史記文言文版
Ⅰ 求史記文言文版和翻譯版，TXT和PDF都可以
史記文言文版和翻譯版
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Ⅱ 史記哪個版本的比較好有沒有全文言文的
有的，去書店看看歷史專題或者去圖書館歷史專題看看。文言文版也挺好看的，推薦白話文版與文言文版對照一下，可以很顯著提高文言文水平。網上也可以看，搜索史記白話文就可以了（採納哦）
Ⅲ 求史記文言文版的
我發給你了。你的郵箱是[email protected]吧？我發了，是二十五史，比較全
Ⅳ 史記中都是文言文有翻譯註解的是哪個版本的史記
應該是中華書局和上海古籍出版社的比較好，兩個版本的出錯率都是五萬分之一。我很喜歡，推薦。
Ⅳ 求史記中著名故事的古文版。
《史記》中著名故事的古文版：
晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時，夢見叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕而後好。趙史援占之，曰：「此夢甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益衰。」屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將曰：「盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪？請誅之。」
韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其後，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無君也。」屠岸賈不聽。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：「子必不絕趙祀，朔死不恨。」韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。
趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：「胡不死？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。」居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。」及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：「今一索不得，後必且復索之，柰何？」公孫杵臼曰：「立孤與死孰難？」程嬰曰：「死易，立孤難耳。」公孫杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子彊為其難者，吾為其易者，請先死。」
乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：「嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。」諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：「小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎！」抱兒呼曰：「天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。」
諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。
居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：「大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之。」景公問：「趙尚有後子孫乎？」韓厥具以實告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命群臣。非然，孰敢作難！微君之疾，群臣固且請立趙後。今君有命，群臣之原也。」於是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。
及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。」趙武啼泣頓首固請，曰：「武原苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！」程嬰曰：「不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。」遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。
Ⅵ 史記(文言文)
史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學、政治、經濟、軍事等）。《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公傳」，也省稱「太史公」。「史記」本是古代史書通稱，從三國時期開始，「史記」由史書的通稱逐漸成為「太史公書」的專稱。《史記》與後來的《漢書》（班固）、《後漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》（陳壽）合稱「前四史」。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。與司馬光的《資治通鑒》並稱「史學雙璧」。
http://ke..com/view/10088.htm
Ⅶ 史記版本那種好（文言文帶注釋版)
當然是中華書局全十冊的那一版。現在很多出版社出的史記都是以中華書局版的為底本。
中華書局這一版豎版，繁體，左開頁。有標點，人名地名書名有別於正文。有三家註解：集解，索隱，正義。是目前最權威的史記版本。事實上買二十五史，首先考慮的都是中華書局這一版。
這套書我最近剛好買了。印刷也很好，值得收藏。
Ⅷ 史記中的文言文現象.史記中有哪些文言文
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之]
1．【而】
（一）用作連詞. 1．表示並列關系.一般不譯,有時可譯為「又」 .
①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）②劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦,此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系.可譯為"並且"或"而且".
①君子博學而日參省乎己.（《勸學》） ②楚懷王貪而信張儀,遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皜駁色,而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系.可譯為"就""接著",或不譯.
①故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地,拔劍撞而破之.（《鴻門宴》）
③人非生而知之者,孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關系.可譯為"但是""卻".
①青,取之於藍,而青於藍（《勸學》） ②有如此之勢,而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系.可譯為"如果""假如".
①諸君而有意,瞻予馬首可也.（《馮婉貞》）
②死而有知,其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系,即連接狀語.可不譯.
①吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
③項王按劍而跽曰：「客何為者?」（《鴻門宴》）
7．表示因果關系,
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系,
①縵立遠視,而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民,封府庫,而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通「爾」,用作代詞,第二人稱,譯為"你的"；偶爾也作主語,譯為"你".
①而翁歸,自與汝復算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：「某所,而母立於茲（《項脊軒志》）
（三）通「如」：好像,如同. ①軍驚而壞都舍.（《察今》）
【而已】放在句末,表示限止的語氣助詞,相當於「罷了」.
