呼出文言文
① 温酒斩华雄文言文
温酒斩华雄出自元末明初的小说家罗贯中《三国演义》第五回：
绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至！得一人在此，何惧华雄！”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，立于帐前。
（白话文：袁绍说：“可惜我上将颜良、文丑未到！有一个人在这里，为什么害怕华雄！“话还没说完，台阶下一人大声呼喊出来说：“我愿意去斩华雄人头，献于帐下！”大家看的，见到他的人身高九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，站在帐篷前。）
绍问何人。公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。”绍问现居何职。瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将也？量一弓手，安敢乱言！与我打出！”
（白话文：袁绍问什么人。公孙瓒说：“这是刘备的兄弟关羽呢。“绍问现居何职。薛攒说：“跟随刘备担任马弓手。”帐上袁术大怒喝道：“你欺骗我众诸侯没有大将？一个弓箭手，怎么敢胡说八道！给我打出来！”）
曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，试教出马，如其不胜，责之未迟。”袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手？”关公曰：“如不胜，请斩某头。”
（白话文：曹操急忙阻止他说：“公路息怒。这人已经在大谈，试教出马，如果不能取胜，责备他不慢。”袁绍说：“如果一个弓箭手出战，一定被华英雄所笑。“曹操说：“这人仪表不习惯，华雄怎么知道他是弓箭手？”关羽说：“如果不取胜，请砍我头。”）
操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。
（白话文：曹操让人热一杯酒，与关公饮了上马。关羽说：“酒先放下，我马上回来。”从帐提刀，飞身上马。众诸侯听到关门外鼓声大振，喊声大起，正想探听，萧鸾铃响处，马到中军，关云长提华雄的头，扔在地上。这酒还是温的。）
(1)呼出文言文扩展阅读
华雄的真正姓名探讨：
在《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传第一》里名字写作华雄。而据潘眉根据《广韵》的记载，认为宋朝时《三国志》版本中为“都尉叶雄”，应该依照《广韵》更改。
吴金华认为是受到元代以来小说的影响，才在南宋以后由叶雄讹误为华雄。或许宋以前《三国志》华雄之外另有都尉叶雄，亦未可知。
参考资料
网络-温酒斩华雄
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好长啊...............
世有多美物，但我无心求，其细微，其眇眇，譬如一粒尘埃，令汝永远看不见之有，而其终隐于我之周，不争，不饥，静者成己之宿命。其小，使人易其之所在，然此犹生出最美之华，总有一处，用之有，使其有光。岂非乎？每一事物，皆有其存之也，虽皆无德，一生庸庸，总有一处，当令其发耀。一切更美者，终当有薄凉之日，惟生出真身，无何眇身，美终不散，流年终不老去。我以为我能忘旧，不念过的旧人，不伤昨日之记，但我自高估矣，朕无则淡，无则洒然。我只是一个平平凡凡之男，有喜怒哀，欢声笑语。有不乐事，吾将哭，觅一处静之隅，呼出心之不快，吾不藏涕，使其哀怨，当大之啼，以吾知，哭已即霁。或时，吾于汝之心为一强，乐观之男，或带着一股小伤。无论你心中有几个我，而在我的眼中，吾惟最真者自，平平淡淡，简简单单，会哭，会笑者笑，会闹之男。我笔下之文，多是其亲，爱情，友情，我若生中绝“情”，则又何义？？若篇远矣“情”，则此文无空，惟华丽之词藻饰，而无杂无情，又美之文，读之令人虚无缥缈，恍如阁，读，而行不入。我以所伤，为何所愁，为何所笑？岂非一个“情”字？？为情所伤，为情所笑，此皆吾不可逃之，世间惟有“情”，乃心存美，去享受繁华流年；世间惟有“情”，然后有愿，取落花香；世间惟有“情”，乃有喜怒，烟火之味。友亦佳，甘心于，必相容，相体谅，其后世之下。或其甚不通，有人君谓之更好，其以此履底，任意践踏；有人君谓之更好，其为当然，转身遂忘。岂谓之情与友乎？则此之情，予不屑有，我不求所报，但须朝夕，而非阴者。即我之非，吾当谨之以视其，安得不愈，吾将勉之以正己。当敬事其，今日有缘，必遇知己，不求天长地久，但求朝夕，细水长流。而念一段旧物，不为挽回，只因曾经有过。一人也，捧一杯香茗，倚窗而坐，以一念本所读之书，所观之电影自副，所好者一人……吾念，只因其使我念之过，然则深，然则浅，欲忘，而不能忘。我认了，我是一个好思旧之男，使其增一抹伤，思诚令人感伤，令人心痛，而自无可奈何。皆曰好文者，皆喜以旧，每洗空之言，日志，皆见文友者文字里皆夹藏淡思旧情，古人多以旧，何况是我。旧物，多为人弃，为人忘兮，忘之，又当念起其尝也，此岂非今之我乎？世之一切终必老去，惟心之善，手里的温暖不凉。颜色更美，终老，惟留心之美，乃倾城复倾。吾欲为汝心者温之，无倾城之色，无意之才，惟以一善心温卿，与君最美之日。顾吾何眇，余皆有存者直，总有一处，令我炫耀，使我发耀。我足眇眇，而令人好，我文字浅，而令人识。吾心向阳，必有清风来，此区区所发之火。渺渺不可，畏者，君无一暖也，则汝之小数令汝下入尘。
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③ 三国文言文版好段
三国演义中有一段是讲关羽崭露头角的事情：温酒斩华雄 其文如下：
（背景：各路诸侯联盟讨伐董卓）
……卓大惊，急聚众将商议。……未绝，吕布背后一人高声出曰：“割鸡焉用牛刀？不劳温侯亲往。吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳！”卓视之，其人身长九尺，虎体狼腰，豹头猿臂；关西人也，姓华，名雄。卓闻言大喜，加为骁骑校尉。拨马步军五万，同李肃、胡轸、赵岑星夜赴关迎敌。
（点评：这里作者安排男二号提前出场，并对其相貌，语言加以描述，意在强调敌人之强，没有强大的敌人，就不足以显出斩敌人之人之强）
众诸侯内有济北相鲍信，寻思孙坚既为前部，怕他夺了头功，暗拨其弟鲍忠，先将马步军三千，径抄小路，直到关下搦战。华雄引铁骑五百，飞下关来，大喝：“贼将休走！”鲍忠急待退，被华雄手起刀落，斩于马下，生擒将校极多。华雄遣人赍鲍忠首级来相府报捷，卓加雄为都督。
（点评:进一步写敌人之强，同时对刚才联盟讨伐董卓之胜，泼了一盆冷水）
却说孙坚引四将直至关前……李肃为华雄谋曰：“今夜我引一军从小路下关，袭孙坚寨后，将军击其前寨，坚可擒矣。”雄从之，……正遇华雄。两马相交，斗不数合，（孙坚大败）乃从小路得脱。祖茂被华雄追急，将祖茂于林后杀出，挥双刀欲劈华雄；雄大喝一声，将祖茂一刀砍于马下。
（点评：大败一路诸侯，斩杀一员大将，又进一步描写敌人之强。而此时的联盟军，锐气更弱，甚至有军心动摇之虞）
……绍大惊曰：“不想孙文台败于华雄之手！”便聚众诸侯商议。众人都到，只有公孙瓒后至，绍请入帐列坐。绍曰：“前日鲍将军之弟不遵调遣，擅自进兵，杀身丧命，折了许多军士；今者孙文台又败于华雄：挫动锐气，为之奈何？”诸侯并皆不语。
（点评：此时，军情已经到了千钧一发之际，甚至整个联盟都有土崩瓦解之虞）
绍举目遍视，见公孙瓒背后立着三人，容貌异常，都在那里冷笑。绍问曰：“公孙太守背后何人？”瓒呼玄德出曰：“此吾自幼同舍兄弟，平原令刘备是也。”曹操曰：“莫非破黄巾刘玄德乎？”瓒曰：“然。”即令刘玄德拜见。瓒将玄德功劳，并其出身，细说一遍。绍曰：“既是汉室宗派，取坐来。”命坐。备逊谢。绍曰：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。”
（点评：此段之袁绍的描写就可以看出此人任人的原则，是唯名望而任之）
玄德乃坐于末位，关、张叉手侍立于后。忽探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太守赤帻，来寨前大骂搦战。”……袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”绍喜，便著俞涉出马。即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。”众大惊。太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至！得一人在此，何惧华雄！”
（点评：尽管事件已经达到了非常关键的时期，但是作者心平气和不做任何的说辞，而是进一步的把事件推向跟高潮）
言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。”绍问现居何职。瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言！与我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。”
（点评：就在千钧一发之际，作者安排男一号关羽出场，但是作者却又进一步借袁术之口，贬关羽，所谓先抑后扬。）
袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手？”
