朝花夕拾美術字

Ⅰ 誰會做藝術字 悲慘世界、朝花夕拾

俺截圖教你唄～
果斷求確定。
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1.打開word，工具欄中找到「插入藝術字」（自己找找，圖標型的，一對重疊的A）。
2.果斷輸入，選擇自己喜歡的效果。

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哥表示第二步驟無壓力。

Ⅱ 請簡要談談《朝花夕拾》的藝術手法（60字以內）

1、 把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景緻，繪聲繪色，令人神往。
2、在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入一些「雜文筆法」（即對現實的議論），顯示了魯迅先生真實而豐富的內心世界。如《狗•貓•鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一隻可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了「貓」的正人君子的真實面目。
3、常攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富於人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
4、 作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著「言在此而意在彼」的巧妙諷刺。如在《父親》中，對庸醫的行醫過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。
5、 作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前後心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無常》通過無常這個「鬼」和現實中的「人」對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些「人格」不如「鬼格」的人的丑惡面目；《狗•貓•鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比

Ⅲ ((朝花夕拾))

題目 主題 表現手法人物形象

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題目：狗•貓•鼠 主題：對貓的討厭和仇恨及原因 表現手法：在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入一些對現實的議論，同時揭示了現實中那些像極了「貓」的正人君子的真實面目。 人物形象：貓：「盡情折磨」弱者、「到處嗥叫」、時而「一副媚態」等

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題目：阿長與<山海經> 主題：懷念長媽媽 表現手法：無（空白） 人物形象：長媽媽：質朴善良、愚昧麻木、勤勞

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題目：二十四孝圖 主題：批評封建孝道的虛偽和殘酷表現手法：無（空白）人物形象：無（空白，都沒有人物）

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題目：五猖會 主題：描繪封建家長的壓制和摧殘 表現手法：通過我前後心境的對比表達了對封建社會的反感和批判人物形象：無（空白，都沒有人物）

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題目：無常 主題：描繪迷信傳說的勾魂使者 表現手法：常攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。人物形象：無（空白，都沒有人物）

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題目：從百草園到三味書屋 主題：描寫童年生活的有趣與讀書生活的乏味 表現手法：把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。繪聲繪色，令人神往。 人物形象：壽鏡吾：方正、質朴、博學

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題目：父親的病 主題：揭露庸醫誤人的實質 表現手法：作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著「言在此而意在彼」的巧妙諷刺。 人物形象：父親：嚴厲慈愛

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題目：瑣記 主題：描寫一個心術不正令人憎惡的衍太太形象 表現手法：無（空白） 人物形象：衍太太：自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人

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題目：藤野先生 主題：寫最使魯迅感激的日本老師 表現手法：無（空白） 人物形象：藤野先生：嚴謹認真、平等待人、和藹可親

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題目：范愛農 主題：寫一個潦倒一生的同鄉好友的故事 表現手法：無（空白）人物形象：范愛農：妥協、懦弱

呃呃……有一些人物形象或者表現手法是找不到的，LZ原諒偶~~~再不行就給個截圖吧（似乎不很清晰啊）望採納！

Ⅳ 《朝花夕拾》有什麼藝術價值

朝花夕拾》的含義是:是「回憶的記事」〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面,是研究魯迅早期思想和生活,以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。這部作品跟魯迅一直以來的「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的文風截然不同。
首先，讓我們看看它的文化價值。《朝花夕拾》的文化內涵是極其豐富的，它幾乎包括了文化的方方面面。且不說它在思想、教育、文學、藝術、民風民俗、禮儀制度、倫理道德、宗教信仰等方面的明顯反映和折射，就是政治、軍事、技術，也程度不同的有所涉及。在一定程度上說，《朝花夕拾》具有中國近代文化網路全書的風格。
《朝花夕拾》的十篇文章，還有它的《小引》和《後記》，無不對中國的傳統文化進行了尖銳的、毫不留情的否定和批判。這種批判主要表現在——對野蠻的封建倫理，愚弱的國民精神，陳舊的教育模式，荒唐的陋規惡習，騙人的庸醫醫道等方面。
魯迅的一生，一直致力於國民性的改造。中國人的國民劣根性的表現是多方面的。……魯迅對國民性問題的思考，提出，雖然是在留學日本青年時代，而他對國民性最初的感性積累卻在童年。
《朝花夕拾》還對傳統文化形成的風俗習慣做了有力的批判。魯迅是十分重視風俗習慣改革的。
魯迅在肯定、學習、借鑒西方先進文化時，與同時代人中某些人所持的盲目崇拜、全盤照搬的態度是截然不同的，他有獨特的見解，堅定的原則，這就是有名的「拿來主義」。
在《朝花夕拾》里，還表現了魯迅對健康清新的民間文化的肯定和贊揚。
《朝花夕拾》的文化價值還表現在：在不足五萬字的篇幅里，形象生動地記錄了魯迅文化思想發展的軌跡。《瑣記》中的「去尋為S城人所垢病的人們」，標志著魯迅對傳統文化的否定。南京求學的」結果還是一無所能……」《藤野先生》中「不學醫學，並且離開這仙台」，標志著魯迅對「實業救國」的否定。《范愛農》中范愛農「淹死」「水裡」和《後記》中對「徐大總統哲學」的嘲諷，標志著魯迅對辛亥革命的否定。《小引》中象徵、暗示手法表達的思想內涵，標志著魯迅對蔣氏政權的否定。
第二，是《朝花夕拾》的文獻價值。魯迅說，《朝花夕拾》是「回憶的記事」，這雖然不能理解為它就是自傳，但是它畢竟為後人提供了有關魯迅生平的可靠的第一手材料，而且它是魯迅惟一的一部以自我經歷為內容的回憶性散文。……魯迅作為新文化的歷史巨人，童年——少年的影響是深遠的，有些影響，乃至貫穿到他的終身。其中最典型的是他的愛國主義思想和對邪惡事物勇於「復仇」的品格。……從某種意義上說，《朝花夕拾》的最大價值在於它是魯迅研究的「源」。
《朝花夕拾》又不同於一般作家「回憶的記事」。它有個最大的特點，是將作家對童年、青少年生後的記憶和創作時對現實的社會批評錯綜交融在一起。
第三，是《朝花夕拾》的審美價值。關於這方面的價值，除了人們已經注意到的創造性的藝術手法以外，我們認為有四點需要引起我們的重視。其一，是魯迅的文體自覺精神。……十篇文章有十種形式，自成格局，多彩多姿。即使是正文前後的《小引》和《後記》也表現出不同的形式來。……其二，是書名選擇的藝術。……原總提曰《舊事重提》，到編訂成書時才改成現在的名稱。改變書名的做法，在魯迅的創作史上恐怕是獨一無二的了。……其三，是它的插圖。……其四，是它豐富的知識。……
——李振坤《文化•文獻•審美——〈朝花夕拾〉價值論》（1998年）
《朝花夕拾》藝術上的主要特徵是什麼呢？……雜文色彩只能說是其中一部分篇章的特徵，還不足構成整個《朝花夕拾》的基本特徵。此外，有的論著注意到此書的將敘事、抒情和議論結合……在「五四」時期的許多散文作品中，這種敘事抒情和議論結合的寫法是屢見不鮮的。研究《朝花夕拾》的藝術特徵，一定要從總體出發，把握它給人最突出的特殊的藝術感受，尋求形成這種美感的基本藝術風格。我們以為主要有如下三點：
一是雍容。
讀《朝花夕拾》，首先一個感覺是作者很放得開，收得攏，本來是在敘說已往生活經歷，思路卻驅使一支筆縱橫馳騁，如天馬行空，時而沉緬（湎）回憶，時而感慨迸發，時而勾勒一幅景緻，時而揣摩某種心理，時而考核故實，時而旁敲側擊，……真正做到了作者所主張的「任意而說」，「無所顧忌」。然而細細琢磨，一篇仍有一篇的中心，各篇還都不脫離全書的基本線索。
《朝花夕拾》還充滿幽默的情趣，這也可以說是其風格特徵之二。
……在一個更高的角度上，用這種多少有點開玩笑的方式去回敬論敵，這笑就像鞭子，給論敵以苦辣的抽打，叫論敵挨了打卻有苦難言，這正顯現了幽默的力量。
《朝花夕拾》中還有另外一種幽默，一種平靜和善的幽默。……
冼練和簡單味，也是《朝花夕拾》比較顯著的風格。

Ⅳ 朝花夕拾里的二十四孝圖 藝術特色是什麼 急~!

