中考文言文虛詞

『壹』 中考14個文言虛詞

一、之

1.附加在詞或短語後邊，表示它前邊的詞或短語是定語。「之」相當於現代漢語的「的」。

①水陸草木之花，可愛者甚蕃。(八語上冊《愛蓮說》)

②緣溪行，忘路之遠近。（八語上冊《桃花源記》）

2.附加在一個句子的主語或謂語之間，表示這個句子不獨立成句：或者只作全句的一個成分——主語、賓語、狀語，或者是復句的一個分句。

③當余之從師也，負篋曳屣性深山巨谷中。（八語下冊《送東陽馬生序》）

④子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（七語上冊《〈論語〉十則》）

⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染。（八語上冊《愛蓮說》）

⑥孤之有孔明，猶魚之有水也。（九語上冊《隆中對》）

⑦雖我之死，有子存焉。（《列子·愚公移山》）

3.附加在主語和由「於、與」組成的介詞短語之間，表示這個介詞短語的主語連續，把停頓放在介詞短語後邊（有時用「也」字），「之」有突出這個介詞短語的明顯作用。例如：

⑧先生之於為人，可謂成矣。（韓愈《進學解》）——先生在為人處事方面，可說是完美無缺了。

4.附著在動詞、形容詞或時間副詞的後邊，湊一個音節，沒有什麼實在意義。如

⑨公將鼓之。（九語下冊《曹劌論戰》）

⑩「悵恨久之」。（九語上冊《陳涉世家》）。

（11）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。（八語下冊《岳陽樓記》）

（12）是知郊田之外未始無春，而成居者未之知也。（八語下冊《滿井游記》）

5.附加在前置賓語和動詞謂語之間，表示賓語的前置。

(13)何陋之有。（八語上冊《陋室銘》）

(14)是知郊田之外未始無春，而成居者未之知也。（八語下冊《滿井游記》）

二、其

作副詞，表示語氣。位置有時在句首，有時在句中。大體有三種情況：

1.在疑問句或陳述句里，表示猜度、商議的語氣，含有「大概、恐怕」一類的意思。

①子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（七語上冊《〈論語〉十則》）

2.在祈使句中，表示希望、勸勉的語氣，含有「還是」或「該、可」一類的意思。

②寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（九語上冊《唐雎不辱使命》）

3.在反問句中，有強化反問語氣的作用，在現代漢語中沒有和它相當的詞語。有時「其」有「豈」，相當於現代漢語的「難道、怎麼」。如：

③以殘年餘力曾不能毀山之一毛，其如土石何？（九語下冊《愚公移山》）

三、而

1.連接不分主次、先後的兩項，表示並列關系，有時和現代漢語的「又」字相當，有時「而」後邊的一項有進一層的意思，「而」等於現代漢語的「而且」。

①子曰：「學而時習之，不亦樂於？」（七語上冊《〈論語〉十則》）

2.連接一前一後的兩項，表示承接關系，有時和現代漢語的「就、便」相當；有時「而」前後的兩件事含有因果關系，「而」等於現代漢語的「並且、因而、於是」。

②漸聞水聲潺潺而瀉於兩峰之間者，釀泉也。（八語下冊《醉翁亭記》）

③廣起奪而殺尉。（《史記·陳涉世家》）

④婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。（七語下冊《口技》）

⑤以其境過清，不可久居，乃記之而去。（八語下冊《小石潭記》）

3.連接意思相反、相對的兩項，表示轉折關系，和現代漢語的「但是、卻」相當。

⑥子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（七語上冊）

⑦予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（八語上冊《愛蓮說》）

⑧然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（八語下冊《醉翁亭記》）

4.連接狀語和謂語，表示偏正關系，有時可譯為「地」。

⑨忽有龐然大物，拔山倒樹而來。（七語上冊《童趣》）

⑩遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。（八語下冊《滿井游記》）

(11)面山而居。（九語下冊《愚公移山》）

5.連接主語和謂語，表示假設的一種條件，含有「如果、假若」的意思。

(12)人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）

——一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

從以上例中可以看出：第一，「而」連接的兩項可以是詞，可以是短語，也可以是句子。第二，「而」連接的兩項通常是形容詞、動詞或動詞性短語，表示兩種性質的行為的聯系，它一般不連接名詞。