（点评：曹与二袁的话语，显出曹的用人与二袁不同，是唯能人而用之，同时也为以后的曹操崛起，二袁失败埋下了伏笔）
关公曰：“如不胜，请斩某头。”
（点评：作者可谓是吊足了读者的胃口，在这高潮之上，又让关羽立下了军令状。）
操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。（点评：看重人才）关公曰：“酒且斟下，某去便来。”
（点评：轻描淡写的一句，烘托出关羽的无限气概）
出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。
（点评：侧面描写，同样是吊读者胃口，但侧面描写出关羽的武艺气概）
正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。
（点评：作者真的好耐性，临收场时都不忘渲染一下关羽，但是话语简短，但份量极重）
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一、鲁国之法 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。 翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。。。。。。。。。。。。。。。。。 二、公输 选自《墨子》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，乎不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓，（木鞭）、（木丹）、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余，公输盘屈，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉!吾请无攻宋矣。” 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。” 翻译：公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，决不杀人。”墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话。墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“行。” 墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就像彩车与破车相比。楚国有云楚大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有，这就像美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比，从这三个方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。”楚王说：“好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”楚王问原因，墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。三、庄周家贫 庄周家贫，故往贷粟〔贷粟(sù)：借粮。〕于监河侯〔监河侯：监河的官。刘向《说苑》作魏文侯。〕。监河侯曰：“诺〔诺(nuò)：好吧。〕，我将得邑金〔邑金：封地交纳的租税。金，金属货币，不是黄金。〕，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色〔忿然作色：生气而变了脸色。〕曰：“周昨来，有中道〔中道：道路中间。〕而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼〔鲋(fù)鱼：鲫鱼。〕焉。周问之曰：‘鲋鱼，来〔来：这是呼唤鲋鱼使之注意的话。〕！子何为者邪〔子何为者邪：你是做什么的呀？邪，同“耶”。〕？’对曰：‘我，东海之波臣〔波臣：意思是水里的小人物。这里是鲋鱼自指。〕也，君岂有斗升之水而活我哉〔岂有斗升之水而活我哉：可有一点点水救活我呢？〕？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王〔且南游吴越之王：将往南到吴国越国去游说君主。吴越是水乡。〕，激〔激：引〕西江〔西江：大概指吴越之西的大水，即长江。〕之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与〔吾失我常与：我失去经常作伴的(指水)。常与，常在一起的东西。与，相伴。〕，我无所处〔我无所处(chǔ)：我没有地方安身。〕，吾得斗升之水然〔然：乃，就。〕活耳。君乃〔乃：竟。〕言此，曾不如早索我于枯鱼之肆〔曾不如早索我于枯鱼之肆：还不如先到卖干鱼的店里寻找我呢。意思是，不切实际的话毫无用处。曾，乃，还。〕！’” 庄周家庭穷困，所以就找监河的官去借粮。监河官说：“好，我的封地要交租了，那时我借给你三百金，可以吗？”庄周气得脸都变了颜色地说：”我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼唤。我到处看，发现车轮印里有条鲫鱼在那儿。我问它：‘喂，鲫鱼！你是在做什么呀？’鲫鱼回答说：‘我是东海里的小人物，您有一点水来救活我吗？’我说：‘好，我将往南去拜方吴越的君主，引西江的水来迎接你，怎么样？’鲫鱼生气得脸色都变了，说：‘我失去了我常呆着的水，没有地方安身，我只要一点水就能活了，你竟然这样说，干脆不如早点到卖干鱼的店里去找我吧。！’。。。。。。。。。。。。。。。。。。。四、史记 孙子吴起列传 马陵道 膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。於是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急，请救於齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可。”於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。君不若引兵疾走大梁， 据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊於魏也。”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战於桂陵，大破梁军。后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急於齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。 翻译： 孙膑出生在阿城、鄄城一带，是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做事以后，当上了魏惠王的将军，但自认为才能比不上孙膑，便暗中派人把孙膑找来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍去他的双脚并施以墨刑，想使他埋没于世不为人知。 齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌赏识他并像对待客人一样礼待他。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当作老师。 又过了十三年，魏国与赵国联合攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国派田忌率领军队前去救援，径直进军大梁。魏将庞涓听到消息后，率军撤离韩国赶回魏国，但齐军已经越过边界向西挺进了。孙膑对田忌说：“那魏军向来凶悍勇猛，看不起齐兵，齐军有怯懦的名声，善于指挥作战的将领，就要顺着事物发展的趋势加以引导。兵法上说，急行军百里与敌人争利的有可能损失上将军，急行军五十里与敌人争利的只有一半士兵能赶到。命令齐国军队进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞涓行军三天，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，进入我国境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”于是丢下了他的步兵，只和他轻装精锐的骑兵日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程,天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄,两旁又多是峻隘险阻,可以埋伏军队,孙膑就叫人砍去树皮,露出白木,写上“庞涓死于此树之下”。然后命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两旁，约定说“天黑看见点着的火就万箭齐发”。庞涓果然当晚赶到砍去树皮的大树下，见到白木上写着字，就点火照树干上的字。还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，失去照应。