輿文言文

『壹』 方輿勝覽文言文字詞翻譯

《方輿勝覽》原文：
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：「欲作針。」太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏岩。

注釋：
1眉山：古地名，今四川省眉山一帶。
2世傳：世世代代相傳。世，世世代代相承的。傳，流傳。
3成：完成，實現。
4去：離開。
5.逢：遇見，遇到。
6.媼（ǎo）：對老年婦人的尊稱。
7.方：正在。
8.鐵杵（chǔ）：鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細的圓棒.
9.欲：想要.
10.感：被......感動.
11.還：返回。
12.之：代詞，指代老婦人在做的事。
13.卒業：完成學業。
14.今：現在。
15.氏：姓。
16.太白感其意：李白被她的言行感動了。感，感動。意，心意，意圖。

譯文：
磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成自己的功課就出去玩了。他路過一條小溪，見到一個老婦人在那裡磨一根鐵棒，（他感到奇怪）於是就問這位老婦人在干什麼。老婦人說：「要把這根鐵棒磨成針。」老婦人卻說：「只要下了足夠的功夫，事情自然就會取得成效。」李白十分驚訝這位老婦人的毅力，於是就回去把自己的功課完成了。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏岩。

『貳』 有輿死人以出者,公怪之翻譯文言文

有輿死人以出者,公怪之，這句文言文翻譯成現代漢語是：看見有人用車拉著死人出城，丁公感到奇怪。

『叄』 原谷收輿的翻譯

原谷的爺爺老了，原谷的父母很討厭他，就想拋棄他。原谷此時十五歲，他勸內父親說：
爺爺生兒育容女，一輩子勤儉度日，你怎麼能因為他老就拋棄他呢？這是忘恩負義啊...
父親不聽他的勸戒，作了一輛小推車，載著爺爺扔在野外。原谷在後邊跟著，就把小推車單獨帶了回來。
父親問說：你帶這個凶具回來作什麼？
原谷說，等將來你們來了，我就不必另外再作一輛，所以現在先收起來。
父親很是慚愧，為自己的行為感到後悔，於是去把爺爺接回來贍養了。

『肆』 文言文《王子敬驕子》原文及翻譯

王子敬驕人
原文
王子敬自會稽經吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家①。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人②。顧勃然不堪曰:「做主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳③!」便驅其左右出門。王獨在輿上，回轉顧望，左右移時不至。然後令送著門外，怡然不屑。

譯文
王子敬從會稽郡經過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先並不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園後，只在那裡指點評論優劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道:「對主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴來做視別人，這是無理。失去了這兩方面，這種人是不值得一提的傖父罷了!」就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從很久也不來。然後顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。

『伍』 權德輿傳翻譯（古文，人物傳記）

權德輿，字載之。父名皋。德輿七歲時父親去世，他哀哭跪拜一如成人。

不到二十歲，他的文章就受到讀書人的稱贊了。韓泗任河南黜陟使，召權德輿為自己幕府。後又跟隨江西觀察使李兼，在他府中任判官。杜佑、裴胄交相推薦他。德宗聽說他的才能，召他任太常博士，改為左補闕。

貞元八年(792)，關東、淮南、浙西州縣發大水，沖壞了房屋，淹死了好些人。

權德輿向皇帝建議「：江、淮一帶的田地，若有一次好收成就能夠支援好幾道的食用，所以天下大計，一向仰仗東南。現在兩個季度淫雨不止，農田無法耕種，離鄉求生的日漸增多。最好能在群臣中挑選能明察全局且有膽識權宜處理的人，去持節撫慰，深入了解百姓的疾苦，免其租賦，與當地連帥守長研究賑濟辦法。賦稅從百姓中征來，現時不如藏在百姓手中更為有利。」皇帝於是派奚陟等四人巡察慰撫。裴延齡因善於奉迎而進官，管理財政。德輿上疏斥責說「：裴延齡將常賦中計劃支出未用盡的作為羨利進奉，以誇耀自己的功勞；用官錢收購一般雜物，又賣出取利，稱之為『別貯羨錢』，以此欺騙皇上；邊軍糧餉匱乏，他不運糧過去，以致招來邊禍，此非小事。陛下懷疑以上均為流言，可就新利為由召延齡來，查核其收支明細；另選朝臣去查核邊域費用開支情況。如果傳言的事確實，則邦國的要務，不可交給不正派的人。」奏疏送上去，沒有下文。

