语文学科性质
如何认识语文学科的性质：
“语文是重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分回.工具性与人文性的统一,是语文课答程的基本特点.” 它揭示了语文最本质的特点,即工具性与人文性的统一.
（1）语文是语言,语言是工具或交际工具,所以语文（学科）是工具性学科.
（2）语文是精神文化,精神文化具有人文性,所以语文（学科）是人文性学科.
（3）语文既是交际工具,又是人类文化的重要组成部分,所以语文（学科）是工具性与人文性统一的课程.这个观点已被写进2001年颁发的《语文课程标准》.
2. 语文课程性质的认识
“语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” 它揭示了语文最本质的特点，即工具性与人文性的统一。
（1）语文是语言，语言是工具或交际工具，所以语文（学科）是工具性学科。
（2）语文是精神文化，精神文化具有人文性，所以语文（学科）是人文性学科。
（3）语文既是交际工具，又是人类文化的重要组成部分，所以语文（学科）是工具性与人文性统一的课程。这个观点已被写进2001年颁发的《语文课程标准》。
这三种理论都存在下面3个问题。
（1）这三种理论都把独立于语文学科之外并先于语文学科而存在的语文混同于指称语文学科的语文，把“语文学科的性质是什么”偷换成“语文是什么属性的学科”，然后便简单机械地由语文有工具性或人文性推出语文学科是“工具性学科”、“人文性学科”或“工具性与人文性统一的课程”。这样的思维方法岂不是太幼稚可笑了吗？如果因为语文是交际工具或者说有工具性，语文学科就成了工具性学科，那么，计算机学科岂不就成了“办公助手性学科”？历史学科岂不是要定性为“镜子性学科”（因为历史是现实的镜子）？如果因为语文是人文精神或者说有人文性，就必须把语文学科说成是人文性学科，那么，政治、历史、音乐、美术等许多学科的性质同语文学科的性质不就完全相同了吗？
（2）这三种理论都把人们约略明白的东西说得叫人一点也不明白。争论语文学科的性质是什么，无非是要弄清语文学科究竟是教学生掌握什么对象的课程，即语文教学的目的任务是什么。语文学科无非是教人识字、写字、读书和写文章的课程，这是文盲都会脱口而出的。可是现在把语文学科说成是“工具性学科”、“人文性学科”或“工具性与人文性统一的课程”，能够说明语文学科究竟是教什么的课程吗？这岂不是“你不说我倒明白，你越说我越糊涂了”吗？
（3）这三种理论谁也没有说清楚独立于语文学科之外并先于语文学科而存在的语文和语言究竟是什么。说语文是语言，进而说语言是工具或交际工具，这只是一种蹩脚的比喻，而不是科学的定义，它丝毫也没有说明语文或语言之所以为语文或语言的本质属性，就像说电脑是助手或工作助手，丝毫也没有说明电脑究竟是什么东西一样。说语文是精神文化或人类文化的重要组成部分，同样不能叫人明白语文究竟是什么，因为天下任何一门学问、任何一门课程的教学内容都是精神文化或人类文化的重要组成部分，语文究竟是哪一种精神文化或人类文化的哪一部分呢？这岂不是如同仅仅说基因是生命的重要组成部分，并不能叫人明白基因究竟是什么一样没有意义吗？
3. 语文学科的性质主要有哪些
首先，我们从语文学科教育的任务上看。语文学科的主要任务是要培养学生的基本的语文素质。语文素质是什么呢？用韦志成教授的话就是：“能正确理解和运用祖国的语言文字，积累了丰富的语言材料，具备熟练的语文交际能力和深厚的语言文化，即民族文化。”（《现代阅读教学论》）这里的语文素质，一言以概之，即语言素质。在中小学学生所学的学科中，惟有语文学科把培养学生的语言素质当作根本任务和目的。对此，韦志成教授在其《教学语言论》一书中还有更明确的阐述。“语文学科是一门教学生学习祖国语言文字的学科，教学生正确理解和运用祖国语言文字，会用口头语言和书面语言表情达意，达到掌握语文这门工具之目的。”“语文学科教学的实质：以语文教科书为书面目标语言为范例，以教师教学语言为口头目标语言为榜样，以学生的语言训练为主线，以联系生活之用语言为根本达到培养学生的语言能力、形成语文素质的目的。”“语文学科教学的目的是：教学生热爱祖国的语言文字，能正确理解和运用祖国的语言文字，提高他们的语文素质，以适应社会运用语言交际的需要。”据此，我们可以得出结论，语言不仅是语文学科教学的立足点，而且也是语文学科教学的归属。
