鄭板橋文言文

㈠ 文言文鄭板橋居敬窮理的翻譯

興化我鄭板橋大令燮以詩、書、畫三絕著稱於乾隆朝，風流文采，照耀一時間。世上的人都對他的放盪不羈，灑脫自然高興，卻不知道它也很講求居敬窮理的效果。他的官山左時，台司有所信任，沒有不敬謹將事情。等到罷官在家，旋轉鄉里間，在宗族姻親世代的家長，一年四季宴會，也一定要恭敬盡禮，不要錯過儀。人感到奇怪而問他，那麼說：「《逸周書》中說『敬事供上說恭』，台司長輩，在我們都為上了，敢不敬呢？」

㈡ 鄭板橋 文言文翻譯

原文】
鄭燮，號板橋，清乾隆元年進士，以畫竹，蘭為長。曾任范縣令，回愛民如子。室無賄賂，答案無留牘。公之餘輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟，或阻之，燮曰：「此何時，若輾轉申報，民豈得活乎?上有譴，我任之。」即發谷與民，活萬餘人。去任之日，父老沿途送之。
【注釋】
長：擅長。
室：家。
案：桌子。
輒：就。
至：至於。
值：遇到。
活：使……活。
【譯文】
鄭燮，號是板橋，清朝乾隆元年科舉的進士。擅長畫竹和蘭花，曾經在范縣作縣令，愛護百姓就象愛護自己的孩子一樣。家裡沒有收受的賄賂，桌子上沒有遺留的公文。鄭公空閑的時間經常和文人們喝酒頌詩，至於有人忘記他是一縣的長官。後來調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓相互吃。鄭燮開官倉放糧賑濟災民，有人阻止。鄭燮說：「都到什麼時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎麼活命？（要是）上邊降罪，我一人承擔。」於是開官倉賑濟災民，使上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送。

㈢ 求關於鄭板橋的一篇古文的翻譯

鄭燮，字克柔，號板橋，江南興化人。

乾隆元年中進士，曾在山東濰縣當知縣，政治名聲不錯。

在他任職的十二年中，監獄里很多次都沒有一個犯人。

後來因為縣里鬧飢荒，鄭板橋向朝廷要求發放賑災糧款，卻得罪了上級大官，於是他告病還鄉。

離任的那一天，老百姓都哭著挽留他，每家都畫他的畫像來祭拜。（太誇張了吧！）

鄭板橋為人磊落灑脫，性格孤傲。（出淤泥而不染）

他擅長畫蘭花和竹子，他畫蘭花的葉子用焦墨，用草書中豎長撇的方法；他畫的竹神似蘇東坡，多的時候不亂，少的時候也不會讓人覺得太空，完全不同於當時的習慣畫法，又好看又挺拔，獨一無二。

鄭板橋的書法也很有特色，結合了隸書、楷書、和行書三種字體的風韻，圓潤飽滿，古風靈秀；尤其是他的楷書，特別好，只是作品不多。

鄭板橋詩的風格接近於白居易和陸游，特別是幾篇緬懷古代的，激昂慷慨。

他的詞也比較有特色。

在當時有「鄭虔三絕」之稱。

他的著作有《板橋詩鈔》，市面上流通的有手工抄寫和刊印的。

《板橋詩鈔》後面附帶幾篇家信，感情真摯，語言誠懇，很感人。

好辛苦，完全原創哦！

㈣ 鄭板橋《竹》翻譯文言文江館清秋。。。

竹（其二）
江館清秋晨起看竹，
煙光日影露氣，
皆浮動於疎枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。
其實胸中有竹，
並不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，
落筆倏作變相，
手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，
意在筆先者，
定則也；
趣在法外者，
化機也。
獨畫雲乎哉！
[譯文]
竹(其二)
秋天在江館時早起欣賞竹子，
清晨的煙氳、旭日之影、露水蒸氣等，
都浮動在零散的竹枝與茂密的竹業當中。
欣賞如此美景，
心胸不由得興起強烈想要作畫的靈感。
其實心裏面想畫出來的竹子，
並不是眼睛裡面所看到的竹子，
所以當磨好墨、展開紙，
剛准備好要下筆，
畫出來的總是忽然有所改變，
並不跟想像好的一樣，
因為用手畫出來的竹子，
也不是心裏面想畫的竹子。
總而言之，
想像的意境永遠超越下筆所畫的情像，
這是不變的法則。
表現在固定格式畫法之外的意趣神韻，
是一種超脫俗世所能領悟的化外機度，
只有在畫的世界才有這樣子的表現哪！

