陈蕃立志文言文翻译
原文：
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薜勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有请世志，甚奇之。
译文：
陈蕃十五岁时，曾经从不洒扫自己所住的房间，以至庭院房间内脏乱不堪。他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫处生在世，应当以扫除天下当做自己责任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的治国大志向，为他感到很惊奇。
寓意：
陈蕃立大志,做大事而不拘小节。薛勤从这一点上肯定了他。其实，从另一角度来看，“一屋不扫，又何以扫天下呢！”立大志应从小事做起,培养自己的才能。
Ⅱ 陈蕃立志的翻译
原文： 蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薜勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有请世志，甚奇之。 译文： </B>陈蕃十五岁时，曾经从不洒扫自己所住的房间，以至庭院房间内脏乱不堪。他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫处世，应当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的治国大志向，为他感到很惊奇。 谢谢采纳
Ⅲ 初中课外文言文 陈蕃愿扫除天下
原 文
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
译 文
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
Ⅳ 古文《陈蕃立志》中能同意陈蕃所说的吗
网络的：
不同意。
读过这样一则小故事：东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?”
仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑而致。胸怀大志，欲“扫除天下”固然可贵，然而一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，我则未敢苟同。
凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必须按一定的步骤程序去做。《诗经·大雅》的《思齐》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之语，意思就是先给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，再进一步治理好一家一国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环节和基础步骤，因为这对于他来说也不过是扫屋之类。于是这事业便如同一座没有打好地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震也经不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。
这又使我想起许多老师曾经说过的学习基础问题。我们在学习过程中，往往重视钻研一些综合繁杂的大题 ，而不知不觉地放弃了基础知识的深入理解。事到如今 ，后悔也不能够挽回失去的时间，便只有从头巩固，印象却淡多了。我受这种思想的危害已不浅，因而对“扫屋”的理解也就越之深，越发觉得其重要了。
“千里之行，始于足下。 ”“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”这些都说明了没有平日的积累，纵然有最好的命运降临到他头上，他也只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么遗憾的事啊!所以我们必须先会“扫屋”，分清楚应先扫地还是先洒水，抑或是先拖地板；这样，在“扫天下”时，你才会知道哪些是应该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃。
我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代表 ，他从小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟目标 。在他的青少年时代，学习成绩是一流的，社会活动是广泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋万言的演讲 ，有过人的口才与机敏，这些对于他日后出任总理时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏实地的“扫地”工作，那么，当他面对一个6亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的国内外局势，面对那些突如其来的天灾人祸，他能够当好日理万机的国家总理吗 ? 这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩与他早年的“扫屋”工作是分不开的。
“扫屋”与“扫天下”一脉相承，殊不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢?
Ⅳ 知其有清世志 (文言文翻译)
试译如下：
（薛勤）知道他（指陈蕃）有使社会澄清的大志向。
附录：
陈蕃立志
【原文】
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】