權德輿升任起居舍人。兼掌制誥之事，升為中書舍人。當時，皇帝親理政務，十分重視除拜官職，凡有任命，必定親自批示下發。起初，權德輿掌管制誥事，徐岱為給事中，高郢為舍人。幾年後，徐岱死，高郢調任禮部，權德輿一人擔負了中書、門下兩省之事，忙得幾十天才能回一次家。於是上書皇帝：「中書、門下左右兩省，承旨擬制天子誥命，奉行詳覆，各有所司。舊制，分部治事共有十人，以備相互監督檢查。一般來說，若事有所壅閉，官吏有了干違法之事的機會，四方之士如得知這種情況，會認為朝中缺乏任事之人。政要部門不宜長期空缺。」皇帝說：「我不是不知道你的辛苦，但想覓一個像你一樣的人，還沒找到啊。」很久以後，權德輿主管禮部貢舉、實授侍郎。三年來，甄選評量極為仔細，他所選拔的人相繼都任公卿、宰相。取明經不限名額由此始。

貞元十九年(803)，天大旱，權德輿即此上書陳政事：「陛下凈心精簡膳食，同情憐憫百姓，到宗廟向祖先報告求助，再向天地祝禱，請求賜福。凡有可祈求之物，定致敬禮；一個士人有所請，定要詳聽其言，這樣，關心他人之心可稱完善。臣聽說，消化天災的，定要修善其政；感召人心的，定要廣施惠澤。祥和之氣洽比，自然會有祥瑞的應和。王城內外，大部分都成了荒地，轉徙逃荒的人，不少都死於道路。擔心到種麥時，無種可下。最好詔令各地根據情況留下所需之種子，到時貸給百姓。今年的租賦以及過去的欠債，一律均免除。即使不免，也沒理由收取。不如先做出決定，百姓就會感恩皇上。以前十四年(798)夏天的旱災，官吏催促常年的租賦，以致發生縣令被百姓毆打侮辱的事，不可不引以為戒。」權德輿又說「：漕運本是為關中需要而設。假如改將東都以西諸道的倉儲都運入京師，再督促江、淮所繳納的備足常數，然後估量太倉留一年的食用，多出來的全都賣給百姓，那時價不會漲得太高而儲蓄的人願意賣出來了。」又說「：大歷年間，一個縑值錢四千，如今只八百錢。稅收仍與過去一樣，百姓實際繳納的則是以前的五倍。四方之官熱中於上獻，結果是為國家聚怨。又廣求軍車器械等物，而兵籍中不少虛額，多方剝取。

雖有心計巧法，能賈功利，但其做法有如割股肉塞口福，使大家都陷入困頓。」又說「：近年來遭絀官外放的，自以為不可能再磨滅以前的過錯，以致自暴自棄；冬薦官過了三年都未授具體官職，以致衣食皆盡，溘然而逝，這也是使人窮困的一個方面。近來陛下為被絀放的洗寬恕罪，有的起用為二千石。其他與之相類的人則相互勉勵，知道復官有望。就此推而廣之，可使人人自我約束。」他的這些建議，皇帝很多都採用了。

憲宗元和初年，曾任兵部侍郎，因牽連獲罪，降為太子賓客，不久又回任前官。那時，澤潞的盧從史虛詐而又傲岸，漸漸不受制約，他的父親盧虔死於京師。

成德的王承宗父親死了，上書請求承襲父職。權德輿入諫，他認為：「如想改變山東形勢，先要選好昭義的將帥。盧從史從軍校選拔上來，傲慢不遵法令。現在可以就其父喪期，另選守臣把他替下來。成德父死子襲已成習俗，該慢慢地制約他們。可以同意成德的要求，而昭義的要求則不可應允。」皇帝不聽。及至王承宗叛變，盧從史設詭計阻撓王師，費時而無功。權德輿再次請求赦免王承宗，貶徙盧從史。後來的事都如他所預料。

其時宰相裴耹有病，權德輿從太常卿委任為禮部尚書、同中書門下平章事。

王鍔由河中入朝，求兼任宰相，李藩認為不可以，權德輿也奏言：「平章事一職不是逐步升遷可得。方鎮而兼任宰相者，定要大忠有大功者，此外強悍不聽制約的，不得已而給予以羈勒。現在王鍔無功，又不是姑息之時。若一開此例，以後就無以禁止了。」皇帝乃作罷。

