帶的文言文

㈠ 古代題目中帶"銘"和"說"的文言文

1、《陋室銘》

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。

文章層次明晰，先以山水起興，點出「斯是陋室，惟吾德馨」的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。

2、《柳子厚墓誌銘》

《柳子厚墓誌銘》是唐代文學家韓愈為已故好友柳宗元所創作的的墓誌銘。這篇墓誌銘講述了柳宗元的家世、為人、政績等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓誌銘應該有的內容。

通過對柳宗元的生平事跡的綜合概述，作者高度贊揚了柳宗元的文章學問、政治才能和道德品行，對柳宗元受排擠、長期遭貶、窮困潦倒的經歷給予深切的同情，對柳宗元的一生給予了高度的評價。

3、《愛蓮說》

《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

4、《捕蛇者說》

《捕蛇者說》，出自於唐代文學家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒與苛政之毒的聯系，巧用對比，通過捕蛇者與毒蛇之毒來襯托賦稅之毒，突出了社會的黑暗。文章筆鋒犀利，文情並茂，堪稱散文中的傑作。千百年來一直廣為傳頌。該文被收入語文版九年級上冊，蘇教版九年級上冊。

5、《師說》

《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。

文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。

㈡ 初中課外文言文並帶譯文20篇，越多越好

（一）文徵明習字《書林紀事》
【原文】
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】
文徵明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標准，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精緻美好。
（二）薛譚學謳
【原文】
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
（三）范仲淹有志於天下
【原文】
范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」
【譯文】
范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：「讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。」
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》
【原文】
司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：「書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。」
【譯文】
司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：「讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！」
（五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》
【原文】
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
（六）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》
【原文】
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
【譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕由是離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
（七）張無垢勤學《鶴林玉露》
【原文】
張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】
張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
（八）送東陽馬生序（節選）宋濂
【原文】
余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。余立侍左右，授疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒或有所聞。
【譯文】
我幼年時候，就喜好讀書，因為家裡貧寒，沒有辦法買到書看，常常向藏書的人家去借閱，親手抄寫，計算著約定的日子到時歸還。遇到天寒，硯台里結成堅冰，手指頭不能屈伸，（仍然堅持抄寫）一點也不敢偷懶。抄寫完，立刻送人家，從不敢超過約定的期限。因此別人都願意把書借給我，我所以能夠讀了許多書。
到了成年，更羨慕有道德有學問的人，又恐怕沒有大師、名人來開導自己，曾經跑到百里以外，拿著經書向地方上有道德有學問的前輩請教。先輩是德高望重的人，學生擠滿屋子，他說話態度從沒有流露一點客氣。我（畢恭畢敬地）站著侍候在先輩的左右，向他提出問題，詢問道理，彎著腰，側著耳朵專心地請教；有時遭到了斥責，態度越發恭敬，禮節越發周到，不敢回答一句話；等待他高興了，就向他請教問題。所以我雖然很愚笨，還是得了知識，增長了見聞。
（九）師曠論學
【原文】
晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」
平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」
師曠曰：「盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？」
平公曰：「善哉！」
【譯文】
晉平公問師曠，說：「我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。」
師曠回答說：「為什麼不點上蠟燭呢？」
平公說：「哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？」
師曠說：「我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？」
平公說：「講得好啊！」
（一0）程門立雪《宋史》
【原文】
楊時見程頤於洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。
【譯文】
楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒後，門外積雪已經一尺多厚了。
【
（一一）鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
【譯文】
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。
（一二）七錄《明史·張溥傳》
【原文】
溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰：「七錄」。
【譯文】
張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫後朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裡洗好幾次，後來他把讀書的房間題名為「七錄」。
（一三）學弈
【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
（一四）李生論善學者
【原文】
王生好學而不得法。其友李生問這曰：「或謂君不善學，信乎？」王生不說，曰：「凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？」李生說之曰：「孔子雲『學而不思則罔』，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也？」王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：「夫善學者不恥下問，擇善者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！」王生驚覺，射曰：「余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。」
【譯文】
王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：「有人說你不善於學習，是真的嗎？」王生不高興，說：「凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？」李生勸他說：「孔子說過『學習，但是不思考，就會感到迷惑』，學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，根據什麼說你善於學習呢？」王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：「那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪裡是善於學習的人所應該具有的（態度）呢？學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什麼不改正呢?如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！」王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：「我真不聰明，今天才知道你說得對。我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。」
（一五）問說《孟塗文集》
【原文】
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而 或不知其細，舍問，其奚決焉？
【譯文】
一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。問和學，是相輔相成的，不學習鑽研不可能發現疑難，不提問請教不能使知識廣博。只是喜歡學習但不願時時向別人請教，還算不上是真正愛學習的人。即使你道理懂得了，也許你還不能用於實踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細微末節，那麼除了向別人請教，又從哪裡去推斷解決呢？
（一六）教學相長（節選）《札記》
【原文】
雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後自強也。故曰：教學相長也。
【譯文】
即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然後才知道自己的欠缺，教然後知自己理解不透。知道了自己欠缺，然後才能自己刻苦地鑽研。所以說：教與學是互相促進的。
（一七）孫權勸學《資治通鑒》
【原文】
初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事。不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳，卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
【譯文】
當初，孫權對呂蒙說：「您現在擔任要職，不可以不學習！呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。孫權說：「我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了。您說事務繁多，哪裡比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。」於是呂蒙開始學習。到了魯肅經過尋陽，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：「您現在的才幹謀略，不再是當年吳地的阿蒙！」呂蒙說：「讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大多數哥為什麼這么遲才改變看法呢！」魯肅於是拜見呂蒙 的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。
（一八）顏回好學《史記》
【原文】
回年 二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
【譯文】
顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。」

