捕蛇者说文言文

① 和《捕蛇者说》类似的文言文

甲
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二、三焉；与吾居十二年者，今其室十无四、五焉；非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。一岁之犯死者二焉，其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。（选自《捕蛇者说》）
乙
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自《小石潭记》）
丙
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。（《石壕吏》杜甫）
17．解释下列短语。（2分）
（1）顿踣：▲（2）翕忽：▲
（3）逾墙走：▲（4）长已矣：▲
（5）语声绝：▲
18．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分）
（1）则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
▲
（2）急应河阳役，犹得备晨炊。
▲
19．选出理解和分析正确一项。（2分） 【 ▲】
A．甲文、丙文主要运用语言描写，用现实主义的手法揭露了社会弊端；乙文运用间接描写和直接描写的方法，写了小石潭独特的风景，风格与甲、丙文迥异。
B．甲文运用了大量的对比层层深入地揭示造成民不聊生的原因是“赋敛”,丙文借老妇人之口控诉了赋税之害。
C．甲文中的官吏凶悍嚣张，丙文中的官吏开始时态度不好，后来能倾听百姓的致词。
D．乙文中因为作者仕途遭遇挫折，独自游小石潭，所以写鱼的游弋、潭的不可知其源、环境的寂静，其实都抒发了作者内心的孤寂和凄凉。
20．柳宗元和杜甫都是唐朝的官吏，请根据选文比较他俩的为官行为。（4分）
▲
参考答案：
17、（1）劳累得跌倒在地上（2）轻快敏捷
（3）跳墙逃跑（4）长久地结束了
（5）说话声消失了（或“停止了”）
18、（1）那么我这差事的不幸，还不如恢复我赋税的不幸来得厉害啊。
（2）急忙到河阳去服役，还来得及为军队做早饭。
19、A
20.都用文章来抒写对老百姓疾苦的同情。柳宗元没有权力，只能让观察民风的官吏来看自己的文章，从而来达到拯救百姓的目的。杜甫空有同情百姓之情，在百姓受到官吏压迫的时候，他自己畏缩不前，没能阻止官吏的行为

② 求文言文《捕蛇者说》第四段翻译

蒋氏（听了）,更加悲伤，满眼含泪地说：“您是想要哀怜（我），让我活下去吗？那么我这差事的不幸，还不及上恢复我赋税的不幸那么厉害啊。假使当初我不做这个差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累积到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的、家里的收入全部拿去交税，（仍不够），只好（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴，劳累地跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸瘟疫气体（毒气），死去人的尸体一个个叠着。从前和我祖父同住在这里的，现在十家中只剩不到一家；和我父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。(那些人家)不是死了就是逃走了。可是我却由于捕蛇这个差事单独活了下来。凶暴的官吏来到我的家乡，到处吵嚷叫喊，到处冲撞破坏，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，即使是鸡狗也不能安宁啊。我小心谨慎的起身，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地又躺下了。小心地喂养蛇，到（规定献蛇的）时候，把它献上去。（献蛇）回来（我）就可以有滋有味的吃着我的土地上生产的东西，过完我的岁月。我一年里冒着死亡的威胁只有两次；其余的日子都能快乐地渡过。哪里像我的乡邻们那样天天冒死亡的威胁！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们就已经（死）在（他们）后了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件差役）呢？”

③ 捕蛇者说续写（文言文）

蒋氏汪然别过吾，兀自上山捕蛇。
余独立此地，思蒋氏所言，蒋氏所言乃其生活之道，叹！无可奈
吾与其妻子别后径自离开
路中又有所思，续叹！此世无奈
期月后，有途径蒋氏之村
便想再访蒋氏
吾视其家门带孝，暗道不好
急急寻将进去
蒋氏之尸，赫然于堂上
旁有一小儿与一夫人，
堕泪连连，余悲之
那妇人曰：官人来此，所为何事，吾夫已亡，又有何事？
余拂袖擦泪
哽咽道:吾乃蒋氏之故人，蒋氏何时死的？
那妇人哭的愈发厉害了
含泪曰：吾夫前日捕蛇之时，蛇咬将致死
期日后，才被人带回！
余悲之，暗叹道：
苛政猛于虎，赋敛毒于蛇啊

④ 捕蛇者说可以和哪些文言文做对比

捕蛇者说可以和唐柳宗元《段太尉逸事状》做对比，
段太尉①在泾州为营田官②。泾大将焦令谌③取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状，辞甚巽④，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判⑤铺背上，以大杖击二十，垂死，舆⑥来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即自取水洗去血，裂裳衣⑦疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。
(节选自唐柳宗元《段太尉逸事状》)
【注释】①段太尉：即段秀实，唐朝名臣，死后追究赠太尉，谥“忠烈”。②营田官：掌管屯垦的官员。③焦令谌(chén)：人名。④巽(xùn)：同“逊”，这里指委婉。⑤判：状纸。⑥舆：抬。⑦衣：包扎。