其次，从语文学科的教学内容来看。“语文课程的主要学习材料是母语文字语言及母语文字语言构造的文章。”语文教材中无论是文学作品，还是一般性文章，都以语言为表现手段和表达形式，不过风格各异而已。区培民先生把这种区别进行了辨析。他在《语文教师课堂行为系统论析》一书中指出：“语文课程的教材文本语言基本分属两类：一类是逻辑语言，一类是艺术语言，它们分别位于日常语言的两侧。前者构成说明文、议论文等文体的主要语言，后者则是记叙文：小说、文艺性散文及诗歌的通行语言，在报告文学、杂文、剧本中，艺术语言亦占较大比例。”可见，语言是构成语文教材的基本材料。之所以在语文教材中选文不同，主要是要学生掌握不同文体的不同语言风格。这一点，就把语文学科与政治、历史、地理等区分开来。
第三，从语文学科的教学实践来看，语言性也体现得十分明显。“言语—语言—言语”的模式，是古今中外人们学习母语的基本模式。这一模式道出了人类学习语言的一般规律。人类学习母语，都是从模仿他人的言语行为、言语作品开始，入学后逐渐学习语音、词汇、语法等方面的语言规则，最终用于自己的言语行为——听、说、读、写之中。这里不愿辨析“言语”和“语言”的区别，只想说明，语言学习始终贯穿于人们学习母语的整个过程。从另一角度看，语文教学过程是从语言到学习课文内容，再到领会课文思想的过程。课文是语言的集合体，语文学科应以语言教学为核心。因为在内容、思想、语言这些矛盾中，语言的学习是“取得支配地位的矛盾的主要方面。”没有语言的学习，学习课文内容，领会课文思想显然都是空虚的东西。正所谓“皮之不存，毛将焉附”。这里顺便提一下。思维和语言的关系也是这样一种关系。
最后，语文教学实际上就是语言教学的艺术。为此，人们都十分重视语文教师教学语言和课堂语言的训练和提高。这也说明语言性是语文学科的独特性质。为此，区培民先生曾有这样的精辟论述：“就语文课程人文目标的达成而言，在师生共同面对的文本面前，如何把生机勃勃的意义从‘死’的文字中‘活化’出来感受、体认其中的人文内蕴、精神气息，便成为师生的共同课题。而精神资源的非传习性则使教师被赋予了‘活化’的主导者的角色使命：‘教师要在这些具有文化意义的世界里通过自身的语言的表述进行再创造’，‘将文字还原为言说，将死的文字转化为活的语言’，这一言语行为‘并不是仅仅将无声的文字变成有声的文字而已——不是照本宣科，不是从语言（文字）到语言（口说），而是透过文字去看思想后重新形成言说’，从而衍化出源于文本内容异于文本文字的语言，通过‘活化’的言语行为，消除文本精神与学生情感的疏离，沟通文本与学生二者的精神空间。”我们很难想象，如果没有教师“活化”的语言，怎么能够“消除”“疏离”、“沟通”“精神空间”。事实上，是语言把教师与学生连在了一起，是语言把教材与学生连在了一起，是语言把文本与学生主体世界的对元文本的“意义转换”连在了一起。没有语言，这一切都不可能发生。数、理、化的学习显然不具备语文学科这种语言的性质。从这点也能看出语言性是语文学科“区别于其它事物的根本属性“之一。
关于“人文性”，在性质的纷争中，已有许多学者从不同的角度进行了论述，不过多数人还是混淆了语文教育和语文学科的关系，因此谈的较多的是语文教育的性质。如李震在《一场重要的争论》一文中就曾这样指出：“语文教育人文性有这样几层含义：一是指汉语文字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是指引导学生开掘汉语汉字人文价值，注重体验汉族人独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是尊重和发展个性，培养健全的人格。”