㈤ 鄭板橋的文言文《蘭》

《種蘭》-------鄭板橋
余種蘭數十盆，三春告莫，皆有憔悴思歸之色。因移植於太湖石黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對吾堂亦不惡也。來年忽發箭數十，挺然直上，香味堅厚而遠。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈以詩曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。又雲：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠，那能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。

㈥ 鄭板橋 文言文翻譯

原文】
鄭燮，號板橋，清乾隆元年進士，以畫竹，蘭為長。曾任范縣令版，愛民如子。室無賄權賂，案無留牘。公之餘輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟，或阻之，燮曰：「此何時，若輾轉申報，民豈得活乎?上有譴，我任之。」即發谷與民，活萬餘人。去任之日，父老沿途送之。
【注釋】
長：擅長。
室：家。
案：桌子。
輒：就。
至：至於。
值：遇到。
活：使……活。
【譯文】
鄭燮，號是板橋，清朝乾隆元年科舉的進士。擅長畫竹和蘭花，曾經在范縣作縣令，愛護百姓就象愛護自己的孩子一樣。家裡沒有收受的賄賂，桌子上沒有遺留的公文。鄭公空閑的時間經常和文人們喝酒頌詩，至於有人忘記他是一縣的長官。後來調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓相互吃。鄭燮開官倉放糧賑濟災民，有人阻止。鄭燮說：「都到什麼時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎麼活命？（要是）上邊降罪，我一人承擔。」於是開官倉賑濟災民，使上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送。

㈦ 《鄭板橋開倉濟民》文言文閱讀答案

1.此何時，若輾轉申報，民豈得活乎？上有譴，我任之。」(標點）
2.B(翻譯）
3.任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送，百姓對其的愛戴可見如此
4.鄭板橋是一個愛民如子、和藹可親、熱愛生活、有生活情趣、有責任感的人，而且還是一個清廉的官鄭燮，號板橋，清朝乾隆元年科舉得中進士。擅長畫竹和蘭花。曾經在范縣作縣令，愛護百姓就像對待自己的孩子一樣（其實可以直接說愛民如子）。為官清廉，不受賄賂，兢兢業業，案件處理的很快，沒有積壓。鄭公空閑的時間經常和文人們喝酒頌詩，文人們經常忘記他是一縣的長官。（鄭燮）後來被調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓飢餓的吃人。鄭燮打開官倉發放糧食來賑濟災民，有人阻止（他）。鄭燮說：「這都什麼時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎能活命？上級降罪，我來承擔。」於是打開官倉賑濟災民，上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送，百姓對其的愛戴可見如此。（文章翻譯)

㈧ 板橋善誦的譯文

譯文如下：

板橋小的時候跟隨他的父親學習,並沒有其它的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，即使長得又高又大，但容貌醜陋，人們都看不起他。

又喜歡說大話，非常自負，到處不加選擇的批評。長輩們都十分輕視板橋，告誡小輩不要與他來往。

然而他讀書能夠自己刻苦，自己激憤，自己確立觀點，不與世俗同流合污，自己不斷深鑽細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，探求古人創造的深奧學問，酣暢地表現他的沒有全部顯示出來的性格、才能。

人們都說他讀書善於記憶，卻不知道他不是善於記憶，而是善於朗誦罷了。他每讀一本書，一定要讀千百遍。

有的時候在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時候忘記拿勺子筷子，有的時候對著客人卻不聽他們的話，並且還忘記了他自己說的話，都在記憶書並且默默的背誦。書還有不被記住的地方嗎？

板橋善誦出自鄭板橋的作品集《鄭板橋集 · 板橋自述》。

(8)鄭板橋文言文擴展閱讀：

作者介紹：

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。

康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。

代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

㈨ 鄭板橋好學(文言文)

《鄭板橋好學》，又名《板橋誦書》、《板橋善誦》、《板橋好學》等。

原文：
板橋幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人之處，少長，雖長大，貌寢陋，人咸易之。然讀書能自刻苦，自憤激，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，並自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？

譯文：
板橋小的時候跟隨他的父親學習，並沒有其他的老師。小的時候沒有和別人大不一樣的地方，（板橋）漸漸長大了。雖然長得又高又大,但容貌醜陋，人們都看不起他。他又喜歡說大話，自負得過頭，不管誰都敢罵。許多長輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來往。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激，自己確立觀點，不與世俗同流合污，自己不斷深鑽細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己不多的性情才能力氣得到昌盛。人們都說板橋讀書善於記憶，卻不知道他並不是善於記憶，而是勤於背誦。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候面對客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在記憶書上的內容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎？