之宝，宣帝命他前往祭祀，病死道中。

王褒所写之赋，《汉书·艺文志》记载有十六篇。如《圣主得贤臣赋》、《甘泉赋》大多为歌颂皇帝之作。但其中《洞箫赋》一篇不同，这是较早描写乐器和音乐的赋，此赋无大赋的堆砌夸张的毛病，描写精巧细微，形象鲜明，当时就很受赞赏。汉元帝（当时为太子）就非常喜欢。该赋对后世文风文体也颇有影响，因赋中除了骚体句子之外杂以骈偶的句子，为魏晋六朝骈文开了先河。

赵壹
赵壹（生卒年不详）字元叔，主要事迹见于汉灵帝年间（168年一189 年），东汉汉阳郡西县人（今山西省礼县大堡子山东）。中国辞赋家、书法评论家。

为人耿直，狂傲不羁，受地方乡党所排斥，屡次得罪，几乎被杀，经友人救援方免。灵帝光和元年（178），任上计吏，见司徒袁逢，长揖不拜。袁逢等人为他延誉，名动京师。后西归，公府十次征召皆不就，死于家中。

著有赋、颂、箴、诔、书、论及杂文16篇。《隋书·经籍志》载有集 2卷，已佚。其代表作《刺世疾邪赋》直抒胸臆，对后世赋体的风格有很大影响。今存诗文收录于严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和□钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。

秦嘉
秦嘉，东汉诗人，生卒年不详，字士会。陇西（今属甘肃）人。桓帝时，为郡吏，岁终为郡上计簿使赴洛阳，被任为黄门郎。后病死于津乡亭。

徐淑，生卒年及字号均不详。陇西人。秦嘉妻。秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。她“毁形不嫁，哀恸伤生”（《史通·人物》），守寡终生。

秦嘉、徐淑今存的诗文并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。现存诗6首，文2段，载于《玉台新咏》和《艺文类聚》。其诗文语言朴素自然，感情真挚动人。