⑤ 文言文 捕蛇者说译文

永州的山野间生长一种奇异的蛇，黑色的身子而有着白色的花级；这种蛇碰到草木，草木都要枯死；如果咬了人，就没有办法救治。但捉到它并且把它晾干，用蛇肉干制成药丸，可以用来治疗麻风，手足痉挛、颈肿、毒疮等病；还能去掉腐烂的肌肉，杀死人体内的各种寄生虫。起初，太医奉皇帝的命令来征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉蛇的人，用蛇顶替他们的租税去缴纳。于是永州的人争先恐后地干这件事。
有一家姓蒋的，享有捕蛇而不纳税的好处已经三代了。我问他，他就说：“我的祖父死在捕蛇这件事情上，我父亲也死在捕蛇这件事上。现在我继续干这事已经十二年了，几乎丧命好几次了。”他讲到这些，脸上好象很悲伤的样子。
我可怜他，并且对他说：“你怨恨捕蛇这项差事吗？我打算去对主管收税的官吏讲一讲，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”
姓蒋的听了大为伤心，眼泪汪汪地说：“您是哀怜我，想让我活下去吗？那末我干这个差使的不幸，还不及恢复我的赋税那样严重。假使当初我不应这个差，早已经困顿不堪了。自从我家三代居住此乡，累计至今有六十年了，而乡邻们的生活一天比一天窘迫。在赋税逼迫之下，他们竭尽田里的出产，罄空室内的收入，哭哭啼啼地迁离乡土，饥渴交加地倒仆在地，吹风淋雨，冒寒犯暑，呼吸着毒雾瘴气，由此而死去的人往往积尸成堆。先前和我祖父同时居住此地的，现今十户人家里剩不到一家；和我父亲同时居住的，十家里剩不到两三家；和我本人同住十二年的，十家里也剩不到四五家。不是死了，就是搬走了，而我却因为捕蛇独能留存。每当凶横的差吏来到我乡，从东头闹到西头，从南边闯到北边，吓得人们乱嚷乱叫，连鸡狗也不得安宁。这时候，我便小心翼翼地爬起身来，探视一下那只瓦罐，见我捕获的蛇还在里面，于是又安然睡下。平时精心喂养，到时候拿去进献，回家就能美美地享用土田里的出产，来安度我的天年。这样，一年里头冒生命危险只有两次，其余时间便怡然自得，哪像我的乡邻们天天有这种危险呢！现在即使死在这上头，比起我乡邻们的死已经是晚了，又怎么敢怨恨呢？”
我听了愈加难过。孔子说过：“苛政比老虎凶猛。”我曾经怀疑过这句话。如今拿蒋姓的事例来看，说的还是真情。唉！有谁知道横征暴敛对老百姓的茶毒，比毒蛇更厉害呢？因此我对这件事加以述说，留待考察民情风俗的官吏参考。

⑥ 古文翻译高手请帮我翻译柳宗元的<捕蛇者说>,谢谢

【译文】
永州的郊野生长一种奇特的蛇，黑色的皮质，白色的花纹；它碰到草木，草

木都要死掉；如果咬人，没有什么办法医治。然而捕捉到这种蛇，把它晒干用作

药饵，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体

内的寄生虫。当初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，召募能够捕

到这种蛇的人，让他捕蛇来抵他的租赋。永州的百姓争着干这差事。
有个姓蒋的，独自享受这捕蛇抵赋的好处已有三代人了。我问他，他却说：

“我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲死在这差事上。现在我接着干这差事十

二年了，有好几次差点儿死掉。”他说这些话时，脸色好像很悲哀。
我怜悯他，并且说道：“你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更

换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？”
他大为悲伤，眼泪汪汪，说道：“您想哀怜我，让我能够活下去吗？那么我

告诉您，我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我

不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家住在这个地方，三代人到现在，已

经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全

部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥

渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的

疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当

中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和

我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了

就是迁走了。联而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方

，四外狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊

。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇

，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过

完我的岁月。一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我就可以快快乐乐地过日

子了。哪像我的乡邻们天天都有死亡临头呢！现在我即使死在这差事上，比起那

些死去的乡邻已经是要晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？”
我听了他的话更加痛心。孔子说：“残酷的政令比猛虎还凶暴。”我曾经怀

疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。唉！谁知道租

赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！因此，我为这事写了这篇“说”，以等待

那些考察民情的人看到它。

(把上次的张中丞一块给我红旗)

⑦ 求与<捕蛇者说>有相同中心的古文

伟大的爱国诗人屈原
每到端午佳节，江南一带都有吃粽子、赛龙舟的习俗，这是我国人民
对伟大的政治家和爱国诗人屈原的纪念。
屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚国一个贵族
家庭。青年时期，为了掌握渊博的知识，他如饥似渴的阅读了大量有关天
文、地理、历法、农业、文学、艺术方面的著作。在刻苦学习的同时，还
努力钻研写作，二十多岁时，他根据楚国祭神的歌词改写的《九歌》，传
遍了全国 。屈原的学问和才干 ，博得了楚怀王的赏识，任命他担任左徒
（比丞相小一些的官职）。
屈原走上从政的道路后，极力主张实施变革，任用贤能，富国强民，
完成统一全中国的大业。但变法刚开始，就遭到以子兰为首的楚国贵族集
团的仇恨和排挤，他们在楚怀王面前造谣中伤，昏庸的怀王，误信谗言，
把屈原降职为“三闾大夫”（管理皇族事务，主持宗庙祭祀的闲职）。
屈原虽然降职了，对楚国的命运仍十分关注。当秦国为了破坏六国联盟，
派特使张仪来楚国游说时，屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。当怀王轻信
秦国，要去与秦王会盟时，屈原流着泪进行劝阻，但都遭到子兰一伙的阻
拦。后来怀王被秦国软禁，死在咸阳。屈原悲痛之余，希望刚即位的顷襄
王能变法强国，洗雪楚国的奇耻大辱！但顷襄王比怀王还要昏庸，亲秦派
依然得势，他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷，放逐汉北。秦国攻破楚国郢
都后，楚国濒临灭亡，屈原悲痛之余，投汨罗江而死。
屈原的一生创作了大量的诗篇，有《离骚》、《九歌》、《天问》、
《九章》等25篇。《离骚》是他的代表作，也是我国古典文学中最长的
抒情诗。这是秦军入侵汉北，屈原随逃难人群横渡洞庭湖，顺沅水南下流
浪到湘西，最后颠沛来到长沙附近这一段时间里所创作的。当时，屈原眼
看自己祖国就要被秦国吞灭，心里无比悲愤，但自己再没有机会在朝廷决
策、兴邦救国了，就只好用诗歌来揭露楚怀王的昏庸、秦国的残暴和卖国
贼的罪行；记录祖国的灾难，人民的痛苦，让子孙后代永远记住这血的历
史教训。《离骚》表现了诗人为实现崇高理想而进行的热烈追求和不懈斗
争，抒发了他深挚的爱国主义感情，并展示了他憎恶奸佞、羞与之为伍的
高洁品格。总之，全篇色彩浓烈，气势宏伟，波澜壮阔，是杰出的浪漫主
义作品。
《九章》是包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐中的经历、处境和
苦闷心情的反映，具有强烈的政治性和抒情色彩。
《天问》是我国文学史上的一篇奇文。它是对自然、社会的现象和事
物所发出的疑问。篇中所提出的一百七十多个问题中，保存了不少神话传
说和古史资料。
《九歌》是屈原在民间祀神的乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典
所创作的祭歌。它想象丰富，语言精美，充满浪漫气息。
屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。他的作品是我国浪漫主
义诗歌的源头，是继《诗经》后我国诗歌史上的另一个高峰。屈原以他爱
祖国、爱人民的高贵品格，光辉灿烂的诗篇，对中华民族的精神文明和文
学传统的形成产生了极大的影响，在我国文学发展史上享有崇高的地位。

建安文学的代表——“三曹”
汉末建安时期，文坛上涌现了大量作家，打破了东汉末年诗坛上的沉
闷局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。由于他们都共同经历了汉末离乱
的痛苦生活，所以能自觉继承汉乐府民歌的优秀传统，在诗中通过叙述丧
乱及感叹身世，吐露建功立业的抱负，具有慷慨悲凉、明朗刚健的独特风
格。人们把这一时期的文学称为“建安文学”。
“三曹”即汉、魏间诗人曹操与其子曹丕、曹植的合称。他们政治地
位显赫，文学成就很高，成为当时文坛领袖，是集中体现“建安风骨”特
点的代表作家。
曹操初封魏王，是汉末杰出的政治家和军事家。在当时阶级矛盾尖锐
的形势下，他“挟天子以令诸侯”，先后削平割据势力，统一了北方，是
一个很有胆识的统治者。他“外定武功，内兴文学”，在长期的戎马生涯
中写下了大量的诗文，是建安文学新局面的开创者。他的诗具有强烈的现
实主义精神，如“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”
等诗句，被誉为“汉末实录，为后世所叹唱”。“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”，昂扬地表现了老当益壮，奋斗不息的精神，至今
传诵不绝。他的诗苍劲雄浑，开一代诗风,鲜明地体现了“ 建安风骨”的
特色。
曹丕即魏文帝，曹操次子。他博闻强记，下笔成章，但他文学创作所
反映的内容远不及曹操丰富、深刻。他的诗多写男女恋情和游子思归的离
愁别恨，缠绵悱恻，深切动人。在语言与表现方法上吸取了乐府的许多长
处。《燕歌行》是他的代表作，是现存最早的完整的七言诗。
曹植，是曹操第三子，是建安时期最负盛名的作家，古人称为“建安
之杰”。他的一生以曹丕称帝分为前后两期。前期深受曹操宠爱和赏识。
后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，终于在愤懑和苦闷中死去。
他的诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，表达了
对这种迫害的控诉。曹植的诗脱胎于乐府民歌，但致力于对语言的加工和
提炼，提高了诗歌创作的艺术技巧，对后世文学特别是五言诗的发展，有
较大影响。他的《洛神赋》最为历代传诵。

田园诗人陶渊明
田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。诗人坚
持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成为后世正直文人
的人生目标。
由于家庭和儒家思想的影响，陶渊明少年时代起就对统治阶级抱有幻
想，立志为国为民干一番事业。但当时东晋社会，贵族垄断了高官要职，
出身庶族寒门的人则遭到无理压制，陶渊明虽有济世之才，却一直得不到
重视。他的政治抱负不仅难以施展，而且还要忍受屈辱与一些官场人物周
旋，这使他十分痛苦。加上当时老庄思想和隐居的风气非常盛行，就产生
爱慕自然、向往隐逸的思想。他在41岁时毅然解职归田, 从此隐居不再做
官在田以后的20年中，他同劳动人民有了广泛的接触，还亲自参加农业
劳动，这使他的思想感情发生了很大变化，为他创作田园诗提供了重要条
件。
陶渊明流传下来的诗歌大约有一百二十多首，另外还有散文、辞赋多
篇。其中田园诗是陶诗的重要部分，内容描写农村生活、田园风光和淳朴
的风俗人情。如四言《时运》、五言《归园田居》等。这些田园诗抒发了
作者对宁静、闲逸生活的衷心喜爱，表现了作者淡泊旷达、安贫乐道的品
格。艺术上，他追求诗歌语言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸
中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，为古典诗歌开辟了田园诗的新境地。
同时，诗人还写了一些咏怀、咏史的篇章，这些诗通过对自己一生经历中
的种种感受、体验和对历史的缅怀，寄托诗人的社会理想，对黑暗的现实
具有批判意义。与田园诗相比较，这类诗更富于政治性和现实性。陶渊明
的辞赋散文，数量不多，但在思想、艺术上都有独特的成就。像《桃花源
记》、《归去来辞》、《五柳先生传》，直到今天仍是传诵的名作。