①未幾而搖頭頓足者,得數十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先後,術業有專攻,如是而已（《師說》）
③我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控於地而已矣（《逍遙游》）
【而後】才,方才.
①臣鞠躬盡瘁,死而後已.②三月而後成.
【而況】即「何況」,用反問的語氣表示更進一層的意思.
①今以鍾磬置水中,雖大風浪不能鳴也.而況石乎! ②技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!
③臣雖下愚,知其不可,而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久,一會兒.
①既而以吳民之亂請於朝,按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其屍於井,因而化怒為悲,搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴於舅姑,舅姑愛其子,不能御（《柳毅傳》）
2．【何】
（一）用作疑問代詞.
1．單獨作謂語,後面常有語氣助詞"哉""也",可譯為"為什麼""什麼原因".
①何者?嚴大國之威以修敬也.（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語,可譯為"哪裡""什麼".譯時,"何"要後置.
①豫州今欲何至?（《赤壁之戰》）
②大王來何操?（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩,長安君何以自托於趙?（《觸龍說趙太後》）
3．作定語,可譯為"什麼""哪".
①其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴.（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶?（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞.
1．用在句首或動詞前,常表示反問,可譯為"為什麼""怎麼".
①何不按兵束甲,北面而事之?（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也?（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前,表示程度深,可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣".
①至於誓天斷發,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官傳序》）
（三）作語助詞,相當於「啊」.
①新婦車在後,隱隱何甸甸.（《孔雀東南飛》）
（四）何：通「呵」,喝問.
①信臣精卒陳利兵而誰何.（誰何：呵問他是誰何.意思是檢查盤問.）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問,譯為「怎麼樣」「怎麼辦」「為什麼」.
①以五十步笑百步,則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚,曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖,用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即「以何」,介賓短語,用於疑問句中作狀語,根據"以"的不同用法,分別相當於"拿什麼""憑什麼"等.
①一旦山陵崩,長安君何以自托於趙（《觸龍說趙太後》）
②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也（《庄暴見孟子》）
【無何】譯為「不久」「沒多久」.
①撫軍不忘所自,無何,宰以卓異聞,宰悅,免成役（《促織》）
【何乃】譯為「怎能」
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
3．【乎】
（一）用作語氣助詞.
1．表疑問語氣.可譯為"嗎""呢".
①幾寒乎?欲食乎?（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎?（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎?（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣,相當於「嗎」、「呢」.
①布衣之交尚不相欺,況在國乎?（《鴻門宴》）
②吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?（《師說》）
③然豫州新敗之後,安能抗此難乎?（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣,可譯為"吧".
①王之好樂甚,則齊其庶幾乎.（《庄暴見孟子》）
②聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太後》）
④今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?（《陳涉世家》）
⑤無以,則王乎?（《齊桓晉文之事》）
4．用於感嘆句或祈使句,可譯為"啊""呀"等.
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮,延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎!出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處.
①於是乎書.
（二）用作介詞,相當於"於",在文中有不同的翻譯.
①醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.（《岳陽樓記》）（乎：於）
②今雖死乎此,比吾鄉鄰之死則已後矣.（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前,其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個「乎」：在；後一個「乎」：比.）
④吾嘗疑乎是.（乎：對.）
⑤君子博學而日參省乎己.（《論語》）（乎：對.）
⑥亦無怪乎其私之也.（乎：對於）
⑦蓋進乎技矣.（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾.（爾:比.）
（三）可作詞尾,譯為「……的樣子」「……地」.
①以無厚入有間,恢恢乎其於游刃必有餘地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙（《赤壁賦》）
4.【乃】
（一）用作副詞.
1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接,可譯為「才」「這才」「就」等
①設九賓於廷,臣乃敢上璧.（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之,騎乃得過.（《赤壁之戰》）
③度我至軍中,公乃入.（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理,可譯為"卻""竟（然）""反而"等；
①問今是何世,乃不知不漢.（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及.（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之.（《石鍾山記》）
④夫趙強而燕弱,而君幸於趙王,故燕王欲結於君.今君乃亡趙走燕.（《廉頗藺相如列傳》）
3．可表示對事物范圍的一種限制,可譯為"只""僅"等.
