含申文言文
❶ 古文<三令五申>翻译
【原文】孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖庐日：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”对曰：“可。”阖庐日：“可试以妇人乎?” 日：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之日：“汝知而心与左右手背乎?”妇人日：“知之。”孙子日：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人日：“诺。”约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子日：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子日：“约束不明，申令不熟，将之罪也，既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令日：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子日：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。 ”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王日：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王日：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子日：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，人郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
【译文】 孙武，齐国人。以兵法进见吴国国王阖庐。阖庐说：“你的十三篇，我都看过了，可以小试一下指挥队伍吗?”回答说：“可以。”阖庐说：“可以用妇女来试吗?”孙武答；“可以。”于是吴王允许派出宫中美女一百八十人。孙武把她们分为两队，用吴王宠爱的妃子二人为两队的队长，并令所有的人都拿着戟。下令说：“你们知道你们的心背和左右手吗? ”妇人回答说：“知道。”孙武说：“向前，就看心所对方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向，向后，就看背的方向。”妇人们回答说：“是。”约好记号，规定动作，宣布纪律以后，就把铁钺(大斧)排立起来，指着铁钺，宣布军法，并且反复地“三令五申”，然后击鼓发令向右，妇女们嘻嘻哈哈地大笑起来。孙武说：“规定不明确，约令不熟悉，这是将帅的罪过。”再次三令五申，击鼓发令左，妇女们又大笑。孙武说：“规定不明确，约令不熟悉，那是将帅的罪过，既然已经再三反复说明了，仍然不执行命令，那就是下级士官的罪过了。于是下令斩左右队长。吴王从台上看见要杀自己宠爱的妃子，大为惊骇，急忙派人传下命令说：“我已经知道将军善于用兵了。我离开这两个妃子连饭也吃不下，希望不要杀她们。”孙武说：“臣既然已经受命为将，将在军，君命有所不受。”便杀了两个队长示众。用下一名为队长。重新击鼓发令，妇人们左右前后跪起，都合乎规定和要求，没有敢出声的。孙武派人报告吴王说：“队伍已经训练整齐，王可以下来看看 !任凭王想怎样它，虽赴汤蹈火也可以。”吴王说：“将军结束训练回馆舍去吧!我不愿下去看了。”孙武说：“王只是爱好兵法的词句，并不能实际使用它。”阖庐从此了解孙武会用兵，终于用他为将。向西击破强大的楚国，攻入楚国的都城郢，北面威震齐，晋，吴国的威名在诸侯中大为显扬，孙武是出了力的。
❷ 寻甲古文中的”神”字与申在古时的解释
按古代造词法，即六书(指事、象形、形声、会意、转注、假借)来说，“神”属会意字，示申，有衣，田过川，意思是指保佑衣食足之自然力；“申”属指事字。
神
shén
【名】
(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵)
传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者〖god;deity〗
神,天神引出万物者也。——《说文》
申 shēn,
部首: 田 部首笔画: 5 总笔画: 5
申
shēn
【动】
(指事。从臼,自持。从丨。身体。与寅同意。本义:束身)
同本义;约束〖restrain〗
申,束身也。——《说文》
❸ 求：文言文翻译 然杭人游湖，止午、未、申三时 ……安可为俗士道哉
1、译文：
然而杭州人游览西湖，却仅仅在午、未、申三个时辰（上午十一时至下午五时）；其实翠绿染着湖光的神秘，山中雾气染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕阳未下的时候才最浓丽！
有月的夜景之美更是难以用语言形容。那花的姿态、柳的情调，山的容颜、水的意境，更是别有一番情趣韵味。这种乐趣，（只能）留给山中的僧人和识趣的游客享用，怎能够和凡夫俗子去说呢？
2、原文：
然杭人游湖，止午、未、申三时。其时湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉？
出自袁宏道写的一本小说《西湖游记晚游六桥待月记》。
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一、赏析
作者撇开一般所共赏的湖光山色，着重描写西湖六桥（苏堤上由南而北的六座石拱桥，名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹）一带的春月景色，从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景，用简洁轻快的笔墨加以描写，写出西湖“别是一种趣味”的风致。
