文言文受学
Ⅰ 受重生到了学生时代，是语文课代表，背古诗文言文很厉害，张口就来
《重生之何以非凡》by 就酱
柏以凡摔了一跤，回去啦。
十数年时光倒带重来。
这一次，那些不圆满的，让它们圆满！
至于上辈子好不容易追到的攻君么……
让他来追老子一遍╭(╯^╰)╮
攻不渣攻不渣攻不渣，慢热慢热慢热，日常多多日常
主受1V1，重生HE，前期校园后期少量涉及娱乐圈。
CP = 新酿酒谢岁辰 x 老瓶子柏以凡 = 英俊面冷忠犬攻 x 傲娇小气冲动受
Ⅱ 唐宋古文的传统，在明代受到了复古派学秦汉文和公安、竟陵抒写性灵的冲击”这句话什么意思呀，求解。
我说一个视角吧，专程去搜了点资料，佐证自己的想法。艺术创作大家都会讲形式和内容两方面:唐宋古文运动，大体反对骈体文，形式上师法秦汉(主要是非骈文，并不拘泥古文)；内容主张文以载道，或是宣传儒家思想，或是针砭时事。明代文风在形式上不太了解，但内容上主张直抒性灵，内容关注点发生变化，更注意世俗生活，承认本真情感、欲望的价值与美。
Ⅲ （古诗文的学习让我们受到了传统文化的熏染）有病句，应该怎么改
可以这样改
古诗文的学习，让我们受到了传统文化的洗礼
Ⅳ 在文言文中"及长""中夜""受业太学"各是什么意思
及长，等到成年
中夜，半夜而已
受业太学，在太学读书，太学是我国古代级别最高的皇家学府。
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
Ⅳ 为什么学文史，背诵古诗词文言文，终生受益
相信很多家长一提到古诗词就头痛，说自己的孩子不喜欢背诵古诗词，最怕看到“背诵全文”这个标识。而且古诗词考题在考卷中的占分比也并不高，毕竟分值占比最高的作文，在考题要求上明晃晃的写着“禁止诗歌题材”。
也许有些诗词你背过，但忘记了，没关系，它已经融进了你的血液。虽然孩子有时会忘记之前背过的诗词，但他们对于古诗词的记忆并没有被删除，背的那些诗词，像是看不懂的画，被封存在心里。
某天，当你遇到了某个风景，收获了某种心情，那些模糊的记忆就会迅速被唤醒，孩子忽然就明白了那首诗的意义。这种体验是和从来没有接触过古诗词的孩子大不一样的。
Ⅵ 藩国名臣 文言文 翻译
藩国名臣（翻译）
[明]朱国桢
赵准，藁城人，高个儿，胡须长而美，性情刚强坚毅、方正严肃，从早到晚没有萎靡神色，不苟言笑。二十多岁，才开始读书。当时有一个聪明的少年，每天能背诵几千字，赵先生以不如他为耻辱，每天所背诵的书一定要和他等同，白天背诵的数量不足，就整夜读书以至忘记了睡觉。赵准在顺天府乡试中中举，做了学官。藩王令诸郡王都（跟随赵准）学习经学，赵准给他们讲解很是详尽恳切，门下弟子常有几十人，（赵准）规矩尺度很是严格，诸生走路站立都有规范。赵准尤其重视背诵，他以身作则，不知疲倦，诸生侍奉在侧，神情敬畏。当时太守有十个儿子，五个孩子非常骄慢放纵，即使是太守也没办法。一天，太守听闻赵先生严厉，亲自带着五个孩子来，并且给予赵准一把朴刀，宽二寸，厚半寸，在它上面写道：“专治五个孩子，不要涉及其他学生。”诸子一旦远远看见赵准，就很敬畏，都一改常态，认真学习，遵守规矩。
藩国名臣（原文）
[明]朱国桢
赵准，藁城人，长身美髯，性刚毅方严，终日无惰容，不轻言笑。年二十余，始读书。时有敏少年，日记数千言，赵先生耻居其下，日所诵书必与之埒。日不足，竟夜读忘寝。举顺天乡试，为学官。王令诸郡王皆受经，为讲说甚详恳，门弟子常数十。矩矱严，诸生步立皆有则。尤重背诵，以身先之，无倦，诸生侍侧凛凛。时太守有十子，五子骄纵甚，虽守无如之何。一日，闻赵先生严，自领其子来，且遗一朴，广二寸，厚半寸，书其面曰：“专治五子，毋及余生。”诸子一望见，即凛然，皆折节受学守规。
Ⅶ 求翻译文言文求受教学QAQ
像花一样美的眷属（形容姻缘十分美好），也抵挡不了一去不复返的时间；
心像回磐石答一样坚硬（表示下决定做某件事，不会因为其它事情而改变），也不过是从眼前飘过的云烟（比喻很快就消失的事物）。
这世间有太多人同处困境和相互救助，太多的人互不相识而能够自由自在地生活（提醒人们要见微知著，谨慎地做好每一件事情，免得把自己置于困难境地）。
曾经深爱过的那个人，将每天的早晨和黄昏当成天地的存在最为长久。把短暂的感情深厚,难舍难分当做真爱。
于是承诺，于是渴望生死不渝的爱情。
Ⅷ 文言文求翻译
（一）
原文:万历末，詹懋举者守
。偶召木工。詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从竟学，一时琴师莫能及。
【翻译】：万历年间，詹懋举任
的太守。有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。”又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。13.（1）.守：太守。
（2）.因：于是。
14.闻其弹，心复悦之，遂受学耳。翻译：听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。
15.家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。 （二）任末苦学原文任末①年十四，学无常师②，负笈③从师，不惧险阻。每言："人若不学⑤，则何以成？"或⑥依林木之下，编茅为庵⑦，削荆⑧为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读⑨，暗则缚⑩麻蒿⑾以自照。观书有会意处，题⑿其衣裳，以记其事。门徒⒀悦⒁其勤学，常以净衣易⒂之。临终诫⒃曰：“夫人好学，虽死犹⒄存；不学者，虽存，谓之行尸走肉⒅耳。”【翻译】：
十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在
下，编
为茅草小屋，削
制成笔，刻划树汁作为
。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、
之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”16.
（1）负:背负。 (2)或：有时。
（3）题：用笔记录。
（4）易：给予。
17.人若不学⑤，则何以成？翻译:人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？
Ⅸ 初二一篇文言文翻译，汪学使可受，初尹金华。
Ⅹ 求古文翻译
1.成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊
2.于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，土兵们心情舒畅愿意效命
3.增加自身的修养是智慧的仓库；乐于施舍是仁的开端；获取和给予恰当是守义的标志；以被侮辱为可耻是具备勇敢的先决条件；建立功名是行动的最高目标。”士人具备了这五种品德，然后可以立身处世，跻身于君子的行列
4.我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。
5.楚庄王时，他有一匹喜爱的马，给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里，睡在没有帐幔的床上，用蜜饯的枣干来喂它。马因为得肥胖病而死了，庄王派群臣给马办丧事，要用棺椁盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。左右近臣争论此事，认为不可以这样做。庄王下令说：“有谁再敢以葬马的事来进谏，就处以死刑
6.从前孔丘在陈遭受厄运啊，发出“归欤，归欤”的哀吟。钟仪被囚弹出楚曲啊，庄骂显贵越免不了露出乡音。怀念故乡的感情人人相同啊，哪会因为穷困或显达而变心。
O(∩_∩)O