.《朝花夕拾》具有強烈的反封建思想，具有對封建教育、封建道德、封建頑固回派的批判意識。魯迅以小時侯讀答過的《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽、丑惡和殘忍。作品著重分析了「哭竹生筍」、「卧冰求鯉」、「老菜娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，批判這本孝子教科書「誣蔑了古人，教壞了後人」，對當時反對白話文、提倡復古的傾向給予尖銳的抨擊。

Ⅵ 朝花夕拾的藝術字

Ⅶ 朝花夕拾裡面每一篇的人物形象、語言特色、藝術特色。還有鋼鐵是怎麼樣煉成的、駱駝祥子的人物形象、語言

人物形象
1.《狗 貓 鼠》
人物：魯迅 阿長
魯迅性格：仇貓（因為貓在捕食時一定會將獵物玩耍一番，對此他深惡痛絕；另外，貓是獅虎一族的，卻有一番媚態；最主要原因，貓吃了他的隱鼠）——仇視反動派
阿長性格：不太清楚
內容：講述魯迅仇貓的原因。寫魯迅飼養的小隱鼠被貓吃掉，魯迅得知後便開始仇貓，並且想盡辦法襲擊它們。後來魯迅才得知隱鼠是被阿長踏死的，所以對貓的恨意減輕了一些。但是貓在交配時節的叫喚聲令魯迅十分煩躁，而且加上它們玩耍獵物及其媚態讓魯迅很是反感，因而呵斥驅逐它們，卻不像以往那樣打貓了。裡面魯迅夾雜著諷刺了一些富有青年教育責任的專家們，並且寫出了和反動派斗爭的信念。

2.《父親的病》
人物：魯迅，父親，兩個中醫，衍太太
性格：
魯迅——少不經事，孝順
中醫——庸醫
衍太太——封建，愚昧，迷信
內容：魯迅的父親身患重病，請了兩位有名的中醫看病，中醫給魯迅寫了葯引奇怪的葯方，命魯迅去找葯引。但是奇特的葯方沒能救父親，卻讓魯迅家付了不少看病的錢。父親臨終時，衍太太讓年幼的魯迅不停的大聲喊「父親！」，結果讓父親臨終時也沒能享受安寧。此事讓魯迅後悔不已。文章表達了作者對庸醫的批判和對封建思想的反感和批判。

3.《范愛農》
人物：魯迅 范愛農
性格：
魯迅——富有斗爭精神
范愛農——進步卻不合時宜
范愛農是魯迅在日本求學時的同學。開始魯迅和他有一些小誤會，導致范愛農故意針對他。後來魯迅回到故鄉，謀了一份校長的差事，偶然遇到了范愛農，兩個人解除了誤會並經常在一起喝酒聊天。魯迅的學生寫了一些和反動派斗爭的內容，請求以魯迅的名義發表，魯迅同意了。後來當時的領導（反動派）看到這些文件，命人抓魯迅。魯迅雖不怕這些，但因與其學生，一些斗爭派，意見不合，不得不離開故鄉，去往南京。不久後魯迅得知了范愛農與友人游湖時落水身亡，懷疑他是自殺。有評論說范愛農是魯迅的影子，文章表達了魯迅對范愛農命運的感嘆和對當時社會的批判。

