编译文言文

A. 常见的文言文

刻舟求剑
[原文]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
郑人买履
[原文]郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （韩非《韩非子•外储说左上》）
[译文]
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。（韩非《韩非子•五蠹》）
译文：
从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

B. 文言文编程可行吗

俺觉得也是可行的 可以向两个方向发展 但是似乎没有意义
1、一个缩小单个词素的语义范围 这样就成了 外语编程的中文版了 例如像易语言 风靡一时的汉编就是在这个工作（似乎没有什么大的成效）
2、增加系统的并行性 穷举句子中单个语素的所有语义 然后得出许多有意义的句子 当然这个时候就会出现很多的副作用：1）增加系统负荷 2）结果会超出程序员预期 当然第二条是最致命的 结果无法预期的程序结果 直接影响了下一步程序
另外自我思考的人工智能 与用什么语言好像没有啥关系

C. “懂我的人,没必要解释。不懂我的人,废话再多也没有用”用文言文怎么说

“懂我的人,没必要解释。不懂我的人,废话再多也没有用”用文言文就是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

D. 文言文《何为仁者》选自《智囊》的翻译是什么

冯梦龙的《智囊》分为十部二十八卷，有 序、智囊自叙、上智部总叙（见大卷一 、远犹卷二、通简卷三、迎刃卷四.、知微卷五）、明智部总叙 等，其中段落的名字大多也是以人名命名的。LZ所说的“何为仁者”可能是编译的人加上去的小标题，也可能是确有此段我记错了。如果LZ能把需要翻译的文言文发上来，我们就比较容易帮你翻。

E. 文言文《知彼知己,百战不殆》的翻译

我帮你找了下资料，供参考如下：
《孙子·谋攻篇》原文——“故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一败一负；不知彼不知己，每战必殆。”（曹操等十一家注《孙子》“知彼知己”下有一“者”字，另本无“者”字。）从这则军事格言的语境上分析，孙子认为，“知彼知己”，在战争中会百分之百的取胜；“不知彼而知己”，在战争中胜败参半；“不知彼不知己”，在战争中百分之百的失败。三种情况，每况愈下，刚好成正比。此处“百战”意译反觉不妥，以直译为上。

谓予不信，请看当今众多学者的翻译：

1978年4月，上海古籍出版社出版的《十一家注孙子》附有当今我国著名军事理论家郭化若译的《孙子》。他对孙武的这句名言的翻译是：“所以说，了解敌人，了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜败的可能各半；不了解敌人也不了解自己，那就会每战都有危险。”（第77页至78页）

台北市常春树书坊出版的一也编译的《白话孙子兵法》，对孙武的这句名言的解释是：“所以说，能够知道自己，同时也能够知道别人，那么纵有百次战争，也不致发生危险。假如只知道自己的实力还可以，而不知道别人的实力究竟如何，那么一旦作战可能是胜，也可能是败。假如不知道别人的实力如何，也不估计自己的实力，那么必然的会打一次败一次。”（第76页）

1978年5月，北京人民出版社出版的齐光撰著的《孙子兵法评注》，对孙武的这句名言的评注是：“所以说，既了解敌人又了解自己的，百战都没有危险；不了解敌方而仅仅了解自己，一胜一败；既不了解敌方，又不了解自己，每次打仗都得失败。”（第65页）

1992年5月，中国青年出版社出版的陈济康、吴建华合译的《白话武经七书》，对孙武这句名言的译文是，“所以说，知彼知己百战不败；不知彼而能知己可能胜利，也可能失败；既不知彼又不知己，每战必败。”（第39页）

1992年5月，成都出版社出版的中国军事艺术编委会编写的《白话中国兵书》，对孙武这句名言的翻译是，“所以说，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人但了解自己，或者胜利，或者失败；既不了解敌人，也不了解自己，那么每次用兵都会有危险。”

F. 买文言文类的书是编著还是编译的好

如果是为了学习文言文，尽量不要看有译文的。
第一，这样不利于自己去理解和掌握文言文。如果自己仅仅用字典，反反复复地读懂一篇文言文，就是一个极大的进步，能读懂八到十篇，就等于打开了文言文的大门，今后再也不用为文言文发愁了。
第二，同样的文言文，翻译和理解都有一定的差异，只有相对的对与错，没有绝对的标准。人家翻译的，只能是一家之言，不能作为依据。

G. 文言文井水之疑中居的意思

二蟆（一作二蛙、二蟆议徙、二蟆同居小池）
【原文】
二蟆同居小池，天久不雨，池涸，议他徙。路过一井，其一悦之，将跃入，其一曰：“井水固佳，苟有他故，不适吾意，又焉能出？故但顾目前而不图其后者，取祸之道也。”
【注释】
1、这则小故事出自《伊索寓言》，见于清末、民国时期的《伊索寓言》译本，以文言形式翻译，主要有三种问世：蒙昧先生与懒惰生（罗伯聃）合作编译的《意拾喻言》；张焘辑《海国妙喻》；林纾与严璩、严培南合作翻译的《伊索寓言》。2011年3月五南出版社出版了颜瑞芳编辑的中文繁体本《清代伊索寓言汉译三种》，可参考。
2、居：生活。
3、雨：下雨。
4、但：只。
5、顾：考虑。
【译文】
两只蛤蟆一同生活在一个小池塘里，天很久不下雨，小池塘就快要干涸了，（他们）商量要搬到别处住。（他们决定出去找），路过一口井，其中一只蛤蟆很喜欢那口井，将要跳进去，其中一只蛤蟆却说：“井水固然很好，（但是）如果有别的原因，（进去了却）不合我的心意，我又如何能跳出来呢？所以只考虑眼前却不考虑以后的做法，是遭遇灾祸的做法啊。”

附录：井水之疑
【原文】
虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之。中有一井，子午二时汲则甘，余时则否，其理莫明。或曰“阴起午中，阳生子半，与地气应也。”然元气氤氲，充满天地，何他井不与地气应，此井独应乎？西士最讲格物学，职方外纪载：其地有水，一旦十二潮，与晷漏不差杪忽。有欲穷其理者，构庐水侧，昼夜测之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是类耳。
【注释】
1、出自清代纪晓岚《阅微草堂笔记》。
2、子午：子时和午时。子时，夜里12点，即24点。午时，白天12点，即12点。
【译文】
虎坊桥西面一成住宅，是南皮张公子畏的旧居，现在是都察院左副都御史刘云房住着。宅内有一口井，子、午两个时辰打的水是甘甜的，其余时辰则不是这样，实在不明白其中的道理。有人说：“阴气生于午时之中，阳气生于子时之半，同地气相应啊。”但是元气广大无垠，充满在天地间，为什么其它的井不会与地气相应，而这口井独独相应呢？西方最讲究格物学，《职方外纪》记载：其地有水流，一天之中十二次涨潮，与测试的仪器日晷和滴漏不差一点儿。有想要穷究它的道理的人，在水边建造房子，日夜测量它，始终不能明白，以至于气愤而投水自尽。这口井或者也是属于这一类吧。

H. 怎样才能给古诗编译文

相对而言，古诗的译文编写比一般古散文要难，因为直接翻译便失去了韵味，但强求韵味，往往解释不清句子。所以，大多采取综合方法处理：
先解释字词、句子，即所谓“注释”；
然后，用类似于新诗的语言翻译全诗，即所谓“韵译”；
最后，写赏析。将诗人写作意图及表达方式做详尽的解说，便于读者更好的品味全诗。

I. 自学文言文一系列问题

文言文是文章，要靠理解来学习，如果只是为了应付考试，想背公式一样，那除了死记硬背也没什么方法了。其实学文言文跟学外语差不多，读得多了，自然而然就理解了，比想像中还要容易哦。

如果课本上的文章读起来比较吃力，建议你先从通俗小说读起，如《三国演义》、《红楼梦》等等。通过这些阅读，熟悉古文的语境、语义、常用字词的用法。等这些都能顺利理解后，再选择更深一些文章和书籍阅读，逐步提高。