董溪、於皋..以運糧使之便盜取軍需，判流放嶺南，皇帝後悔判得太輕，詔令中使在半路上殺了他們。權德輿勸止說「：董溪等人趁山東用兵之時，吞沒軍庫財物，雖死也不足償責。陛下若認為流放太輕，應該責備臣等的錯誤，審定明確其罪責，公開頒發詔書，與公眾共同鄙棄他們。這樣就能使人人警惕。臣知道已然之事不再諍諫，不過將來也許會有類似之事，因此須有司再予評論報請，使能罰一儆百，人人甘心。」皇帝十分同意。

皇帝曾向權德輿詢問為政寬嚴哪一種該先行。權德輿回答：「唐家繼隋而興，隋時苛虐，就該以仁厚為主。太宗皇帝曾見到《明堂針灸圖》，得知人五臟皆近背，若針灸有誤，會致人死命，因而禁止鞭背之刑。列聖所遵行的，都是崇尚德教。

所以天寶年大盜雖曾橫行一時，但都不久即遭夷滅。都是因為本朝的教化，感人至深的緣故。」皇帝說「：的確如你所說的一樣。」

權德輿善於論辯，常能將古今之事詳加剖析，陳述本末利害，用來啟發或警惕皇帝。他身為輔政的宰相，為人寬和不追求自己的名聲。李吉甫再次執政，皇帝又自己決定用李絳參與研究大政方針。這時，皇帝求治心切，不論大小事都交與宰相。李吉甫、李絳容不得不同意見，常在皇帝面前說三道四。權德輿乃極謹慎不敢有所輕重。皇帝又因他緘默不言，有虧相職而罷相，以檢校吏部尚書之職留守東都，晉爵扶風郡公。那時，於由頁因兒子殺了人，自己把自己囚禁起來，他的親戚沒一個再敢上他的門，朝廷中也沒人為他說情的。權德輿在離京前對皇帝說「：於由頁的罪既然蒙恩寬恕不再追究，應該寫一寬恕詔賜他。」皇帝說：「不錯，你提醒了我的疏忽。」又任權德輿為太常卿，調任刑部尚書。

起先，皇帝曾詔令許孟容、蔣耣匯集刊印格敕，書輯成後，進送皇帝審閱，後來留在禁中不下發。權德輿請求將書稿發出來，他與侍郎劉伯芻復核研究。最後選定三十篇奏上。後來，權德輿又被委任檢校吏部尚書，出京任山南西道節度使。兩年後，因病請求還鄉，死在返鄉路上，年六十歲。追贈尚書左僕射，賜謚為「文」。

權德輿三歲時就懂得四聲之變，四歲就能賦詩。他潛心研究經術，無不融匯貫通。從他開始學習，一直到老，沒有一天不讀書。他曾寫文章論述漢亡的原因，西漢因張禹、東漢因胡廣，大旨對世有補。德輿的文章達練精密。當時公卿侯王中功德卓越的人，都有所銘記，大約有十之七八。他居家或處世，從不矯飾，但自有一種蘊藉風流，令人仰慕。貞元、元和年間，成為縉紳士子的表率。
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謝謝採納哦~

『陸』 《原谷妙諫》文言文翻譯

你說的應該是《原谷諫父》吧。
原文：
原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：「祖育女生兒，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負義也。」父不從，作輿，捐祖於野。谷隨，收輿歸。父曰：「汝何以收此凶具？」谷曰：「他日父母老，無需更作此具，是以收之。」父慚，悔之，乃載祖歸養。
翻譯：
原谷的祖父老了，原谷的父母很討厭他，想要拋棄他。原谷此時十五歲，他勸父親說："祖父生育兒女，一輩子勤儉度日，哪有因為老了就拋棄他的道理呢？這是違背道義的啊。
"父親不聽他的勸戒，做了一輛小推車，載著祖父，將他扔在野外。原谷在後邊跟著，就把小推車單獨帶了回來。父親問說："你帶這個不吉利的東西回來作什麼？"原谷說:"等將來你們老了，我就不必另外再做一輛，所以現在先收起來...你說的應該是《原谷諫父》吧。
原文：
原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：「祖育女生兒，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負義也。」父不從，作輿，捐祖於野。谷隨，收輿歸。父曰：「汝何以收此凶具？」谷曰：「他日父母老，無需更作此具，是以收之。」父慚，悔之，乃載祖歸養。
翻譯：
原谷的祖父老了，原谷的父母很討厭他，想要拋棄他。原谷此時十五歲，他勸父親說："祖父生育兒女，一輩子勤儉度日，哪有因為老了就拋棄他的道理呢？這是違背道義的啊。
"父親不聽他的勸戒，做了一輛小推車，載著祖父，將他扔在野外。原谷在後邊跟著，就把小推車單獨帶了回來。父親問說："你帶這個不吉利的東西回來作什麼？"原谷說:"等將來你們老了，我就不必另外再做一輛，所以現在先收起來。"父親很是慚愧，為自己的行為感到後悔，於是去把祖父接回來贍養了。
原谷：人名。
祖：這里指爺爺奶奶
厭憎：討厭，憎恨。
欲：想要
捐：拋棄，丟棄。
之：代指他，文中的爺爺。
有：通「又」，連接整數與零數，文中指十歲再過五年的意思,。
諫：好言相勸。
豈有：怎麼可以。
是：這，此。
負義：違背道義。負：
辜負。
從：聽從，順從。
作：通「做」。
輿：手推車。
於：在，到。
谷隨：省略句，谷隨（之）。隨：跟隨。之：他，指父親
歸：回來
汝：你，指示代詞
凶：不吉利
養：養活，指能生活下去。
更：再。
是以：即「以是」，因此。
有：加，加之。
從：聽從，順從。
他日：以後，將來。
是以：即「以是」，因此。
何以：做什麼。
慚：意動用法，感到慚愧
乃：於是，就
悔之：對自己做的這件事感到很後悔，之，代詞，代指這件事。

