一文言文
1. 「一」在古文中的意思
1、〈數〉
(1)(指事。「一」是漢字部首之一。本義:數詞。大寫作「壹」。最小的正整數。常用以表示人或事、物的最少數量)
如：一碗水往平處端(辦事公正不偏袒)；一拳正打在心窩(一下說到要害處)；一人做一人當(敢做就敢於承認，絕不連累別人)；一客不煩二主(托一人能辦的事，就不再打擾第二個人)。
(2)序數的第一位[first]
如：一緊二慢三罷休(指先緊後慢、最後不了了之的官場辦事作風)。
(3)若干份中的一份或整數以外的零頭[odd]
如：一腳(動物身體的四分之一，一條腿的部分）。
(4)表示動作一次或短暫[single;only one]
如：一拿一個著(一下子就拿住)
(5)某一個[certain]。如:忽見一個從前方來;一天;一次;一夜(指某夜);一能(某一項專長或技能)
(6)每;各[every time;each]。如:一桌十人;一日三餐
(7)另;又[another]。如:蟬一名知了
2、〈形〉
(1)全;滿[whole;full]
如：一罟(全部;一點不留)；一是(全賃)。
(2)相同;一樣[same]。如:一個稿子(一模一樣);一便價(一式的;一律的);一似(好像;似同);一同(相同;一樣);一理(同一準則)
(3)齊一;聯合[joint;combined]。如:一繳過兒(一起);一搭兒(一答里。一起;一塊兒);一合兒(一同;一起);一就(一並;一起);一心(同心;齊心);一堆(一起;一塊);一淘(一道;一路);一派(一齊);一體(一起;一塊)
(4)統一[unified;unitary]
如：一正(統一法度政令);一匡(使得到匡正);一法(統一的法令);一是(猶言統一的標准);一量(統一度量);一統天下(統一全國)
(5)專一[single-minded;concentrated]
如:一德無暇(一心一意，沒有一點虛情假意);一心一計(一心一意)
(6)純一不雜[pure]。如:一青(猶純青);一抹黑(形容一團漆黑);一純(心地純一)
(7)獨[single;alone]。如:一目(獨眼);一取(獨取);一眼(一隻眼睛。特指獨存一眼);一尊(獨尊)
3、〈副〉
(1)都，一概[all]
如：一劃(一律);一回(一概);一弄(一切;全體);一抹光(全都包括在內);一往(一概;一律);一括(猶言總括);一是(一概)
(2)很;甚[very]。如:一無性天(非常虛偽);一力價(極力地);一撮兒(極其;百般)
(3)始終[straight;always;all along]。如:一象(一像。一向;從來);一起(一向;向來);一行(一向;一直);一了(一直;從來);一往(猶一向)
(4)一經[once;in case]
如:一膺新命(一旦接受朝廷的任命);一覺(一旦);一頭(一旦);一投(方言。一等到;一旦)
(5)猶一一[one by one;one affer another]。如:一略數(謂一一略舉);一聽(一一傾聽)
4、〈名〉
初次，第一次;開始[first;begin]。
如：一箭上垛(比喻旗開得勝，首次就達到目的)：一生人(初次賣做奴婢的女子)：一頭里(原來;起先);；一見如舊(一見如故。初次相見意氣相投，有如故交)。
一個小時用古代語言說應該是半個時辰。因為一個時辰是2小時。
3. 請翻譯一下文言文(1).