（一九）邴原泣學《初潭集》
【原文】
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：「童子何泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。」師惻然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」師曰：「童子苟有志，吾徒相教，不求資也。」於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
【譯文】
邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲琅琅）忍不住哭了，書塾的老師問他說：「小孩子為啥哭泣？」邴原答道：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說：「你想讀書就來吧！」邴原進了學堂，學習異常努力。一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。
（二十）董遇「三餘」讀書《三國志》
【原文】
（董）遇字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采穭負販，而常挾持經書，投閑習讀，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……
遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學者，遇不肯教，而雲：「必當先；讀百遍！」言：「讀書百遍，其義自見。」
從學者雲：「苦渴無日。」
遇言：「當以『三餘』。」
或問「三餘」之意。遇言「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
【譯文】
董遇，字季直。為人朴實敦厚，從小喜歡學習主。漢獻帝興平年間，關中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。董遇和他哥哥入山打柴，背回來賣幾個錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶著書本，一有空閑，就拿出來誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。
董遇對《老子》很有研究，替它作了注釋；對《春秋左氏傳》也下過很深的功夫，根據研究心得，寫成《朱墨別異》。附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：「讀書百遍，其義自見。」請教的人說：「（您說的有道理），只是苦於沒有時間。」董遇說：「應當用『三餘』時間」。有人問「三餘」是什麼？董遇說：「三餘就是三種空閑時間。冬天，沒有多少農活。這是一年裡的空閑時間；夜間，不便下地勞動，這是一天里的空閑時間；雨天，不好出門幹活，也是一種空閑時間。」
（二一）推敲《詩話總龜》
【原文】
賈島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」又欲「推」字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：「『敲』字佳。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
【譯文】
賈島初次參加科舉考試，往京城裡。一天他在驢背上想到了兩句詩：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」又想用「推」字（來替換「敲」字），反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟詠，伸出手來做著推和敲 的姿勢。（行人）看到賈島這個樣子都很驚訝。當時韓愈提任代理京城的地方長官，（他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推推敲敲）的手勢。於是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要迴避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：「用『敲』字好。」兩人於是並排騎著驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相捨不得離開，共有好幾天。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。
（二二）勤訓《恆齋文集》
【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子雲：「一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。」言雖近，而旨則遠矣！
大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況聖不若彼者乎？
【譯文】
謀生的道理，沒有什麼比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：「一天的計劃決定於早晨，一年的計劃決定於春天，一生的計劃決定於勤勞。」這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！
像大禹這樣的人，智慧、才能如此傑出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才幹、品德方面都比不上他們的人呢？
（二三）誡子書《諸葛亮》
【原文】
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【譯文】
君子的品德，靠靜來修身，靠儉來養德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠矚。學習必須安靜焉，才能來源於學習，不學習無法擴展才能，沒有志向就不能在學習上有甩成就。享樂過度就不能掛歷精神，暴躁就不能陶冶性情。年華和時光一同逝去了，意志和時間一同消失了，象枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢？
（二四）陶侃惜谷《晉書》
【原文】
陶侃嘗出遊，見人持一把未熟稻，侃問：「用此何為？」人雲：「行道所見，聊取之耳。」侃大怒曰：「汝既不田，而戲賊人稻！」執而鞭之。是以百姓勤於農植，家給人足。
【譯文】
陶侃曾經到郊外去游覽，看到一個人拿著一把未熟的稻穗，陶侃問：「拿這些東西干什麼？」那人說：「走在路上我看見它，隨便拔一把罷了。」陶侃大怒說：「你既然不種田，竟然還糟蹋人家的稻子！」就把那人抓起來，抽了一頓鞭子。陶侃愛護莊稼而執法嚴，因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。

㈢ 帶見字和於字的文言文的5個句子。

1:「宋華父督見孔父之妻於路。」——《左傳·桓公元年》
2:「臣誠恐見欺於王而負趙。」《史記·廉頗藺相如列傳》
3:「吾長見笑於大方之家。」（《《莊子·秋水》》
4:「暴見於王,王語暴以好樂,暴未有以對也.」《曹劌論戰》
5:「會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。」《陶淵明集.歸去來兮辭》

㈣ 文言文中帶有字的有哪些

或 1 有時,馬之千里者,一食或盡粟一石.或長煙一空 2 有的,或以為死,或以為亡.人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛. 文言文的"或"字不解釋為"或者",解釋為"有的(人或物)" 解釋: 1 也許,有時...