①項王乃復引兵而東,至東城,乃有二十八騎.（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中,起確認作用,可譯為"是""就是"等.
①若事之不濟,此乃天也.（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也.（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞.
1．用作第二人稱,常作定語,譯為"你的"；也作主語,譯為"你".不能作賓語.
①王師北定中原日,家祭無忘告乃翁.（陸游《示兒》）
2．用作指示代詞,譯為「這樣」 .
①夫我乃行之,反而求之,不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用,釋為"若夫"、"至於""如果"等.
（缺例文）
【無乃】表猜測,譯為「恐怕……」.
①今君王既棲於會稽之上,然後乃求謀臣,無乃後乎（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士,無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為「這樣」.
①府吏再拜還,長嘆空房中,作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
5.【其】
（一）用作代詞,又分幾種情況：
1．第三人稱代詞.作領屬性定語,可譯為"他的","它的"（包括復數）.
①臣從其計,大王亦幸赦臣.（《廉頗藺相如列傳》）
2．第三人稱代詞.作主謂短語中的小主語,應譯為"他""它"（包括復數）.
①秦王恐其破壁.（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾.（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱.譯為「我的」「我（自己）」或者「你的」「你」.
①今肅迎操,操當以肅還付鄉黨,品其名位,猶不失下曹從事.（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也.（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也,故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太後》）
4．指示代詞,表示遠指.可譯為"那""那個""那些""那裡".
①及其出,則或咎其欲出者.（《游褒禪山記》）
②今操得荊州,奄有其地.（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體,其往欲何雲?（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞,表示近指,相當於「這」「這個」「這些」.
①有蔣氏者,專其利三世矣.（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢.（其：這）
5．指示代詞,表示"其中的",後面多為數詞.
①於亂石間擇其一二扣之.（《石鍾山記》）
（二）用作副詞.
1．加強祈使語氣,相當於「可」、「還是」.
①寡人慾以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!（其：可要）
②攻之不克,圍之不繼,吾其還也.（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢,爾其無忘乃父之志!（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣,相當於「恐怕」、「或許」、「大概」、「可能」.
①聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?（《師說》）
②王之好樂甚,則齊國其庶幾乎?（《庄暴見孟子》）
3．加強反問語氣,相當於「難道」、「怎麼」 .
①以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者 ,可以無悔矣 ,其孰能譏之乎?（《游褒禪山記》）
③且行千里,其誰不知?
（三）用作連詞.
1．表示選擇關系,相當於「是……還是……」 .
①其真無馬邪?其真不知馬也?（《馬說》）
②嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系,相當於「如果」.
①其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳.
②沛然下雨,則苗浡然興之矣.其若是,孰能御之?（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞,起調節音節的作用,可不譯.
①路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為「多麼」.
①至於誓天斷發,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官傳序》）
6.【且】
（一）用作連詞.
1．遞進關系,而且,並且.例：
①且立石於其墓之門（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨,論天下事勢,致殷勤之意,且問備曰.（《赤壁之戰》）
③彼所將中國人不過十五六萬,且己久疲.（《赤壁之戰》）
2．遞進關系,況且,再說.
①且壯士不死即已,死即舉大名耳.（《陳涉世家》）
②且將軍大勢可以拒操者,長江也.（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際.（《六國論》）
3．讓步關系,尚且,還.
①臣死且不避,卮酒安足辭!（《鴻門宴》）
②故之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉（《師說》）
4．並列關系：又,又……又……,一面……,一面……
①示趙弱且怯也.（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石,四體康且直（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑於山谷中者（《石鍾山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者.（《五人墓碑記》）
（二）用作副詞.
1．將,將要.
①有怠而欲出者,曰：「不出,火且盡」（《游褒禪山記》）
②且為之奈何（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
④卿但暫還家,吾今且報府.（《孔雀東南飛》）
2．暫且,姑且.
①存者且偷生,死者長已矣!（《石壕吏》）
②誓不相隔卿,且暫還家去.（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞,表示下文是更進一步的議論,「況且」,「再說」.例：
①且夫天下非小弱也,雍州之地,餚函之固,自若也（《過秦論》）
②且夫天地之間,物各有主（《赤壁賦》）
③且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎（《報任安書》）
【且如】就像.
①且如今年冬,未休關西卒（《兵車行》）
7.【若】
（一）動詞,像,好像.
①視之,形若土狗,梅花翅,方首,長脛,意似良（《促織》）
②吾不忍其觳觫,若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）
③其若是,孰有御之.（《孟子見梁襄王》）
（二）用作代詞.
1. 表對稱,相當於"你""你們"；作定語時則譯為"你的".
①若入前為壽 ,壽畢 ,請以劍舞（《鴻門宴》）
②不者,若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
③更若役,復若賦……（《捕蛇者說》你的）
2．表近指,相當於"這""這樣""如此".
①以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）
（三）用作連詞.
1．表假設,相當於"如果""假設"等.
①若據而有之,此帝王之資也.（《赤壁之戰》）
②若備與彼協心,上下齊同,則宜撫安,與結盟好.（《赤壁之戰》）
③若不能,何不按兵束甲,北面而事之!（《赤壁之戰》）
2．表選擇,相當於"或""或者".
①以萬人若一郡降者,封萬戶.（《漢書•高帝紀》）
3．至,至於.
①若民,則無恆產,因無恆心.（《齊桓晉文之事》）
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞.近似「要說那」、「像那」的意思.
①若夫霪雨霏霏,連月不開.（《岳陽樓記》）
②若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉（《逍遙游》）
【若定】心中有數,從容不迫.
①指揮若定.（《赤壁之戰》）
【若何】怎麼樣.
①以閑敝邑,若何?（《崤之戰》）
【若干】約計之詞,相當於「幾許」、「多少」.
①車後若干遞送夫.
8．【所】
（一）名詞,處所,地方.
①又間令吳廣之次所旁叢祠中.（《陳涉世家》）
②成反復自念,得無教我獵蟲所耶?（《促織》）
③某所,而母立於茲.（《項脊軒志》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動片語成"所"字結構,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等.
①會征促織,成不敢斂戶口,而又無所賠償（《促織》）
②道之所存,師之所存也.（《師說》）
③過蒙拔擢,寵命優渥,豈敢盤桓,有所希冀（《陳情表》）
2．「所」和動詞結合,後面再有名詞性結構,則所字結構起定語的作用.
①夜則以兵圍所寓舍.（《〈指南錄〉後序》）
②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
【為……所】「為」和「所」呼應,組成"為……所……"的格式,表示被動.
①嬴聞如姬父為人所殺.（《信陵君竊符救趙》）
②仆以口語遇遭此禍,重為鄉黨所笑,以污辱先人（《報任安書》）
【所以】
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據,相當於「用來……的方法」 「是用來……的」"等.
①吾所以待生者備矣,天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）
②師者,所以傳道受業解惑也.（《師說》）
2.表示原因.相當於「……的原因（緣故）」.
①臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也.（《廉頗藺相如列傳》）
②吾所以為此者,以先國家之急而後私仇也.（《廉頗藺相如列傳》）
③所以遣將守關者,備他盜之出入與非常也.（《鴻門宴》）
【所謂】所說的.
①此所謂戰勝於朝廷.（《鄒忌諷齊王納諫》）
②非吾所謂傳其道解其惑者也.（《師說》）
【所在】
1.到處.
①石之鏗然有聲音者,所在皆是也.（《石鍾山記》）
2.所在之處,處所.
①原來有這等一個所在,且回衙去（《閨塾》）
②急趨之,折過牆隅,迷其所在.（《促織》）
9．【為】
（一）動詞.
1．有「做」「作為」「充當」「變成」「成為」等義,翻譯比較靈活.
①斬木為兵,揭竿為旗.（《過秦論》）
②然後以六合為家,崤函為宮.（《過秦論》）
③卒相與歡,為刎頸之交.（《廉頗藺相如列傳》）
④冰,水為之,而寒於水.（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲.（《廉頗藺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地,以為（劃為）桂林、象郡.（《過秦論》）
⑧為（治理）國以禮,其言不讓,是故曬之.（《論語》）
2．以為,認為.
