園冶自序文言文答案

❶ 把文言文《園冶》中《園說》部分 從「凡結林園」——「宛自天開」 求 白話文 翻譯 復制的 也行

翻譯：大凡要建造園林，不論村鎮，以選擇地理位置偏遠一些為優，種植樹木並加以修剪使之錯落有致；景色要因地制宜，流水與植物交相輝映。園徑開辟於花木山石之中，賦園居生活以清閑超脫之美，圍牆隱匿於叢林之中，房屋建設於綠茵之下。山高處亭樓，極目遠眺；竹林中尋幽，醉心其間。窗牖居高，視野空靈；盡收千頃汪洋，四時花開。梧桐樹蔭遍地，槐樹當庭而植；沿河堤遍植垂柳，繞屋外廣種寒梅；於竹篁之中結廬而居，開一派先河；以綿延群山為屏障，賞千尋連綿翠色，盡管這都是人為的作品，也仍像是天然而成。

❷ 誰有<園冶>這本古文的解析嗎

記得小時候讀古文，《五柳先生傳》中有一句話：「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」它在我心中留下深刻印象，並且引起共鳴。也許是天性之故，我從小不愛看考據詮釋之類的書，一直到大學畢業很久之後，因為做學問的需要，才被迫去讀《易經》、《天問》一類的書，雖然也產生了興趣，但看到眾說紛紜的注釋，總感到很費勁。因此，雖然是從事建築這一行，而且對中國古代建築史頗感興趣，卻對法式則例一知半解，連那些復雜的構件名稱也記不住。反之，明人計成的《園冶》一書卻成了我枕下椅側，手邊肘後的夥伴，常常把它當作詩來讀，而忘了它是造園學著作。我感到《園冶》是一本奇書，包涵面廣，探索度深，觀察角特，信息量大，一言多義，莫深端倪。

當然，要做學問，總不能單靠靈感頓悟找飯吃，還得有幾手硬功夫。所以，當步入學壇之後，雖然自己不幹那一行，卻對考據詮釋之作品或作家所懷的敬佩與日俱增。現在，張家驥先生在完成了《中國造園史》與《中國造園論》之後，進一步寫成《園冶全釋》一書。我拜讀之後，深感張先生在治學虛靈與治學嚴謹的結合上，做得很到家，因此他的譯注較前人有很大進步，甚至有飛躍式的提高。主要在於他不是局限在字面上去分析，而是從多元全息的深廣度上去透視剖察，終於達到會意通神的效果。除了張先生豐富的中國造園學知識外，其譯注之優超，實得力於其廣闊的視野與深刻的思路。我讀過張先生的文稿後，有一些粗淺的體會，願與讀者作些讀書心得上的交流。

首先，讀《園冶》，要聯系中國哲理，尤其是它「無往不復」的時空互涵觀念，在中國古代園林與建築中四維時空觀表現得很突出。對比一下中西園林之差別，可以反襯各自特點。中國園林與中國山水畫異曲同工，中國園林之偏愛借景實源於中國畫之動點透視法，也就是在時光流逝，移步換景的觀賞方式中去體會時空流與生命流的意義。西方園林幾何式布局偏愛對景與夾景，在焦點透視中體會空間的深度與時間的停頓（宛如音樂中的休止），與油畫照相式的復制世界同出一轍，反映了絕對時空觀。

其次，在中國文化與哲學中，天人合一的命題是一個硬核。計成的《園冶》雖然通篇貫穿天人合一理想，卻並不具有天人感應的迷信。「切要四時，何關八宅」，表明他是反對風水術的。所以，在他的因借體宜理論中，反復強調天然之趣，卻並不讓人們去盲從堪輿形勢的說教。因此，中國園林在利用地形，改造自然方面，表現了相當程度的主動性。它既不同於英國純自然的草地牧場式的風景園，也有別於日本抽象自然的枯山水園，中國園林是對自然的濃縮與提煉，在遵從大自然的前提下實現吾心即宇宙，宇宙即吾心的理念。《園冶》一書，與其說是一本造園學，不如說是一篇新離騷，充滿著古代騷人遷客的悲壯情懷與委婉嘆息，這就是計成高出張岱、文震亨、李漁、沈復的原因，也是《園冶》成為奇書的條件。計成決不是一般舞文弄墨、故弄玄虛的俗士，這一點對理解《園冶》至為緊要。從篇幅上看，全書講了不少法式制度，畫了不少圖樣，但重點並不在此。事實上，全書重神輕形，重意輕技的特點非常顯明。所以，一開篇，就強調「能主之人」，「妙在得乎一人」，並反復露出「構園無格」的觀點。他還一再強調「更入深情」，「意在筆先」，認為即使頑夯粗拙之石一旦到了高明造園家手中，也可化腐朽為神奇。中國古代有「文如其人」的箴言，他自稱「性好搜奇」，「想出意外」，其人之奇決定了其書之奇。我認為，只有理解了中國哲學的天人合一觀，理解了中國古代士大夫出入儒、道、佛、玄的實質，理解了他們那種由老、庄、易、禪，詩、書、禮、樂，琴、棋、書、畫，詩腸酒膽所陶冶出來的狂狷人格和無所不在的「書卷氣」，我們才能理解計成和他的《園冶》。

《園冶》是講藝術的，它凝結著中國美學、文藝學、詩品、畫論的精華，強調的是虛無微妙，靈感頓悟，曲折委婉，傳神寫意。率性之謂道，高明的作者能創作千古絕唱，完全是縱情任性的自然結果。這里體現出更高層次的天人合一。

總之，《園冶》是中國造園學的一本奇書，蘊涵哲理，充滿激情，堪稱中國文化的一個全息元，不可當一般吟風玩月的書來讀，此但可為悟者心傳，不足為執斧斤者道也。

自古詩無達詁，可達詁者則非詩也。《園冶》，詩也。《園冶》一書，言有盡而意無窮，妙在詩外，幽於不言，不可以句讀作冬烘解。張先生研究造園，功夫在造園外，今為之譯注《園冶》，弦外之音，畫外之象，文外之神，字外之意，多所領悟，超越前人遠矣。

❸ 幫忙翻譯這段古文~

計成在《園冶》一書中，在討論到亭的位置時說：「花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者……通泉竹里，按景山巔；或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑。」這里指的「花間」、「水際」、「山巔」、泉流水注的溪澗、蒼松翠竹的山丘等都是不同情趣的環境，有的可縱目遠瞻，有的幽僻清靜，均可置亭，沒有選址的限制，也沒有固定的式樣。