㈤ 帶兮字的古文都有哪些

離騷
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.
攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降.
皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮,字余曰靈均.
紛吾既有此內美兮,又重之以修能.
扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩.
汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與.
朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽.
日月忽其不淹兮,春與秋其代序.
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮.
不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!
昔三後之純粹兮,固眾芳之所在.
雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙茝!
彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路.
何桀紂之昌披兮,夫唯捷徑以窘步.
惟黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘.
豈余身之僤殃兮,恐皇輿之敗績!
忽奔走以先後兮,及前王之踵武.
荃不揆余之中情兮,反信讒以[B183]怒.
余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也.
指九天以為正兮,夫唯靈修之故也.
曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!
初既與余成言兮,後悔遁而有他.
余既不難夫離別兮,傷靈修之數化.
余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝.
畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷.
冀枝葉之峻茂兮,原俟時乎吾將刈.
雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢.
眾皆競進以貪婪兮,憑不厭乎求索.
羌內恕己以量人兮,各興心而嫉妒.
忽馳騖以追逐兮,非余心之所急.
老冉冉其將至兮,恐修名之不立.
朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.
苟余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷.
掔木根以結茝兮,貫薜荔之落蕊.
矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚々.
謇吾法夫前修兮,非世俗之所服.
雖不周於今之人兮,原依彭咸之遺則.
長太息以掩涕兮,哀民生之多艱.
余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替.
既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝.
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔.
怨靈修之浩盪兮,終不察夫民心.
眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫.
固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯.
背繩墨以追曲兮,競周容以為度.
忳鬱邑余佗傺兮,吾獨窮困乎此時也.
寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也.
鷙鳥之不群兮,自前世而固然.
何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮,忍尤而攘詬.
伏清白以死直兮,固前聖之所厚.
悔相道之不察兮,延佇乎吾將反.
回朕車以復路兮,及行迷之未遠.
步余馬於蘭皋兮,馳椒丘且焉止息.
進不入以離尤兮,退將復修吾初服.
制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳.
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳.
高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離.
芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧.
忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒.
佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章.
民生各有所樂兮,余獨好修以為常.
雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲.
女嬃之嬋媛兮,申申其詈予,曰：
「鯀婞直以亡身兮,終然夭乎羽之野.
汝何博謇而好修兮,紛獨有此姱節?
薋菉葹以盈室兮,判獨離而不服.」
眾不可戶說兮,孰雲察余之中情?
世並舉而好朋兮,夫何煢獨而不予聽?
依前聖以節中兮,喟憑心而歷茲.
濟沅、湘以南征兮,就重華而陳詞：
啟《九辨》與《九歌》兮,夏康娛以自縱.
不顧難以圖後兮,五子用失乎家巷.
羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐.
固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家.
澆身被服強圉兮,縱欲而不忍.
日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕.
夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃.
後辛之菹醢兮,殷宗用而不長.
湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差.
舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗.
皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔.
夫維聖哲以茂行兮,苟得用此下土.
瞻前而顧後兮,相觀民之計極.
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮,覽余初其猶未悔.
不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢.
曾歔欷余鬱邑兮,哀朕時之不當.
攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪.
跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正.
駟玉虯以桀鷖兮,溘埃風余上征.
朝發軔於蒼梧兮,夕余至乎縣圃.
欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮.
吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫.
路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索.
飲余馬於咸池兮,總余轡乎扶桑.
折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊.
前望舒使先驅兮,後飛廉使奔屬.
鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具.
吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜.
飄風屯其相離兮,帥雲霓而來御.
紛總總其離合兮,斑陸離其上下.
吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予.
時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延儜.
世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒.
朝吾將濟於白水兮,登閬風而絏馬.
忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女.
溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩.
及榮華之未落兮,相下女之可詒.
吾令豐隆乘雲兮,求宓妃之所在.
解佩纕以結言兮,吾令謇修以為理.
紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷.
夕歸次於窮石兮,朝濯發乎洧盤.
保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游.
雖信美而無禮兮,來違棄而改求.
覽相觀於四極兮,周流乎天余乃下.
望瑤台之偃蹇兮,見有娀之佚女.
吾令雁為媒兮,雁告余以不好.
雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧.
心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可.
鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我.
欲遠集而無所止兮,聊浮游以逍遙.
及少康之未家兮,留有虞之二姚.
理弱而媒拙兮,恐導言之不固.
世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡.
閨中既以邃遠兮,哲王又不寤.
懷朕情而不發兮,余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮,命靈氛為余占之.
曰：「兩美其必合兮,孰信修而慕之?
思九州之博大兮,豈惟是其有女?」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮,孰雲察余之善惡?
民好惡其不同兮,惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩.
覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當?
蘇糞壤以充禕兮,謂申椒其不芳.
欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑.
巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之.
百神翳其備降兮,九疑繽其並迎.
皇剡剡其揚靈兮,告余以吉故.
曰：「勉升降以上下兮,求矩矱之所同.
湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調.
苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?
說操築於傅岩兮,武丁用而不疑.
呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉.
甯戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔.
及年歲之未晏兮,時亦猶其未央.
恐鵜鴂之先鳴兮,使夫百草為之不芳.」
何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽之.
惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之.
時繽紛其變易兮,又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅.
何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮,莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮,羌無實而容長.
委厥美以從俗兮,苟得列乎眾芳.
椒專佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩幃.
既干進而務入兮,又何芳之能祗?
固時俗之流從兮,又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮,又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲.
芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬.
和調度以自娛兮,聊浮游而求女.
及余飾之方壯兮,周流觀乎上下.
靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行.
折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻.
為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車.
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏.
邅吾道夫昆侖兮,路修遠以周流.
揚雲霓之?奄藹兮,鳴玉鸞之啾啾.
朝發軔於天津兮,夕余至乎西極.
鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼.
忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與.
麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予.
路修遠以多艱兮,騰眾車使徑待.
路不周以左轉兮,指西海以為期.
屯余車其千乘兮,齊玉軑而並馳.
駕八龍之婉婉兮,載雲旗之委蛇.
抑志而弭節兮,神高馳之邈邈.
奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷樂.
陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉.
僕夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行.
亂曰：已矣哉!國無人莫我知兮,又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居