.人物：藤野先生
出處：《藤野先生》
人物形象：他認真為「我」修改講義、指出繪解剖圖的錯誤，表現其工作認真負責、一絲不苟、敬業、熱心、嚴格要求並關心、幫助學生；他為「我」不欣鬼神之說、敢於解剖屍體而高興，表現其真摯、誠懇；他問「我」關於中國女人裹腳的事，表現其刻苦鑽研、勇於探索、求真的精神。
2.藝術手法：以小見大
出處：《五猖會》
舉例說明：文章結尾寫「我」不知父親為何要在「我」急切盼望著看「五猖會」時讓「我」背書，便是含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。
3.《無常》描述「我」兒時在鄉間迎神會和戲劇舞台上所見的「無常」形象，說明「無常」這個「鬼而人，情而理」、爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而「公正的裁判是在陰間」。文章在夾敘夾議中，對打著「公理」、「正義」旗號的「正人君子」予以了辛辣的嘲諷。
語言特色
語言是能區別作家不同風格的一個重要標志.魯迅的回憶散文集<朝花夕拾>語言風格獨特,簡練精確.描寫生動形象,思想深沉,抒情含蓄,幽默中包含著極為銳利的諷刺,且充滿隱喻.僅從<朝花夕拾>書名也可體味到其平靜從容的思想風格及語言藝術技巧.<朝花夕拾>通過具有畫面感和滿含情感的生動比喻,形象描繪出對往事的回憶,給人留下了深刻的印象.其篇章文筆深沉雋永,底蘊深刻,充分顯示了魯迅的語言風格及技巧.
藝術特色
一）藝術特色

1、 形散神聚的寫作技巧

品讀《朝花夕拾》，魯迅先生寫作題材的廣泛性、題材的廣泛性給我們留下深刻印象。同時，它們又無一不是緊扣思想懷舊、社會批判的中心。

《朝花夕拾》題材廣泛，筆隨心動。《阿長與<山海經>》寫幼時的保姆，涉及過年風俗；《從百草園到三味書屋》記錄童年玩樂與讀書事宜，其中美女蛇的故事充滿神秘；《藤野先生》儲存對恩師的敬仰、懷念，摻雜「清國留學生」的不學無術；《貓。鼠。狗》因近些年的委屈而發，批評不滿的現實；《無常》取材於民間風俗，寄予對勞動人民的同情......。眾多的題材，魯迅先生俯拾皆是。

《朝花夕拾》結構隨意，風格馳騁。請把目光逗留：《無常》、《貓。鼠。狗》、《瑣記》等。《無常》散文里，時而道說各類神角色；忽而提及恐怖陰間；轉而分析表演場面；晃而訴說民生疾苦......《瑣記》中忽而列舉衍太太的種種罪行；忽而涉及南京迷信學校；忽而展示接受西方思想過程；忽而寫到日本留學情況......隨意的機構，馳騁的風格溢於字里行間。閱讀《朝花夕拾》，自由行走、無拘無束。

雖然《朝花夕拾》題材廣泛、結構隨意，但卻僅僅圍繞思想懷舊、社會批判的圓心運動。比如說《瑣記》形似散亂，但卻直指靶心：作者求學中對其人生有重要影響幾個波折。真所謂：形散神聚、有的放矢。

2、 娟娟緩緩的情節描寫

《朝花夕拾》是散文集，但在散文裡面也不乏娟娟緩緩的情節描寫。這些情節並沒有像小說一樣波瀾起伏卻似一位鄰家阿婆在絮絮叨叨地讓你了解事情的來龍去脈。

比如說，《阿長與(山海經)》裡面睡相「大」字形的長媽媽常常喜歡「切切察察」，向人們低聲絮說，甚至還豎起第二個手指，對人指手畫腳，讓魯迅先生心生厭惡。然而當得知她有偉大的神力時，魯迅先生從此對她有了敬意，甚至認為自己應該退讓她的「佔領全床」。後來，當魯迅先生知道她謀害了自己的隱鼠之後，魯迅就把長媽媽看成事成可惡的阿長。最後，當魯迅那夢寐以求的《山海經》被長媽媽購回時，魯迅先生全身縈繞著說不出的感動。由此看出，魯迅先生對長媽媽的感情態度經歷了幾個回合的變化。他對長媽媽的喜惡完全出自一個孩子的主觀意願——敢愛敢恨，那是一個多麼自由的世界，可以由得自己的感情任性，由得自己的愛恨表露無遺。長媽媽啊，就是滋養著魯迅先生童年的肥料，魯迅懷念著。行文流水般的情節描寫將魯迅對長媽媽的感情變化娓娓道來。