为此，作者采取了总分的结构。首先述本篇要旨，指出春时，月景、朝烟、夕岚为西湖最美之景（第一段）。分写时，在前详细勾勒了西子湖畔的春游图，由物及人，先从侧面写西湖桃花之盛，再写沿途观花的游人之盛。
花事正盛才有游人之盛，运用了烘云托月的写法（第二段）；在后生动地描写日出日落时朝烟夕岚的浓媚姿色，尤其是月下西湖的花态柳情，山容水意，妙不可言（第三段）。
作者始先详写春日之景，并没有着力去刻画、描绘那种盛景，而只是用一个词语“竟不忍去”，由此就足见那种景色的迷人。
最后作者提出了自己与众不同的见解，即认为西湖的美景最适宜在“朝日始出，夕舂未下”时欣赏，这与一般人游湖选择在“午、未、申”三时不一样，表现作者与一般俗士迥异其趣，流露出作者寄情于山水的愉悦心境。
不仅如此，在别人都急欲赏傲雪梅花时，作者却为贬作轻薄之物的桃花所恋，也表现了他与传统士大夫情趣相悖，而且作者在行文时并没有正面去写月景，只是说“月景尤不可言”，“别是一种趣味”，至于具体的月景，就只有留给人们去驰骋想像了。
写西湖春天的美景时，先写石篑多次对我说“急往观之”，“余（我）时为桃花所恋”，“由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里”是直接写景，写出了春天的西湖美不胜收。
接下来说“歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣”，极言游人如织的盛况。游人为什么如此多？皆因西湖春景太美了。这是有力的侧面烘托。
二、创作背景
袁宏道无意于仕途，万历二十年（公元1592年）就中了进士，但他不愿做官，而是访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等，《晚游六桥待月记》便是他的著作之一。
他十分喜爱自然山水，甚至不惜冒险登临：“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。
❹ 文言文申号令的意思
号令：号和令，联合组成。可以是动词，命令的意思；也可以是名词，指号令的内容。在“申号令”中，号令显然是名词。
这里的“申”，是动词表达、发布的意思。也可是再次强调。
申号令：发布号令。或再次强调之前的命令。
❺ 尝为舒但所劾，及在尚书，但以赃抵罪，独申救之在文言文中是什么意思
曾经被舒但弹劾，等到他做了尚书，舒但因为贪赃而被判罪，只有他一个人替舒但申冤并营救他。
❻ 古代石头写申古文
申 小篆
其实申字和电字在开始（甲骨文）都是一个字，电和申专後分化为属两字。
按台湾国立政治大学竺家宁教授的研究，申和电在上古音的声母是复合声母/sdj-/，後来分化为单声母/sj-/申和/dj-/电。
/sj-/发生鄂化後到中古隋唐变为/ɕj-/的书母音，到了现代就变为卷舌音/ʂ-/ sh。
❼ 翻译古文 申子，君臣 《全上古三代文》卷四
为君主，必明察秋毫有肱骨而治天下之才，是为有明治之君主以用以治国自平内天下容，有隐秘、有道而为、有时刻自省，以自身三分之机遇才干就可让天下安定，以方寸般大小的君王之位，即可治理天下，以自身以言就可天下定（也可说成“以君主一言必让天下安定），如果太倚重己身一言即天下颓靡，必奉行简奢之道。
不清楚对不对，希望对你有所帮助吧
❽ “申”字古代是什么意思
shēn
①<动>通“伸”。伸展；伸直。《与陈伯之书》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。专”
②<动>申述属；说明。《汉书•陈重传》：“主疑重所取，重不自申说。”
③<动>重申；重复。《寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
④<名>地支的第九位。特指申时，下午三时至五时。
❾ 含子和申的文言文，或者俗话
子：①<名>婴儿。《荀子?劝学》：“干、越。夷貉之～，生而同声，长而异俗。”
②<名>孩子。《桃花源记》：“率妻～邑人来此绝境。” 【又】〈名意动〉以……为子。《赵威后问齐使》：“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、～万民乎？”
③<名>儿子或女儿。《石钟山记》：“而长～迈将赴饶之德兴尉。”
④<名>对人的尊称。多指男子，相当于“您”。《为学》：“～何恃而往？”
⑤<名>泛指人。《过秦论》：“然陈涉瓮牖绳枢之～，甿隶之人，而迁徏之徒也。”
⑥<名>特称孔子。《〈论语〉十则》：“～曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”
⑦<名>地支的第一位。《观巴黎油画记》：“光绪十六年春闰二月甲～，余游巴黎蜡人馆。”
⑧通“仔”。作“仔细”的语素。《熟读精思》：“详缓看字，～细分明读之。”
申：①<动>通“伸”。伸展；伸直。《与陈伯之书》：“主上屈法～恩，吞舟是漏。”
②<动>申述；说明。《汉书?陈重传》：“主疑重所取，重不自～说。”
③<动>重申；重复。《寡人之于国也》：“谨庠序之教，～之以孝悌之义。”
❿ 文言文式班干部申请书
爱之师、同窗：
汝等善！今日，我能立于此会是班长选，既喜且自豪。
余名专 xxx。吾之性定，属事乏信心，胆亦较小。特于课上，夫子问也，惟恐答错，对之声微。
今者既不知昔之，欲以此竞选班长裳之，将自摇身一变，为一个活泼泼地朗、进乐观之童子，愿诸生信我，使吾有此锻炼之会。
此竞选班长，使我悠然思香港尤行政区始毕之特首选。曾荫权先生之竞选号为“我当为此事。，在于此，我亦是与众许诺“我亦能为此事。。
我若真之选班长，当和他班干部，并力修班级之严、絜、学，维班级之荣，开富赡者，强学者集荣感。同时并，吾必兴、举高第之人，自往助功稍欠道者同，使众共修之功，以学乃吾徒之事。
使我选了班长，吾当为师与弟子通之桥。有时，人谓师、学校有意，不敢从师曰，积在心？，徐为之谓之恶，化之师也，杀其学之功也，此时，当时以诸生之反馈与师，亦当时以师之说与弟子通，夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉，我班级则为一优者班级。
使我落矣，言我多病，当不自正，取进一步，决不饥，下届选。
最其后，余复诚冀诸生选当班长，使吾为诸生之忠“仆”。
谢众！