家的文言文

1. 想家的文言文

想家的文言文可以這樣寫：余日食未思，夜難寐，余尤念故土也。這句話翻譯成文言文可以這樣說：我白天吃不下飯，晚上睡不著覺，我好想我的家鄉喲！

2. 家誡的文言文

《古今家戒》

【原文】老子曰：「慈故能勇，儉故能廣。」或曰：慈則安能勇？曰：父母之於子也，愛之深，故其為之慮事也精。以深愛而行精慮，故其為之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。非父母之賢於人，勢有所必至矣。轍少而讀書，見父母之戒其子者，諄諄乎惟恐其不盡也，惻惻乎惟恐其不入也。曰：嗚呼，此父母之心也哉！師之於弟子也，為之規矩以授之，賢者引之，不賢者不強也。君之於臣也，為之號令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之於君也，可則諫，否則去。子之於父也，以幾諫，不敢顯，皆有禮存焉。父母則不然。子雖不肖，豈有棄子者哉？是以盡其有以告之，無憾而後止。《詩》曰：「泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以把饙饎。豈弟君子，民之父母。」夫雖行潦之陋而無所棄，猶父母之無棄子也。故父母之於子，人倫之極也。雖其不賢，及其為子言也必忠且盡，而況其賢者乎？
太常少卿長沙孫公景修少孤而教於母，母賢，能就其業。既老，而念母之心不忘，為《賢母錄》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，以示轍曰：「古有為是書者而其文不完吾病焉是以為此合眾父母之心以遺天下之人庶幾有益乎！」轍讀之而嘆曰：「雖有悍子忿斗於市，莫之能止也，聞父之聲則斂手而退，市人之過之者亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患無以發之耳。今是書也，要將以發之歟？雖廣之天下可也。自周公以來至於今，父戒四十五，母戒四，公又將益廣之未止也。」

【譯文】老子說：「做到仁慈就能夠勇敢，做到節儉就能夠廣大。」有人問：「仁慈，怎麼會變勇敢？」回答說：「父母對於子女，愛之既深，所以為他們考慮的事情很多也很深。因為深愛的情感所以才能夠做到精深的思慮，所以他們為了保護子女躲避災禍就很迅速，而為子女成就利益也十分果敢，這就是仁慈能夠導致勇敢的原因。並不是因為父母比其他的人賢明，這是形勢必然到這步啊。」我小時候讀書，看見父母告誡他們的子女，不厭其煩惟恐有說不到的地方，傷心地惟恐子女聽不進去勸告。那人感嘆道：「是啊，這就是父母的心啊！」老師對於弟子，給他們立了規矩傳授給他們知識、本領，賢明的人引導他們，不賢明的人也不勉強他們。君主對於臣子，對他們發號施令告誡他們，對賢能的給予官職，對於不賢能的不授予官職。臣子對於君主，可以的話就諫諍，不然就離職。兒子對於父親，用隱約的言辭勸諫，不敢太顯露，這都是因為禮儀的存在約束著。父母就不這樣了，兒子即使不好，哪有遺棄兒子的呢？所以他們竭盡所能教給子女，直到沒有遺憾才停止。《詩經》說：「從遠方酌取流水，從那裡舀取注入此中。可以蒸飯煮酒食，不僅僅是君主，更像是父母子女的關系。」即使是卑陋到流水也不棄去，就像是父母不遺棄子女一樣。所以父母對於子女，是人類倫理道德的極致。即使他們本身並不賢能，等到他們和自己的子女說話的時候，一定會竭盡所能的，更何況那些賢明的父母呢？

3. 文言文里代表「家」的字都有哪些

家，在家庭、居家這個義項上，古今同義。古文再沒有另外一個字可以代替「家」。

家拼音：jiā、jia、jie

釋義：

[jiā]

1、共同生活的眷屬和他們所住的地方：家庭。家眷。家長（zhǎng）。家園。家譜。家塾。家鄉。家風。家訓。家規。家喻戶曉。如數家珍。

2、家庭所在的地方：回家。老家。安家。

3、居住：「可以家焉」。

4、對人稱自己的尊長、親屬：家祖。家父。家翁。家母。家慈。

5、家裡養的，不是野生的：家畜。家禽。

6、經營某種行業的人家或有某種身份的人家：酒家。農家。

7、掌握某種專門學識或有豐富實踐經驗及從事某種專門活動的人：專家。行（háng）家。作家。科學家。

8、學術流派：儒家。法家。道家。墨家。縱橫家。諸子百家。

9、量詞，用於計算家庭或企業：一家人家。

10、姓。

[jia]

1、詞尾，指一類的人：老人家。

2、用在男人的名字或排行後面，指他的妻：水生家

[jie]

詞尾，同「價」：整天家。成年家。

(3)家的文言文擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、誰家[shuí jiā]

何家，哪一家。

2、家族[jiā zú]

以婚姻和血統關系為基礎而形成的社會組織，包括同一血統的幾輩人。

3、作家[zuò jiā]

從事文學創作有成就的人。

4、國家[guó jiā]