而藤野先生為什麼成為魯迅先生人生的力量之源？這里也有交代。文章展現他那讓人迂腐、老套的出場；然後再聊聊這位先生的可笑生活。然而，藤野先生對待自己的教學、學生的學業卻有著令人你難以置信的嚴謹精神。他對魯迅先生講義的認真修改令人情不自禁想起葉聖陶先生對肖復興的關懷。改動的講義就包含著藤野先生那份沉甸甸的關愛。當得知魯迅先生將不學醫學時，「悲哀、凄然、嘆息、惜別、叮囑」幾個帶著傷悲與希望並存的字樣出現在藤野先生身上。足見其無奈，可知其真誠，可見其仁厚！藤野先生是博大無私的，他希望中國有新的醫學，希望新的醫學傳到中國，他讓魯迅先生看到了東京春天般的和風。藤野先生對魯迅先生的影響又是深遠的。在以後的日子裡，藤野先生的支持一直是魯迅先生源源不斷的動力。欲揚先抑的情節里，我們看到了一位生活隨意、工作負責的先生。敬佩之情油然而生。

3、 冼練簡潔的人物畫像

冼練簡潔的人物畫像在《朝花夕拾》里也得以彰顯。這得益於他優秀小說家刻畫人物的積極遷移。《朝花夕拾》是回憶性散文集，裡面所有的人物都確有其人。魯迅先生只是寥寥數筆，一個個有血有肉的人物便「站立起來」。請看：《瑣記》里一個例子就足見衍太太陰險為人：假如她看見我們吃冰,一定和藹地笑著說,「好,再吃一塊。我記著,看誰吃的多。《阿長與<山海經>》那「哥兒，你牢牢記住！」、「鄭重其事」、「還得吃一點福橘」幾個詞句勾勒出一位有封建迷信思想的長媽媽。《藤野先生》中有：原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。只是簡單的一個細節，這位嚴謹治學、殷切期待的先生躍然紙上。粗略的幾筆，人物的性格、特點全出來了。魯迅先生冼練簡潔的筆鋒，勾畫眾多人物的神韻。

4、 交融滲透的現實回憶

作為偉大的革命家，處於風雲四起的社會里，魯迅不可能忘懷現實的風暴。雖然《朝花夕拾》更多是溫情，但也不乏針砭時弊。比如說《貓。鼠。狗》開頭寫道：從去年起，彷彿聽到有人說我是仇貓的。這是現實境況。而後文：「再一回憶，我的仇貓......也許是還在十歲上下的時候......吃了我飼養著的可愛的小小隱鼠。」一會兒躍到幾十年前，一會兒有轉會當前。魯迅解釋了仇貓的原因：久怨新仇。作者在追憶往昔事件中批判現實。這種筆法在《朝花夕拾》裡面也比比皆，交融滲透的現實回憶藝術手法是一大閃光點。

5、 爐火純青的對比手法

對比手法在《朝花夕拾》內也用的爐火純青，比如快樂天堂「百草園」與乏味空間「三味書屋」的對照，關愛孩子的沈四太與滿肚壞水衍太太的反差......

（二） 作品價值

1、 豐富的知識寶庫

《朝花夕拾》的閱讀價值和社會價值只要體現在其蘊含的知識性，它是一座豐富的知識寶庫。浙江紹興的風土人情、有趣的民間傳說、當時的教育體制、兩半社會里中國接受外國文化的思想過程、日本留學生的不端心態......。這些都顯露無遺。特別是關於民間傳說方面，「美女蛇」傳說讓人發怕、「老鼠娶親」充滿童真。《朝花夕拾》涵蓋了巨大的知識量。「這本書既是優美的散文，有很強的可讀性，又有很高的認識價值和教育意義，是中國現代文學史上不可多得的佳作。」①

2、 生命體驗的詮釋

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。記敘了他過去的生活足跡，是其個人的生命體驗。散文凸顯出一部魯迅的生活史和精神發展史。它的文獻價值不言而喻。