陈蕃十五岁时，曾经从不打扫自己所住的房间，以至庭院房间内脏乱不堪。他父亲的朋友同一郡的薛勤来拜访，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院而迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫出生在世，应当以清扫天下当做自己的责任，怎么能局限于整理一间房间呢？”薛勤知道他有使社会澄清的大志向，认为他很奇特。
参考：网络知道
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Ⅵ 我要20篇短篇文言文，外加翻译，别太长，越短越好
1.李存审出镞教子
【原文】李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”
2.孙膑脱险
【原文】孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
3.陶母责子退鲊
【原文】陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”
4.画鬼最易
【原文】客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者?”日：“犬马最难。”“ 孰易者?”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
5．子墨子怒耕柱子
【原文】子墨子怒耕柱子.耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
6．唐太宗赐绢惩顺德
【原文】右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
7．陈万年父子
【原文】陈万年字幼公，沛郡相人也。......善事人，赂遗外戚许、史，倾家自尽，尤事乐陵侯史高。......子咸字子康，年十八，以万年任为郎。有异材，抗直，数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。
8．钱大昕观弈
【原文】 予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
8．王荆公旁听文史
【原文】王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辨纷然。公坐其下，人莫之顾。有一客徐问公日：“亦知书否”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答日：“安石姓王。”众人惶恐，渐俯而去。
9．大树将军冯异
【原文】（冯）异为人谦退不伐， 行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
10．颜回不迁怒不贰过
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
11.今者臣来
今者臣来，见人于大行(太行山)，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”
此数者愈善，而离楚愈远耳。
12.草书大王
张丞相好草书而不工。当时流辈，皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也?”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”
13.曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。”太祖悦，即施行焉。
14.席上啖菱
北人生不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”
15.师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”
16.顾左石而言他
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?’’王曰：“弃之。’’曰：“士师不能治士，则如之何?’’王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何?’’王顾左右而言他。
17.老马识途
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
18.陈蕃立志
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘‘孺子何不洒扫以待宾客?”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”勤知其有清世志，甚奇之。
19.木犹如此，人何以堪
桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝执条，泫然流泪。
20.推敲
岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字佳矣。”遂与并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。
Ⅶ 帮忙翻译这几篇文言文！
《食粥心安》
原文：
范仲淹家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑数茎啖之。留守有子同学，归告其父，馈以佳肴。范仲淹置之，既而悉败矣，留守自讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”范仲淹曰：“非不感厚意，盖食粥安已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎！”