四、以

（一）用作介詞。

1.介出動作、行為的工具或憑借，和現代漢語里「憑借、拿、用、把、按照」這樣的詞相當。

①忠之屬也，可以一戰。（九語下冊《曹劌論戰》）

②宅邊有五柳樹，因以為號焉。（八語下冊《五柳先生傳》）

③今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱……（九語上冊《陳涉世家》）

④故曰，域民不以封疆之界……（九語下冊《孟子兩章》）

2.介出動作、行為產生的原因。原因是從「憑借」引申出來的，「以」和現代漢語的「因為、由於」相當。

⑤故雖有名馬……不以千里稱也。（八語下冊《馬說》）

⑥以是人多以書假余。（八語下冊《送東陽馬生序》）

⑦夫不能以游墮事，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。（八語下冊《滿井游記》）

3.表示「率領」。這樣用的「以」帶有動詞性質，和現代漢語的「帶著」大致相當。

⑧蓋以十艦最著前。（《資治通鑒·赤壁之戰》）——黃蓋帶著十隻艦船走在最前頭。

註：初中教材文言篇目中未見這種用法。

4.介出動作、行為的時間，用法同「於」，和現代漢語的「在」相當。

⑨子厚以元和十四年十一月八日卒。（韓愈《柳子厚墓誌銘》）——柳宗元在元和十四年（公元819年）十一月八日逝世。

註：初中教材文言篇目中未見這種用法。

「以、於」不同的是：「於」通常放在動詞之後，「以」介出時間只能放在動詞之前。

（二）用作連詞

1.連接動詞、動詞性短語或句子，表示它後面的行為是前邊行為的目的，相當於現代漢語的「來、以便」。

①家貧，無從致書以觀。（八語下冊《送東陽馬生序》）

②余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請。（同上）

2.連接動詞、動詞性短語或句子，表示它後邊的行為是前邊行為的結果，相當於「因而、以致、致使」。

③余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（八語下冊《送東陽馬生序》）

3.連接兩個形容詞，表示並列關系，相當於現代漢語的「又、而且」。

④夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（王安石《游褒禪山記》）

——平坦又近便，遊人就多；危險又路遠，去的人就少。(初中教材文言篇目中未見這種用法)

4.連接狀語和謂語，表示偏正關系，有時可譯為「著」。

⑤黔無驢，有好事者船載以入。（柳宗元《黔之驢》）

——貴州沒有驢，有喜歡多事的人把它用船載著運進了貴州。(註：初中教材文言篇目中未見這種用法。)