《朝花夕拾》文學價值的一個剖面是魯迅先生生命體驗的詮釋。魯迅的雜文素有投槍匕首之稱，而《朝花夕拾》更多的是溫情。投槍匕首直擊敵人，溫情浸潤自己及所有懷愛之士。魯迅的《朝花夕拾》舊事重提，更多重提那些溫暖的記憶，期待「在紛擾中尋出一些閑靜來」。顯而易見，《朝花夕拾》寫作目的天平偏向了自己。它創作於「五四」運動開始後。「作為『五四』時期文學的『個人性』和作家『人格』的最集中體現，即是『五四散文。」②郁達夫也說過：「五四」運動最大的成功，第一要算「個人」的發見。魯迅先生的《朝花夕拾》應時代潮流，正是個人生命體現的詮釋。

注釋：

①黃喬生.朝花夕拾導讀.中華書局出版.2002.1.第7頁。

②錢理群.走近當代的魯迅.北京大學出版社.1999.11.第24頁
見http://blog.stnn.cc/sanersbook/Efp_Bl_1002475621.aspx（作者說不能轉載，對不起作者大人，發個網址，自己去看看）
http://www.qikan.com.cn/Article/dstg/dstg201006/dstg20100620002701.html這個也是藝術特色
鋼鐵是怎樣煉成的
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說的最大成就，就是成功地塑造了保爾.柯察金這個在布爾會維克黨的培養下，在革命烽火和艱苦環境中鍛煉出來的共產主義新人的典型形象。他以愛憎分明的階級立場、崇高的道德風貌、高昂的革命激情、奇跡般的生命活力和鋼鐵般的堅強意志，譜寫著把一切獻給黨和人民的壯麗詩篇。
保爾是一個自覺的、無私的革命戰士，他總是把黨和祖國的利益放在第一位。在那血與火的戰爭年代，保爾和父兄們一起馳騁疆場，為保衛蘇維埃政權，同外國武裝干涉者和白匪軍浴血奮戰，表現了甘願為革命事業不怕犧牲的獻身精神。在那醫治戰爭創傷，恢復國民經濟的艱難歲月中，他又以全部熱情投入到和平勞動之中。雖然他曾經金戈鐵馬，血染疆場，但他不居功自傲，也沒有考慮個人的名利地位，只想多為黨和人民做點事情。黨叫他修鐵路，他去了；黨調他當團幹部，他去了，而且都是害出命來干。為了革命，他甚至可以犧牲愛情。他愛麗達，但受「牛虻」的影響，要「徹底獻身於革命事業」，所以按照「牛虻」的方式來了個不告而別。在全身癱瘓、雙目失明後，他生命的全部需要，就是能夠繼續為黨工作。正像他所說的：「我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
保爾更是一個剛毅堅強的革命戰士，他在人生各個方面都經受住了嚴峻的考驗。在敵人的嚴刑拷打面前，他堅貞不屈；在槍林彈雨的戰場上，他勇往直前；在與吞噬生命的病魔的搏鬥中，他多次令死神望而卻步，創造了「起死回生『的奇跡。尤其是他在病榻上還奮力向藝術的殿堂攀登的過程，表現了一個革命戰士鋼鐵般的意志所能達到的最高境界。
保爾又是一個於平凡見偉大的英雄人物。在他的履歷表中，沒有什麼驚天動地的偉大業績，他總是從最平凡的小事做起。面對疾病的沉重打擊，他也曾產生過自殺的念頭，而且就是在他與病魔抗爭的英雄主義激情中，他包含有「左派「幼稚病的危險。保爾後來也終於認識到他不愛惜身體的行為不能稱之為英雄行為，而是一種任性和不負責任。因此，保爾是偉大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐漸歷煉成熟起來的鋼鐵戰士，日一個有血有肉的、讓人感到親切的榜樣式人物。
保爾又是以作者自己為原型塑造出來的帶有自傳性質的典型形象，作家是以自己的生活經歷和真情實感為基礎來描寫保爾的。因此，保爾的動人事跡不是藝術上的虛構，而基本上是真人真事，惟其真實，所以更加感人。但作者又反對把這部小說完全看成作家的自傳，因為「這是小說，而不是傳記」。他在保爾身上集中了他同時代許許多多同類人物的思想和性格特徵，運用了典型化的手法。他說：「在這本書中，我寫的不是保爾.柯察金一個人,而寫的是千百萬柯察金，是為了爭取自己的幸福而奮身投入戰斗的千百萬男女！」保爾的形象既是自傳性的，更是梗概性的，是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。

