有寓意的文言文

㈠ 文言文翻译 还有寓意

绍兴16年夏天，元夏城中有一个佛像没有缘由的在夜间走动。佛像不停的翻翻找找回，同答时还会不停的嘶吼，表情样貌看起来十分痛苦，老百姓不堪其扰。后来因为这佛像的事涉及了莲心塔，守护塔的饕鬣再次出现，用吞噬自身的方法，让这佛像消失，莲心塔因此也成功被保全了。

㈡ 文言文中"就"的含义有几种

就，会意字，京尤会意，“京”意为高，“尤”意为特别。所以“就”的本义是到高处去住。
如《说文》：就，就高也。从京从尤。尤，异于凡也。
就还有一义，靠近，走近，趋向。
如《广韵》：就，即也。
还如《庄子·齐物论》：不就利，不违害。
但随着时代发展，“就”的含义也慢慢的有所延伸。
比如：完成，到达：功成名就。
到了现代，“就”的含义就更广泛了。
比如：
进入，开始，从事：就业，就位。
立刻：就要，马上就到。
便：雨就停了。
只，单，偏偏：就不信邪。
即使，即便：就是。
<表>肯定语气：这就对了。
“不量力而轻就敌”中的“就”显然就是古义中的第二种，靠近之意，可以延伸为
进攻
等之意。

㈢ 有寓意的古文

你也不说要什么寓意…
寓言故事都是这类，《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等。只不过因为是口头相传，被译成白文而已

㈣ 有哪些比较有内涵的词语或者诗句，文言文，单个的字

1. 姽婳 [guǐ huà]
女子体态娴静美好。 既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间。——宋玉《神女赋》

2. 恣睢 [zì suī]

释义：(1). 放任自得貌。 《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。”
(2). 放纵暴戾。 《荀子·非十二子》：“纵情性，安恣睢，禽兽行。”
(3). 谓文章气势豪放。 唐柳宗元《答韦珩书》：“ 雄 之遣言措意，颇短局滞澁，不若 退之 猖狂恣睢，肆意有所作。”

3. 伶俜 [líng pīng]
指孤单，孤独。 见古乐府《孔雀东南飞》：“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。”

4. 旖旎 [yǐ nǐ]
解释本为旌旗随风飘扬的样子，引申为柔和美丽，多用来描写景物。柔美、婀娜多姿的样子。
用来比喻女子美丽。
(1)顾青翠之茂叶，繁旖旎之弱条。——成公绥《木兰赋》
(2)千般袅娜，万般旖旎。——王实甫《西厢记》

5. 龃龉 [jǔ yǔ]
比喻意见不合。 出自 战国·楚·宋玉《九辨》：圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。

谁能坐此苦,龃龉于其中。——白居易《达里》

㈤ 寓意很好的文言文取名

1
寓意好的古诗词取名
梓萌：雅致而美好，乖巧秀丽。
君怡：格调高雅，心情愉悦，喜乐安宁。
泓嘉：内涵充盈，清净如一潭清水，和乐美好，具气质万种而雍容端庄的吉祥富态感。
梓滢：福瑞大气，灵动优雅。音律曼妙，如水一般灵动。
子岚：贤淑女子，清新、明亮;“未夜青岚入，先秋白露团”。
若冰：“藐姑射之山，有神人屠焉。肌肤若冰雪，绰约若处子”;高贵脱俗、典雅清新。
海月：“海上生明月，天涯共此时”;辽阔宁静，意蕴深远。
子衿：“青青子衿，悠悠我心”;具高雅端庄、仪态贤淑的古韵。
华欣：繁华似锦，欣欣向荣。
冰欣：冰清玉洁;喻指雪中梅花超逸之态。
轩成：地位尊高，光耀显赫;轩驾、轩冕，与帝王权贵相关;地位高贵、成就不凡。
承峻：承当大任，岿然安泰;具峻迈卓越、深邃渊博的内涵。
尚昊：备受景仰，昊天罔极;天空般无穷尽，意境辽远开阔。
睿新：“明德新民，止于至善”，聪慧通达，见识卓著。
博远：才智深远，美德远扬;博古通今，开阔，辽远之感。

2
古诗词取名男孩
懿轩：懿：美好;轩：气宇轩昂。
瑞霖：寓意：吉祥的甘露。
明哲：寓意：拥有聪明的智慧。
天翊：有翱翔天际，大展宏图之意。
凯瑞：寓意：吉祥、幸福、安康。
健雄：寓意：身体强健的男子汉。
耀杰：寓意：才能出众的英杰。
潇然：寓意：自然脱俗，潇洒大方。
子涵：取自“子部京涵”寓意： 拥有光明的前途与博大的胸怀。
越彬：寓意：博学文雅，超越过去。
钰轩：有气质高贵，潇洒大气之意。
智辉：寓意：拥有辉煌的未来与智慧。
致远：出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
俊驰：出自成语：俊才星驰。
雨泽：恩惠像雨一样多。
烨磊：光明磊落。

3
女孩古诗词取名字
芳苓：香草名。指莲。出自《文选·枚乘<七发>》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”
文心：为文之用心。出自刘勰《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。”
悠然：闲适。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
懿美：懿，美好。出自《尔雅》“懿，美也”。
清芷：清美的香草，比喻高洁美好的人。 出自南朝江淹《灯夜和殷长史》：“此心冀可缓，清芷在沅湘。”
清越：形容声音清脆激越;清脆悠扬。出自宋代苏轼《石钟山记》“北音清越”。
余馨：留存的香味。出自宋代苏轼《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”
韫玉：包含美玉。出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”
嘉言：美好的语言。出自宋代朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”
清妍：美好。出自唐代韩愈《月池》诗：“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”
清芬：比喻高洁的德行。出自晋代陆机《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”
琦玮：美玉。出自《鬼谷子·飞箝》：“财货琦玮，珠玉白璧。”
曼语：曼辞。。出自明朝顾起纶 《国雅品·士品三》：“此例数篇，非雕饰曼语。”
欣怡：喜悦。出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”

㈥ 寓意有才有德的字或古文

文正文：经纬天抄地曰文；道德博闻曰袭文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文 。正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正。

㈦ 有深刻含义的古文

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
（这个含义深刻，下面的可更牛X了，参不透）
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
（还没完，下面还有，你可以自己搜一下）

㈧ 寻有寓意的文言文

狐假虎威 原文： 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 译文: 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。 生动形象地比喻借别人的威势吓唬别人

㈨ 文言文中含有及，至含义的词有哪些

及:本义:追赶上,抓住.及,逮也。——《说文》
使人追宋义子,及之 齐,杀之。——《版史记`项权羽本纪》
祸且及汝。——明· 魏禧《大铁椎传》
至:本义:到来,到达.
上古时期多用“至”,中古时期多用“到”.
凤鸟不至。——《论语》
远道不至。——《墨子·辞过》
故不积跬步,无以至千里。——《荀子·劝学》
至则行矣。——《论语·微子》
至则无可用。——唐· 柳宗元《三戒》
风雨骤至。——汉· 王粲《登楼赋》
民至老死不相往来。——《老子·小国寡民》

㈩ 有古文寓意的名字

姁（xu）：和悦；温和（女孩用）
赟（yun）：美好（男孩用）