①此亡秦之續耳.竊為大王不取也（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎!」（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞,是.
①如今人方為刀俎,我為魚肉.（《廉頗藺相如列傳》）
②非為織作遲,群家婦難為.（《孔雀東南飛》）
（二）介詞.
1．表被動,有時跟"所"結合,構成"為所"或"為……所",譯為「被」.
①吾屬今為之虜矣.（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役.（《促織》）
③身死國滅,為天下笑,（《過秦論》）
④不者,若屬皆且為所虜.（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉,陷泥中死者甚眾.（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的.為了,因為.
①慎勿為歸死,貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟（《庄暴見孟子》）
③今為宮室之美為之.（《庄暴見孟子》）
3．介紹涉及的對象.給,替.
①於是秦王不懌,為一擊缶.（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽.（《廉頗藺相如列傳》）
③臣請為王言樂.（《庄暴見孟子》）
4．對,向.
①為之奈何?（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間.可譯為"當""等到"等.
①為其來也,臣請縛一人過王而行.（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞,表示疑問或反詰.呢.
①如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也.何以伐為?（《季氏將伐顓臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為?（《屈原列傳》）
10．【焉】
（一）兼詞.
1．相當於「於之」、「於此」、「於彼」.
①三人行,必有我師焉（在其中）.（《論語》）
②積土成山,風雨興焉（從這里）.（《勸學》）
③五人者,蓋當蓼洲周公子被逮,激於義而死焉（在這件事情上）者也.（《五人墓碑記》）
2．相當於「於何」.譯為「在哪裡」「從哪裡」等.
①且焉置土石?（《愚公移山》）
②非再至,焉知其若此?
③焉有仁人在位,罔民而可為也?（《齊桓晉文之事》）
（二）代詞.
1．相當於「之」.
①惟俟夫觀人風者得焉.（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉.（《師說》）
③去今之墓而葬焉,其為時止十有一月耳.（《五人墓碑記》）
2．哪裡,怎麼.
①未知生,焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
（三）語氣詞.
1.句末語氣詞,了,啊,呢.
①至丹以荊卿為計,始速禍焉.（《六國論》）
②一羽之不舉,為不用力焉.（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉?（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞,表示停頓,相當於「也」.
①句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學而大遺（《師說》）
②少焉,月出於東山之上,徘徊於鬥牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾,相當於「然」,譯為「……的樣子」「……地」.
①盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
②於亂石間擇其一二扣之,硿硿焉（《石鍾山記》）
11．【也】
（一）句末語氣詞,
1．表示判斷語氣.
①城北徐公,齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰：「沛公之參乘樊噲者也」（《鴻門宴》）
2．句末語氣詞,表示陳述或解釋語氣.例：
①即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚,宮車過也.（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末,表示肯定、感嘆的語氣.
①鳴呼!滅六國者六國也,非秦也.族秦者秦也,非天下也.（《過秦論》）
②至於誓天斷發,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鍾山記》）
4．用在句末,表示疑問或反詰語氣.
①公子畏死邪?何泣也?（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?（《庄暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?
5．用在句末,表示祈使語氣.
①攻之不克,圍之不繼,吾其還也.（《崤之戰》）
②當相與共謀之,勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）
（二）句中語氣詞.用在句中,表示語氣停頓.
①是說也,人常疑之.（《石鍾山記》）
②其聞道也亦先乎吾.（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是「說的就是……啊」
①詩雲：「他人有心,予忖度之.」——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用,為加強語氣,多有感嘆或反詰之意.例：
①豈非計久長,有子孫相繼為王也哉?（《觸龍說趙太後》）
②窮予生之光陰以療梅也哉!（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉!（《伶官傳序》）
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《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學、政治、經濟、軍事等）。《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公傳」，也省稱「太史公」。「史記」本是古代史書通稱，從三國時期開始，「史記」由史書的通稱逐漸成為「太史公書」的專稱。《史記》與後來的《漢書》（班固）、《後漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》（陳壽）合稱「前四史」。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。與司馬光的《資治通鑒》並稱「史學雙璧」。