先賢教育後人，一要研究歷史，二要勤奮學習。如今動則把講學當作迂腐，把它當作是宋人留下的惡習，殊不知先賢是反對學而不講的，那麼講學又怎麼會成了當今社會的詬病呢？
-------我繼續吧。可能沒有樓上的精彩及准確。-----
當今社會通病就是有學問的先生不喜歡講學，它的危害已深入人心，國家的根基也有隱隱的憂患。
回憶起我在南浦講學的時候，那時候有知識的的人還盛行講學，他的學生們在院子里經常研討詩文，而僅僅過了30多年，那樣的風氣日益衰減，能夠以詩文論證的便更少了。癸卯年的一個夏日裡，蘇廷尉來到南浦，在城外住了數日，對我說，我從早上到傍晚在城裡外來回不少於六七次，為什麼沒有聽到一點的講學讀書聲呢？我便告訴他現在這里的人已經不喜歡讀書了，說罷和他一起感慨。我又想起了司馬溫先生過余慶寺的時候，寺里的長老說：「先生學問好，官職高，遠近聞名，常和別人講學，可惜我們沒有聽過，今天和你相逢了，想讓聽您給我們講一講。於是司馬先生馬上拿出
《孝經》講了起來。講完之後，長老對他說，：「從《天下章》之後都有您的評論詩，為什麼這里沒有呢？」司馬先生對他言謝，說：「我還沒有思考到這里，當想好之後再告訴您！」長老出來之後，對別人說，：「我今天難倒了司馬溫先生，不知道以後他思考出結果來了怎麼回答我。」像這樣的佳話，在今天不僅沒有像他們這樣的人，也不會再有這樣的事發生了！
不太准確，請高人點評、校對！
4. 文言文可以一試中以的意思
可：「可以」，以：「憑借」。
句義為：可以用他來試一試。
拓展：文言文中「以」的用法
①<動>用；使用。《涉江》：「忠不必用兮，賢不必以。」
②<動>做。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：「如或知爾，則何以哉？」
③<動>認為。《鄒忌諷齊王納諫》：「皆以美於徐公。」
④<介>表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，可視情況譯為「拿」、「用」、「憑」、「把」等。《廉頗藺相如列傳》：「願以十五城請易璧。」
⑤<介>起提賓作用，可譯為「把」。《廉頗藺相如列傳》：「秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。」
⑥<介>表示動作行為產生的原因，可譯為「因為」、「由於」等。《捕蛇者說》：「而吾以捕蛇獨存。」《廉頗藺相如列傳》：「且以強秦之故逆強秦之歡，不可。」
⑦<介>表示動作行為發生的時間、地點，可譯為「在」、「從」。《蘇武傳》：「武以始元六年春至京師。」
⑧<介>表示動作、行為的對象，用法同「與」，可譯為「和」、「跟」；有時可譯為「率領、帶領」。《戰國策·周策》：「天下有變，王割漢中以楚和。」《信陵君竊符救趙》：「（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。」
⑨<連>表示並列或遞進關系，可譯為「而」、「又」、「並且」等，也可省去。《游褒禪山記》：「夫夷以近，則游者眾；險以遠,則至者少。」
⑩<連>表示承接關系，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段和方式，可譯為「而」，也可省去。《游褒禪山記》：「予與四人擁火以入。」
⑾<連>表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」、「由於」。《廉頗藺相如列傳》：「吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。」
⑿<連>表修飾和被修飾關系。《歸去來辭》：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。」
⒀<連>表目的關系，可譯為「而」「來」「用來」等。《師說》：「作《師說》以貽之。」
⒁<連>表示時間、方位、數量的界限或范圍，用法同現代漢語。《張衡傳》：「自王侯以下，莫不逾侈。」
⒂<連>表示在敘述某件事時又轉到另一件事上，可譯為「至於」。《柳毅傳》：「然自約其心者，達君之冤，余無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！」
⒃<副>通「已」。已經。《陳涉世家》：「座買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。」
⒄<動>通「已」。停止。《齊桓晉文之事》：「無以，則王乎？」
⒅<副>只是。《馮諼客孟嘗君》：「君家所寡有者，以義耳。」
5. 求一文言文全文意思
庖丁解牛全文：
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。」
譯文：