“诗仙”李白
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒
中仙。”这是杜甫《饮中八仙歌》中写李白的几句诗，它像一幅素描，把
李白狂放不羁、不阿权贵的性格，生动、形象地表现了出来。
李白（701－762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今
甘肃省天水县附近）。出生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）一个
商人的家庭里。李白5岁那年，突厥人入侵碎叶，举家东迁，来到蜀中绵
州昌隆县（今四川江油县）青莲乡定居。他从小聪颖过人，不少书他看一
二遍就印在脑海里。但他贪玩，读着读着就不肯用功了。据说有一天，他
看到一个老奶奶把一根胳膊般粗的铁杵在磨石上用劲地磨，说是要把它磨
成针。李白大吃一惊：“这么粗的铁棍，何年何月才能磨成针呢？”老奶
奶满怀信心地说：“只要不停地磨下去，总有一天能磨成针。”这件事使
李白悟出了一个深奥的道理：“只要功夫深，铁杵磨成针，读书学习不也
是这样吗？”从此，他刻苦读书，学问大有长进。
除向书本学习外，李白还重视向社会学习。他一生出三峡，入湖北，
游洞庭，登庐山，下扬州，走中原，访东鲁，进山西……走遍了祖国的大
多数省份，寻访名胜古迹，开拓了自己的知识领域，为他的诗篇提供了书
写不完的素材。
天宝元年（742），唐玄宗召见李白，并让他当了翰林供奉，专门
在宫廷里写作诗文。李白本以为他那治理天下的宏伟意愿很快可以实现，
但腐败的朝政使他逐渐清醒地认识到，皇帝根本没有认真听取过他的治国
之策，只把他作为“帮闲”文人对待罢了。那些达官显贵更是把他当作眼
中钉，处处与他作梗。李白极为失望，就主动要求离开朝廷，又开始了漫
游和创作生涯，写下了许多脍炙人口、万古传颂的诗篇。
李白晚年因参加永王李璘的幕府，蒙冤入狱，流放途中遇赦返回。宝
应元年（762）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒风中，一代诗仙凄凉地离
开了人间。
李白的诗歌现存九百九十多首，豪迈奔放，别具一格。像著名的组诗
《古风》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱负；乐府《行路难》、
《梁甫吟》、《将进酒》等，是抒发怀才不遇的悲愤；《秋登宣城谢朓北
楼》、《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》等诗篇，以充满想象的神奇
之笔描绘祖国的壮丽山河。尽管李白有的诗歌也隐含着人生如梦、纵酒狂
欢的颓丧情绪，但不满于社会和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂扬
向上的精神是他诗篇的主旋律。
李白是中国文学史上最伟大的诗人之一，与杜甫并称“李杜”，对后
代的诗歌创作产生过深远的影响。

“诗圣”杜甫
杜甫（712－770），字子美，世称杜少陵，诞生在河南巩县城
外瑶湾村。他毕生酷爱诗歌创作，被后人誉为自有诗人以来最伟大的“诗
圣”。
杜甫年轻时就抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”的治世雄心。20岁
那年，杜甫南游江浙，饱览名胜，凭吊遗迹，观赏壮丽的江山，增长了实
际知识，为以后文学创作奠定了坚实的思想基础和生活基础。
杜甫虽有治世的雄心和博学的才干，但他的仕途却很不得志。他想通
过科举考试，得到一个官职，一直未能如愿。他出入权贵门下，希望得到
引荐，结果也处处碰壁，生活逐渐陷入困境,过着“卖药都市，寄食朋友”
的生活。
政治上的失意，生活上的贫困，使他有机会接近下层劳动人民，听到
他们的呼声，从而了解了人间的黑暗，成为一个现实主义的大诗人。他写
出了《丽人行》、《兵车行》等大胆揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾
苦的诗篇。《自京赴奉先县咏怀五百字》，代表了诗人这个时期创作的最
高成就。当时诗人刚好从京城回奉先探亲。在长安街上，冻死的老人使他
惨不忍睹；路过骊山时，华清宫里笙歌声声，深深刺痛他的心。想不到一
进家门 ，他的心爱的小儿子已经饿死床上 。于是诗人满腔悲愤地写下了
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句。
后来在别人的推荐下，杜甫做过参军的小官，但不到一年就爆发了安
史之乱，杜甫又开始了流亡和逃难生活。动乱的社会和不平凡的经历，进
一步把杜甫的诗歌创作推向现实主义创作的高峰 。 这期间他先后写下了
《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无
家别》等称之为“三吏”“三别”的不朽诗篇。苦难的生活使杜甫熟悉了
人民，写下了许多对劳动人民有深厚感情的作品。《茅屋为秋风所破歌》、
《又呈吴郎》等，寄寓着诗人对劳动人民和贫寒知识分子的深厚同情。
杜甫的晚年，生活越来越艰难，身体越来越衰弱，但他始终没有放弃
自己的诗歌创作，相反，越是贫病交困，诗作越多。在成都，他一度被任
命为工部员外郎，在此期间，以惊人的毅力写了四百三十多首诗，占了他
全部诗作的十分之二。在他生命弥留之际，他还僵卧在破船上写出了长诗
《风疾舟中伏枕书怀》，念念不忘国家的灾难。这首诗写出不久，这位被
后人誉为“诗圣”的大诗人就在湘江上游的一只破船上去世了。
杜甫的思想主要受儒家的影响，“穷年忧黎民”、“济时肯杀身”是
他一贯的精神。他的诗现存一千四百多首，内容极为广泛深刻，多方面地
反映了唐代中期社会的急剧变化，被人们称为“史诗”。

