郑人为盖文言文翻译

⑴ 文言文郑人为盖的翻译

郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。
（郁离子知道此事后，说道：“人生有很多事常不是人为可以决定的，全由老天爷说了算。不过，虽是天定的，但学习哪种技术，应是自家决定的，那个乡下人之所以弄到这个结果，他自己是有责任的。）
越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。”

⑵ 《郁离子》的《郑人为盖》的翻译

郑国的一个乡下人学做雨具，三年(学会)了但碰上大旱，(他做的雨具）没有内用处。（他）就容放弃（雨具）改学做井边助人提水的工具，学做了三年却（碰上）大雨，又没有用处了。（他）又想学制作兵器，可他老了，不行了。
越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们对(他）说应排水后改种黍米，（他）不听从，而按原来的干，又连续干旱两年。他算了一下收获，已补偿了以前的歉收还有赢余呢。
因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。”

⑶ 郑人为盖注释

郑人为盖 郑之鄙人学为盖①。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔②。三年而大雨，又无所用。未几,盗起,民尽戒服,鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。 越有善农者，垦壤种稻，三年皆涝。人谓宜泄水③种黍，弗听，而仍其旧。顷之大旱累岁。计其获，则偿歉而赢焉。 故曰：“旱则具舟，热则具裘。天下名言也！” （选自《郁离子》） 【注释】 ①盖：伞。②弃：放弃。③秸槔（jié gāo）：井边助人提水的工具。④兵：兵器。⑤泄水：排水。⑥顷之：不久。⑦具：准备。⑧裘：皮衣。 解释： 郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔，学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装，很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。 越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。” 此文告诉我们，无论外界如何变化，只要坚持下去，终有成功的一天。

⑷ 郑人为盖的文章

郑之鄙人学为盖①。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔②。三年而大雨，又无所用。欲学为兵，则老矣。
越有善农者，垦壤种稻，三年皆涝。人谓宜泄水③种黍，弗听，而仍其旧。顷之大旱累岁。计其获，则偿歉而赢焉。
故曰：“旱则具舟，热则具裘。天下名言也！”

⑸ 郑人为盖的译文是什么

1、原文

郑之鄙人学为盖，三年艺成而大旱，盖无所用，乃弃而学为桔槔。又三年艺成而大雨，桔槔无所用，则又还为盖焉。未几而盗起，民尽改戎服，鲜有用盖者。欲学为兵，则老矣。

越有善农者，凿田以种稻，三年皆伤于涝。人谓之宜泄水以树黍，弗对，而仍其旧。其年乃大旱，连三岁，计其获则偿所歉而赢焉。

故曰：“旱则具舟，热则具裘。天下名言也！”

2、译文

郑国的一个乡下人学做雨具，三年了但碰上大旱，没有用处，就放弃改学做井边助人提水的工具。学做了三年却大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具.不久盗贼蜂起,人们都穿军装,（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他想学制作兵器，可他老了，不行了。

越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们都说应排水后改种黍米，不听从，而按原来的干，又连续干旱两年。他算了一下收获，已补偿了以前的歉收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言。

3、出处

出自刘基（刘伯温）《郁离子》

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1、作品简介

《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家形而下的用相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。

刘基认为万物有道,道不可逆;二、物有两极,对立统一;三、理一分殊,探其本质;四、智胜于力,知所未知;五、以物以理,取象思维。思维深得道家思维的精髓。

“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。

书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。

2、作者简介

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370）十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。

入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。

刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

⑹ 古文郑人为盖 有些不理解

郑之鄙人学为盖①。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔②。三年而大雨，又无所用。未几,盗起,民尽戒服,鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。 越有善⑨农者，垦壤种稻，三年皆涝。人谓宜泄水③种黍，弗听，而仍其旧。顷之大旱累岁。计其获，则偿歉而赢焉。 故⑩曰：“旱则具舟，热则具裘。天下名言也！” yi:这是经济学中的“谷贱伤农”理论，水稻自然是需要水的，但干旱之年收成不好，则谷物太少，所以价格则因稀缺而涨价，由于水稻是价格弹性低的商品，而风调雨顺则都丰收，则谷物买不上价，虽然量大依然比不上低价的折损。至于你说的夏则资絺，旱则资舟都是淡季低价囤积，旺季则高价卖掉。

⑺ 初二语文—— 《郑人为盖》和《善呼之客》文言文翻译。

善呼之客 公孙龙在赵国的时候，对弟子说：“没有才能的人，（我）公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙环顾弟子问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，（公孙龙）前往游说燕王。来到河边，但是渡船在河的另一边。让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。 
感 
想起“鸡鸣狗盗”的成语来源：孟尝君因为收养会学鸡、狗叫的盗贼，而得以脱身。与这公孙龙先生真是如出一辙啊！不知道善“屠龙”者他是否会屈就赐与弟子身份？又想到所谓的儒者是那么迂腐地讲究人品，其极致的例子就是前面的《爰旌目之死》，与这公孙龙和孟尝君的不拘一格相比真是天差地远啊。看来我们的祖先留下的东东，也是琳琅满目、百花争艳啊！那些记挂着赞美别人的东西的人们，却将自己祖先的宝贝，弃之如蹩履，实在可惜啊！别又来个“邯郸学步”可就贻笑大方了。