4. 小学语文学科性质和要求
语文学科性质和要求在培养学生，听说读写能力的基础上，提高学生的整体素质
5. 如何看待语文的学科性质
语言性和人文性是语文学科的本质属性。当前，语文课程与教学改革呈现出两个方向，一是关注人文精神，一是加强言语实践。这正是人们认识到了语文学科本质属性的必然。语文学科的性质一定是作为一门学科的语文同数学、物理、化学、生物、政治、历史、地理、音乐、体育、美术等学科的根本不同之所在。其次，从语文学科的教学内容来看。“语文课程的主要学习材料是母语文字语言及母语文字语言构造的文章。”
6. 如何看待语文的学科性质
陶冶人的情操，让人明事理
7. 什么是语文课程性质
语文是基础学科，所以是学习其它学科的工具
文以载道，文学其实就是人学，当然具有人文性
语文课程的开设肯定是要工具性人文性兼备
关于工具性问题，20世纪50年代末，全国范围的极左思潮影响到语文教育，从60年代初开始在语文界展开了一场关于语文课是上成政治课 、文学课 、还是上成语文课的讨论，最后，语文界的三位泰斗，也就是后来大家称之为“三老”的叶圣陶先生 、吕叔湘先生 、张志公先生挂出了“免战牌”，主张语文课不能上成政治课或文学课，应该上成真正的语文课，这种观点很快在全国达成了共识，因而确定了语文学科工具性基本性质，认为语文学科应该加强语文基础知识教学和基本技能训练（即当时的口号“加强双基教学”），切实使学生打好语文基础，培养语文能力，掌握语文这个工具，以适应将来工作和继续学习的需要。因而，60年代初至“文革”以前，教育部几次颁布“语文教学大纲”都把工具性定为语文学科的基本性质。对此，“三老”都曾有文章和讲话进行阐述，另一位前辈语文教育专家 、全国中语会会长 、建国以来一直参加和主持语文教材编写的人民教育出版社编审刘国正先生曾说：“语文教学讨论的一个重要理论收获，就是肯定了语文学科的工具性。”到了“文革”时期，语文教育又在极左思潮、的影响下，否定了语文学科的工具性，语文课本不成语文教材，语文课大量学习当时的报刊文章，学生写作也是写极左的“大字报”，语文课基本上成了政治课，整个语文教育乱了套。“文革”结束后，1978年教育部拨乱反正，重新颁布了“语文教学大纲”，重又确定了语文学科工具性的性质，使语文学科恢复了“语文”的本来面目，语文教学逐步走上了正确的轨道。综上所述，本人认为，从60年代开始，把语文学科的性质定为工具性，从时代背景看，应该说是正确的，并且具有一定的历史性的积极意义。近年来，在语文教育大讨论中，有人一概否定工具性，说“把语文学科的基本性质顶为工具性是历史性的错误”“工具性把语文呢教学引上了死胡同”，这种观点无视历史的特定时代因素，不作实事求是的历史分析，起码是有失偏颇。对此，最近新的“语文课标”重新肯定了工具性，明确指出：“语文是最重要的交际工具。”并且在新编的高中语文课本（第六册）中专门编入了一篇〈语言是人类最重要的交际工具〉（作者叶蜚声 、徐通锵 ）。从新的“语文课标”到新编语文教材，澄清了全盘否定语文工具性的模糊认识。
关于人文性问题，在最近这一场大讨论中，有些人提出“人文性才是语文学科的本质属性”，认为语文课的任务应该是通过语言的学习和感悟，培养情感，陶冶审美情操，宏扬中华民族的人文精神，给学生打下一个精神的底子。本人认为，这种新的观点具有时代的积极意义。本来这种观点在“大讨论”的开始是表述为“语文教学不应忽视人文教育，应该加强人文性”，后来发展到有些人走向极端，把人文性与工具性对立起来，进而全盘否定语文学科的工具性，认为语文学科的本质属性是人文性。应该肯定人文性是语文呢教学的基本特点之一，语文教学应加强人文性。后来对人文性极端化的认识，在部分教师中产生了一定的负面影响，例如曾一时形成了“人文至上”“文学至上”思潮，似乎“人文”“文学”是语文教育的一切，由此而漠视 、淡化甚至排斥对祖国语言的学习和培养读 、写 、听 、说语文能力，致使有些“语文”课成了缺乏“语文”因素的不伦不类的课，以致有人质疑“这是语文课吗？”
