渡的文言文
應為「以本官權度支」或「以本官判度支案」，義同。
解釋：
本官：原有職務。
權：兼職；兼任；兼領。
度支：古代的一種官職，掌國家財政收支，唐朝天寶年以後，因軍事供應浩繁，多由戶部尚書、侍郎或其他官兼任，稱「度支使」或「判度支案」、「知度支事」。其權極重，和鹽鐵使、戶部尚書合稱「三司」。
以本官權度支：以原有職務的身份兼任度支使。
2. 觀鱉渡橋 的文言文翻譯
翻譯：從前有個人得到一隻鱉，想煮它來吃，又不願承擔殺生的名。就燒旺火使鍋里的水不斷沸騰，橫一根小竹子作為橋，與鱉約定說：「能夠渡過去，就讓你活。」鱉知道主人用計取它的性命，很努力地爬（『沙』字不知道什麼意思。大概是語氣助詞吧。），也就能渡過這么一次。主人又說：「你能渡過橋很厲害嗎，再為我渡一次，我要看看。」
3. 小巷渡者 周容 文言文答案
1．我沒有聽來從渡者的忠自告而沒有能及時回城。
2．渡者是一個善於觀察、勤於思考具有豐富生活經驗的人。他能夠「熟視」書童，看出問題，作出正確的判斷。
3．欲速則不達，或在生活中要善於觀察，勤於思考，或要善於吸取經驗教訓等。
4. 關於官渡之戰的文言文
卻說袁紹興兵，望官渡進發。夏侯□發書告急。曹操起軍七萬，前往迎敵，留荀□守許都。紹兵臨發，田豐從獄中上書諫曰：「今且宜靜守以待天時，不可妄興大兵，恐有不利。」逢紀譖曰：「主公興仁義之師，田豐何得出此不祥之語！」紹因怒，欲斬田豐。眾官告免。紹恨曰：「待吾破了曹操，明正其罪！」遂催軍進發，旌旗遍野，刀劍如林。行至陽武，下定寨柵。沮授曰：「我軍雖眾，而勇猛不及彼軍；彼軍雖精，而糧草不如我軍。彼軍無糧，利在急戰；我軍有糧，宜且緩守。若能曠以日月，則彼軍不戰自敗矣。」紹怒曰：
「田豐慢我軍心，吾回日必斬之。汝安敢又如此！」叱左右：「將沮授鎖禁軍中，待我破曹之後，與田豐一體治罪！」於是下令，將大軍七十萬，東西南北，周圍安營，連絡九十餘里。
細作探知虛實，報至官渡。曹軍新到，聞之皆懼。曹操與眾謀士商議。荀攸曰：「紹軍雖多，不足懼也。我軍俱精銳之士，無不一以當十。但利在急戰。若遷延日月，糧草不敷，事可憂矣。」操曰：「所言正合吾意。」遂傳令軍將鼓噪而進。紹軍來迎，兩邊排成陣勢。
審配撥弩手一萬，伏於兩翼；弓箭手五千，伏於門旗內：約炮響齊發。三通鼓罷，袁紹金盔金甲，錦袍玉帶，立馬陣前。左右排列著張*、高覽、韓猛、淳於瓊等諸將。旌旗節鉞，甚是嚴整。曹陣上門旗開處，曹操出馬。許諸、張遼、徐晃、李典等，各持兵器，前後擁衛。
曹操以鞭指袁紹曰：「吾於天子之前，保奏你為大將軍，今何故謀反？」紹怒曰：「汝託名漢相，實為漢賊！罪惡彌天，甚於莽、卓，乃反誣人造反耶！」操曰：「吾今奉詔討汝！」紹曰：「吾奉衣帶詔討賊！」操怒，使張遼出戰。張邰躍馬來迎。二將鬥了四五十合，不分勝負。曹操見了，暗暗稱奇。許褚揮刀縱馬，直出助戰。高覽挺槍接住。四員將捉對兒廝殺。曹操令夏侯□、曹洪，各引三千軍，齊沖彼陣。審配見曹軍來沖陣，便令放起號炮：兩下萬弩並發，中軍內弓箭手一齊擁出陣前亂射。曹軍如何抵敵，望南急走。袁紹驅兵掩殺，曹軍大敗，盡退至官渡。袁紹移軍逼近官渡下寨。審配曰：「今可撥兵十萬守官渡，就曹操寨前築起土山，令軍人下視寨中放箭。操若棄此而去，吾得此隘口，許昌可破矣。」紹從之，於各寨內選精壯軍人，用鐵鍬土擔，齊來曹操寨邊，壘土成山。曹營內見袁軍堆築土山，欲待出去沖突，被審配弓弩手當住咽喉要路，不能前進。十日之內，築成土山五十餘座，上立高櫓，分撥弓弩手於其上射箭。曹軍大懼，皆頂著遮箭牌守御。土山上一聲梆子響處，箭下如雨。曹軍皆蒙□伏地，袁軍吶喊而笑。