翻译：
范仲淹家里贫穷，他在南都学舍读书时，总煮二升米，做一锅子粥，经过一晚的凝固后，用刀切成四块，早上、晚上各拿两块，和一点腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，要回乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。范仲淹放在一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子说：“大人听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只因为我吃粥吃久了，心里也安定，如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢！”
鉴真东渡日本
原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。
译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，但志向始终没变。天宝十二年，终于到达日本。第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。
少年志存高远译文：
从前有一个少年，家非常贫困，砍柴养活自己，晚上就照着月光读书。邻村有富人，穿锦缎作的衣服，吃肉，常常在众人面前炫耀。一天富人出去打猎，他的左右随从手持弓箭，飞鹰和猎犬跟随在他的前后，途中与少年相遇。富人一群人侮辱他说：“你贫困像这样，还不如我的老鹰和猎犬。”少年不回应他。富人又说：“你跟随在我后面，和我的鹰、猎犬一同追逐狐狸和兔子，谁先追到，我就赏他！”少年说：“我虽然家里只有四面墙壁，然而志向很高很远大，不是你们这些鼠类可比的！”左右随从想要打他，少年睁大眼睛斥责他们：“你们这些人也是（别人的）老鹰和猎犬！”不回头的离去了。
陈蕃立志
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽（1）。父友同郡薜勤来候（2）之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事（3）一室乎？”勤知其有请（4）世志，甚奇（5）之。
陈蕃十五岁时，曾经从不洒扫自己所住居室，以至庭院房间内脏乱不堪。他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的治国大志向，很为他惊奇。
画龙点睛：
【原文】张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰："点之则飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
【译文】传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他很快就画好了，但是没有画上眼睛。自己说：“如果点上眼睛，就会飞去的。”人们以为他的话很荒诞，就试着画上了一条龙的眼睛。一会儿，雷电击破了墙壁，一条龙乘云飞向空中。其余三条没有画上眼睛的龙却依旧还在。
Ⅷ 求：下面这十篇古文的原文、翻译和重点词的单个翻译。
布吉布吉，这就为您翻译。觉得好的话给我加多点分哦，楼主。呵呵。
（楼上的！你这文言文典故中，竟混杂如此多阿拉伯数字为哪般？）
陈蕃一室
原文：
蕃年十五，尝闲处一间室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有请世志，甚奇之。
译文：
陈蕃十五岁时，曾经呆在自己房间却从不打扫，以至庭院房间内脏乱不堪。他父亲的朋友，跟他们生活在同一郡的薛勤来拜访，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫在世，应当以清扫天下当做自己的责任，怎么能局限于整理一间房间呢？”薛勤知道他有整治社会的大志向，认为他很奇特。
重点词：
尝：曾经。芜秽：不整洁。郡：古代行政区域单位。候：拜访。以：而 当：应当。 事：服侍。清世：使社会澄清。清，使……清，使……清洁，引申为“整治”。奇之：认为他奇特。奇，觉得……不寻常，是意动用法，以之为奇。
李勣煮粥
原文：
英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。姊曰：“仆妾多矣，何为自苦如此！”绩曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，绩亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？”
译文：
英国公李勣，虽身居“仆射”这样的高职，但他的姐姐病了，他必定亲自动手为她烧火煮粥。这锅一热嘛，火苗就烧着了他的胡须和头发。姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这样辛苦？”（言下之意叫你的妾们代劳不就行了？）李勣回答说：“难道真的没有人能代劳吗？我只不过是想：姐姐您现在年纪大了，我自己也老了，我若想长久地为姐姐烧火煮粥，又哪能行呢？”
重点词：
英公：唐朝名将李勣（绩），被封为英国公。仆射：唐朝官名，相当于宰相。釜：古代的一种锅。须：胡须。 何为：即“为何”，为什么。顾：只不过。
锡饧不辨
原文：
明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，叩其故。曰：“此古方尔。” 殊不知古方乃饧字，饧即糯米所煎糖也。 嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！
译文：