新的“语文课标”，即肯定了以前的工具性，又吸纳了人文性的新观点，把二者统一起来，在语文教学的发展史上首次提出了“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。本人认为，这一新的理念，即继承了语文教育应该使学生切实掌握语文这个工具性打好语文基础这一传统的正确观点，又反映了语文教育应该体现固有的人文精神加强人文精神的新的时代观点，同时，澄清了工具性人文性各执一端的片面认识。应该说，这是语文教育发展史上的一大进步。这一关键问题的解决，为语文教育端正了方向，把语文呢教育指向了健康发展的正确道路。
8. 小学语文学科性质的三个方面的关系怎样
“课程目标根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度设计。三专个方面相互渗透，属融为一体，注重语文素养的整体提高。各个学段相互联系，螺旋上升，最终全面达成总目标。”——《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》
在这三个维度中，知识和能力是基础，是核心，是最重要的一个维度，同时它又是其他两个维度发展的依托。语文素养的核心是语文能力，假如把语文素养比作一座大厦，由三维目标构成，知识与能力就是大厦的基座，过程和方法、情感态度和价值观就是上层建筑，基座稳固了，语文教学的根基才不会动摇，“上层建筑”也才能发展得更高。情感态度和价值观是重要的一维，没有它，将使语文教学回到课改前的状态，仍然是人文性的缺失。没有“过程和方法”的目标，所倡导的“自主、合作、探究”也将难以落实。在兼顾其他二维的情况下，知识和能力的坚实牢固，是语文新课程追求的目标。
9. 结合自身教学学习中,谈谈对语文学科的性质的认识
由“先学后教，当堂训练”引发的思考
“先学后教，当堂训练”是一种教育理念，这种理念朴实无华，值得肯定。
教学，教学，就是教学生学。教师是组织引导学生学习的导师。教是为了不教，不教方是真正的教，不教并不是教师不作为，而是教师化有形之教于无形之中，让学生受教于无声无息之中，这是教学的大境界，这种思想源自于老子的“无为”思想。《道德经》言：“不言之教，无为之益，天下希及之。”
想想看，我们的教学是一种什么状况，我们在课堂到底在做什么啊，真是惭愧啊！
我们在课堂上耐心的讲解。
我们不厌其烦的叮咛。
我们无休止的强化训练。
可我们曾意识到：
我们耐心的讲解，封闭了学生的慧眼，封杀了学生原本开放的思维。
我们不厌其烦的叮咛，我们无休止的强化训练，麻木了学生的灵魂，腐蚀了学生原本“灵敏，灵动”的心。
我们的“好心”，宠坏了学生，让学生失去了主动学习的能力，让学生丧失了积极思考的功能。我们的热情，熄灭了学生求知的火焰，他们只是被动的接受教师的施舍，他们只是被动的完成教师布置的作业，这样的教学，有什么好的课堂效果可言？
“不放心学生”“放不下教师的架子”。
是我们普通教师的普遍心理，“不显摆一下自己，仿佛自己就不是教师”是我们普通教师共同的心结。
放下不是放弃，放弃是错误的，而放下是一种智慧。只有教师的放下，才有学生的担当。只有放下的教师，才能教出拿得起的学生，这是人生的至理。
学生是可以信赖的。
我曾经考察、研究过我所执教的每一级学生，我们发现：不论性别，不分年龄，每一个学生（人）都有无穷的智慧可待开发，每一个学生都有无限的潜力可待培养，每一个学生都是一片无限的值得开垦的肥沃的荒野。而我们，我们教师，我们人类，大多都没有意识到这一点，我们一直因循生活在“知我所知，好我所好，做我会做”的怪圈中，谁也不敢越雷池一步，这实在是一种悲哀，这是学生的悲哀，这是人类的悲哀，我们至死都不知道：我们竟然是一个具有大智大慧根基的人，我们至死都不明白，我们为什么不如别人。
“先学后教，当堂训练，”这一教育理念的精义就在于：让学生高度紧张的学习。“让他们动脑，动得紧张得不得了”；让学生的大脑动也得动，不动也得动；让学生始终处于积极主动的学习状态。