庞涓自知无计可施，败局已定，就拔剑自刎，临死说：“倒成就了这小子的名声！”齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。孙膑因此名扬天下，世人皆传习他的兵法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 五、前倨后恭 原文： 唐裴佶（ji）尝话：少时姑父为朝官，有雅望（好声望）。佶至宅看其姑，会其朝退，深叹曰：“崔昭（时任寿州刺史）何人，众口称美？此必行贿者也。如此安得不乱！”言未竟，阍者（守门人）报寿州崔使君（即崔昭。使君，称州郡的长官）候谒。姑父怒呵阍者，将鞭之；良久，束带强出；须臾，命茶甚急，又命酒馔，又命秣马饭仆。姑曰：“前何倨（ju，傲慢）而后何恭也？”及入门，有得色，揖佶曰：“且憩学院（书房）中。”佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官（shi，原指粗绸，当时可作货币流通）千匹。 译文： 唐朝人裴佶，曾经讲过这样一件事：裴佶小时候，他姑夫在朝中为官，官声很好，被认为是清官。一次，裴佶到姑夫家，正赶上姑夫退朝回来，深深叹口气，自言自语地说：“崔昭是什么人？大家一致说他好。一定是行贿了。这样下去，国家怎么能不混乱呢？”裴佶的姑夫话还未说完，守门人进来通报说：“寿州崔刺史请求拜见老爷。”裴佶的姑夫听了后很是生气，呵斥门人一顿，让门人用鞭子将崔刺史赶出府门。过了很长工夫，这位崔刺史整束衣带强行拜见裴佶的姑夫。又过了一会儿，裴佶的姑夫急着命家人给崔刺史上茶。一会儿，又命准备酒宴。一会儿，又命令做食饭。送走崔刺史后，裴佶的姑姑问他姑夫：“你为什么前边那么踞骄而后又那么谦恭？”裴佶的姑夫面带有恩于人的神色走进屋门，挥手让裴佶离开这里，说：“去，到学堂休息去。”裴佶出屋还没走下门前的台阶，回头一看，见他姑夫从怀中掏出一张纸，上面写着：赠送粗官绸一千疋。。。。。。。。。。。。。。。。。六、蒲松龄《武技》 【原文】李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎?”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由此以名，邀游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶?若尔，不必交手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之。又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。尼乃起。少间李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪!”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为?幸先以我名告之，不然，股已断矣!” 【译文】李超，字魁吾，山东淄川西郊人．性格豪爽，乐善好施。一次，有个和尚托着饭钵来化缘，李超给他饱吃一顿。和尚非常感激，便说：“我是少林寺出身，会点武术。让我传授给你吧。”李超大喜，留和尚在客舍里住下，给他丰厚的待遇，早晚跟他学武术。三个月后，李超对武术相当精通了，得意非凡。和尚问他：“你有收获吗?”李超说：“有收获。老师能的，我已经全都能了。”和尚笑着叫李超一试身手。李超就脱掉衣服，在手心里唾了一口，时而像猿飞跃，时而像鸟落下，翻腾跳跃了一阵子，骄傲地站在和尚面前，和尚又笑着说：“行啦。你既然把我的本领都学到手了，让我们比个高低吧。”李超欣然同意。当即各自交叉双臂，摆出架势。接着在支撑、格斗、抵挡的较量中，李超不断寻找和尚的破绽；不料和尚忽然飞起一脚，李超已仰面摔出一丈多远．和尚拍手说：“你还没全部学会我的本领啊！”李超甩手撑着地面，惭愧地向和尚请教。又过了几天，和尚告辞走了。从此，李超以武术出了名，遨游南北，没人是他的对手。一次，李超偶然到济南，看见一个年轻的尼姑在场上耍武艺，四周围满了观众。尼姑对观众说：“反来覆去，老是我一个人，大冷落了。有爱热闹的，不妨下场交手玩玩。”这样说了三遍，大家你看我我看你，一直没有应声的，李超在场边，不觉手痒，信心十足地走进场内。尼姑笑着向他合掌致意。刚一交手，尼姑就喝他停下，说：“这是少林宗派啊。”马上又问：“你的老师是谁?”开始李超不说。尼姑一再追问，李超才告诉说是和尚。尼姑抱拳说：“憨和尚是你老师吗?要是这样，不必较量了，我甘拜下风。”李超几次要求比试，尼姑不同意。那些围观者极力怂恿，尼姑才说：“既然你是憨师的弟子，我们就是同一路的人，不妨玩玩，只要双方领会意思就行了。”李超嘴上答应了。但他看尼姑长得文弱，因而轻视她；加以年轻好胜，故一心想打败尼姑，以获取一时的名声。两个人正打得不相上下的时候，尼姑却突然停住了。李超问她为什么，她只笑，不说话。李超认为她胆怯了，非让她再较量不可，尼姑才又和他比起来。一会儿，李超飞起一脚向尼姑踢去，尼姑并拄五指向下削他的腿；李超只觉得膝下像刀砍斧劈的一样，跌倒在地起不来了。尼姑笑着道歉说：“鲁莽了，冒犯了你，请不要怪罪！”李超被抬回了家，一个多月才好。过了一年多，和尚又来了，李超向他回叙了这件享，和尚吃惊地说：“你太鲁莽了，招惹她干什么?幸好你先把我的名字告诉了她，不然，腿已经断了！”。。。。。。。。。。。。。。。七、宋濂不隐真情 尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” 宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八、《苏轼列传》节选 苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辊能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼日：“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能政城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长日：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长日：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 过金陵，见王安石，日：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎?”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言?”轼日：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声日：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏日：“今之君子，争减半年磨勘①，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：「卿前年为何官？」曰：「臣为常州团练副使。」曰：「今为何官？」曰：「臣今待罪翰林学士。」曰：「何以遽至此？」曰：「遭遇太皇太后、皇帝陛下。」曰：「非也。」曰：「岂大臣论荐乎？」曰：「亦非也。」轼惊曰：「臣虽无状，不敢自他途以进。」曰：「此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰『奇才，奇才！』但未及进用卿耳。」轼不觉哭失声，宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。 翻译：苏轼十岁时，父亲苏洵到四方游历求学，母亲程氏亲自教他读书。听有关古今成败的事，苏轼都能马上说出它们的要点。程氏读东汉《范滂传》，发出长长的叹息。苏轼问道：我如果做范滂，母亲会应允吗？程氏说：你都能做范滂，我反而不能做范滂的母亲了么？”等到二十岁的时候（行冠礼的年龄），苏轼对经典和史籍都很精通了 苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。做了木岸，以防洪水再至，朝廷很赞赏他。 苏轼路过金陵（今南京），拜见王安石，说：“大兴战争和刑罚，是汉、唐两朝灭亡的征兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革这些事。如今西边正在打仗，多年都不见停战，东南地区发生多起重大犯罪事件，您就不说一个字来解决这种局面吗”王安石曰：“这两件事都是吕惠卿引起的，我不在朝为官，怎么敢去进言？”苏轼说：“在朝做官就进言，不在朝做官就不进言，这是侍奉皇帝的常理。皇上不按一般礼节对待您，您对待皇上，怎么也可以用一般的礼节呢？”王安石大声说：“那我必须得要进言了。”又说：“今天这些话从我的最里说出来，从你的耳朵听进去（意思是不要外传，保密）。”又说：“人一定要明白每一个不正确的行为，处死的每一个人都不是无辜的，直到天下人都不做（错误的事），才可以。”苏轼开玩笑说：“现在的当官的，都为了争取减少半年的磨勘（相当于磨合、试用期）时间，就算杀人也敢了。”王安石笑笑没有回答。 …… 苏轼经常把自己锁在翰林院在皇宫里边过夜，被召进宫在偏殿面见皇上，宣仁太后问他：“你前年做什么官？”苏轼回答：“臣当时是常州团练副使。”太后又问：“现在做什么官。”苏轼回答：“臣现在是待罪（谦称，表示不称职）的翰林学士。”太后又问：“知道为什么突然这样（升到翰林学士）吗？”苏轼回答说：“因为遇到圣主太皇太后和皇帝陛下。”太后说：“不是这样。”苏轼又说：“难道是大臣们的讨论推荐？”太后又说：“也不是。”苏轼惊慌的说：“臣虽然没有什么才能品行，确也不敢利用不正当途径升官。”太后说：“这是先帝的意思。先帝每次诵读你的文章，必然赞叹说‘奇才，奇才！’但还没来得及提拔你。”苏轼不觉痛哭失声，宣仁太后与宋哲宗也跟着哭泣，左右跟随的人也都感动落泪。随后赐作赐茶，撤下皇帝跟前的金莲蜡烛照明把他送回翰林院。。。。。。。。。。。。。。。。。。九、《三国志·吴志·吕蒙传》南朝宋裴松之注 蒙始就学，笃志不倦，其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。 吕蒙便开始看书，并且非常努力，他读书越来越多，有的书连当时的儒生也没读过。有一次，鲁肃到陆口接替周瑜，路过吕蒙的军营，和他一起聊天。他惊奇的发现，吕蒙的学问大长，自己常常被他问住。鲁肃拍着吕蒙的肩膀说：「我总认为你不过只有武略罢了，今天看来，弟学识渊博，再不是吴下阿蒙了。」吕蒙说：「士别三日，即更刮目相待呀！」 写不下，中间用。。。。。。隔开的。参见参考资料啊