駱駝祥子
祥子——一個曾經是那麼要強的頭等車夫，最後卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。人生並不因為他的要強而多給予了他什麼，大兵、駱駝、曹宅、孫探長、虎妞、小福子……這所有的一切似乎都不讓他逃脫車夫的最終命運。他曾經也不信命，可是又有什麼用呢，他的努力，他的第一輛車，他買車的積蓄，沒有招誰也沒有惹誰，不也就這樣沒了嗎？這能怨誰呢，只能怪命是如此了。所以祥子最終變的和其它的車夫一樣，不再要強，養成了煙酒等他過去從來不肯沾染的東西，也就讓人覺得可以原諒了，所有的惡習似乎都不再像過去那樣不可饒恕了。可是祥子過去是一個怎樣要強的人啊！為了買車，他從生活中扣出每一點錢，他舍下面子和下等車夫強座，沒命的拉車，甚至連一口好茶也不願喝——雖然像他這樣的高等車夫喝點好茶是再平常不過的事了，他把自己當作鐵打的，拚命攢錢……事情卻常常不如人願，所有的意外都與願望悖道相馳。祥子的見聞和經歷將他磨礪成了另外一個人——與過去的祥子完全相反的人——他學會了所有的惡習，學會了和巡警找別扭，學會了保養自己，成了一個混日子的車夫。有時他也曾想過應該好好的生活，可是一想起他自己的經歷他就沒了信心，要強又怎樣呢，自己過去不也要強過嗎，到頭來還不是和其他人一樣，還不如趁早快樂一天是一天。直到最後，連他最後的寄託--小福子也離開了這世界，他徹底的絕望了。一個由鄉間來的淳樸、老實、善良、結實的小夥子就這樣淪落成一個讓人同情的混混，最後像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。

虎妞——潑辣而有心計的中年婦女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車場管理的井井有條。頗有心計的她安排好了一場騙局，卻沒料到早早的被父親——劉四爺——拆穿，但他還是騙取祥子和她結了婚，但卻沒料到父親會狠心拋下她不管，賣了廠子到外地去了。最終由於她的好吃懶做引起難產而死去了，她的一切結局都是又她自己一手造成的，算來算去結果把自己的命也算了進去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那樣搭進了一條命還得不到個好名聲，人死了也沒人同情，看來還是老老實實的做人好。

劉四爺——舊社會的袍哥人物，改良辦起了車場，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。這輩子最大的遺憾是沒有一個兒子來接自己的班，女兒雖能幹但畢竟是女兒。由於女兒中年了還未出嫁，覺著對不起她，平日里也挺讓著她，但卻不願自己辛辛苦苦掙得的家產遂著女兒一起給了別人。於是斷絕了與女兒的關系，最後連女兒的墳也不知道在哪兒。封建的思想使他忘記了親情，當他醒悟過來是已為時過晚，相信當祥子將他趕下車，一個人久久的立在那兒的時候，他真正感到了孤獨，真正感到了自己除了錢以外什麼也沒有了，甚至連女兒的墳也不能看上一眼。親情是可貴的，希望我們不要在失去它以後才懂得珍惜，那時我們也只能像劉四爺那樣久久矗立在原地，默默迎風流淚了。
老舍的作品在中國現代小說藝術發展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創作一起，構成現代長篇小說藝術的三大高峰。老舍的貢獻不在於長篇小說的結構方面，而在於其獨特的文體風格。老舍遠離二三十年代的「新文藝腔」，他的作品的「北京味兒」、幽默風，以及以北京話為基礎的俗白、凝練、純凈的語言，在現代作家中獨具一格。老舍是「京味小說」的源頭。老舍創作的成功，標志著我國現代小說（主要是長篇小說）在民族化與個性化的追求中所取得的巨大突破。

《駱駝祥子》成功的主要標志，在於它創作了祥子這一不朽的典型性格。小說現實主義地描寫了祥子悲劇性格與環境的關系，對舊世界提出強烈控訴，對被壓迫者傾注了滿腔同情。小說宣布了一個個體勞動者個人奮斗的失敗，而且朦朧指出，被壓迫者只有團結一致才能改變其地位。這是老舍探索勞動人民改變其被壓迫地位得出的新結論，也是他的創作思想前進的一個明顯表現。