曹操見軍慌亂，集眾謀士問計。劉曄進曰：「可作發石車以破之。」操令曄進車式，連夜造發石車數百乘，分布營牆內，正對著土山上雲梯。候弓箭手射箭時，營內一齊拽動石車，炮石飛空，往上亂打。人無躲處，弓箭手死者無數。袁軍皆號其車為「霹靂車」。由是袁軍不敢登高射箭。審配又獻一計：令軍人用鐵鍬暗打地道，直透曹營內，號為「掘子軍」。曹兵望見袁軍於山後掘土坑，報知曹操。操又問計於劉曄。曄曰：「此袁軍不能攻明而攻暗，發掘伏道，欲從地下透營而入耳。」操曰：「何以御之？」曄曰：「可繞營掘長塹，則彼伏道無用也。」操連夜差軍掘塹。袁軍掘伏道到塹邊，果不能入，空費軍力。
卻說曹操守官渡，自八月起，至九月終，軍力漸乏，糧草不繼。意欲棄官渡退回許昌，遲疑未決，乃作書遣人赴許昌問荀□。□以書報之。書略曰：「承尊命，使決進退之疑。愚以袁紹悉眾聚於官渡，欲與明公決勝負，公以至弱當至強，若不能制，必為所乘：是天下之大機也。紹軍雖眾，而不能用；以公之神武明哲，何向而不濟！今軍實雖少，未若楚、漢在滎陽、成皋間也。公今畫地而守，扼其喉而使不能進，情見勢竭，必將有變。此用奇之時，斷不可失。惟明公裁察焉。」曹操得書大喜，令將士效力死守。
紹軍約退三十餘里，操遣將出營巡哨。有徐晃部將史渙獲得袁軍細作，解見徐晃。晃問其軍中虛實。答曰：「早晚大將韓猛運糧至軍前接濟，先令我等探路。」徐晃便將此事報知曹操。荀攸曰：「韓猛匹夫之勇耳。若遣一人引輕騎數千，從半路擊之，斷其糧草，紹軍自亂。」操曰：「誰人可往？」攸曰：「即遣徐晃可也。」操遂差徐晃將帶史渙並所部兵先出，後使張遼、許褚引兵救應。當夜韓猛押糧車數千輛，解赴紹寨。正走之間，山谷內徐晃、史渙引軍截住去路。韓猛飛馬來戰，徐晃接住廝殺。史渙便殺散人夫，放火焚燒糧車。
韓猛抵當不住，撥回馬走。徐晃催軍燒盡輜重。袁紹軍中，望見西北上火起，正驚疑間，敗軍投來：「糧草被劫！」紹急遣張邰、高覽去截大路，正遇徐晃燒糧而回，恰欲交鋒，背後張遼、許諸軍到。兩下夾攻，殺散袁軍，四將合兵一處，回官渡寨中。曹操大喜，重加賞勞。又分軍於寨前結營，為掎角之勢。
卻說韓猛敗軍還營，紹大怒，欲斬韓猛，眾官勸免。審配曰：「行軍以糧食為重，不可不用心提防。烏巢乃屯糧之處，必得重兵守之。」袁紹曰：「吾籌策已定。汝可回鄴都監督糧草，休教缺乏。」審配領命而去。袁紹遣大將淳於瓊，部領督將眭元進、韓莒子、呂威璜、趙睿等，引二萬人馬，守烏巢。那淳於瓊性剛好酒，軍士多畏之；既至烏巢，終日與諸將聚飲。且說曹操軍糧告竭，急發使往許昌教荀□作速措辦糧草，星夜解赴軍前接濟。使者齎書而往，行不上三十里，被袁軍捉住，縛見謀士許攸。那許攸字子遠，少時曾與曹操為友，此時卻在袁紹處為謀士。當下搜得使者所齎曹操催糧書信，徑來見紹曰：「曹操屯軍官渡，與我相持已久，許昌必空虛；若分一軍星夜掩襲許昌，則許昌可拔，而操可擒也。今操糧草已盡，正可乘此機會，兩路擊之。」紹曰：「曹操詭計極多，此書乃誘敵之計也。」