⑤ 文言文翻译
《盘古开天辟地》
天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。
首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。
—徐整《三五历纪》《五运历年纪》
译文 远古的时候，没有天也没有地，到处是混混沌沌的漆黑一团，可就在这黑暗之中经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。
盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。 那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。
盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。
盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多采，盘古成为了最伟大的神。
《盘古之死》
原文：
昔盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说，盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。
译盘古的死，头变成四座岳山，眼睛变成太阳月亮，胭脂变成江海，头发变成草木。秦汉间俗说：盘古头变成东岳，腹变成中岳，左臂变成南岳，右臂变成北岳，足变成西岳。之前儒家说，盘古的泪水变成江河，呼出的气变成风，声音变成雷，目瞳变成电。古人说，盘古高兴时是天晴，怒时是阴。吴楚人间说，盘古是夫妻，阴阳之始也。
女娲造人
原文（也可说是译文）
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。
不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
添一点什么东西进去呢？
走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：
“妈妈！”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。
女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。
后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
精卫填海：
原文：北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
夸父逐日：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
后羿射日：
【原文】
逮至尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子·本经训》
【译文】
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。
还有其它多种灾害，诸如……
于是，尧派后羿去为民除害。
后羿把这些灾害一一清除。
尧领导人民建立了如此巨大的丰功伟绩，深得民心，受到了人民的爱戴，推举尧为的领导人。
鲧禹治水：
原文
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
译文
洪水快淹到天上了，鲧便偷窃了天帝的息壤，用它来填塞泛滥的洪水。因为事先没有得到天帝允许，天帝很生气，主派了火神祝融把鲧杀死在羽山的郊野。鲧死后，他的肚子里却生出了禹来。天帝于是命令禹去分布息壤，平定九州的水患。
《共工触怒不周山》
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
【译文】
从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。
嫦娥奔月
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
空格这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
空格后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
空格不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
空格一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
空格然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
空格三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
空格待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
空格嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
空格嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
空格傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
空格后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
空格百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
吴刚伐月桂：
古时候有人讲月亮上面有桂树，也有蟾蜍。因此有一本奇特的书上说：月亮上面的桂树非常高，树下有一个人每天都在砍树，可是树被砍开之后马上就愈合了。这个人叫做吴刚，是西河那里的人，在学仙道的时候犯了过错，于是罚他砍伐桂树。
⑥ 把握闲暇用文言文怎么说
秦晋联军兵临城下，郑国危如累卵。国难面前，烛之武临危受命、孤身出城；强秦帐内，烛之武不卑不亢、字字珠玑。终于，谈笑间，干戈化为玉帛。烛之武深明大义不计个人得失的爱国情操，烛之武义无反顾独闯秦营的英雄气概，虽经两千多年时光流水的冲刷，依然放射出熠熠夺目的光华！
命运对烛之武并不公允，几十载的饱受冷落，大半生的怀才不遇，满腹经纶的烛之武，只是郑国一个小小的负责养马的“圉正”。在他伏下苍老的身躯拾起艰辛的时候，没有人记起他；当他仰起斑白的头颅呼出抑郁的时候，没有人记起他。
当黑云压城城欲摧的时候，有人想起了他；当大军压境“国危矣”的时候，有人推出了他。就这样，“今老矣”的烛之武，踉跄着，被推到了两军对峙的刀锋前，被推到了生死难测的境地前。
没有多少抱怨，
⑦ 谁可以帮忙翻译一下下面的文言文
天地混沌一片像鸡蛋一抄样。盘古就出生在这一片混沌里面，直到一万八千年后，盘古把天地开辟出来。混沌中那些阳性的清的东西变成天，那些阴性的浑浊的东西变成大地。盘古站立在天地之间，一天变化多次。在天地之间显现自己的神圣能力（这里大概是互文，，我自己意译的，不一定是对的）天每天增高一丈，地每天变厚一丈。就这样又过了一万八千年，天的高度很高了，地的厚度也很厚了，盘古也变得很高了。
所以天离地有9万里那么远（也可以翻译成很多万里，其实区别不大，古人多用9代表很大的数）。再然后才有了三皇
盘古身上的各种虫子，因为风的作用，变化成了黎明百姓。。
自己翻译的，求采纳！
⑧ 文言文的翻译
来自《宋史》中的《苏轼列传》
苏轼字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方去游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今成败得失，常能说出其要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗?”程氏说：“你能做范滂。我不能做范滂的母亲吗?”