《駱駝祥子》在藝術風格上的突出特點是不以情節故事取勝，只用朴實的敘述完成人物性格創造和主題表達。與此相適應，在語言上表現為質朴無華、干凈利落，散發著北京地方語言的鄉土味。小說結構單純、緊湊，線索清晰。
老舍的語言藝術也得力於他對北京市民語言及民間文藝的熱愛與熟悉。他大量加工運用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說，就是「把頂平凡的話調動得生動有力」，燒出白話的「原味兒」來；同時又在俗白中追求講究精製的美（這也是北京文化的特徵），寫出「簡單的、有力的、可讀的而且美好的文章」。老舍成功地把語言的通俗性與文學性統一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精製而不雕琢。其所使用的語詞、句式、語氣以至說話的神志氣韻，都有他獨特的體味和創造，又隱約滲透著北京文化。這也是「京味」的重要表現。老舍稱得上「語言大師」，他在現代白話文學語言的創造與發展上，有著突出的貢獻。

Ⅷ 朝花夕拾的藝術特色

在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，常插入一些「雜文筆法」，顯示了作者魯迅真實而豐富的內心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一隻可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了「貓」的正人君子的真實面目。

常攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富於人情昧的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。

作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著「言在此而意在彼」的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對庸醫的行醫過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。

(8)朝花夕拾美術字擴展閱讀：

創作背景

1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂「正人君子」的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造「三·一八」慘案。

作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是「借題發揮」，影射、譏諷當時的社會現實。

Ⅸ 朝花夕拾藝術特色100字左右

<朝花夕拾>讀後感 《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、「學者」們的排擠，又歷經戰亂後寫下的回憶。作者在這樣在紛擾中尋出一點閑靜來，委實不易，目前是這么離奇，心裡是這么復雜。一個人到了只剩了回憶時候，生涯大概總算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。 對往事的回憶，只是現實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局：百草園和綉像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發人們的愛心的《二十四孝圖》背後，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。有讀書機會了，學校又是「烏煙瘴氣」，想看的書，長輩認為不對，學了知識，卻什麼也做不成；爬了幾次桅桿不消說不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦，就能掘出金銀銅錫來么？是在連自己也茫無把握……去留學，並且碰...

Ⅹ 《朝花夕拾》二十四孝圖的藝術手法歸納

藝術手法：《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。

魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。

(10)朝花夕拾美術字擴展閱讀：

作品影響

《朝花夕拾》寫的雖然是個人的生活經歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時又超越於此而表現了一個特定歷史時代中國社會的面貌，提供了豐富、詳實的文獻資料。

這是一般的回憶散文所不可企及的。因為這些散文中習見的只是一些純屬個人的所謂家務事、兒女情，純屬個人的沉浮起落和情感波瀾；主人公彷彿置身於世外桃源，一點也看不到身外涌動的時代風雲和飄散的炮火硝煙。

有些散文作品有助於了解某個時期一部分知識分子的心態，卻難以展示他們所生活的那個時代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。

由於作者具有遠大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫個人遭遇與關注民族命運的緊密關聯，不僅展現了作者個人的足印也展示了一個歷史時代的行跡。

《朝花夕拾》是一本具有鮮明的個性色彩的散文集。這使它與同時期許多散文作家的作品明顯地區別開來。它具有一種適性任隋、灑脫不羈的風格，想說就說，想罵就罵，心中的種種愛憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。

他將敘事、寫景、議論、抒情這幾種表現方法緊密地融合在一起，使筆底波瀾呈現出千變萬化的態勢。他在格式上不斷出新，使每一篇作品都具有不同的構架。

他繼承了中國古代散文的簡約、嚴謹，又借鑒了西方散文的靈動、機趣，可謂博採眾長，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成一體。

所有這些無不體現了他作為思想解放的先驅和藝術革新的旗手的特色，而且也正因為這樣，使《朝花夕拾》成為中國現代回憶散文的典範之作。