有无积极主动的思维，是勤奋与懒惰的分水岭，勤奋就是通过积极主动深入的思考，获取知识，开发智慧，提高自己。
因此，会教的教师，教学生思维（会学的学生学思维），
不会教的教师，教学生知识（不会学的学生学知识），
半会不会的教师，教学生方法（半会不会的学生学方法），
什么是真正的启发式教学？
启发就是翘动学生固化的思维，
启发就是翘开学生闭锁的心灵，
启发就是驱动学生静止的步伐，
启发就是唤醒学生沉睡的求知欲。
“先学后教”的教学理念，虽然没有花样繁多的问答形式，却是启发学生的最佳手段。
谈到这里，我们就不能不说一说我们的教学。
一堂变了味的语文课
我有幸听了某校一位老师的语文示范课，他是这样执教的：
一、 激情导入
二、 查预习
生字词的读音、读法、书写
三、 明确学习目标
四、 按照分工，自主学习讨论
五、 学生按练习要求，回答问题。
六、 分组回答问题
七、 仿写片段
这堂课从表面上看无可挑剔，它体现了以学生为主体，以学习为主先，讲练结合，师生互动，课堂气氛活跃。
在课后教师评议的时候，这个老师坦率的告诉我们，这是一堂展示课，为准备这节课，他用了两节课的时间。听到这些话，我有一种大上其当的感觉：这算什么示范课，连最基本的诚信都没有，这样的人，怎么能做教师呢？
我们要听的是一堂原汁原味的原生态示范课，你怎么可以拿一堂展示课来胡弄我们呢？如果我们每讲一节都用两节课的时间来准备，我们哪有那么多课时来完成教学任务呢？
再说，这位教师上的是语文课，如果是其他学科的课，我还真的无话可说，可偏偏他上的是语文课。
“语文课怎么可以这样教？”
“那你说语文课该怎么教？”
“语文课怎么教，岂能由我说了算呢？”
语文课怎么教，应由语文课的功能和性质来决定！
（某门课怎么教，有三个因素决定：一是学生的状态——知识状态、能力状态心理状态，二是该门课程的功能和性质，三是执教教师的教学风格，其中最主要的是该课程的功能和性质）
还是让我们从学生的语文素质说起吧。
学生的语文素养，主要表现在三个方面：一是写字（书写）素养，二是阅读（理解）素养，三是写作（表达）素养。这三个方面的素养，虽然不是语文素养的全部，但却是整个语文素养的核心。
学语文，首重文字书写。字如其人，什么样的文字书写形态，对应什么样的人，字写的不好，是人心态不好。换句话说，就是什么样的人，写什么样的字体，书写好字体，不仅仅是练字的问题，而且是练(修养)人的问题。唯有练（修养）好人，才能写好字。字要写得工整、整洁、利落、流畅，人要做得规矩、公正、直爽、自然，心要修养得平静、坦然、安详、自在。从表面上看，文字问题只是一个书写问题，其实文字问题并不是一个简单的书写问题，而是人品问题、人生问题，人的心态问题。我们不能要求我们的每一个学生都成为书法家，但，我们却可以要求我们的学生做到：书写正确，书写工整，书面整洁，落笔利落，行笔流畅，这是每一个学生都可以做到的，也是每一个学生都应该做到的，因为这关系到人生，这个需要用一生的精力来解读的大课程。
第二是阅读素养。阅读问题，从本质上来看，就是一个理解问题。一个人，理解能力的大小与高低受两个方面的影响，一是人生的经验和阅历，二是语感的灵敏与强弱。作为一个具体的人，人生经历和阅历的获得，有两个基本途径，一是直接的人生经历和阅历，它来源于主体我的生活经历和对生活的思索，作为正处于成长发育时期的初中生或小学生来说，这个途径获得的人生经验和阅历是有限的。二是间接地人生经验和阅历。这种人生经历和阅历，可以来源于阅读，及对阅读内容的思索与感悟，也可以来源于对他人、对社会人生现象的观察与思索，作为正处于学习阶段的学生来说，阅读是获取人生经验和阅历的主要途径。这又涉及到一个怎样阅读和阅读什么的问题，在这里我们暂且不论。接下来，我们要谈的就是语感问题。可以这样坦率的告诉大家，语感问题，是制约学生阅读（理解）和写作（表达）问题的一个核心问题，语感的强弱，直接决定了学生阅读（理解）和写作（表达）能力的高低。语感的强弱灵敏与否，虽然受遗传因素的影响，但更大程度上受制于后来的练习与训练，语感的获得有两个根本途径，一个是倾听，一个是朗读。倾听声情并茂的朗读，倾听真切流畅的谈话；朗读思维严谨、行文流畅的经典，朗读自然流淌的心音之作。这是获得高度灵敏语感的唯一捷径。（有关语感的奥妙与培养，本人另有专文论述）