到二十岁时，就博通经史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，未能说出，现在看到这部书，说到我心裏了。”嘉佑二年，参加礼部考试。当时文章破碎怪僻的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正文风，见到苏轼的《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但疑心是自己的门客曾巩所作，便放在第二；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来以推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当让这个人出人头地。”听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语。
服母丧。嘉佑五年，调任福昌主簿。欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试作策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入三等的，仅有吴育和苏轼而已。
任为大理评事、签书凤翔府判官。关中从元昊叛乱后，百姓贫困差役重，岐山下每年输送南山木筏，从渭河进黄河，经过砥柱的险处，衙前役人相继破产。苏轼访察到其利弊所在，为他们修订规定，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半。
治平二年，入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰。宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。要在朝廷培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以使用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受牵累,英宗说：“姑且给他修起居注如何?”韩琦说：“起居注和知制诰地位相近，不可马上授予。不如在馆合中较靠上的兼职授予他，而且请召来考试。”英宗说：“考试不知他能否胜任，像苏轼会有不能担任的吗?”韩琦还是不同意，到试了两篇论，又列入三等，得直史馆之职。苏轼听到韩琦的话，说：“韩公可以说是爱护人以德。”
苏洵去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞，要求赠父亲一官，於是赠光禄丞。苏洵将死，因哥哥太白早死，子孙没有成人，妹妹嫁给杜氏，死了未下葬，嘱咐苏轼。苏轼已经服丧期满，就安葬姑母。后来大官可以让子孙得荫，推让给苏太白的曾孙苏彭。
熙宁二年，还朝。王安石执政，素来厌恶苏轼的议论和自己不同，任命他判官告院。熙宁四年，王安石要改变科举、兴办学校，皇帝下诏叫翰林学士和知制诰、史馆、昭文馆、集卖院官员议论。苏轼上议说：
求得人才之路，在於了解人；了解人的办法，在於求其实际。假使君主和宰相有知人之明，朝廷有求实之政，那麽就是小吏衙役中也未尝没有人才，何况学校和科举?即使沿用现在的办法，我以为人才还有余。假使君主和宰相没有知人之明，朝廷不求实，即使在公卿和侍从之臣中也会常常忧虑没有人才，何况学校和科举呢?即使恢复古代的制度，我以为还是不够。至於时代有可行与不可行，政事有随时废兴的不同，是合适的时候，即使暴君也无法废除，不再适用时，即使圣人也无法恢复。所以风俗的变化，法律制度跟着更改，譬如江河的改道，强求复旧，就难於奏效。
庆历年间开始设学校，到了今天，仅存空名。现在要改变当今的礼制，更改当今的风俗，又要发动百姓来修建官府，收取百姓的财物来养活游学的士人。在方圆百里之内，设官员立教师，刑狱之事在这裏审判，军事问题在这裏讨论，又要选汰不服从教化的人驱逐到远方去，那岂不是徒然制造纷乱，使天下人愁苦吗?至於不作大的更改，而希望对现在有所裨益，那和庆历时代有何不同?所以我认为今天的学校，但可因循旧制，使先王的旧制度，不在我们这代废去就够了。至於科举的办法，实行了一百年，国家的治乱和盛衰，根本不由此决定。陛下看祖宗的时候，科举的办法，和今天比起来何时更精?言语和文章，和今天比何时更好?所得人才，和今天比何时更多?天下的事，和今天比何时更好?把这四点的优劣一比较，其争论就可解决。
现在所想改变的不过几点：有的说乡试选拔人注重德行而忽略文词，有的说专取策论而免试诗赋，有的想兼取名望而免去密封试卷，有的想使应试者免考帖去部分经文默写字句而考大义，这些都是知其一，不知其二的人。请陛下留意於久远的、重大的事情，这些区区的方法又有何相干。我又实在有过於忧虑的方面。那些关於人性天命的说法，从子贡就说没有听说，而现在治学的人，以不说人性天命为耻，读他们的文章，大而无当不可追根问底；看这些人的相貌，更是高超却没有显著的特徵可加斟酌，这难道真能如此吗!大抵中等人的性情，安於放纵而喜为怪诞而已。陛下又要此何用?
奏议上呈后，神宗觉悟说：“我本来怀疑这事，得到苏轼的议论，意思就清楚了。”当天召见他，问：“当今政策法令的得失何在?即使是我的过失，也可以指出。”苏轼回答说：“陛下性格天生明知，天赋文武，不愁不明察，不怕不勤劳，不怕不决断，但怕治理太急，听人的话太广，进用人太快。请求用安静来治理国家，等待事物的出现，然后加以处理。”神宗震惊地说：“你三句话，我应仔细考虑。凡在馆阁的人，都应当为我深思治乱之道，不要有所隐瞒。”苏轼退下，和同僚讲起这事。王安石不高兴，令他权开封府推官，将用事务来困扰他。苏轼决断精当敏捷，名声传得更远。正逢元宵节下令要开封府购买浙江的灯，而且命令降低价格。苏轼上疏说：“陛下难道喜爱灯吗?这不过是奉承太皇太后和皇太后的欢笑而已。但百姓不能每家都买，都认为以不急用的耳目玩好，夺去他们衣食所必用的钱财。这件事极小，而关系很大，请求追还成命。”皇帝下诏免去此举。
当时王安石创行新法，苏轼上书论新法不利，说：
我所想说的，三句话而已。请求陛下维系人心，敦厚风俗，保存法纪。君主所依靠的是人心而已，正像树的有根，：灯的有油，鱼的有水，农夫的有田，商人的有钱财。失去丁就会亡，这是必然的道理。从古到今，没有说和顺平易和众人同心而不能安定，刚愎自用而不遇危险的。陛下也知道人们对新法不满了。
祖宗以来，管理财政的是三司。现在陛下不把财政交付给三司、，无故又创立制置三司条例司，用六七个青年人，日夜在裏面研究，又派出四十多人，分头出外办事。那制置三司条例司，是求利的；六七个年轻人和四十多个派出官，是求利的工具。开创的声势很大，百姓实在惊讶疑虑；创立的法令新奇，吏员都很惶惑。以皇帝的身份而谋求财利，以天子的宰相而管理财务，人们产生种种议论，万民议论纷纷，然而朝廷却置之不顾，还说：“我没有这事，何必顾虑人讲。”正如拿着鱼网到江湖去，对人说“我不是去捕鱼”，不如弃去鱼网而人们自然相信。赶着鹰和狗进入山林，对人说“我不是去打猎”，不如放弃鹰和狗而野兽自然安静。所以我以为要消除谗言而招致和气，那就不如撤销制置三司条例司。
现在君臣都日夜忙碌连吃饭的时间都延迟，几乎一年了，而使国家富裕的功续，还茫然像捕风一样，只听说内府拿出几百万缙钱，祠部给僧侣度牒五千多人而已。用这些手段为富国的办法，谁不能做呢?而所实行的事情，路人都知道其困难。汴河的水很浑浊，从有人以来，不用来种稻。现在想建陂池使水变清，一万顷的稻田，一定要用一千顷的陂池，一年一淤。三年而陂池就满了。陛下就相信这说法，即使考察地形，所在之处凿空，寻求水利，狂妄庸人轻浮，随意争相进言。有关部门虽明了办法不合适，不敢就此斥退，却追集当地老少，去看可否实行。如果不是明显地难於做到，必定姑且兴起工役。官吏们苟且顺从，真认为是陛下有意兴起工程，对上浪费国家财物，对下夺去农民耕作时间。堤防一开，水流离开旧的河道，即使吃建议者的肉，对百姓有何补益!我不知道朝廷何苦要这样做呢?
从古以来的役人，一定用乡村之人。现在听说江、浙之间，有几个州雇人代役，而要把这办法施行於天下。单丁户、女户，这是天生百姓中的穷苦人，而陛下首先要役使他们，皇帝拥有四海的财富，竟对这些人不加怜恤!自从杨炎制定两税法，原来的租调和庸已经都包括在内了，怎麽又想取力役钱?万一后代不幸有搜括钱财的臣子，力役钱不去而差役仍旧，以此追查，则必然有要担当其罪责的人。青苗放钱，以前就禁止。现在陛下开始立为成法，每年都照常执行。虽说不许强迫借贷，而几代之后，暴君和贪官出现，陛下能保证得了吗?估计那些愿意申请青苗钱的民户，一定都是孤弱贫穷无法生活的人，用鞭打来催还很急，接着是逃亡，人不回来，就摊派邻居和担保人，这是势所必然的，将来天下人恨这事，国史记载此事，说“青苗钱从陛下开始”，岂不可惜!而且常平之法，已经极好了。现在要变为青苗法，破坏那一种立这一种，所损失的更多，亏损官府危害人民，虽后悔莫及!
从前汉武帝因财力枯竭，用商人桑弘羊的办法，在货物贱时买进贵时卖出，叫作均输。当时商人们都停止来往贩卖，盗贼更猖獗，几乎酿成乱事。孝昭既登帝位，霍光顺应民心取消均输法，天下归心，没有出现乱事。想不到今天桑弘羊此论又兴起了。立法之初，所费的钱财已不少，纵然能稍有收获，而能徵收的商税，所受损失必然很多。譬如有人为主人畜牧，用一条牛换来五只羊。失去一条牛，就隐瞒不说；获得五只羊，却指为功劳。现在毁弃常平法而说青苗法的功绩，损害商税而取得均输的利益，和这有何区别?我以为是错了。议论的人必然说：“百姓乐於见成功，却难於开始。”所以陛下不顾舆论坚持造作法，一定要实行。这是战国时那些贪功的人，冒险想侥幸成功的说法，不等到事情成功，而怨恨已经起来了。我之所以愿陛下维系人心，就在於此。
国家存亡的原因，在於道德的探浅，不在於强和弱；朝代长短的原因，在於风俗的厚薄，不在於富裕和贫穷。君主如懂得这些，就知道了事情的轻重。所以我希望陛下崇尚道德而使风俗淳厚，不希望陛下急於有功而贪求富强。爱惜风俗。像保护元气一样。圣人知道严厉的法律可以使民众齐心，勇悍的人可以成事，忠厚的人近於迂阔，老成的人看似迟钝。但始终不肯用那些人来代替这些人的原因，是知道那样做所得少，而所丧失的要多。仁宗执法极宽大，用人有次序，专求体谅人的过错，从不轻易变改旧的法规。查考政绩，则可以说未必尽善尽美。以用兵来说，十次出兵九次失败；用府库来说，则仅能开支而没有剩余。但恩德在人们心中，风俗普遍知道礼义，所以逝世的时候，天下人都归心他的仁德。议论的人看到他晚年官吏多数因循苟且，没有振作，就想用苛察来纠正，用智慧能力来整顿，招来一批新进有勇气的人，以求一切速成的功效。还没有收到好处，而浇薄的风俗已养成。开了很多骤然晋升之门，使人有意外的得益，一小步就可跨上公卿和侍从之臣的地位，使按照常规升迁的人终生难於期望，这样而想要风俗淳厚，岂可得呢?近年来质朴的人越来越少，取巧升进的人越来越多。请陛下哀怜拯救，以简易作为施政之法，以清净作为施政之心，而使百姓的道德归於淳厚。我之所以愿陛下淳厚风俗，就是为此事。
祖宗任用御史和谏官，从没有把一个说话的人治罪。即使小小有所责罚，不久就将其超升，允许他们将所听到的上奏，而不论是涉及什麽官长。说到皇帝，皇上就要端正颜色听取；有关朝廷，那宰相就得等侯处理。御史和谏官自然不一定都是贤才，他们所说的也不一定都对。但须要养成他们敢於说话的勇气，而给予他们大权，难道是徒然的?是要用他们来消除萌生奸臣的危险。现在法令严密，朝廷清明，所谓有奸臣，当然万万没有此理。但养猫是为了消灭老鼠，不可以因为没有老鼠就养不捉老鼠的猫；养狗是为了防窃贼，不可以因为没有窃贼就养不叫的狗。陛下岂能不对上想到祖宗设立这官职的用意，对下为子孙万代着想?我听到长老的议论，都说御史谏官所说的，常常是跟随天下的公议。公议所赞同的，御史谏官也赞同；公议所抨击的，御史谏官也抨击。现在舆论沸腾，各种怨恨的话都有，公议所在，也可知道了。我恐怕从此以后，习惯成了风气，都为执政大臣私人说话，以致君主孤立，法纪一被废除，有什麽事不会出现!我之所以愿陛下保存法纪，就在於此。