“诗鬼”李贺
宋代以来，不少学者、诗人常用“太白仙才，长吉鬼才”来形容唐朝
两位著名诗人。长吉是李贺的字，“鬼才”，并非只说他喜欢写神仙鬼魅
的题材，而主要是指他的诗想象丰富奇特，意境新颖诡异，富于浪漫主义
色彩。可见，李贺诗歌在唐朝诗坛上占有独特的位置。
李贺（790－816）是唐朝宗室的后裔，但早已没落破败，家境
贫困。他才华出众，少年时就获诗名，但一生只作了一个职掌祭祀的九品
小官，郁郁不得志，穷困潦倒，死时年仅27岁。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表
者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追
求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜
欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲
云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪。他的
《苏小小墓》诗写到：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草
如茵，松如盖，风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西
陵下，风吹雨。”把楚辞《山鬼》的意境和南齐妓女苏小小的传说结合起
来，创造了荒诞迷离、艳丽凄清的幽灵世界。
李贺的作态度极为严肃、认真，甚至到了呕心沥血的程度。传说他每
次出门，跟随的书僮身上总背一只锦囊，他边走边吟诗，每得佳句就写下
来放进囊中，归来时再补足成篇。他的诗歌继承《楚辞》和乐府民歌的传
统而有所创新，在诗歌的形式、意境、比喻、语言等方面不落前人窠臼，
在中唐诗坛上独树一帜。优秀作品有《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、
《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、
“黑云压城城欲摧”、“桃花乱落如红雨”等，为后世所传颂。

多才多艺的王维
被苏轼称赞为“诗中有画”、“画中有诗”的唐代大诗人王维，不但
诗歌创作卓有成就，还善于绘画，精通音律，是中国文学史上一个多才多
艺的诗人。
王维（701？－761）早年生活比较顺利，但安史之乱把他宁静
的生活打破了，他被安禄山抓获，并被迫任伪职。叛乱平息后，他一度被
贬官，最后又升为尚书右丞，所以后人称他“王右丞”。
王维的思想，以张九龄罢相为界限，可分为前后两期。前期具有一定
的向往开明政治的热情，对当时社会上一些不合理现象曾经表现过不满，
所以前期写过一些具有现实意义的作品。例如，《济上四贤咏》、《老将
行》、《观猎》、《使至塞上》、《少年行》等作品，风格雄浑，气象开
阔，充满建功立业的思想与批判现实的精神。后期由于叛乱中受牵连，政
治上遭挫折，就日趋消沉，在佛教和山水中寻找寄托，诗歌格调也显得比
较低沉、冷漠。
王维的诗，保留下来的有四百多首，最能代表他的创作特色的是描绘
山水田园及歌咏隐居生活的诗篇。这些诗艺术成就很高。王维是盛唐山水
田园诗派的代表作家。《渭川田家》、《终南山》、《山居秋暝》等都是
脍炙人口的作品。
王维的田园山水诗歌善于捕捉景物的形象特征，并熔诗歌、绘画、音
乐于一炉，构成独到的意境。特别是他的《使至塞上》，全篇气势磅礴，
其中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句 ，写景尤为壮丽 。《出塞行》的
“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”气势也很开阔。苏轼说：“味摩诘
之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”的确说出了王维山水诗最突
出的艺术特色。
王维的绘画也极见功力，山水、花鸟、人物样样精通，特别拿手的是
山水画。明代董其昌推尊他为山水画“南宗”鼻祖，并说“文人之画，自
王右丞始”。

善作讽喻诗的白居易
诗圣杜甫之后，唐代诗坛上又出现了一位杰出的现实主义诗人——白
居易。
白居易（772－846）字乐天，自号香山居士。少年时期家境贫
寒，过着颠沛流离的生活。他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗，
他的《赋得古原草送别》曾得到当时大诗人顾况的好评，从此进入仕途。
社会现实和个人闻见，使诗人立志要“为民请命”。他针对当时社会存在
的问题，写成《策林》75篇，向朝廷提出了改革意见；同时又利用诗歌
的特点来配合斗争。《秦中吟》和《新乐府》等一批讽喻诗，就是这个时
期写出来的。这些诗像弩箭射向黑暗的现实，刺痛了权贵们的心。
有一次，藩镇李师道派人刺杀宰相武元衡，白居易首先上书皇帝，要
求严厉惩治杀人凶手，权贵们则抓住这件事，大做文章，指责白居易越级
奏事，干预朝政，在皇帝面前造谣中伤，最后白居易被贬为江州司马。白
居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“为民请命”的意见和讽喻
诗，所以他自己说：“始得名于文章，终得罪于文章。”白居易以后又历
任忠州、杭州、苏州等地刺史，做了许多有益于当地人民的好事。如在杭
州任刺史期间，发动人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民拥戴。今天西
湖上的白堤，据说就是以他的姓命名的。
白居易一生留下了诗作近三千篇，还提出了一整套诗歌理论。主张诗
歌创作必须来源于现实生活，反映社会，批判现实，大胆揭发封建政治的
黑暗现象。所作《秦中吟》、《新乐府》等谴责宦官和藩镇互相勾结，危
害人民和国家的罪行；所作《观刈麦》、《卖炭翁》、《红线毯》等表达
了作者对劳动人民疾苦的深切同情。所作长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶
行》是流传千古的名作。白居易的诗歌一直以平易通俗著称，诗歌大都深
入浅出，表现形式上采用直言其事的方法，叙事完整，情节生动，刻划人
物神态维妙维肖，连一些不识字的老人、儿童都能听懂。