『柒』 人琴俱亡文言文「便索輿來奔喪，都不哭」中的「都」是什麼意思

這個中應該是全部沒有哭
[dū] 大都市：～市。～會。通～大邑。;一國的最高行政機關所在的地方，...
[dōu] 全，完全：～要。功課學得～不錯。;表示語氣的加重：一動～不動。

『捌』 古文 輿 除了借的意思

古代奴隸中的一個等級，泛指地位低微的人，亦用以指眾人的：～台。～論。～情（群眾的意見和態度）。

『玖』 原谷收輿勸父翻譯

文言文：原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：「祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負義也。」父不從，作輿，捐祖於野。谷隨，收輿歸。父曰：「汝何以收此凶具？」谷曰：「他日父母老，無需更作此具,是以收之。」父慚，悔之，乃載祖歸養。
翻譯：原谷有一個祖父，年紀大了，原谷的父母厭惡他，想拋棄他。原谷此時十五歲，好言規勸父親說：「祖父 生兒育女，一輩子勤勞節儉，你們怎麼能因為他年老就拋棄他呢？這是違背道義的。」父親不聽從（他的勸告），做了輛手推的小車，把爺爺拋棄在野外。原谷跟隨在（父親）後面，把小推車收了回來。父親問：「你為什麼收回這不吉利的器具？」 原谷說：「等將來你們老了，我就不需要再做這樣器具，因此現在先收起來。」 父親感到慚愧，為自己的行為感到後悔，於是把祖父接回來贍養。
希望對你有幫助！

『拾』 文言文《原谷諫父》中，原谷「收輿」的真正目的是什麼

告訴他的父親，你爹老了，你弄個小推車把你爹扔了，等你老了的時候我在用這小推車仍你（當然是嚇唬他），這樣他父親就知道他自己做錯了，也給他個威懾，譯文：原谷有一個祖父，年紀大了，原谷的父母厭惡他，想拋棄他。原谷此時十五歲，好言規勸父親說：「祖父
生兒育女，一輩子勤勞節儉，你們怎麼能因為他年老就拋棄他呢？這是違背道義的。」父親不聽從（他的勸告），做了輛手推的小車，把爺爺拋棄在野外。原谷跟隨在（父親）後面，把小推車收了回來。父親問：「你為什麼收回這不吉利的器具？」
原谷說：「等將來你們老了，我就不需要再做這樣器具，因此現在先收起來。」
父親感到慚愧，為自己的行為感到後悔，於是把祖父接回來贍養。

為人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我們中華民族的傳統美德。文章中的原谷先曉之以理，後動之以情，最終運用自己的智慧使父親幡然悔悟。我們要尊敬孝順自己的父母，不要嫌他們老了，就拋棄他們。
孝敬父母，尊重長輩是我們中華民族的傳統美德。父母教育子女天經地義，而文中的原谷卻運用自己的智慧，動之以理，曉之以情，使父親認識到自己的錯誤。
父母是為孩子做榜樣的人，應注意自己的言行，為孩子樹立一個正確的榜樣，不要讓孩子做你沒做到的事。家長才是孩子最好的老師。