攸曰：「今若不取，後將反受其害。」正話間，忽有使者自鄴郡來，呈上審配書。書中先說運糧事；後言許攸在冀州時，嘗濫受民間財物，且縱令子侄輩多科稅，錢糧入己，今已收其子侄下獄矣。紹見書大怒曰：「濫行匹夫！尚有面目於吾前獻計耶！汝與曹操有舊，想今亦受他財賄，為他作奸細，啜賺吾軍耳！本當斬首，今權且寄頭在項！可速退出，今後不許相見！」許攸出，仰天嘆曰：「忠言逆耳，豎子不足與謀！吾子侄已遭審配之害，吾何顏復見冀州之人乎！」遂欲拔劍自刎。左右奪劍勸曰：「公何輕生至此？袁紹不絕直言，後必為曹操所擒。公既與曹公有舊，何不棄暗投明？」只這兩句言語，點醒許攸；於是許攸徑投曹操。後人有詩嘆曰：「本初豪氣蓋中華，官渡相持枉嘆嗟。若使許攸謀見用，山河爭得屬曹家？」 卻說許攸暗步出營，徑投曹寨，伏路軍人拿住。攸曰：「我是曹丞相故友，快與我通報，說南陽許攸來見。」軍士忙報入寨中。時操方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎，遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜於地。攸慌扶起曰：「公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此？」操曰：「公乃操故友，豈敢以名爵相上下乎！」攸曰：「某不能擇主，屈身袁紹，言不聽，計不從，今特棄之來見故人。願賜收錄。」操曰：「子遠肯來，吾事濟矣！願即教我以破紹之計：」攸曰：「吾曾教袁紹以輕騎乘虛襲許都，首尾相攻。」操大驚曰：「若袁紹用子言，吾事敗矣。」攸曰：「公今軍糧尚有幾何？」操曰：
「可支一年。」攸笑曰：「恐未必。」操曰：有半年耳。」攸拂袖而起，趨步出帳曰：「吾以誠相投，而公見欺如是，豈吾所望哉！」操挽留曰：「子遠勿嗔，尚容實訴：軍中糧實可支三月耳。」攸笑曰：「世人皆言孟德奸雄，今果然也。」操亦笑曰：「豈不聞兵不厭詐！」遂附耳低言曰：「軍中止有此月之糧。」攸大聲曰：「休瞞我！糧已盡矣！」操愕然曰：「何以知之？」攸乃出操與荀□之書以示之曰：「此書何人所寫？」操驚問曰：「何處得之？」攸以獲使之事相告。操執其手曰：「子遠既念舊交而來，願即有以教我。」攸曰：
「明公以孤軍抗大敵，而不求急勝之方，此取死之道也。攸有一策，不過三日，使袁紹百萬之眾，不戰自破。明公還肯聽否？」操喜曰：「願聞良策。」攸曰：「袁紹軍糧輜重，盡積烏巢，今撥淳於瓊守把，瓊嗜酒無備。公可選精兵詐稱袁將蔣奇領兵到彼護糧，乘間燒其糧草輜重，則紹軍不三日將自亂矣。」操大喜，重待許攸，留於塞中。次日，操自選馬步軍士五千，准備往烏巢劫糧。張遼曰：「袁紹屯糧之所，安得無備？丞相未可輕往，恐許攸有詐。」操曰：「不然，許攸此來，天敗袁紹。今吾軍糧不給，難以久持；若不用許攸之計，是坐而待困也。彼若有詐，安肯留我寨中？且吾亦欲劫寨久矣。今劫糧之舉，計在必行，君請勿疑。」遼曰：「亦須防袁紹乘虛來襲。」操笑曰：「吾已籌之熟矣。」便教荀攸、賈詡、曹洪同許攸守大寨，夏侯□、夏侯淵領一軍伏於左，曹仁、李典領一軍伏於右，以備不虞。教張遼、許褚在前，徐晃、於禁在後，操自引諸將居中：共五千人馬，打著袁軍旗號，軍士皆束草負薪，人銜枚，馬勒口，黃昏時分，望烏巢進發。