苏轼看到王安石辅助神宗以独断专行处理事务，因此在考试进士策问时出题，以“晋武帝平吴因独断而成功，苻坚进攻东晋因独断而灭亡，齐桓公专任管仲而成就霸业，燕啥专任子之而失败，事情相同而效果相反”作为题目。王安石大怒，叫御史谢景温论奏他的过失，穷加审查而一无所得，苏轼就请求到外地任职，通判杭州。高丽来进贡，使者向官吏分送见面的礼品，书函用甲子纪年。苏轼加以拒绝说：“高丽对本朝称臣，而不接受我们的年号，我怎敢接受!”使者换了写熙宁年号的书函，然后接受。
当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这时，常常设法使这些法令有利於百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行自报财产的手实法，不立即实行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“处人违反诏令之罪，如果出自朝廷，谁敢不服从?现在出於司农寺，这是擅自制定法令。”提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道这法子有害於百姓，撤销了它。
有强盗作案，安抚司派三班武官带领骄悍兵卒来捕捉，兵卒凶暴横行，至於诬陷百姓藏有宫禁之物，进入人家争斗杀人，而又畏罪逃散，将要作乱。百姓奔走告诉苏轼，苏轼把控诉书扔在地上不看，说：“一定不致於这样。”逃散的兵卒听说此事，稍为安心，苏轼慢慢地派人招引他们出来杀掉。
调任徐州知州。黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，流入南清河，汇集於徐州城下，水上涨如不及时排泄，城墙将要被浸壤，，富裕的百姓争着出城避水。苏轼说：“富人出去了，百姓都动摇，我和谁守城?我在这襄，水一定不能冲塌城墙。”把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军姑且给我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命。”率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑东南长堤，从戏马台开始，直到城墙。雨日夜不停，城墙没有被淹没的仅有三版。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了城。他又请求调发明年的役人增筑旧城，又用木筑堤岸，以防水再来。朝廷同意他的做法。
调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来讽刺，以求有益於国家。御史李定、舒直、何正臣摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想处以死罪，罗织罪名很久不能判决。神宗独自怜惜他，以黄州团练副使安置。苏轼和农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士”。．
元丰三年，神宗几次有意重新起用苏轼，常被当权的人阻止。神宗曾对宰相王珪、蔡确说：“国史极其重要，可以叫苏轼来完成。”王珪面有难色。神宗说：“苏轼不可以的话，姑且用曾巩。”曾巩进呈《太祖总论》，神宗不满意，就手书圣旨叫苏轼移居汝州，曾说：“苏轼贬斥在外反省过错，过了几年认识更深，人才实在难得，不忍终身摒弃。”苏轼未到汝州，上书自称饥寒，有田产在常州，愿意在那裏居住。早上上奏。晚上就答覆允准。、
苏轼路过金陵，见到王安石，说：“大的军事行动和大刑狱，是汉、唐灭亡的预兆。祖宗以仁厚治理天下，正要改变这些。．现在对夏用兵，连年不停，东南又多次兴起大狱卜你独自没有呷句话去补救吗?”王安石说：“两件事都是吕惠卿发动的，我王安石在外地，怎麽敢说?”苏轼说：“在朝廷就说话，在外地就不说，这是服事君主的通常礼节。皇上对待你不是通常的礼遇，你对待皇上，难道可以用常礼?”王安石厉声说：“我王安石要讲。”又说：“话出在我王安石之口。进了你苏子瞻的耳朵。”又说：“人必须知道做一件不义的事，杀一个无罪的人，即使得到天下也不能这样做，才可以算好人。”苏轼开玩笑说：“现在的君子们，争着减少半年的磨勘期，即使杀人也能做出来。”王安石笑着不说话。
苏轼到常州，神宗去世，哲宗即位，授朝奉郎、登州知州，召为礼部郎中。苏轼以前和司马光、章敦友善。当时司马光任门下侍郎，章敦任枢密使，二人意见不合，章敦常常用戏弄侮辱来为难司马光，司马光为此苦恼。苏轼对章敦说：“司马君实在当前名望很重。从前许靖因虚名而无实用，被蜀先主所鄙视，法正说：‘许靖的虚名，传播天下，如果不加礼遇，必然会被当作看轻贤人。’先主接纳了，於是以许靖为司徒。许靖尚且不可慢待，何况司马君实呢?”章敦以为对，司马光靠这稍得安宁。
升为起居舍人。苏轼从忧患中被起用，不想骤然间登上要职，向宰相蔡确推辞。蔡确说：“你徘徊不进已很久了，朝廷中没有比你更合适的。”苏轼说：“从前林希和我同在馆裏，而且他年纪大。”蔡确说：“林希真应当比你先起用吗?”终於不许。元佑元年，苏轼以七品官服入侍皇帝於延和殿，赐他银绯，升为中书舍人。
起初，祖宗时，差役法实行久了产生弊端，百姓充任徭役的不熟悉，又虐待他们，多导致破产，人少的乡中百姓甚至有一年到头不得休息的。王安石辅佐神宗，改为免役法，使各户按等第高下出钱雇人代役，执行法令的往往索取过分，成为百姓的灾害。司马光任宰相，知道免役法之害，不知其好处，想恢复差役法，派官员设机构，苏轼也在人选之中。苏轼说：“差役、免役，各有其利弊。免役的害处，是搜括百姓钱财，弄得十室九空，钱财搜括到上面而下层百姓有钱荒的灾患。差役的害处，是百姓经常为官府服役，不能专心致力於农业，而贪官污吏从中营私舞弊。这两种害处，大致相等。”司马光说：“你说怎麽办?”苏轼说：“法沿袭则事就易於成功，遇事循序渐进百姓就不会惊恐。三代的法令，兵农合一，到秦代开始分为二，封唐代中叶，把所有的府兵变为长期征战的兵卒。从这时以来，百姓不懂军事，兵不懂农事，农民拿出谷帛来养活兵，兵出性命来保护农民，天下人以为好。即使圣人再来，也不能改变。现在的免役法，实在很像这事。你要马上取消免役法而实行差役法，正如取消长期征战的军队而恢复军民合一，大概不易办到。”司马光不以为然。苏轼又在政事堂陈述他的看法，司马光很生气。苏轼说：“从前韩魏公要给陕西义勇刺字，你作谏官，争执得很凶，韩魏公不高兴，你也不管。我从前听你说过其详情，难道你今天做宰相，不许我畅所欲言吗?”司马光笑了笑。不久被任为翰林学
士。
元佑二年，兼侍读。每次在皇帝前诵读到治乱兴衰、奸邪正直及朝政得失的时候，常常反复开导，希望对皇帝有所启发。哲宗虽恭敬沉默不说话，常常很赞成。曾读祖宗的《宝训》，因而讲到时事，苏轼一一地说：“现在赏罚不明，善没有勉励恶没有禁止；又黄河正向北流，而硬要其向东流；西夏攻入镇戎军，杀掠几万人，统帅不奏报。每事如此，恐怕渐渐成为衰乱的开端。”