G. 求一份大作家简介

中国著名作家简介
中国现代、当代作家
鲁迅（1881-1936）原名周树人，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史每一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙已》《药》《阿Q正传》，成功地塑造了阿Q这一典型形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年集成小说集《呐喊》，为革命现实主义的新小说奠定了基础，其后又发表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文。“四·一二”大屠杀后，定居上海，专门从事写作，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和写作杂文《记念刘和珍君》《“友邦惊诧”论》等，此外还翻译果戈里、法捷耶夫等外国作家的作品。他是现代世界文坛最有成就的作家之一，建国后出版《鲁迅全集》二十卷。（1）作品集简况：
①小说集两部：《呐喊》（1918-1922）；《彷徨》（1924-1926） ②历史小说集一部：《故事新篇》（1922-1935）
③散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《旧事重提》） ④散文诗集一部：《野草》（1927） ⑤杂文集十六部：
《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1922-1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934-1936）《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》
⑥翻译了俄国作家果戈里的《死魂灵》，原苏联作家法捷耶夫的《毁灭》等作品。 （2）鲁迅小说集所收作品
①《呐喊》：《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《免和猫》《鸭的喜剧》《社戏》。
②《彷徨》：《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《涓生、子君》《弟兄》《离婚》。
③《故事新编》：《序言》《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》《怀旧》。 周作人(1884-1967)浙江绍兴人，现代散文家。“文学研究会”发起人之一，“五四”运动时期提倡“人的文学”，三十年代和林语堂一起鼓吹“闲适幽默”小品，抗战时期曾任伪职，著有《自己的园地》及《中国新文学的源流》等。
柳亚子（1887-1958）江苏吴江人，现代著名诗人。工于旧诗，尤长于七言，诗词具有爱国精神，著有《磨剑室诗集、词集、文集》。
胡适（1891-1962）安徽绩溪人，现代文学家、学者。首先在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提倡白话，揭开了“五四”文学革命运动的序幕；发表新诗集《尝试集》。对“五四”运动有一定贡献。主要作品有《胡适文存》等。
郭沫若（1892-1978）我国现代杰出作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，笔名沫若，一署郭鼎堂。四川乐山人，1918年开始新诗创作。1921年与郁达夫、成仿吾等组织“创造社“，并
出版了第一本诗集《女神》。抗日战争时期，创作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧。解放后，发表了《蔡文姬》等戏剧，著有《奴隶制时代》等书，他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。
叶圣陶（1894-1988）我国现代著名作家、教育家、出版家、社会活动家，中央文史研究馆馆长。原名叶绍钧，江苏苏州人。他编过《小说月报》和《中学生》等刊物，1921年，他与沈雁冰、郑振铎等组织“文学研究会”，其主要作品有长篇小说《倪焕之》，这是中国现代文学史上最早出版的长篇小说之一。童话集有《稻草人》《古代英雄的石像》，散文集有《小记十篇》。
茅盾（1896-1981）现代著名小说家、文学家、社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人。1921年与郑振铎、王统照等发起成立“文学研究会”，主编《小说月报》。1927-1928年第一次用“茅盾”作笔名发表了中篇小说《幻灭》（《幻灭》《动摇》《追求》是茅盾的《蚀》三部曲）。1932年完成了他的代表作，长篇小说《子夜》（吴荪甫、赵伯韬）；此外发表了《林家铺子》《春蚕》（《春蚕》《秋收》《残冬》是茅盾的《农村三部曲》）等名著。1940年到延安讲学，写了《见闻杂记》。1941年，创作长篇小说《霜叶红于二月花》，剧本《清明前后》等。茅盾是“五四”新文化运动的先驱者之一，是我国革命文艺奠基人之一。
郁达夫（1896-1945）现代小说家、散文家。浙江富阳人。“创造社”主要成员之一，主编《创造月刊》。1921年完成了其处女作：短篇小说《沉沦》。1923年写了小说《春风沉醉的晚上》和《薄奠》，这是他创作发展的高峰。1937年以后，积极参加抗日活动。1945年9月被日本宪兵队杀害。
田汉（1898-1968）字寿昌，湖南长沙人。我国革命戏剧奠基人和戏剧改革运动的先驱者，我国早期革命音乐、电影、戏剧界的组织者和领导者。他的新歌剧《扬子江的暴风雨》，为革命歌剧的发展起了奠基作用，他还同音乐家聂耳、冼星海、贺绿汀合作，创作了《毕业歌》《义勇军进行曲》等优秀歌曲，其中《义勇军进行曲》被确定为新中国的国歌。解放后，创作了话剧《关汉卿》《文成公主》等。
朱自清（1898-1948）现代散文家、诗人。字佩弦，江苏苏扬州人。祖籍浙江绍兴，文学研究会成员。著有诗文集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》。他的优秀散文《春》《背影》《荷塘月色》《绿》都选入中学教材。
郑振铎（1898-1958）现代作家、文学史家。笔名西谛。福建长乐人。1921年与茅盾、王统照发起成立我国第一个文学社团“文学研究会”。先后主编《小说月报》《文学周刊》和《世界文库》。1937年写成长诗《泸沟桥》。短篇小说集有《取火者的逮捕》。文学研究著作有《文学大纲》《中国俗文学史》《欧行日记》等。
瞿秋白（1899-1935）现代作家、政治活动家、文艺理论家。原名爽，又名霜，出身于江苏省常州一个破落的书香人家，是中国共产党早期领导人之一。1935年5月18日英勇就义，作品有《瞿秋白文集》。
闻一多（1899-1946）现代诗人、学者、民主战士。本名家骅，湖北浠水人，早年参加“新月社”，著有诗集《红烛》《死水》。1946年7月15日在昆明被国民党特务杀害。全部著作由朱自清编成《闻一多全集》。
老舍（1899-1966）现代小说家，戏剧家。原名舒庆春，字舍予，北京人。合作有解放前创作的长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，建国后创作的话剧《龙须沟》《春华秋实》《茶馆》等。因话剧《龙须沟》的创作1950年被誉为“人民艺术家”。

H. 为什么民国很多大作家或者大艺术家都在外有姘头

我们国家最早的一夫一妻制出现在中华民国成立之后，在那之前我们国家一直都是流行三妻四妾的。在我国古代，一个男人可以同时娶多名女性，也就是我们常说的妻妾成群。并且时候很多男性不止可以在家里娶多名女性，还可以经常出入烟花之地，在青楼拥有佳人知己。特别是古代的文人雅客，有几名红粉知己是再正常不过的事情了。