心有灵犀的李商隐
在晚唐诗人中，诗歌成就艺术最高、最为人传诵的，是擅长写作爱情
诗的李商隐。
李商隐（813－858）仕途不得志，一生过着幕僚生活。坎坷的
政治生活对李商隐的诗歌创作影响很大。在流传下来的六百多首诗歌中，
直接触及政治的占了相当比重。他的政治诗往往选择历史上的封建帝王荒
淫误国作为主题，讽喻现实政治。《长安城楼》就是这类诗的代表作。
李商隐的作品中，最为人传诵的，还是他的爱情诗。这类诗或名《无
题》，或者取篇中两字为题，以婉转的情思，精丽的词藻，和美的声调，
抒发缠绵悱恻的爱情和相思相恋的痛苦。像“身无彩凤双飞翼，心有灵犀
一点通”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，“春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干”等等，就是这类无题诗的精妙佳句。深情绵邈，典雅华
丽，属对工整，形象鲜明，是他的诗歌艺术风格的显著特征。
李商隐的诗歌，特别是他的爱情诗，对后代有很大的影响。唐宋婉约
派词人及元明清一些写爱情题材的戏曲作家，都曾向他学习。

唐宋八大家
“唐宋八大家”是我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐
代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先
生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。
明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家
文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文风，这在明中叶是有深刻的政治背景的。
以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦
汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走
上复古的道路。影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦
汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的假古董。作为前后七子的反对派而
出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们强调唐宋作家的散文
作品是学习和继承秦汉古文优秀传统的典范，应该加以提倡，并着手编选
和刊行唐宋作家的散文选集。
由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们
的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后
人普遍接受，成为文学史上的专有名词。

古文运动的倡导者韩愈
韩愈（768－824）是中唐文坛的一位大作家。他一生在政治、
哲学、文学方面都有建树，而文学的成就最大。他对中国古代文学最突出
的贡献是倡导了唐代的古文运动。
韩愈倡导的古文运动，主要目的是为了继承先秦两汉的散文精神，并
与六朝以来的华而不实的骈文相对立。他强调文章内容的重要性，提倡文
章要言之有物。主张对古文应“师其意不师其辞”，做到“辞必己出”，
“文从字顺”。在韩愈的努力提倡下，古文运动发生了广泛的影响，许多
人向韩愈请教，他因之团结了一批知名古文家如樊宗师、李翱、皇甫湜、
李汉、沈亚之等，共同努力，抵制了流俗非议，锐意进取。以后又得到了
柳宗元的大力支持，古文影响更大，并逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要
风尚。
韩愈的散文气势充沛，纵横开合，奇譬巧喻，形象鲜明，具有多种多
样的艺术特色。他的论说文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《进学
解》，赠序《送孟东野序》、《送高闲上人序》，和叙述文《张中丞传后
叙》，墓志铭《 柳子厚墓志铭 》，祭文《祭十二郎文》，以及传奇小说
《毛颖传》等，都是公认的名篇，对后代散文创作起到很好的推动作用。
韩愈的诗也有独创的成就。他的诗吸取了杜甫诗中某些新特点，把散
文篇章结构运用于诗歌写作；把少量的议论成分引进诗歌中，创造出“以
议论为诗”、“以赋为诗”的独特风格，但是也带来以文为诗、讲才学、
发议论、追求险怪的不良风气。韩愈的代表诗作有《山石》、《听颖师弹
琴》、《八月十五夜赠张功曹》、《早春呈水部张十八员外》等。