苏轼曾经在宫中锁门值宿，被召进便殿面见太后和皇帝，宣仁后问道：“你前年做什麼官?”苏轼说：“臣是常州团练副使。”又问：“现在做什麽官?”答说：“臣现在任翰林学士。”又问：“何以能骤然到这样?”答说：“逢到太皇太后、皇帝陛下。”太后说：“不是”。苏轼说：“难道是大臣论奏保荐吗?”说：“也不是。”苏轼惊讶地说：“臣虽然没有品行，不敢从其他途径上进。”太后说：“这是先帝的意思。先帝每次诵读你的文章：一定叹赏说．‘奇才!奇才!’只不过没来得及进用你而已。”苏轼不觉哭出声来，宣仁后和哲宗也哭了，左右的人都感动流泪。一会儿又命苏轼坐下并赐茶，撤去皇帝面前的金莲烛举烛送苏轼回翰林院。
元佑三年，权知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。四年，因积累一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍。请求调到外地任龙图阁学士、杭州知州。尚未动身，谏官说前任宰相蔡确任安州知州，作诗藉郝处俊的事讥讽太皇太后。大臣们建议把他流放岭南。苏轼上密奏说：“朝廷如果处分蔡确轻了，那对皇帝以孝治天下就不足；如果治罪重了，那对太皇太后的仁政又有欠缺。认为应由皇帝下敕书立案逮捕治罪，太皇太后则下手诏宽赦他，那就仁和孝两方面都得当了。”宣仁后心裏认为苏轼的话好而不能实行。苏轼去祭天，朝廷使用过去执政大臣的旧例，派宦官赏赐他龙茶、银盒，慰劳很优厚。苏轼到杭州，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”於是收集多余的钱二千绢，又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，稍稍积贮钱粮来防备疫病。
杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌首先引西湖水造六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入运河，从运河流入田亩，灌溉田达一千顷，百姓因此殷富。湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都加疏治，宋朝立国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没多少了。运河之利丧失，靠江中潮水供水，船在市中行驶，潮水又多淤泥，三年一次淘挖，成为百姓的大灾患，六井也几乎荒废了。苏轼看到茅山一条河专尸弓接受江中潮水，监桥一条河专门接受湖水，就疏通二河来通航运。又造了坝堰闸门，以便作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中潮水不再流入城市。用剩下之力修复了六井，又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行。吴地人种菱，到春天常加拔除。不留寸草。苏轼还募人在湖中种菱；使茭白根不再生长。收取其利以备修湖时使用，取救荒剩余的钱一万缯、粮一万石，和请求得到的剃度僧人文牒一百份来招募工役。堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，望上去像图画一样，杭州人称之为苏公堤。
杭州僧人净源，以前住在海边，和外国商客来往，海船到高丽，人们都称赞净源。元丰末年，高丽王子义天来朝贡，顺便去拜访净源。到此时，净源死了，他的徒弟私自拿他的画像，附在海船中去告诉高丽人。义天也派他的人来祭奠净源，因此叫他们带着他们国母的两座金塔，说是祝太皇太后和皇帝长寿。苏轼不接受，上奏这事说：“高丽长久不来进贡，失去赏赐厚利，意图入朝朝贡，猜不出我们待他们的厚薄，所以藉祭死去的僧人而行祝寿之礼。如果受了而不答覆，将会产生怨恨；受了而厚加赏赐，正中了他们的计。现在应不加过问，让州郡官自己以理由推辞他们。那些庸俗僧侣狡猾商人，给国家滋生事端，其势不可助长，应痛加惩罚。”朝廷都听从了他。不久，进贡的使者果然来了，旧例凡使者所到吴越七个州，费用钱二万四千余缗。苏轼就下令各州酌量减省，百姓获得贸易之利，．不再有骚扰之害。
钱塘江的潮水从海门由东而来，有雷霆万钩之势，而浮山峙立於江中，和渔浦诸山犬牙交错，潮流旋转回流激荡喷射，每年冲毁公私船只不可胜计。苏轼建议从钱塘江上流有个名叫石门的地方，沿着山向东，开凿运河，引钱塘江水和各山谷的水二十多里进入江中。又沿着山修筑堤岸，不足十里就到达龙山大慈浦，从浦以北曲折抵达小山岭，开凿山岭六十五丈以达岭东的古河道卜疏通古河道几里到达龙山的运河，来避开浮山的险处，人们以为很好。计划上奏，有恨苏轼的人，竭力阻挠，事情因此未能成功。
苏轼又说：“三吴的水，汇聚为太湖，太湖的水，流入松江入海。大海每天涨潮两次，海潮浊而松江水清，潮水常常要淤塞江流，而江中水很清，经常随时把沙土冲去，所以海口常通，吴地很少闸水灾。从前苏州以东，公私船只都撑着篙行驶，没有用人在陆上拉纤的。从庆历以来，在松江上大筑拉纤的道路，建筑长桥阻塞江水流通，所以现在三吴多有水灾，想在供拉纤用的路上凿孔、造孔桥，以加速江水的流量。”也没能实行，人们都引为恨事。苏轼二十年中两次到杭州，有功德於百姓，家家有他画像，人们饮食时一定向他祝福。又造了生祠来报答他。
元佑六年，召为吏部尚书，未到任。因弟弟苏辙任尚书右丞，因此改任翰林承旨。苏辙辞去右丞，想和哥哥一同任侍从官，朝廷不许。苏轼在翰林院几个月，又因有谗言请求外调，於是以龙图阁学士出朝为颍州知州。在此以前，开封所属各县多有水灾，官吏不研究事情的本末，决开那裏的陂池湖沼，使之流入惠民河，河不能容纳，以致陈州也多水灾。又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，派吏员用水平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈，如果凿开黄堆，淮河水反而会流向颍州地区成为灾害。苏轼向朝廷上言，朝廷接受他的意见。......
⑨ 文言文翻译！！急急
苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南内清河。水汇集在城下，容涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。
宋仁宗初次读到苏轼，苏辙的制政方略，下来后非常高兴，说：我今天为子孙寻到了两位可作宰相的谋士，宋神宗更是喜爱他们的文章，在宫中不断品读他们的文章，常常专研得忘了进食，称他们为天下奇才。然而他们（苏轼，苏辙）最后却没有得到重用。