是夜星光滿天。且說沮授被袁紹拘禁在軍中，是夜因見眾星朗列，乃命監者引出中庭，仰觀天象。忽見太白逆行，侵犯牛、斗之分，大驚曰：「禍將至矣！」遂連夜求見袁紹。時紹已醉卧，聽說沮授有密事啟報，喚入問之。授曰：「適觀天象，見太白逆行於柳、鬼之間，流光射入牛、斗之分，恐有賊兵劫掠之害。烏巢屯糧之所，不可不提備。宜速遣精兵猛將，於間道山路巡哨，免為曹操所算。」紹怒叱曰：「汝乃得罪之人，何敢妄言惑眾！」因叱監者曰：「吾令汝拘囚之，何敢放出！」遂命斬監者，別喚人監押沮授。授出，掩淚嘆曰：「我軍亡在旦夕，我屍骸不知落何處也！」後人有詩嘆曰：「逆耳忠言反見仇，獨夫袁紹少機謀。烏巢糧盡根基拔，猶欲區區守冀州。」卻說曹操領兵夜行，前過袁紹別寨，寨兵問是何處軍馬。操使人應曰：「蔣奇奉命往烏巢護糧。」袁軍見是自家旗號，遂不疑惑。凡過數處，皆詐稱蔣奇之兵，並無阻礙。及到烏巢，四更已盡。操教軍士將束草周圍舉火，眾將校鼓噪直入。時淳於瓊方與眾將飲了酒，醉卧帳中；聞鼓噪之聲，連忙跳起問：「何故喧鬧？」言未已，早被撓鉤拖翻。眭元進、趙睿運糧方回，見屯上火起，急來救應。曹軍飛報曹操，說：「賊兵在後，請分軍拒之。」操大喝曰：「諸將只顧奮力向前，待賊至背後，方可回戰！」於是眾軍將無不爭先掩殺。一霎時，火焰四起，煙迷太空。眭、趙二將驅兵來救，操勒馬回戰。二將抵敵不住，皆被曹軍所殺，糧草盡行燒絕。淳於瓊被擒見操，操命割去其耳鼻手指，縛於馬上，放回紹營以辱之。
卻說袁紹在帳中，聞報正北上火光滿天，知是烏巢有失，急出帳召文武各官，商議遣兵往救。張*曰：「某與高覽同往救之。」郭圖曰：「不可。曹軍劫糧，曹操必然親往；操既自出，寨必空虛，可縱兵先擊曹操之寨；操聞之，必速還：此孫臏圍魏救趙之計也。」張邰曰：「非也。曹操多謀，外出必為內備，以防不虞。今若攻操營而不拔，瓊等見獲，吾屬皆被擒矣。」郭圖曰：「曹操只顧劫糧，豈留兵在寨耶！」再三請劫曹營。紹乃遣張*、高覽引軍五千，往官渡擊曹營；遣蔣奇領兵一萬，往救烏巢。且說曹操殺散淳於瓊部率，盡奪其衣甲旗幟，偽作淳於瓊部下收軍回寨，至山僻小路，正遇蔣奇軍馬。奇軍問之，稱是烏巢敗軍奔回，奇遂不疑，驅馬徑過。張遼、許褚忽至，大喝：「蔣奇休走！」奇措手不及，被張遼斬於馬下，盡殺蔣奇之兵。又使人當先偽報雲：「蔣奇已自殺散烏巢兵了」。袁紹因不復遣人接應烏巢，只添兵往官渡。
卻說張*、高覽攻打曹營，左邊夏侯□、右邊曹仁，中路曹洪，一齊沖出：三下攻擊，袁軍大敗。比及接應軍到，曹操又從背後殺來，四下圍住掩殺。張邰、高覽奪路走脫。袁紹收得烏巢敗殘軍馬歸寨，見淳於瓊耳鼻皆無，手足盡落。紹問：「如何失了烏巢？」敗軍告說：「淳於瓊醉卧，因此不能抵敵。」紹怒，立斬之。郭圖恐張邰、高覽回寨證對是非，先於袁紹前譖曰：「張邰、高覽見主公兵敗，心中必喜。」紹曰：「何出此言？」圖曰：「二人素有降曹之意，今遣擊寨，故意不肯用力，以致損折士卒。」紹大怒，遂遣使急召二人歸寨問罪。郭圖先使人報二人雲：「主公將殺汝矣。」及紹使至，高覽問曰：「主公喚我等為何？」使者曰：「不知何故。」覽遂拔劍斬來使。邰大驚。覽曰：「袁紹聽信讒言，必為曹操所擒；吾等豈可坐而待死？不如去投曹操。」邰曰：「吾亦有此心久矣。」 於是二人領本部兵馬，往曹操寨中投降。夏侯□曰：「張、高二人來降，未知虛實。」操曰：「吾以恩遇之，雖有異心，亦可變矣。」遂開營門命二人入。二人倒戈卸甲，拜伏於地。操曰：「若使袁紹肯從二將軍之言，不至有敗。今二將軍肯來相投，如微子去殷，韓信歸漢也。」遂封張邰為偏將軍、都亭侯，高覽為偏將軍、東萊侯。二人大喜。
