良桐文言文

❶ 文言文要短的！！！！！！！！！！！！！！！！！

陶渊明的《陨盗》
蔡裔有勇气，声若雷震。尝有二偷儿入室，裔拊床一呼，二盗俱陨。

❷ 文言文中之的用法

之的用法
熟记几个常见的文言虚词的用法，对文言文的学习大有益处。"之"在文言文中是用法最多、出现频率最高的文言虚词之一，下面总结一下"之"的常见用法。
一、代词
1.可代人、代事、代物。代人多指第三人称代词，可译为他、她、它（们）。
例如：①我见相如，必辱之。（《廉颇蔺相如列传》）②暮寝而思之。（《邹忌讽齐王纳谏》）③秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》）
以上三句中的"之"：①代蔺相如，可译为"他"。全句的意思是：我见到蔺相如，一定要羞辱他。②代这件事。全句的意思是：晚上睡觉时反复考虑这件事。③代掷弃的珍宝，可译为"它"。全句的意思是：秦人看到它，也不感到很可惜。
2.指示代词表近指，可译为"这"。
例如：①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（《游褒禅山记》）②均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
以上两句中的"之"都译为"这"。①句的意思是：唐浮图慧褒开始在这里住舍定居，死后就埋葬在这里。②句的意思是：衡量这两种办法，宁肯答应下来，让秦承担理亏（的责任）。
二、助词
1.结构助词，相当于现代汉语的"的"。
例如：①此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》）②然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。（《六国论》）以上两句中的"之"都译为"的"。
2.结构助词，宾语前置的标志.
例如： ①何陋之有？（《陋室铭》）
--有什么简陋的呢？
②何后之有？（《勾践灭吴》）
--有什么迟的呢？
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
--不懂得断句，不理解疑难问题，有的从师学习，有的却不向老师学习。
3.结构助词，定语后置的标志。
例如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
--蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。
②荆州之民附操者，逼兵势耳。（《赤壁之战》
--归附曹操的荆州百姓，只不过是被武力所逼迫罢了。
4.放在主语谓语之间，取消句子的独立性。
例如： ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
--我壮年的时候，尚且还不如一般人；现在老了，不能做什么了。
②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
--客人认为我美，是对我有所求。
5.音节助词，起凑足音节的作用，无实在意义。
例如：①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）
--时间长了，（那只狼）的眼睛似乎闭上了,神情悠闲得很。
②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
--时间长了，能根据外面人们走路的脚步声辨别是谁。
三、动词，往，到……去。
例如：①辘辘远听，杳不知其所之也。（《阿房宫赋》）
--辘辘的车声越来越远，不知道宫车到什么地方去了。
②项伯乃夜驰之沛公军。（《鸿门宴》）
--项伯于是连夜骑马赶到刘邦军营。

❸ “得”在文言文中是什么意思

文言文中一般读作dé
一、作动词
1.
得到,获得
2.
找到
3.
得知
4.
捕获
5.
成功;完成
6.
适,合
7.
具备
8.
同“德”,恩惠,感恩
9.
助动词。能,能够
10.
得意,满足
11.
看到
二、作名词
1.
收获,心得
2.
德,道德,有德之人
三、作副词
必须,应该
四、作形容词
合适;正确
得
dé
一、【动】
(会意。金文字形,右边是“贝”(财货)加“手”,左边是“彳”,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。本义:得到,获得)
1.
同本义(本来没有而争取得来成为己有)
得,行有所得也。——《说文》
三人行必得我师焉。——《论语》。释文:“本或作必有。”
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。——《孟子·梁惠王上》
佳婿难得。——《世说新语·假谲》
卖炭得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》
工之侨得良桐焉。——明·刘基《郁离子·千里马篇》
又如:得人心;各得其所;得肆(得志,肆意);得闲儿(有空闲时间;得空);得胜回头(宋元说书人在开讲正书前先说一段小故事作引子,叫得胜回头);得职(获得官职);得情报;得钱;得奖
2.
找到
知得而不知丧。——《易·文言》
虑而后后能得。——《礼记·大学》。注:“谓得事之宜也。”
至德不得。——《庄子·秋水》
既而得其尸于井。——《聊斋志异·促织》
3.
得知
故无术者得于不用。——《韩非子》
礼得其报则乐。——《礼记·乐记》。注:“谓晓其义。”
武王得之矣。——《吕氏春秋·义赏》。注:“犹知也。”
4.
捕获
然得而腊之以为饵。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
亦指被捕获;被逮捕。又如:得俊(俘获敌方的勇猛将士)
5.
成功;完成
已经传人画图样去了。明日就得。——《红楼梦》
又如:得算(计谋成功);得策(谋略得当)
6.
适,合
傲啸东轩下,聊复得此生。——陶渊明《饮酒》
7.
具备
积善成德,而神明自得。——《荀子·劝学》
8.
同“德”,恩惠,感恩
所识穷乏者得我欤。——《孟子·告子上》
地广而不得者国危,兵强而凌敌者身亡。——《盐铁论·击之》
9.
助动词。能,能够
孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。——《论语·微子》
以是人多以书假余,余因得遍观群书。——宋濂《送东阳马生序》
进退不得,为之奈何?——《吴子·应变》
沛公军霸上,未得与项羽相见。——《史记·项羽本纪》
10.
得意,满足
意气扬扬,甚自得也。——《史记·管晏列传》
常使两情皆得,彼此俱畅。——《世说新语·文学》
又如:洋洋得意
11.
看到
林尽水源,便得一山。——晋·陶渊明《桃花源记》
二、【名】
1.收获,心得
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。——宋·王安石《游褒禅山记》
开郑有得,便欣然忘食。——《南史·陶潜传》
2.德,道德,有德之人
尚得推贤不失序。——《荀子》
三、【副】
必须,应该
君为我呼入,吾得兄事之。——《史记·项羽本纪》
四、【形】
合适;正确
于彼计则得。——马中锡《中山狼传》
历古今之得失。——《汉书》
五、【叹】
1.用在口语中表示同意或禁止。如:得,就这么办;得了,别说了;得也么(算了吧;又作答应之词)
2.用在口语中,瞧。在情况变坏时表示无可奈何。如:得,又搞错了;得,全完了

❹ 文言文:希世之珍翻译

【原文】
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。”
【翻译】
工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，好像金玉的声音和谐动听。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，乐师说：“（这琴）不古老。”官府便把琴退还回来。 工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！” 工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一张琴吗？世上的事情没有一个不是这样的。”
【启示】
这篇古文讽刺批评了看待事物只注重表面，不注重实质的现象。告诉人们，看待事物不应只注重外表，还应在乎内涵。
【注释】
希世之珍 ：世上很少有的珍宝。希同“稀”，少有。
良桐：上好的梧桐木。
斫（shuo）：砍、削。
弦：用作动词，安装上丝弦。
鼓：弹。
美：最好的。
弗古：不古老。
谋：商议，谋划。
金声而玉应：发声和应声如金玉之声。
太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。
国工：最优秀的工匠，乐师。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。
窾：通“款”，即“款识”，古代器物上铸刻的文字，如题字，题名之类。款：刻、识、记。
贵人：，有钱人，大官。
乐官：掌管音乐的官吏。
弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。
匣：名词用作动词，把......放在匣子里，这里指把琴放到匣子里。
期（ji）年：周年。
适：往，至。
易：交换，买。
诸：兼词，之于

❺ 工之侨献琴(文言文)全文翻译

一、译文：有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金（向工之侨）换了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”

工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊!如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。

二、原文：出自 元末明禄 刘基《郁离子》

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

(5)良桐文言文扩展阅读

一、赏析

《工之侨献琴》是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。

二、作者简介

刘基（明代政治家、文学家）

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

❻ 《良桐为琴》古文翻译

〈良桐为琴〉古文翻译
工之侨得到一棵良好的桐树，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“不古老。”便把琴退还回来。工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。”

