并非用文言文

① 并非命运不公,实为能力不够。用古文怎么说

并非命运不公。思维能力不够。有果王岩是一个道理，很好说的。比如。非命不红。为力不够。

② 不是，并非。在古文里怎么说

最是故处，然非乡里

③ 含“三”而并非实指的古诗文句子有哪些

一、举一隅，不以三隅反，则不复也。

出自《论语·述而》

1、原文
子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
2、【译文】
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
3、【评析】
这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。
聪明的老师在向学生教授新课的时候，往往从提问或做游戏开始，那样一方面容易能集中学生的思想，另一方面也能启发学生的思维。如果只是单纯地将现成的答案灌输给学生，学生往往只知其然，不知其所以然，更加会缺乏灵活运用和独立思考的能力。
又比如你在读这本书的时候，千万不要以为这里的译文和评论分析就是唯一的答案，你也可以试着从另外的角度来理解《论语》的原文。如果你善于开动脑筋勤思考，往往会有意外的发现和惊喜。

二、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

1、译文

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

2、释义

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

④ 低俗的白话文书面语远不及古文言文精简之优美！我以为文言文并非呆板，而是古代时期的人普遍不识字所致！

这位字母兄台所见极是，小弟认为文言文之所以言简意赅，还有一个重要的原因，那就是材料的缺少。有一句成语是“洛阳纸贵”，除了夸大了作品的优秀，侧面也反应出纸张在当时实在是少得很。甚至是早期写在龟甲和竹简上的文字，那就更加可贵了。这就要求从事记录、记事一定要言词简便且意思明确。这就具备了文言文的主要特征。生产力低下导致教育程度的普遍不高，在当时社会上，大部分人的流通语言也应该是接近于白话文的，而在没有实行九年义务教育的古代社会，识字的人也是少数。
文言文在现代算是一种风雅的文体了，实际的作用已经不大（除了考试），其传统文化的意义已经大于实际应用。就如同诗词歌赋一般，已经属于较为少数的人的兴趣爱好而已。优秀文化的没落，实在是可悲的吧。白话文更便于人们交流表达，表述的意图也更为明确一些，虽然没有古诗词及古文的风雅精美，运用好了也是很有现代风味的，比如现代诗歌。
楼主之所以痛恨“白话文”，大概也是因为看到网络上的各种新文体吧，火星文啊，什么的。稀奇古怪，错字连篇，思之令人作呕。

⑤ 你喜欢并非我所爱用文言文怎么表达

这句话用文言文可以这样说：汝爱而非余喜之。

⑥ 他并非做错事用文言文怎么说

用文言文就是其非为非

⑦ “有才,并非一般人可以比得上的”用古文如何说

才略超卓，远出众人，难望其项背

⑧ 你给的并非我想要的用文言文怎么表达

你给的并非我想要的
文言文：
子与之非我所欲者
祝你生活愉快

⑨ “但他并非做错事”用古文怎么说

【现代文】“但他并非做错事”
【古文】“然其非为过。

⑩ 为什么古文经学压倒今文经学并非偶然

古文经学同今文经学一样，也是为当时的政治服务的。许慎声称，“文字者，专经义之本，属王政之始。”不过，古文经学不像今文经学那样恣肆，学风比较严谨。古文经学家讲究名物训诂，史实考证，斥责今文经学的怪诞与虚妄，一定程度地恢复了古典儒学的理性主义精神，纠正了今文经学的独断主义倾向。因此，古文经学压倒今文经学并非偶然。古文经学确实有浓厚的功底和学术上的优势。古文经学家为了准确地解释儒家经典，对文字学、音韵学、文献学、训诂学作了相当科学的研究，取得了一些学术成就。这为后人开展学术研究和整理文化遗产打下了良好的基础。但古文经学那种“故纸堆讨生活”的研究方式，对儒家思想的发展也起到了限制、束缚的作用。古文经学在理论上贡献不大，没有产生出董仲舒那样的思想家。