所以古人常说风流才子，好像文人不风流就显得不够格了。

还有最后一个原因就是那个时候人民的文化水平都不高，很多人不明白一夫一妻制的作用，所以并没有引起重视，也没有推广开来。

像我们知道的作家张爱玲的第一任丈夫胡兰成，他就在外面有很多女人。还有民国时期的各路军阀，基本上都是像古代的时候一样妻妾成群。

I. 大作家讲作作文400字

作文教学的步骤，一般有导、写、改、评、赏五步。教师普遍做好了善导和精改，却通常忽视了巧评和美赏这两个步骤。其实作文教学的五个步骤都是不可或缺的，尤其是巧评对提高学生的写作水平来说显得更为举足轻重。所以要改变目前大多只对学生作文简单地写评语、打分数或评等第的做法，优化并利用"巧评"这个关键环节，以“巧评”手段促使学生二次改写，从而实现学生写作水平的螺旋式提高。实践中我是这样做的，仅供参考：一、赏识性地评讲习作闪光点，提高学生写作的积极性。小学生作文大多还是模仿居多，对少数在遣词造句、谋篇布局等方面出色的学生和范例，老师应该用自己的“火眼金睛”在学生习作的字里行间去发现它，倘若有“新”、“奇”、“妙”的地方，应该采取板书、诵读、表演、电脑打印向报刊投稿等方式大张旗鼓地给予充分地赞扬和肯定。如学习名人名言呈现的格式板书，前面是例举妙词佳句好段，后面是破折号加具体学生的姓名，接着让其它学生来说说自己的意见，最后教师在尊重学生意愿基础上作适当小结。如此全方位、多形式地评讲习作中的闪光点，学生的写作兴趣越来越浓、写作积极性也越来越高，人人都想着争着做“一枝独秀”。像陈思同学的《学溜冰》中的两个片段：“走进人声鼎沸的溜冰场，只见大家有的坐着休息，有的蹲着穿鞋，的是在中场梭子鱼似的转来滑去，甚至还做着各种动作，有的像金鸡独立，有的像雄鹰展翅，有的像蜻蜓点水„„姿势优美，真是令人神往。”和“听了姐姐的话，我想起三年级学过的课文《第八次》中的蜘蛛和布鲁斯王子来，他们经历了7次失败才获得了第8次的成功，我才摔倒2次就灰心了，真不应该。想到这我顾不上疼痛立刻穿上溜冰鞋站起来，调整好姿势滑行，跌倒了再爬起来„„”这两个片段写得具体生动，过渡自然，而且巧妙地借事说理，学生集体评议时气氛热烈、效果良好，赏识性地评讲习作闪光点，提高了学生写作的积极性，学生都说学有所得。二、发展性地评讲习作不足点，维护学生写作的积极性。尺有所短、寸有所长。有学生写得好，也有学生写得差。正确对待学生习作中的不足点体现了一个教师作文教学的高明之处，如果是简单地提建议，用空话套话搪塞，甚至于粗暴地呵斥责怪怎么这么差？这位教师就是失败的，因为他的难点没有突破——差生、差文、差点。与大张旗鼓地赞扬习作中的不足点相反，学生习作中的不足点应该只对文不对人。我以为发展性地评讲学生习作中的不足点，这才是面向全体的作文教学。小学生习作中的不足点大致有：1、语句不够通顺完整；2、围绕一个中心内容描述不具体，常简单地贴标签；3、文章的结构顺序比较混乱，没有章法；4、记“流水帐”，事物多但不能突出重点；5、应用文的格式存在问题；6、使用错别字和错误标点符号„„评讲时无须例举学生习作中的不足点，可由教师根据相应不足点自己汇总后动笔编典型，比如苏教版四年级第七册有一篇写景作文，学生的语句比较完整，但普遍不够通顺具体。我就挑选了几个学生的作文，把他们的作文加以整合，自己“组成”了这样一个典型：“一走进门口就闻到香味，原来是菊花开了，有的菊花开了，还有的菊花没有开。月季花都开了。”此时教师点明：“有些学生就像老师写得一样，我们一起来评一评，帮一帮他们”，这样做保护了学生的学生在教师必要地点拨和引导下集体讨论、各抒己见，让学生用自己的眼光来品评欠缺和不足在哪里，学生通过一定程度地鉴赏式地“解剖”，学生就会在这种自由、自在、自觉的空气中不知不觉地轻松掌握了一定的写作方法和技巧，领略了自我获取的乐趣，更获得了作文和人格的双重发展。最后师生、生生合作，不但把病句改得通顺具体，而且改得生动优美了。摘抄如下：“还没等走进公园，我就闻到了一缕缕清香，原来是菊花开了。菊花正在竞相开放：既千姿百态、又五彩缤纷。有的像精致的玉白小碗，有的像羞涩的粉红绒球，有的像张扬的桔黄丝线。它们在微风中翩翩起舞，好像在欢迎我们的到来。月季花也开得很热烈，像是要跟菊花比美似的。”最后教师总结：“通过努力，我们把一篇差作文改成了一篇好作文，可见只要我们用心都可以写好作文”。如此学生的写作积极性得到了维护、写作自信心得到了激发。长此以往，教师的发展眼光和殷切期待必然会换来学生写作的“满园春色”。此外我们还要有一个认识：作文上没有绝对的好生差生，写景作文不好不等于写事作文不行，过渡埋伏好不等于首尾呼应行。总之，评讲时我们只要因势利导，讲究方法、注意策略，坚持民主，尽量多表扬，力争不批评。做到赏识性地评讲习作中的闪光点和发展性地评讲习作中的不足点，学生写作积极性、自信心得到了提高和维护，学生写作水平的螺旋式提高一定会实现，相信少数的“一枝独秀”终会变成全班的“满园春色”。