五、於

「於」用作介詞，有以下幾種情況：

1.介出動作的處所，相當於現代漢語的「從、在、在……方面」。如

①會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障……（七語下冊《口技》）

②每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。（八語下冊《送東陽馬生序》）

③戰於長勺。（《左傳·曹劌論戰》）

④苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（九語上冊《出師表》）

⑤舜發於畎畝之中……（九語下冊《孟子兩章》）

2.介出動作的時間，相當於現代漢語的「在、到」。

⑥將軍向寵，性行淑均，暢曉軍事，試用於昔日……（九語上冊《出師表》）

3.介出動作的對象，相當於現代漢語的「對、對於、向、同、與」。

⑦身長八尺，每自比於管仲、樂毅。（九語上冊《隆中對》）

⑧子墨子曰：「胡不見我於王？」（九語下冊《公輸》）

⑨操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。（九語下冊《愚公移山》）

4.用在形容詞之後，引出比較的對象，相當於現代漢語的「比」。

⑩生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。（九語下冊《魚我所欲也》）

六、乃

1.表示情況的發展是自然而然的，和現代漢語的「就、就是、於是」相當。

①乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。（八語下冊《岳陽樓記》）

②此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。（同上）

③ 登斯樓也，則有去國懷鄉……（同上）

④乃詐自稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。（九語上冊《陳涉世家》）

2.有時「乃」含有「料想不到」的意思，相當於現代漢語的「才」或「這才」、「卻」或「竟然」

⑤由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。（九語上冊《隆中對》）

⑥陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。（七語上冊《陳太丘與友期》）

3.有時表示限制，和范圍副詞「但、直」同義，相當於現代漢語的「只是、僅僅」

⑦至東城，乃有二十八騎。（《史記·項羽本紀》）——到城東時，僅僅剩下二十八個騎兵。

註：初中教材文言篇目中未見這種用法。

七、雖

「雖」有兩種用法：

1.用於轉折關系，表示先讓一步，相當於現代漢語的「雖然、盡管」。

①小大之獄，雖不能察，必以情。（《左傳·曹劌論戰》）

②遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。（八語下冊《滿井游記》）

③風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。（同上）

2.用於條件關系，表示最大限度地假設一種條件，相當於現代漢語的「即使、就是」。用「雖」表示假設，「雖」一般放在主語前頭。

④雖人有百手，手有百指，不能指其一端。（七語下冊《口技》）

⑤雖乘奔御風不以疾也。（八語上冊《三峽》）

⑥是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。（八語下冊《馬說》）

⑦安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也。（九語上冊《唐雎不辱使命》）

「雖」常和「然」連用。文言的「雖然」等於現代說的「雖然如此」。其中「雖」是連詞，等於「雖然」；「然」是指示代詞，等於「如此、這樣」。「雖然」的「然」比「然而、然則」的「然」意義更實在些。文言的「雖然」一般不能用現代漢語的「雖然」來對譯，而要用「雖然如此、盡管如此」。

⑧大王加惠，以小易大，甚善。雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易。（《戰國策·唐雎不辱使命》）

⑨王曰：「善哉。雖然，公輸般為我為雲梯，必取宋。」（九語下冊《公輸》）

八、為

「為」用作介詞，大致有一下幾種情況：

1.表示替代，相當於現代漢語的「替、給」。

①公輸般為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。（九語下冊《公輸》）

2.表示所向，相當於現代漢語的「向、對」。

②此中人語雲：「不足為外人道也。」（八語上冊《桃花源記》）

3.表示原因，相當於現代漢語的「因、因為」

③問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

4.表示被動。

④山巒為晴雪所洗，鮮妍明媚……（八語下冊《滿井游記》）

⑤吳廣素愛人，士卒多為用者。（九語上冊《陳涉世家》）

「為」有介詞和動詞兩種用法。例如「公輸般為楚為雲梯」（《墨子·公輸》）：前「為」是介詞，當「替」講；後「為」是動詞，當「造」講。這一般不致誤解。值得注意的是文言的「為之」：當它後邊是名詞時，「為」是動詞，「之」是它的近賓語，後邊的名詞是遠賓語；當它後邊是動詞時，「為」是介詞，「為之」是介詞結構，作後邊動詞的狀語。例如：