第三是写作素养。写作问题，也就是表达问题。从本质上看，写作问题，本身并不在写作，而在于人的心灵的感受，在于人的思想。一个人心灵的感受丰富而真切了，思想丰富了，就会有话可说，有话可谈，就会有话想说，这样，写作问题，也就不成其为问题。要提高学生的写作素养，增强学生的表达能力，刺激学生，丰富学生的心灵体验，丰富学生的思想是关键，教学生学会主动思考，是学生丰富自己，提高自己的根本保证。一个人，丰富的心灵体验，丰富的思想，来自于这个人持久地对人生、生活、社会、自然的关注、观察与思索、思考；来自于这个人，对经典文本的朗读与感悟。一个人，一个学生，只有做到了这两点，才可能有丰富的心灵体验，才可能有丰富的思想，才可以沉淀出丰富的思想。这一切，都从激发培养学生的爱心开始，爱学习，爱生活，爱生命，爱人类，爱祖国，爱社会，爱自然，爱思索。
通过以上分析，我们不难发现，语文问题，从本质上看，就是语感问题和思想问题，就是朗读问题与人生问题，就是心灵体验与思索的问题，就是爱的问题。明白了这些，我们就可以总结语文课该怎么教了。
语文课，应以朗读为主要手段，应以思维为核心内容，应以丰富学生的心灵体验为目标，应以丰富学生的思想为根本目的，应以提高学生的人生境界为价值取向，以培养学生的爱心为出破口。
课文课要读，但并不是简单的看，与默不出声的读，而主要应是适当的朗读（朗读艺术有专文论述）。
课文要讲，但并不是机械的肢解式的泛泛的讲，而应是以提高学生的思想深度为目的地精讲。
语文课要练，但并不能向练习式的机械化训练，而应以练促读，以练促深思。
语文课要正确处理好读讲练的关系。
正确处理好语文教学中的读讲练问题，不仅有利于提高学生的语文试卷成绩，更有利于提高学生的语文素养。
读讲练，是语文教学的主要成份，其中读是基础，讲练是巩固与提高，而思想是核心，思维是关键。一节课45分钟时间，读至少应占25分钟，而讲与练，所占时间的总和不能超过20分钟，这样才算抓住了语文教学的中心，这样才有利于学生良好的语感的培养与形成，这样才有利于学生复制流畅清晰的思维程序。
读，主要应以朗读为主，间或默读；朗读应以全体学生都参与为宜。讲与练是读的延伸，是为了引导学生更好的阅读教材，熟悉教材，加深对教材的记忆。
讲，不应是肢解式的某字某词的解释，讲应该有一个明晰的思维顺序，讲应有一个明确的目标，讲应有一个基本的条件（学生会的不讲）。
练是为了促进学生的思维，练是为了丰富学生的思想，练是为了培养学生的语感，与此三者无关的不练，或少练，最好是不练。
谈到这里，我们就不能不说一说我们目前的语文课堂教学。
基于传统语文教学中的以讲为主，有些有思想的语文教师，便提出了以练为主的语文教学理念，于是一堂语文课，学生的大半时间用在语文试题的练习之中。练，我们不反对，但关键是看怎么练，练，好象有利于提高学生的语文试卷成绩，但实际上却很难，因为制约学生语文素养高低的，不是学生练习的多少，而是学生思维的正确与否，而是语感的灵敏与否，而是学生心灵体验的丰富与否，而是学生思想的有无。练应围绕着思维展开，练应有利于促进阅读，练应有利于丰富思想，练应有利于培养语感。
语文教学，你刚走出以讲为主的误区，你又步入了以练为主的误区，你什么时候才能进入正途呢？
附：
良好的思维顺序
一、谁？什么——什么人、什么事、什么物、什么理、什么问题？
二、 干什么，怎么样——什么时间、什么地点、什么特点？有何功能、作用和用途？
三、为什么——什么原因、什么规律、什么原理、什么定律？
四、有何感想？受何启发——联想到什么？
10. 语文学科的性质是什么理解语文性质对指导语文教学有何指导意义
语文课程的性质，是指语文课程区别于其他学科课程的根本属性。它对语文教学的目的、教学内容和教学方法具有制约作用。语文课程性质的演变过程，也是语文教学改革的发展过程。