有极的文言文

Ⅰ 中国古代有哪些细思恐极的诗句

1.举杯邀明月，对影成三人 ——李白 . 《月下独酌》
（月下独酌，自己加影内子总共才两人容，何来第三人之说，莫不是...(⊙﹏⊙)）
2. 蓼梢蘸水火不灭，水鸟惊鱼银梭投。 满目荷花千万顷，红碧相杂敷清流。孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头。
很久前看的，出处忘记了，满塘莲蓬，如同孙武当年砍下宫女的人头；红碧相杂，便是杀人后大片的血污......
3. 出门无所见,白骨蔽平原
4.同行十二年，不知木兰是女郎
5.可怜河边无定骨，犹是深闺梦里人

Ⅱ 有哪些极有文采的值得反复品味，背诵的古文

你指的是辞藻华丽的吗？那就滕王阁序这种骈文，李商隐、李煜的这种用词也华丽。

Ⅲ 有没关于 世态炎凉 人间极苦的 古文诗句

世态炎凉
人情似纸张张薄，世事如棋局局新
贫在闹市无人问，富在深山有远亲

狡兔死，走狗烹。
树倒猢狲散，墙倒众人推。

人间极苦
白居易《卖炭翁》
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒

李 绅(悯农)

春 种 一 粒 粟，
秋 收 万 颗 子。
四 海 无 闲 田，
农 夫 犹 饿 死

Ⅳ 随便问句，古文言是否拥有极其严谨复杂的语

文言文确实拥有极其严谨的语法规则。如果没有这套规则，各个时代的人都按自己所处时代的社会语言写文章，那么，互相都读不懂了。
现代人学习掌握了文言文的语法，就能读懂历史上不同时期的文献。这也证明了历史上不同时期的作者都共同遵循着老祖宗们建立的规则。
但是，古人并没有将这些语法规则列成条条，而是贯穿在文言文作品之中的。后人学习完全靠老师灌输和自己领悟。
现代语言学大师们将文言文的各种现象，从语法学上进行了系统归纳，为快速学习文言文提供了极好的条件。

Ⅳ 有什么写月夜写的美到极致的古诗古词古文句子或段落

举杯邀明月,对影成三人.（李白《月下独酌》）
野旷天低树,江清月近人.（孟浩然《宿建德江》）
明月松间照,清泉石上流.（王伟《山居秋暝》）
月黑雁飞高,单于夜遁逃》(卢纶《塞下曲》）

Ⅵ 有哪些诗词古文奇崛瑰伟极富想象力和浪漫主义情怀

唐代李白的七言乐府《将进酒》和北宋苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、南宋辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》等诗词都属于这一类的。

Ⅶ 彼苍者天，曷其有极打一古文句

谜语：彼苍者天，曷其有极
【打一古文句】
谜底：空碧悠悠

Ⅷ 古文中常出现“曷其有极”，里面的“其”何义

助词，无实际词义

Ⅸ 有没有跟桃花源记一样读完细思极恐的古文

额，聊斋志异里的每一篇读完都会有这样的感觉

Ⅹ 佛经为什么要用艰涩难懂的文言文而且还有很多极生僻的字

之所以我们现在见到的佛经大都文言文的，主要是因为现代人翻译佛经比较少，很多人还是以古代人翻译的佛经为主要的学习材料。而且，近现代研究佛教的大师们都精通文言文，古文根底非常深厚，所以不用现代文；而现在真正研究佛经的人一是少了，而是懒得做基础性的普及工作，所以翻译佛经的人几乎没有。
而市场上能够见到的一些用现代语体文翻译的佛经质量也是参差不齐，很好的并不多。
古代翻译佛经自从佛教传入中国的东汉时代就开始了，魏晋南北朝时出现了第一个高潮，其次是唐代，是中国翻译佛经的最高潮，也是中国佛教最为兴盛的时期，以玄奘法师为最基础的代表。后世新出的经典佛经翻译作品数量极少。
而且这样搞容易给人高深莫测的感觉。主要是当年纸张没有普及，文字越精辟越好。