卻說袁紹既去了許攸，又去了張邰、高覽，又失了烏巢糧，軍心皇皇。許攸又勸曹操作速進兵；張邰、高覽請為先鋒；操從之。即令張邰、高覽領兵往劫紹寨。當夜三更時分，出軍三路劫寨。混戰到明，各自收兵，紹軍折其大半。
荀攸獻計曰：「今可揚言調撥人馬，一路取酸棗，攻鄴郡；一路取黎陽，斷袁兵歸路。
袁紹聞之，必然驚惶，分兵拒我；我乘其兵動時擊之，紹可破也。」操用其計，使大小三軍，四遠揚言。紹軍聞此信，來寨中報說：「曹操分兵兩路：一路取鄴郡，一路取黎陽去也。」紹大驚，急遣袁譚分兵五萬救鄴郡，辛明分兵五萬救黎陽，連夜起行。
曹操探知袁紹兵動，便分大隊軍馬，八路齊出，直沖紹營。袁軍俱無鬥志，四散奔走，遂大潰。袁紹披甲不迭，單衣幅巾上馬；幼子袁尚後隨。張遼、許褚、徐晃、於禁四員將，引軍追趕袁紹。紹急渡河，盡棄圖書車仗金帛，止引隨行八百餘騎而去。操軍追之不及，盡獲遺下之物。所殺八萬餘人，血流盈溝，溺水死者不計其數。
操獲全勝，將所得金寶緞匹，給賞軍士。於圖書中檢出書信一束，皆許都及軍中諸人與紹暗通之書。左右曰：「可逐一點對姓名，收而殺之。」操曰：「當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？」遂命盡焚之，更不再問。
卻說袁紹兵敗而奔，沮授因被囚禁，急走不脫，為曹軍所獲，擒見曹操。操素與授相識。授見操，大呼曰：「授不降也！」操曰：「本初無謀，不用君言，君何尚執迷耶？吾若早得足下，天下不足慮也。」因厚待之，留於軍中。授乃於營中盜馬，欲歸袁氏。操怒，乃殺之。授至死神色不變。操嘆曰：「吾誤殺忠義之士也！」命厚禮殯殮，為建墳安葬於黃河渡口，題其墓曰：「忠烈沮君之墓。」後人有詩贊曰：「河北多名士，忠貞推沮君：凝眸知陣法，仰面識天文；至死心如鐵，臨危氣似雲。曹公欽義烈，特與建孤墳。」操下令攻冀州。正是：勢弱只因多算勝，兵強卻為寡謀亡。未知勝負如何，且看下文分解。--
5. 賈人渡河文言文
濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：「我是濟上的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。」
漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他：「我救你的時候你親口許給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？」商人馬上變了臉說：「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？」漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：「你怎麼不去救救他？」漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了