明朝的名医戴原礼曾经到京城，他听说有一个医生医术非常高明，治病立即见效，于是亲自去察看情况。他看见那前来想迎接医生出诊的人，还有前来求诊的人多得简直填满了整个屋子，应接不暇。偶然一个人买完药已经离开，名医追了上去告诉他说：“在煎之前加入一块锡。”戴原礼一听，心里感到奇怪，便询问那个医生是什么缘故。医生说：“这只是古代的药方罢了。”（言下之意古方就是这么说的呀！）殊不知，古方这里写的其实是“饧”字，也就是糯米煎成的糖。唉！现今的平庸医生竟胡说自己对古方非常熟悉，这些人大多只是连“锡”、“饧”这样长得很像的字都分不清楚的人罢了！
重点词：
明：明朝。尝：曾经。术：技术。辄：就。迎：迎接他出诊的人。求：上门求诊的人。溢：满。暇：空闲。既：已经。去：离开。临：等到。叩：询问。尔：同“耳”，罢了。乃：是。饧(táng)：糯米所煎熬的糖。 嗟(jiē)乎：唉，叹词。庸（yong）：平庸，此指无技术。妄谓：胡说 。熟谙(ān)：熟悉。大抵：大都。
凿壁借光
原文：
匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
译文：
匡衡勤奋好学却没有蜡烛。邻居家有蜡烛，但那个光亮却照不到匡衡这边来。匡衡因此把墙壁凿个洞引来了邻家的光，用烛光映着书读。同乡有一大户人家，不识字，家中富有并有很多书。匡衡去给他做佣人却不求报酬。主人很奇怪，问匡衡为什么，匡衡说：“希望能得到主人所有的书，通读一遍。”主人感叹，就把书借给他。匡衡便成了学问家。
重点词：
逮：到，及。不逮，指烛光照不到了。穿壁：在墙上钻洞。 邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。 大姓：富户;大户人家。与：帮助。佣作：做雇工辛勤劳作。 偿：值，指报酬(回报)。 怪：对......感到奇怪。资：借。大学：大学问家。 愿：希望。遂：于是。乃：因此。
唐太宗论举贤
原文：
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”
译文:
唐太宗让封德彝推荐有才能的人，可是过了好久也没见他推荐来一个人。皇上（唐太宗）责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要取它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们该担心的是自己不能慧眼识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”
重点词：
上：皇上，指唐太宗。封德彝：大臣的名字。彝，读Yí。 举贤：推荐有才能的人。 但：只是。 如器：好像使用器物。 致治：将国家治理得很好。 正患：只怕。诬：冤枉、贬低。
李广射石
养由基射先，中石，矢乃饮羽，诚乎先也。——《吕氏春秋·精通》
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。 ——《史记-李将军列传》
李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之。一矢即毙断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜象其形为溲器，示厌辱之也。他日复猎于冥山之阳。又见卧虎，射之。没矢饮羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射。镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云。子云曰：“至诚则金石为开。”余应之曰：“昔人有游东海者，既而风恶船漂不能制。船随风浪。莫知所之。一日一夜得至一孤洲。其侣欢然。下石植缆。登洲煮食食未熟而洲没。在船者斫断其缆。船复漂荡。向者孤洲，乃大鱼。怒掉扬鬣吸波吐浪而去，疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟，质木人也。入终南山采薪还。晚趋舍，未至。见张丞相墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之。斧缺柯折，石马不伤。此二者亦至诚也。卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎？”子云无以应余。 ——《西京杂记卷五》
《吕氏春秋·精通》 译文：
养由基（看到一块大石）以为是老虎而发箭就射，结果整个箭杆都射进石头里，只剩下箭羽露在外面，俨然跟把一头活生生的老虎给射杀了一样。
重点词：
养由基：春秋时期楚国的神射手，“百步穿杨”的缔造者也。先：“兕”的误字，也就是“老虎”。
《史记-李将军列传》译文：
李广出去打猎，看见草丛中的一块大石，以为是老虎所以一箭射去，结果整个箭杆都射进石头里（只剩下箭羽露在外面）。李广后来在原地多次重复射那石头，但是箭再也没能射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时李广射过老虎，老虎跳起来伤到了李广，李广也射杀了它。
重点词：
没镞：吞没了箭头，意即箭头都进入石头里了。尝：曾经。自：亲自。腾：腾空而起，跳起来。
《西京杂记卷五》译文：