⑥昂首觀之，項為之強。（七語上冊《童趣》）

⑦孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用……（九語上冊《隆中對》）

例⑥⑦中的「為之」就是介詞短語。

九、者

「者」字的基本功能是附加在別的詞或短語後邊，和它前邊的詞語組成「者」字短語。「者」字短語相當於一個名詞。

1.附加在動詞、形容詞或動詞性短語後邊，表示「……的人、……的東西、……的事情」。

①京城有善口技者。（七語下冊《口技》）

②作亭者誰？山之僧智仙也。（八語下冊《醉翁亭記》）

2.附在數詞後邊，表示「幾個人、幾件事、幾樣東西」。

③予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（八語下冊《岳陽樓記》）

3.附加在名詞後邊，表示「……這個人、……這種東西」；如果「者」前的名詞是時間名詞，「者」表示「……的時候」。名詞後邊的「者」，翻譯時一般不必譯出。

④北山愚公者，年且九十。（九語下冊《愚公移山》）

4.「者」字短語作「若、似」這些動詞的賓語，構成「若（似）……者」的格式，「者」表示「……似的、……的樣子」

⑤中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。（七語上冊《山市》）

5.附加在定語之後，表示定語後置。

⑥馬之千里者，一食或盡粟一石。（八語下冊《馬說》）

⑦峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。（八語下冊《醉翁亭記》）

6.放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用「……者」提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。有時同「也」相照應，表示一種判斷。例如：