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。 梁惠王說：「嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？」 庖丁放下刀子回答說：「臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意願在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而 有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裡難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。」 梁惠王說：「好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。」
6. 文言文中「一」有什麼意思
漢字 一
釋義 yī
①<數>。《狼》：「～屠晚歸。」
②<連>一邊；一面。《蘭亭集序》：「～觴～詠，亦足以暢敘幽情。」
③<形>同一；一樣。《察今》：「古今～也。」
④<動>看作一樣。《蘭亭集序》：「固知～死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」
⑤<動>統一。《阿房宮賦》：「六王畢，四海～。」
⑥<動>專一。《勸學》：「用心～也。」
⑦<副>全；一概。《岳陽樓記》：「而或長煙～空，皓月千里。」
⑧<副>一旦。《信陵君竊符救趙》：「公子誠～開口請如姬，如姬必許諾。」
⑨<副>才；剛剛。《赤壁之戰》：「初～交戰，操軍不利。」
⑩<副>初次。《曹劌論戰》：「～鼓作氣。」
【一旦】⒈有一天。⒉一時；忽然。⒊形容時間很短。
【一何】多麼。
【一力】⒈協力。⒉竭力。
【一體】關系密切，如同一個整體。一樣，相同。
【一昨】前些日子。
7. 一個文言文怎麼翻譯
原文：上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。於是使騎捕，屬之廷尉，釋之治問。曰縣人來，闖蹕，匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳。延尉奏當，一人犯蹕，當罰金。文帝怒曰：「此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎！而延尉乃當之罰金！」釋之曰：「法者天子所與天下公共也，今法如此，而更重之，是法不信於民也。且方其時，上使立誅之則已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一傾，而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之。」良久，上曰：「廷尉當是也。」 譯文： 文帝出巡到長安城北的中渭橋，有一人從橋下跑出來，驚嚇到天子座車的馬兒，於是派騎兵去追捕，交給廷尉治罪。釋之問他口供，那人說：「聽說清道禁止人行，便躲在橋下，過了很久，以為隊伍已經通過了，就走出來，卻撞見皇上的車駕，於是逃跑罷了。」廷尉上奏判他罰金。文帝發怒說：「這個人他驚嚇到我的馬兒，幸好我的馬兒馴服和順，要是換了別的馬，豈能不讓我受傷呢？但是延尉居然只判他罰金！」釋之說：「現在法律規定如此，而再加重判刑，則是法律不能取信於百姓了。廷尉是天下最公正的執法者，若稍有偏失，則天下用法皆可輕可重，而沒有一定的標准了。這樣人民豈不是手足失措了嗎？願別下明察。」過了許久，文帝才說：「廷尉的判決是對的。」 一詞多義：出（路過，經過） 賴（幸虧） 傾（偏頗）古今異意：匿（躲藏）特殊句式：廷尉，天下之平也（判斷句） 是法不信於民也（被動句） 法者天子所與天下公共也（判斷句）詞類活用：下（介作動，向下交給）
8. 翻譯一下文言文！！
昔文恭羅先生游楚，楚士有就而受學者。（昔日恭羅先生到楚國游歷，楚國有人前往拜見要向他學習。）先生曰：「噫！蔽也久矣。世不省學為何事。（恭羅說，我很久沒有游歷，不知道為何學我）曾有人士，歆道學之聲而慕學之者，日行道上，賓賓張拱，跬步不逾繩矩。（以前有人看到別人走路好看，就仰慕學習，小步小步走，不敢走快。）久之覺憊，呼從者：『顧後有行人否？』（堅持不久就覺得非常疲勞，問隨從：看看後面有沒有行人跟隨？）後者曰：『無』。乃弛恭率意以趨。（隨從說沒有，他便不再小步走而率意快步走。）其一人足恭緩步如之。（這句不是很明白。估計是有人也學他的意思）偶驟雨至，疾趨里許。（突然下雨，這個人連忙往前跑避雨。跑了一里多）忽自悔。曰：『吾失足容矣。（突然後悔，懊悔自己走路姿態有失）過，不憚改，可也。』（認為有錯勇於改正，是可以原諒的）乃冒雨還始趨外，紆徐更步過焉。（便回到雨中，把原來的路用小步再走一遍。）夫由前言之，作、輟以人，偽也；（正如恭羅這個故事所說，作狀，以假的姿態呈現人前，是虛偽）又反言之，則迂甚矣。（但是既然錯了，又用另外的錯來改正，是迂腐）志學者須祛此二障而後可。」（有智於學的人應該避免這兩種誤區。）