6. 古文 金山競渡 翻譯
一、譯文：西湖的龍舟比賽我看過十二三次，己巳年在秦淮河觀看過，辛未年在無錫觀看過，壬午年在瓜州和金山寺觀看過。西湖的龍舟競渡，最好看的是競渡的人，無錫競渡也是如此。秦淮河有燈船卻沒有龍船，而龍船沒有什麼地方比得上瓜州，而看龍船比賽也沒有哪個地方可以和金山寺的龍舟競賽相比。
瓜州龍船有一二十隻，在龍船的船頭船尾雕鑿刻畫，表現出龍憤怒的樣子；龍船兩邊坐著二十個人手裡都拿著大船槳，展示人的剽悍精神；龍船的中部架設彩色的船篷，船前後張掛旌旗綉傘，一派華麗絢爛的景象；敲鑼打鼓，節奏鮮明；船艄後面擺放著一架武器，鋒利無比；龍頭上一個人表演倒足豎立，隨時都有掉下來的危險；龍尾上懸掛著一個小孩，驚險刺激。
從五月初一到五月十五，每天都安排在不同的地方進行競賽。五月初五端午節那一天龍舟從金山寺出發，同時也有龍舟從鎮江出發。驚濤駭浪、水沫橫飛，群龍競相格鬥，偶爾有龍舟翻到漩渦里，水手們就迅速地把船拉出漩渦，緩慢地行駛出來。金山上觀看比賽的人圍攏簇擁，隔著江在兩邊岸上觀望，像螞蟻、蜜蜂樣聚集在一起，蠢蠢欲動。天黑的時候，江邊有上萬只小船開動起來，兩岸人群嘈雜，像開水一樣翻湧沸騰。
二、原文：
《金山競渡》出自明末 張岱《陶庵夢憶》
看西湖競渡十二三次，己巳競渡於秦淮，辛未競渡於無錫，壬午競渡於瓜州，於金山寺。西湖競渡，以看競渡之人勝，無錫亦如之。秦淮有燈船無龍船，龍船無瓜州比，而看龍船亦無金山寺比。
瓜州龍船一二十隻，刻畫龍頭尾，取其怒；旁坐二十人，持大楫，取其悍；中用彩篷，前後旌幢綉傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節；艄後列軍器一架，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，敁敠其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險。自五月初一至十五，日日畫地而出。五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫，群龍格鬥，偶墮洄渦，則百𧉧捷捽，蟠委出之。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯⑪，蠢蠢欲動。晚則萬齊艓開，兩岸沓沓然而沸。
(6)渡的文言文擴展閱讀
一、作者簡介
張岱（1597~1679），字宗子，一字石公，號陶庵，山陰（今浙江省紹興市）人。明末清初文學家。出生於仕宦世家，早年過著富裕的生活，喜愛遊山玩水，通曉音樂戲劇。明亡後張岱曾參加抗清斗爭，見大勢已去，才隱居浙江剡溪山中，從事著述，不做清朝的官。他在散文上的造詣高，體裁廣，文字清新，能把大量民間口語融入到散文之中。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《琅嬛文集》等。
二、賞析
張岱此文的寫法別是一調，真正寫龍舟競渡的文字並不多，卻花費不少筆墨進行鋪排，反覆描寫龍舟的外形裝點以及舟上設施。怒，悍，絢，節，鍔，危，險，共是七狀，文字大體是整齊排比的，每一狀都抓住了最典型、最有代表性的東西，刻畫生動，重在氣象渲染。