㈥ 帶要字的文言文

帶「要」字的文言文有很多例如:
言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。————出自《齊宣王見顏斶》。
便要還家，設酒殺雞作食。————出自《桃花源記》。

㈦ 文言文中帶「其」的句子及翻譯有哪些

1、代詞。他們;她們;它們 。如:避其銳氣,擊其惰歸。

2、副詞。 也許;大概。善不可失,惡不可長,其陳桓公之謂乎!——《左傳·隱公六年》

3、表示祈使。當,可 。吾其還也。——《左傳·僖公三十二年》

4、將,將要 。今殷其淪喪。——《書·微子》

5、表示詰問。通「豈」,難道。其為死君乎。——《左傳·僖公三十二年》

6、極,甚 。開地數千里,此其大功也。——《韓非子·初見秦》

㈧ 有哪些帶名字的文言文

很多文言文都帶有名字啊，如《傷仲永》，《陳太丘與友期》，《廉頗藺相如傳》等

㈨ 文言文中帶有和字 或字的句子有哪些， 急

一、或
1
有時,馬之千里者,一食或盡粟一石.或長煙一空
2
有的,或以為死,或以為亡.人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛.
文言文的＂或＂字不解釋為＂或者＂,解釋為＂有的(人或物)＂
解釋:
1
也許,有時,表示不定的詞:~許.~者(a.也許;b.連詞,用在敘述句里,表示選擇關系.均亦單用「或」).~然.~則.
2
某人,有的人:~告之曰.
3
稍微:不可~緩.不可~忽.不可~缺.
二、和
1
<形>音樂和諧；協調。《察傳》：「正六律，和五聲，以通八風。」
【又】協和；和睦。《季氏將伐顓臾》：「蓋均無貧，和無寡，安無傾。」
2
<動>和好；交好。《屈原列傳》：「明年，秦割漢中地與楚議和。」
3
<形>溫和；暖和。《蘭亭集序》：「是日也，天朗氣清，惠風和暢。」
4
<形>和悅；謙和。《信陵君竊符求趙》：「微察公子，公子顏色愈和。」
5
<介>連帶；連同。杜荀鶴《山中寡婦》：「時挑野菜和根煮。」
6
<介>與；跟。《陳州糶米》：「和那害民的賊徒折證。」
7
<連>與；和。岳飛《滿江紅》：「八千里路雲和月。」
文言文的＂或＂字不解釋為＂或者＂,解釋為＂有的(人或物)＂
1
也許,有時,表示不定的詞:~許.~者(a.也許;b.連詞,用在敘述句里,表示選擇關系.均亦單用「或」).~然.~則.
2
某人,有的人:~告之曰.
3
稍微:不可~緩.不可~忽.不可~缺.