⑧今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？（九語上冊《唐雎不辱使命》）

⑨陳勝者，陽城人也。（九語上冊《陳涉世家》）

十、且

（一）作副詞

通常用在動詞或數詞謂語前邊，表示動作或情況的發展「即將如何」，相當於現代漢語的「將要、就要、將近」。

①北山愚公者，年且九十。（九語下冊《愚公移山》）

「且」有時不表示時間，而表示動作、行為的情態，或當「尚且」或「姑且」講。

②存者且偷生，死者長已矣。（杜甫《石壕吏》）

（二）「且」作連詞，一般表示下列關系。

1.一是表示並列關系，相當於現代漢語的「又、一邊……一邊……」。

③王不行，示趙弱且怯也。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

——您不去，顯得我們趙國國弱又膽怯。

註：初中教材文言篇目中未見這種用法。

2.二是表示選擇關系，相當於現代漢語的「還是」。

④足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？（《史記·酈生陸賈列傳》）

——您項不佔秦國攻打諸侯呢，還是想率領諸侯攻打秦國呢？

註：初中教材文言篇目中未見這種用法。

3.表示遞進關系，相當於現代漢語的「並且、再說」。表示遞進關系，「且」常和語氣詞「夫」連用。「且夫」表示要進一步發表議論，相當於現代漢語的「再說、況且」。

⑤且壯士不死即已，死即舉大名耳。（九語上冊《陳涉世家》）

⑥其妻獻疑曰：「……如太行、王屋何？且焉置土石？」（九語下冊《愚公移山》）

十一、則

1.表示後一件事緊承前一件事，相當於現代漢語的「就、便」。

①子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（七語上冊）

②山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（八語上冊《陋室銘》）

③俟其欣悅，則又請焉。（八語下冊《送東陽馬生序》）

④凍風時作，作則飛沙走礫。（八語下冊《滿井游記》）

有時候，「則」前所述的情況事實上反而發生再後，「則」後所陳述的情況反而發生在前，「則」表示「原來已經」發生的情況。

2.用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作「是」「就是」。例如：

⑤此則岳陽樓之大觀也。（八語下冊《岳陽樓記》）

表示在一定條件下所產生的結果。條件，包括假設的一種條件（情況）。條件句中的「則」相當於現代漢語的「就、那麼」。

⑥願陛下聽之信之，則漢室之隆，可計日而待也。（九語上冊《出師表》）

條件和原因有相通之處。有時「則」用於因果句，表示一定因由而產生的結果。

3.表示幾種情況的比較，有時和現代漢語的「就」相當。

⑦入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（九語下冊《孟子兩章》）

4.表示意思的轉折，和現代漢語的「卻、可是」相當。

⑧余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意。（八語下冊《送東陽馬生序》）

十二、乎

（一）用作語氣詞

「乎」作語氣詞，主要表示疑問語氣，有一下幾種情況：

1.表示詢問，相當於現代漢語的「呢、嗎」。

①吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？（七語上冊《〈論語〉十則》）

②子墨子曰：「然胡不已乎？」（九語下冊《公輸》）

2.表示反問的語氣，常有一個副詞或疑問代詞和它相呼應，「乎」相當於現代漢語的「呢、嗎」

③百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？（九語上冊《隆中對》）

3.表示猜度。表示猜度的語氣，前邊常有一個表示猜度的副詞和它相呼應，「乎」相當於現代漢語的「吧」。例如：

④其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。（八語下冊《岳陽樓記》）

（二）作介詞

「乎」作介詞，用法大體同「於」：可以介出動作的處所、時間，也可以介出比較的對象。

⑤醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（八語下冊《醉翁亭記》）

⑥蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。（八語下冊《醉翁亭記》）

不過「乎」與「於」的用法也並不完全相同。其一，被動句中介出動作的主動者，一般用「於」不用「乎」。如「受制於人」不說「受制乎人」。其二，有「乎」組成的介詞結構只能作補語，而由「於」組成的介詞結構可以作補語，也可以作狀語。

十三、然

1.「然」用作連詞，表示轉折，和現代漢語的「可是、但是」相當。例如：

①風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。（八語下冊《滿井游記》）

②子墨子曰：「然胡不已乎？」（九語下冊《公署》）

2.「然」常和「而」連用，「然而」不是一個詞，而是一個短語。其中「然」是指示代詞，「而」是連詞，「然而」等於「如此，但是」。不過譯成現代漢語，有的只需用「但是」。例如：

③然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（八語下冊《醉翁亭記》）

④夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。（九語下冊《孟子兩章》）

3.「然」還常和「則」連用。「然則」也是個短語，其中「然」是指示代詞，「則」是連詞，「然則」等於「如此，那麼」。翻譯時，同樣不必字字直譯，有的只需要用「那麼」。例如：

⑤前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人多會於此，覽物之情，得無異乎？（范仲淹《岳陽樓記》）

十四、與

文言的「與」不僅可以作介詞、連詞，還可以作動詞：作介詞和現代漢語的「跟、同」相當，作連詞和現代漢語的「和、又」相當。例如：

①率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。（八語上冊《桃花源記》）

②又患無碩師名人與游。八語下冊《送東陽馬生序》）

③公與之乘，戰於長勺。（九語下冊《曹劌論戰》）

④元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信……」（七語上冊《陳太丘與友期》）

⑤呼爾而與之，行道之人弗受。（九語下冊《魚我所欲也》）

有時「與」同「歟」，作語氣助詞。例如：

⑥今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？（九語上冊《唐雎不辱使命》）

有時「與」與「孰」連用，用於事物見的比較。例如：

⑦復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」（九語下冊《鄒忌諷齊王納諫》）

區別「與」是動詞、連詞還是介詞，要從全句的結構著眼，看它前後都是哪類詞，它和這些詞發生什麼關系。由「與」組成的介詞結構是放在動詞前邊作狀語的，「乘」是動詞，所以例③中「公與之」的「與」是介詞。例⑤中「呼爾而與之」的「與」後邊沒有動詞，「與」當「給」講，它是動詞。「與」作連詞還是介詞，不要區別有二：第一，連詞連接的兩項能互換位置，介詞前後的兩項不能。如例④中「君與家君」可以說成「家君與君」，「公與之乘」不能說成「之與公乘」。第二，介詞前能加入副詞之類的詞語，連詞前不能。