這里，文字上的技巧比較明顯，見得經營但並不拘謹，總體感很強烈。好像一組特寫，最終才推出全景，及待寫至金山上的僧人團團圍聚山頂，隔江相望，可就是大場面的俯瞰了，故船如蟻附蜂聚，熙攘輳集。
「蠢蠢欲動」者，蟲蟄之蘇醒也。居高臨下，觀大面積人船趲動，情形正相彷彿。「蟻附蜂屯，蠢蠢欲動」這八個字寫出了龍舟盛會賽前場面之神韻。「驚湍跳沫」至「蟠委出之」只不過寫各隊龍舟之聚集，似非正式比賽，但已使人驚心動魄。及至大賽開始，只存一句：「兩岸沓杳然而沸。」余則留待讀者創造性的想像了。
「丹青難寫是精神」，張岱文佳，佳就佳在能以簡筆傳達「精神」，寫出事物之神韻風采，絕非一味刻意實寫。
7. 「你渡我一時，我渡你一世」用古文怎麼說
你看過新白娘子傳奇嗎？第一集，你就大概知道這一句是什麼意思了，我敬你一尺，你就敬我一丈，也差不多就是這個意思
8. 渡在古文中是遷移的意思嗎
渡的本意是用船把人送過河。引申為幫助人們度過困難、苦難、迷茫，進入理想境界。aqui te amo。
9. 濟渡在文言文中的意思
(1).渡過水面。《詩·邶風·匏有苦葉》「招招舟子，人涉卬否」 毛 傳：「舟子、舟人，主濟渡者。」《舊五代史·唐書·庄宗紀七》：「 洛水 泛漲，壞 天津橋 ，以舟濟渡，日有覆溺者。」《明史·朱紈傳》：「假濟渡為名，造雙桅大船，運載違禁物，將吏不敢詰也。」
(2).引申為救助、拯救。 漢 王符 《潛夫論·務本》：「今多務交遊以結黨助，偷世竊名，以取濟渡。」 晉 袁宏 《後漢紀·質帝紀》：「宰相當濟渡萬民於難，不可長念樂身務游戲而已。」
(3).佛教謂救度眾生脫離苦海。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：「我遺法中諸修行者，若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，皆先濟渡，令離流轉。」 宋 無名氏 《異聞總錄》卷一：「一日，有髽角道人，身長九尺，撫 郭 背曰：『千萬人觀此鬼傀儡。』 郭 悟，挽之僻處，拜求濟渡。」
10. 文言文《小巷渡者》翻譯 主要內容
原文：庚寅冬，予自小巷欲入蛟州城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：「尚可得南門開否？」渡者熟視小奚，應曰：「徐行之，尚開也；速進，則闔。」子慍為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然，思渡者近道。天下之以躁急敗，窮暮而所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
翻譯 ：
庚寅年冬，我從小路想進入蛟州城，命令小書童用木簡捆書跟從。這時夕陽下山，傍晚的煙繞著樹，望城有兩里多路。於是問渡船人：「還能趕上南門開嗎？」渡船人仔細看小書童，回答：「慢走，還開著；快走，那麼關了。」我生氣開玩笑。快走到一半，小書童摔了，捆書繩子斷了，哭著沒立刻起來。整理捆好書，但南門已上鎖。我豁然開朗，想渡船人淺近的道理。天底下因急躁失敗，昏天黑地而沒有到目的地的人，大概就像這樣的吧，大概就像這樣的吧！ 希望幫到你哦！！