舆文言文

『壹』 方舆胜览文言文字词翻译

《方舆胜览》原文：
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

注释：
1眉山：古地名，今四川省眉山一带。
2世传：世世代代相传。世，世世代代相承的。传，流传。
3成：完成，实现。
4去：离开。
5.逢：遇见，遇到。
6.媪（ǎo）：对老年妇人的尊称。
7.方：正在。
8.铁杵（chǔ）：铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒.
9.欲：想要.
10.感：被......感动.
11.还：返回。
12.之：代词，指代老妇人在做的事。
13.卒业：完成学业。
14.今：现在。
15.氏：姓。
16.太白感其意：李白被她的言行感动了。感，感动。意，心意，意图。

译文：
磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”老妇人却说：“只要下了足够的功夫，事情自然就会取得成效。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

『贰』 有舆死人以出者,公怪之翻译文言文

有舆死人以出者,公怪之，这句文言文翻译成现代汉语是：看见有人用车拉着死人出城，丁公感到奇怪。

『叁』 原谷收舆的翻译

原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝内父亲说：
爷爷生儿育容女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊...
父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。
父亲问说：你带这个凶具回来作什么？
原谷说，等将来你们来了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。
父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。

『肆』 文言文《王子敬骄子》原文及翻译

王子敬骄人
原文
王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家①。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人②。顾勃然不堪曰:“做主人，非礼也;以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳③!”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。

译文
王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对主人傲慢，这是失礼;靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了!”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。

『伍』 权德舆传翻译（古文，人物传记）

权德舆，字载之。父名皋。德舆七岁时父亲去世，他哀哭跪拜一如成人。

不到二十岁，他的文章就受到读书人的称赞了。韩泗任河南黜陟使，召权德舆为自己幕府。后又跟随江西观察使李兼，在他府中任判官。杜佑、裴胄交相推荐他。德宗听说他的才能，召他任太常博士，改为左补阙。

贞元八年(792)，关东、淮南、浙西州县发大水，冲坏了房屋，淹死了好些人。

权德舆向皇帝建议“：江、淮一带的田地，若有一次好收成就能够支援好几道的食用，所以天下大计，一向仰仗东南。现在两个季度淫雨不止，农田无法耕种，离乡求生的日渐增多。最好能在群臣中挑选能明察全局且有胆识权宜处理的人，去持节抚慰，深入了解百姓的疾苦，免其租赋，与当地连帅守长研究赈济办法。赋税从百姓中征来，现时不如藏在百姓手中更为有利。”皇帝于是派奚陟等四人巡察慰抚。裴延龄因善于奉迎而进官，管理财政。德舆上疏斥责说“：裴延龄将常赋中计划支出未用尽的作为羡利进奉，以夸耀自己的功劳；用官钱收购一般杂物，又卖出取利，称之为‘别贮羡钱’，以此欺骗皇上；边军粮饷匮乏，他不运粮过去，以致招来边祸，此非小事。陛下怀疑以上均为流言，可就新利为由召延龄来，查核其收支明细；另选朝臣去查核边域费用开支情况。如果传言的事确实，则邦国的要务，不可交给不正派的人。”奏疏送上去，没有下文。

权德舆升任起居舍人。兼掌制诰之事，升为中书舍人。当时，皇帝亲理政务，十分重视除拜官职，凡有任命，必定亲自批示下发。起初，权德舆掌管制诰事，徐岱为给事中，高郢为舍人。几年后，徐岱死，高郢调任礼部，权德舆一人担负了中书、门下两省之事，忙得几十天才能回一次家。于是上书皇帝：“中书、门下左右两省，承旨拟制天子诰命，奉行详覆，各有所司。旧制，分部治事共有十人，以备相互监督检查。一般来说，若事有所壅闭，官吏有了干违法之事的机会，四方之士如得知这种情况，会认为朝中缺乏任事之人。政要部门不宜长期空缺。”皇帝说：“我不是不知道你的辛苦，但想觅一个像你一样的人，还没找到啊。”很久以后，权德舆主管礼部贡举、实授侍郎。三年来，甄选评量极为仔细，他所选拔的人相继都任公卿、宰相。取明经不限名额由此始。

贞元十九年(803)，天大旱，权德舆即此上书陈政事：“陛下净心精简膳食，同情怜悯百姓，到宗庙向祖先报告求助，再向天地祝祷，请求赐福。凡有可祈求之物，定致敬礼；一个士人有所请，定要详听其言，这样，关心他人之心可称完善。臣听说，消化天灾的，定要修善其政；感召人心的，定要广施惠泽。祥和之气洽比，自然会有祥瑞的应和。王城内外，大部分都成了荒地，转徙逃荒的人，不少都死于道路。担心到种麦时，无种可下。最好诏令各地根据情况留下所需之种子，到时贷给百姓。今年的租赋以及过去的欠债，一律均免除。即使不免，也没理由收取。不如先做出决定，百姓就会感恩皇上。以前十四年(798)夏天的旱灾，官吏催促常年的租赋，以致发生县令被百姓殴打侮辱的事，不可不引以为戒。”权德舆又说“：漕运本是为关中需要而设。假如改将东都以西诸道的仓储都运入京师，再督促江、淮所缴纳的备足常数，然后估量太仓留一年的食用，多出来的全都卖给百姓，那时价不会涨得太高而储蓄的人愿意卖出来了。”又说“：大历年间，一个缣值钱四千，如今只八百钱。税收仍与过去一样，百姓实际缴纳的则是以前的五倍。四方之官热中于上献，结果是为国家聚怨。又广求军车器械等物，而兵籍中不少虚额，多方剥取。

虽有心计巧法，能贾功利，但其做法有如割股肉塞口福，使大家都陷入困顿。”又说“：近年来遭绌官外放的，自以为不可能再磨灭以前的过错，以致自暴自弃；冬荐官过了三年都未授具体官职，以致衣食皆尽，溘然而逝，这也是使人穷困的一个方面。近来陛下为被绌放的洗宽恕罪，有的起用为二千石。其他与之相类的人则相互勉励，知道复官有望。就此推而广之，可使人人自我约束。”他的这些建议，皇帝很多都采用了。

宪宗元和初年，曾任兵部侍郎，因牵连获罪，降为太子宾客，不久又回任前官。那时，泽潞的卢从史虚诈而又傲岸，渐渐不受制约，他的父亲卢虔死于京师。

成德的王承宗父亲死了，上书请求承袭父职。权德舆入谏，他认为：“如想改变山东形势，先要选好昭义的将帅。卢从史从军校选拔上来，傲慢不遵法令。现在可以就其父丧期，另选守臣把他替下来。成德父死子袭已成习俗，该慢慢地制约他们。可以同意成德的要求，而昭义的要求则不可应允。”皇帝不听。及至王承宗叛变，卢从史设诡计阻挠王师，费时而无功。权德舆再次请求赦免王承宗，贬徙卢从史。后来的事都如他所预料。

其时宰相裴耹有病，权德舆从太常卿委任为礼部尚书、同中书门下平章事。

王锷由河中入朝，求兼任宰相，李藩认为不可以，权德舆也奏言：“平章事一职不是逐步升迁可得。方镇而兼任宰相者，定要大忠有大功者，此外强悍不听制约的，不得已而给予以羁勒。现在王锷无功，又不是姑息之时。若一开此例，以后就无以禁止了。”皇帝乃作罢。

董溪、于皋..以运粮使之便盗取军需，判流放岭南，皇帝后悔判得太轻，诏令中使在半路上杀了他们。权德舆劝止说“：董溪等人趁山东用兵之时，吞没军库财物，虽死也不足偿责。陛下若认为流放太轻，应该责备臣等的错误，审定明确其罪责，公开颁发诏书，与公众共同鄙弃他们。这样就能使人人警惕。臣知道已然之事不再诤谏，不过将来也许会有类似之事，因此须有司再予评论报请，使能罚一儆百，人人甘心。”皇帝十分同意。

皇帝曾向权德舆询问为政宽严哪一种该先行。权德舆回答：“唐家继隋而兴，隋时苛虐，就该以仁厚为主。太宗皇帝曾见到《明堂针灸图》，得知人五脏皆近背，若针灸有误，会致人死命，因而禁止鞭背之刑。列圣所遵行的，都是崇尚德教。

所以天宝年大盗虽曾横行一时，但都不久即遭夷灭。都是因为本朝的教化，感人至深的缘故。”皇帝说“：的确如你所说的一样。”

权德舆善于论辩，常能将古今之事详加剖析，陈述本末利害，用来启发或警惕皇帝。他身为辅政的宰相，为人宽和不追求自己的名声。李吉甫再次执政，皇帝又自己决定用李绛参与研究大政方针。这时，皇帝求治心切，不论大小事都交与宰相。李吉甫、李绛容不得不同意见，常在皇帝面前说三道四。权德舆乃极谨慎不敢有所轻重。皇帝又因他缄默不言，有亏相职而罢相，以检校吏部尚书之职留守东都，晋爵扶风郡公。那时，于由页因儿子杀了人，自己把自己囚禁起来，他的亲戚没一个再敢上他的门，朝廷中也没人为他说情的。权德舆在离京前对皇帝说“：于由页的罪既然蒙恩宽恕不再追究，应该写一宽恕诏赐他。”皇帝说：“不错，你提醒了我的疏忽。”又任权德舆为太常卿，调任刑部尚书。

起先，皇帝曾诏令许孟容、蒋耣汇集刊印格敕，书辑成后，进送皇帝审阅，后来留在禁中不下发。权德舆请求将书稿发出来，他与侍郎刘伯刍复核研究。最后选定三十篇奏上。后来，权德舆又被委任检校吏部尚书，出京任山南西道节度使。两年后，因病请求还乡，死在返乡路上，年六十岁。追赠尚书左仆射，赐谥为“文”。

权德舆三岁时就懂得四声之变，四岁就能赋诗。他潜心研究经术，无不融汇贯通。从他开始学习，一直到老，没有一天不读书。他曾写文章论述汉亡的原因，西汉因张禹、东汉因胡广，大旨对世有补。德舆的文章达练精密。当时公卿侯王中功德卓越的人，都有所铭记，大约有十之七八。他居家或处世，从不矫饰，但自有一种蕴藉风流，令人仰慕。贞元、元和年间，成为缙绅士子的表率。
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『陆』 《原谷妙谏》文言文翻译

你说的应该是《原谷谏父》吧。
原文：
原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育女生儿，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
翻译：
原谷的祖父老了，原谷的父母很讨厌他，想要抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说："祖父生育儿女，一辈子勤俭度日，哪有因为老了就抛弃他的道理呢？这是违背道义的啊。
"父亲不听他的劝戒，做了一辆小推车，载着祖父，将他扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。父亲问说："你带这个不吉利的东西回来作什么？"原谷说:"等将来你们老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来...你说的应该是《原谷谏父》吧。
原文：
原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育女生儿，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
翻译：
原谷的祖父老了，原谷的父母很讨厌他，想要抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说："祖父生育儿女，一辈子勤俭度日，哪有因为老了就抛弃他的道理呢？这是违背道义的啊。
"父亲不听他的劝戒，做了一辆小推车，载着祖父，将他扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。父亲问说："你带这个不吉利的东西回来作什么？"原谷说:"等将来你们老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来。"父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把祖父接回来赡养了。
原谷：人名。
祖：这里指爷爷奶奶
厌憎：讨厌，憎恨。
欲：想要
捐：抛弃，丢弃。
之：代指他，文中的爷爷。
有：通“又”，连接整数与零数，文中指十岁再过五年的意思,。
谏：好言相劝。
岂有：怎么可以。
是：这，此。
负义：违背道义。负：
辜负。
从：听从，顺从。
作：通“做”。
舆：手推车。
于：在，到。
谷随：省略句，谷随（之）。随：跟随。之：他，指父亲
归：回来
汝：你，指示代词
凶：不吉利
养：养活，指能生活下去。
更：再。
是以：即“以是”，因此。
有：加，加之。
从：听从，顺从。
他日：以后，将来。
是以：即“以是”，因此。
何以：做什么。
惭：意动用法，感到惭愧
乃：于是，就
悔之：对自己做的这件事感到很后悔，之，代词，代指这件事。

『柒』 人琴俱亡文言文“便索舆来奔丧，都不哭”中的“都”是什么意思

这个中应该是全部没有哭
[dū] 大都市：～市。～会。通～大邑。;一国的最高行政机关所在的地方，...
[dōu] 全，完全：～要。功课学得～不错。;表示语气的加重：一动～不动。

『捌』 古文 舆 除了借的意思

古代奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人，亦用以指众人的：～台。～论。～情（群众的意见和态度）。

『玖』 原谷收舆劝父翻译

文言文：原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具,是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
翻译：原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说：“祖父 生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从（他的劝告），做了辆手推的小车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把小推车收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？” 原谷说：“等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来。” 父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。
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『拾』 文言文《原谷谏父》中，原谷“收舆”的真正目的是什么

告诉他的父亲，你爹老了，你弄个小推车把你爹扔了，等你老了的时候我在用这小推车仍你（当然是吓唬他），这样他父亲就知道他自己做错了，也给他个威慑，译文：原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说：“祖父
生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从（他的劝告），做了辆手推的小车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把小推车收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？”
原谷说：“等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来。”
父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。

为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。我们要尊敬孝顺自己的父母，不要嫌他们老了，就抛弃他们。
孝敬父母，尊重长辈是我们中华民族的传统美德。父母教育子女天经地义，而文中的原谷却运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，使父亲认识到自己的错误。
父母是为孩子做榜样的人，应注意自己的言行，为孩子树立一个正确的榜样，不要让孩子做你没做到的事。家长才是孩子最好的老师。