李广和子弟们有一次在冥山的北面打猎，发现一只老虎爬在草丛里，李广拉弓射虎，一箭就将老虎射死。李广用老虎的头骨做枕头，用来显示他的武勇。并将自己的便器用铜铸造成老虎的形状，用来侮辱老虎（表示老虎不过如此，一下就被自己一箭搞定）。后来，李广他们再次在冥山南面打猎，又发现一只老虎负在地上，李广再次拉弓射虎，箭矢的尾羽都射进去了。他们大着胆走进去细看，发现原先以为的卧虎竟是石头，不过是形状像老虎罢了。李广见箭射入石头，于是退后几步，又试射了几箭，但直到箭头都射钝了，箭杆都折断了，石头也再没有被射入。我曾经将这件事告诉杨子云，杨子云说：“人只要做事诚恳用心，金石也为之而开！”我和杨子云说：”以前有人在东海出行，海面突然起了大风，船被风浪推动不受人的控制。最终船顺着风浪漂到不知是什么的地方去了。就这样漂了一天一夜后，人们发现了一个孤岛，同行的都非常高兴。人们放下缆绳和沉船石，将船靠在小岛上，并到小岛上做吃的。谁知吃的还没有弄熟，小岛就沉没了，在船的人赶忙将缆绳砍断，船又随着风浪飘荡。原来人们以前以为的小岛是头大鱼，那头大鱼因被火烧疼，激怒之下扬起长毛，劈波斩浪而往水下去，快如风云。登上“小岛”的十几人都死了。还有我所知道的陈缟，是个砍柴的，他有一次到终南山去砍柴，回家时天已经黑了。快到家时，路过张丞相墓。天太黑，他将张丞相墓前的石马误以为是鹿，他便用斧头去砍，结果斧口砍缺了，斧柄折断了，石马还是没有损伤。这两个例子上的人物做事够诚恳吧，最终还是溺死的溺死，斧头坏掉的坏掉，怎么像金石那样被感动的事情在他们身上就不存在？”杨子云无言以对。
重点词：
髑髅：头骨。象其形：做成它的形状。示：表示。厌辱之：侮辱它。
铁杵磨针
原文：
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文：
磨针溪，在眉州的象耳山下。世间传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习而离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，她正在那里磨一根铁棒，李白问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白被她的行为感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
重点词：
眉州：地名，今四川省眉山一带。世传：世世代代相传。李太白：即李白，唐代浪漫主义诗人。成：完成。 去：离开。逢：碰上。 媪：年老的妇女。方：正在。 铁杵：铁棍，铁棒。杵，舂米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。杵：棒 木追。之：代老妇人。欲：想要。感：被......感动 还：回去。 卒业：完成学业。今：现在。氏：姓…的人。
刘庭式娶盲女
原文
齐人刘庭式，未及第时，父母为之议娶其乡人之女，既成约而未过门，两人情好日笃。后庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言婚姻之事。或劝庭式纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂可负吾初衷哉！”卒娶盲女，与之偕老。
译文：
山东人刘庭式，还没考上科举时，他的父母跟他商议要他娶他们同乡的女儿，虽然两家已经形成婚约，但还没给女方送礼，两人感情很好。后来，刘庭式考上科举考试，自己的未婚女友因患疾病，两眼都瞎了。女家是农耕之家，很穷，不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶自己家小女，刘庭式笑着说：“我的心已经属于她了。即使她两眼瞎了，怎能违背我早先的心愿呢。”最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。
重点词：
未及第:没考上科举;科举考试中未获得名次。成约:约定婚姻关系。以：因为。或:有人。偕老:和好到老。既：已经。笃：深厚。许：答应。卒：终。偕：同。纳币：送聘礼。甚:很。
老农指瑕
原文：
马知节尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》。暇日展曝于厅前。有输租氓见而窃笑。公疑之，问其故。对曰："农非知画，乃识真牛。方其斗牛时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。"公为之叹服。
译文：
马正惠曾经珍藏着戴嵩的《斗牛图》，趁空闲的日子把画展开来放在大厅前晒着。有一个缴租的老农看见后偷着笑。马正惠对此感到很疑惑，便问他笑的原因。（老农）回答说：“老农我虽然不懂得画，可是认识真牛。在它们争斗时，把尾巴夹在大腿之间，即使是再强壮再有力气的人也不能从两股之间（把尾巴）拔出来。这幅图画中的牛都翘着它们的尾巴，似乎画得不像吧。”马正惠为之感叹佩服。
重点词：珍：珍爱。 瑕：错误。暇日：空闲的时候。曝：晾晒。输租氓：缴租的老农。窃：偷偷地。故：原因。乃：却。方：正在。膂力：有力气。举：翘。12.类：像。叹服：感叹佩服。戴嵩：唐朝著名画家。
葛洪苦学
原文：
葛洪，丹阳人，贫无童仆，篱落不葺，常披榛出门，排草入室。屡遭火，典籍尽。乃负笈徒步，不远千里，借书抄写。卖薪买纸，然火披览。所写皆反覆，人少能读之。
译文：
葛洪，是丹阳人，家中贫穷请不起仆人，家里的篱笆坏得不像样也不修整。他经常用手拨开杂乱的草木出门，推开杂草回家。家里多次失火，收藏的典籍都被焚毁了。他就背起书箱步行，不怕千里之远，到别人家抄书。他卖木柴买纸抄书，点燃柴草读书。一张纸要使用多次，旁人难以阅读。
葛洪：东晋人，研究炼丹术，相当于现在的化学家。丹阳：古地名，今江苏丹阳市。篱落：篱笆。葺（qi）：修建。负：背。披：用手分开，翻阅。榛：杂乱的草木。笈：书箱。排：推开。然：同“燃”，燃烧。修：修整。推：推开。薪：柴火。
Ⅸ 文言文<<陈蕃立志>>
陈蕃立志
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽（1）。父友同郡薜勤来候（2）之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事（3）一室乎？”勤知其有请（4）世志，甚奇（5）之。
陈蕃十五岁时，曾经从不洒扫自己所住居室，以至庭院房间内脏乱不堪。他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的治国大志向，很为他惊奇。