一個國家政權所領有的區域。

5、家訓[jiā xùn]

家族或家庭對子女教導或訓誡的話。

4. 求《雁家》文言文翻譯！

人有睹雁翔者復，將援弓射之，曰：制「獲則烹。」其弟爭曰：「舒雁烹宜，翔雁燔宜。」競斗而訟於社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。
〔劉元卿《應諧錄》〕
〖譯文〗從前，有個人看見大雁在飛翔，准備拉弓把它射下來，並說道：「一射下就煮來吃。」
弟弟表示反對，爭著說：「棲息的雁煮著吃好，鴻雁還是烤著吃好。」
兩人一直吵到社伯那兒，請他分辨是非。社伯說：「就煮一半，烤一半吧。」
兄弟倆都高興地同意了。可再次去射雁時，那雁早就飛走了。
【注釋】
1.
燔（fán）：烤。
2.訟（sòng）：裁決。
3.社伯：古代二十五家為一社。社伯是一社之長。
4.援：拉。
5宜：適合。
6索；尋找，尋求。
「道理」
不要一味無休止去爭論做一件事的方法，而錯過完成它的機會。
引申其意是完成一項事業川貳貶荷撞沽鱉泰搏駿，實現一個理想，就象獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時效性。不完成前一個階段的任務，是無法進入下一個階段的；不把握時機即使條件具備了，同樣無法達到目的。
〈寓意〉
事情要分清本末主次和輕重緩急，否則一事無成。

5. 有你的地方就是家古文怎麼說

要用古抄文說「有你的襲地方就是家」，先來看看句子裡面的詞語可以用哪些古文詞語來表示。「有」古文詞語可以用「存」。「你」古文詞語可以用「汝」。「的地方」古文詞語可以用「之地」。「就是」古文詞語一般用「乃」。「家」古文詞語常常用「居」。「有你的地方就是家」用古文可以這樣說：存汝之地乃居也。

6. 關於家書的文言文有哪些

林覺民《與妻書》。

7. 家庭在古文中稱之為什麼

家庭在古文中稱之「家庭」，或「家」。
家，居也。從宀,豭省聲。——《說文》 常用來表示家庭，如：數口之家,可以無飢矣。——《孟子·梁惠王上》
家庭，在古文中也常見。
當它表示社會結構這層意義時，與現代漢語的家庭相同。如：唐 劉知幾 《史通·辨職》：「 班固 之成書也，出自家庭； 陳壽 之草志也，創於私室。」
當它表示家裡、家中時，也與今義同。如：。《後漢書·鄭均傳》：「 均 好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮敦至。常稱疾家庭，不應州郡辟召。」
在古文中，家庭，還有自家的院落、庭院的意思。如：《宋史·章得象傳》：「 得象 母方娠，夢登山，遇神人授以玉象；及生，父 奐 復夢家庭積笏如山。」 ‍

8. 用文言文描述自己的家 只要5句話

1、吾之所居，亦屬陋室。方寸之地，不足百平。無庭院深深之幽雅，無澹臺斗拱之恢內弘。然則麻雀雖小，五臟俱全。容客卧廚廁，起居方便。可以宴賓客，可以好休閑。

2、鷓鴣天 家住蒼煙落照間

宋代：陸游

家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷《黃庭》卧看山。

貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑！

3、矗立庭院，西北仰望，「孔子問禮」石下，桑葚樹茂。春花香遠，蜂歌鳥唱，松濤起伏，音囀深壑；夏果甜酸，枝杈婆娑，冠若華蓋；秋葉如蝶，黃衣飄逸，風中旋舞。

4、茂林之間，殘垣之中，有石質方形建築，雖石縫房頂，雜草灌木叢生，但形體完好。圓形拱門，前後相通；左右石室，角有天窗，光線斜入，更顯柔和。此處亦稱「竹溪佳景」，或「竹溪六逸」。

5、房前屋後，瓜果飄香。春有櫻桃，如珍珠瑪瑙，晶瑩剔透，顆顆甜美；夏有黃杏，酸酸甜甜，寓意人生；秋有山楂，紅紅火火，熱情盪漾；冬有飛雪，似梨花飄落，漫山遍野，若童話世界。

9. 家用古文怎麼說

家〈名〉古通「姑」 。如:阿家(稱婆婆);阿家阿翁

家〈助〉用在修飾語後,相當於「地」、「的」。如:成年家;整天家

家〈名〉(會意。甲骨文字形,上面是「宀」( mián),表示與室家有關,下面是「豕」,即豬。古代生產力低下,人們多在屋子裡養豬,所以房子里有豬就成了人家的標志。本義:屋內,住所)

10. 關於「家」的古詩文

十五夜望月
王建
中庭地白樹棲鴉， 冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望， 不知秋思落回誰答家。

秋思

張 籍
洛陽城裡見秋風， 欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡， 行人臨發又開封。
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秋風引
―劉禹錫
何處秋風至？ 蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹， 孤客最先聞。
―
長相思
納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

人日思歸
薛道衡
入春才七日， 離家已二年。
人歸落雁後， 思發在花前。