❼ 文言文良桐给当给我们的启示

《良桐为琴》节选自元末明初的学者刘基所著的《郁离子》。
"这就并非说琴，而是在"刺世"，谈的是社会与政治的悲剧了。讽刺不重真才实学，只重虚名的人。这些不学无术的昏官腐僚们，掌握着国家盛衰、人才黜陟的大权，以其不辨良莠而又信口雌黄，必然导致人才埋没、国势衰微;假如不革除此弊，国之必亡乃成定势。
启示：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求。同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，才能具备生存的基本条件。

❽ 短小的文言文

1.凿壁借光《西京杂记》
【原文】
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引回其光，发答书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

❾ 文言文 《良桐》的寓意

判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下专结论。只有本质上好属的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。 理解：本文是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深省的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。

❿ 文言文里 得 什么意思

详细字义
〈动〉

1. (会意。金文字形,右边是“贝”(财货)加“手”,左边是“彳”,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。本义:得到,获得)
2. 同本义(本来没有而争取得来成为己有) [get;obtain;gain]
得,行有所得也。——《说文》
三人行必得我师焉。——《论语》。释文:“本或作必有。”
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。——《孟子·梁惠王上》
佳婿难得。——《世说新语·假谲》
卖炭得钱何所营。——唐· 白居易《卖炭翁》
工之侨得良桐焉。—— 明· 刘基《郁离子·千里马篇》
3. 又如:得人心;各得其所;得肆(得志,肆意);得闲儿(有空闲时间;得空);得胜回头(宋元说书人在开讲正书前先说一段小故事作引子,叫得胜回头);得职(获得官职);得情报;得钱;得奖
4. 找到 [discover;obtain;find out]
知得而不知丧。——《易·文言》
虑而后后能得。——《礼记·大学》。注:“谓得事之宜也。”
至德不得。——《庄子·秋水》
既而得其尸于井。——《聊斋志异·促织》
5. 得知 [hear of;learn about]
故无术者得于不用。——《韩非子》
礼得其报则乐。——《礼记·乐记》。注:“谓晓其义。”
武王得之矣。——《吕氏春秋·义赏》。注:“犹知也。”
6. 捕获 [catch]
然得而腊之以为饵。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
7. 亦指被捕获;被逮捕。又如:得俊(俘获敌方的勇猛将士)
8. 成功;完成 [succeed]
已经传人画图样去了。明日就得。——《红楼梦》
9. 又如:得算(计谋成功);得策(谋略得当)
10. 适,合 [fit;befit;suit]
傲啸东轩下,聊复得此生。——陶渊明《饮酒》
11. 具备 [have;possess]
积善成德,而神明自得。——《荀子·劝学》
12. 同“德”,恩惠,感恩 [be grateful;feel grateful]
所识穷乏者得我欤。——《孟子·告子上》
地广而不得者国危,兵强而凌敌者身亡。——《盐铁论·击之》
13. 助动词。能,能够 [can]
孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。——《论语·微子》
以是人多以书假余,余因得遍观群书。——宋濂《送东阳马生序》
进退不得,为之奈何?——《吴子·应变》
沛公军 霸上,未得与 项羽相见。——《史记·项羽本纪》
14. 得意,满足 [be proud of;revel in]
意气扬扬,甚自得也。——《史记·管晏列传》
常使两情皆得,彼此俱畅。——《世说新语·文学》
15. 又如:洋洋得意
16. 看到 [see]
林尽水源,便得一山。——晋· 陶渊明《桃花源记》

〈名〉

1. 收获,心得 [what one has learned]
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》
开郑有得,便欣然忘食。——《南史·陶潜传》
2. 德,道德,有德之人 [virtue]
尚得推贤不失序。——《荀子》

〈副〉

1. 必须,应该 [must]
君为我呼入,吾得兄事之。——《史记·项羽本纪》

〈形〉

1. 合适;正确 [suitable;right]
于彼计则得。——马中锡《中山狼传》
历古今之得失。——《汉书》