写山水游记的高手柳宗元
与韩愈一起倡导古文运动的柳宗元（773－819），是中国文学
史上杰出的散文家，尤其在写作山水游记方面，成为一代名家，在文学史
上享有很高的声誉。
柳宗元的思想有明显的唯物主义倾向 。《 天对》回答了屈原的《天
问》，否定天地是神所创造；《天说》、《非国语》、《断刑论》、《贞
符》等都是重要的唯物主义的文献。柳宗元的散文与韩愈齐名，世称“韩
柳”，并同韩愈一起领导了古文运动。他一生留下了六百多篇作品，大多
是具有丰富的现实内容和精湛艺术技巧的珍品。
柳宗元的山水游记都写于他贬谪永州以后。政治上的失意，使他寄情
于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。他的游记文笔
清新优美，富于诗情画意，并能曲折表现抑郁不平的感情和对丑恶现实的
抗议。他继承郦道元《水经注》的传统而有所发展，成为后世写作山水游
记的楷模。著名作品有“永州八记”：《 始得西山宴游记 》、《钴鉧潭
记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《 袁家渴记 》、
《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。他描写山水，能写出山水
的特征，文笔简练而又传神。在《钴鉧潭西小丘记》里，他把一个普通的
小丘，描绘得极其生动：“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆
不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊
罴之登于山。”那些无知的奇石，一经作者勾画，仿佛都有了血肉灵魂。
柳宗元写水，写树木，写岩石，写游鱼，无论写静态和动态，都生动
细致，精美异常。

一代宗师欧阳修
北宋诗文革新，是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改
革，欧阳修（1007－1072）就是这场革新运动的领袖。
欧阳修与唐代的韩愈一样，认为内容对文章起决定作用，内容又通过
文章来表现。他主张文章要切合实用，反对空谈猎奇；文章应当反映现实
生活，为政治服务。他还积极扶掖后起之秀，如苏洵、苏轼、苏辙父子三
人，都得到过他的栽培。他是北宋中叶文坛的领袖。
欧阳修的诗、词、散文都很有名。他的论说文体现了他的政治伦理观
点和文学主张，写得明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。《朋党
论》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《秋风赋》都是名篇。
他的诗也开创了北宋的诗风，特点是“以文为诗”，诗中抒发议论。
很多诗反映了人民的痛苦生活，有较强的现实意义，如《食糟民》、《晚
泊岳阳》等。
欧阳修的词数量不多，大部分是描写爱情的作品，表现了蕴藉风流的
情调，注重心理刻画。他的词一洗晚唐、五代以来的脂粉气和婉约情绪，
词风清新。

⑧ 捕蛇者说 一样结尾是说的文言文有哪些

爱莲说、少年中国说、黄生借书说、师说、马说、问说

⑨ 文言文。捕蛇者说，全部字译求大神！

永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。
有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。
我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”
蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？”
我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
注释
1.之：的。
2.野：郊外。
3.产：生产。
4.异：奇特的。
5.章，花纹。
6.触：碰。
7.尽：全。
8.以：假设连词，如果。
9.啮：咬。
10.御：抵挡。
11之：代词，指被毒蛇咬后的伤毒。
12然得而腊之：然，但。得，抓住。而，表顺接。之，它，代永州的异蛇。
13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。
14以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵。即药引子
15可以：可以用来。可，可以。以，用来。
16已：止，治愈。
17去死肌：去除腐肉。去，去除。死肌，死肉，腐肉。
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
19其始：其，助词，不译。始：刚开始。
20太医以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：这种蛇，指永州异蛇。
21岁赋其二：岁，每年。赋，征收、敛取。其，这种蛇，指永州异蛇。二，两次
22募：招收。
23者：……的人。
24当其租入：（允许用蛇）抵他的税收。当，抵。
25奔走：指忙着做某件事。
26焉：兼词，于之，在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。
27专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。
28则：却。
29死于是：死在（捕蛇）这件事上。
30今：现在。
31嗣：继承。
32数：几次
33为之：做捕蛇这件事。
34几(jī):几乎,差点儿.
34几死者：几乎要被蛇咬死的情况。
35数：多次。
36言之：之，音节助词，无实义。
37貌若甚戚者：表情好像非常忧伤的样子。戚，忧伤。
38余悲之：我同情他。
39且：并且。
40若毒之乎：你怨恨（捕蛇）这件事吗。
41将：打算。
42于：向。
43莅事者：管理政事的人，指地方官。莅事：视事 ，处理公务。
44更若役：更换你的差事。役：差事。
45复：恢复。赋：赋税。
46则何如：那么怎么样。
47大：非常。
48汪然：满眼含泪的样子。
49涕：眼泪。
50生：使……活下去。
51斯：此，这。
52若：1、比得上。2、好像3、你
53甚：那么。
54向：从前。
55为：做。
56病：困苦不堪。
57自：自从。
58居：居住。
59积于今：算到现在。积，一年一年累积起来。
60生：生活。
61日：一天天。
62蹙：窘迫。
63徙：迁移。