以上只是就中考復習而歸納的一點資料，並非文言虛詞在文言文教學中的全部，也就是說，在日常教學中，對於文言虛詞的學習和掌握，不應僅僅局限於上述十幾個詞語。

『貳』 中考必考的文言虛詞有哪些

1.之
①動詞，去、到、往。如：寡助之至，輟耕之壟上 《陳涉世家》。
②代詞，代人、代物、代事如：二世殺之 《陳涉世家》； 鍾鼓樂之《窈窕淑女》；又數刀斃之《狼》 ；望之蔚然而深秀者，名之者誰，左右采之《代荇菜》。
③「之」用作結構助詞，相當於「的」如：燕雀安知鴻鵠之志哉 《陳涉世家》 ；
在河之洲，山之僧，智仙也。
④ 「之」字用於主語和謂語之間，取消句子的獨立性。如：孤之有孔明，猶魚之有水也。
⑤「之」字在句子中只起調節音節的作用，沒有實在意義。如： 久之，目似瞑，意暇甚 《狼》； 悵恨久之 《陳涉世家》； 公將鼓之。
⑥作賓語前置的標志。如：宋何罪之有? 何陋之有?
⑦作定語後置的標志。如： 馬之千里者。
2. 者
①結構助詞。如：望之蔚然而深秀者。
②結構助詞，的。如：下者飄轉沉塘坳 《茅屋為秋風所破歌》。
③指人、物、事、時、地等，譯為「……的」，「……的（人、東西、事情）」。 宜多應者 夫環而攻之，必有得天時者也 《孟子二章》。
④放在主語後面，引出判斷，不必譯出。 如：廉頗者，趙之良將也《廉頗藺相如列傳》。
⑤放在分句的句末，引出原因，譯為「……的原因」。 如：然而不勝者，是天時不如地利也 《孟子二章》； 吾妻之美我者，私我也《鄒忌諷齊王納諫》)。
⑥用在數詞後面，譯為「……個方面」、「……樣東西」、「……件事情」。如： 或異於二者之為，何哉?《岳陽樓記》
⑦語氣詞，不譯。如：北山愚公者，年且九十。
3.其
①人稱代詞，自己、我、我的，他、他們，它。如：而不知太樂之樂其樂也（自己的） 《醉翁亭記》 ；操蛇之神聞之，懼其不已（他）。
②指示代詞，這，那。如：專其利三世（這種）。
③副詞，表推測或委婉語氣，大概，也許，難道。如： 其如土石何 （加強反問語氣）；其真無馬邪道（難道）。
4. 而
①轉折連詞，但是， 卻。如：人不知而不慍 《論語·述而》；然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。未有問而不告 足膚皸裂而不知 《送東陽馬生序》。
②修飾連詞，相當於「地」。 如：面山而居。
③順承連詞，可不譯。如：釀泉為酒，泉香而酒冽。
④表順承的連詞，然，這樣。如：困於心，衡於慮，而後作。
⑤表順承的連詞，就。如：溫故而知新 《論語·為政》 ；先帝創業未半而中道崩殂。
⑥表順承的連詞，來。如：挾天子而令諸候 《隆中對》。
⑦表遞進的連詞，而且。如：國險而民附 《隆中對》；飲少輒醉，而年又最高。
⑧表承接，並且。如：默而識之 《論語·述而》；野芳發而幽香。
⑨表假設，如果。如：人而無信，不知其可。
⑩表並列。如：溪深而魚肥。
5. 以：
①介詞，譯為「從、由，把、用、拿、用來、拿來，因為，靠、憑借、根據」。
如：故臨崩寄臣以大事（把)）《出師表》；
願陛下托臣以討賊興復之效（把）《出師表》 ；
悉以咨之 （拿來） 《出師表》 ；以衾擁覆 （拿來） 《送東陽馬生序》；
生以鄉人子謁余 （用） 《送東陽馬生序》；
咨臣以當世之事（拿） 《出師表》； 必以分人（拿） 《曹劌論戰》；
扶蘇以數諫故 （因為） 《陳涉世家》；先帝不以臣卑鄙 （因為）《出師表》； 以中有足樂者 （因為） 《送東陽馬生序》 ；以是人多以書假余（因為 ）《送東陽馬生序》 ；不以物喜，不以已悲（因為）； 以其境過清（因為）。
何以戰 （靠、憑借）；必以情 （根據）《曹劌論戰》。
②連詞。如：遂許先帝以馳驅（表目的，為） 《出師表》。
③連詞，相當於「而」，可不譯。如：計日以還 《送東陽馬生序》；高祖因之以成帝業 《隆中對》；乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東 《陳涉世家》。
④連詞，表順承。如：以光先帝遺德 (來)以咨諏善道 （用來）《出師表》 ：無從致書以觀 （來）《送東陽馬生序》； 屬予作文以記之（來、以便）《岳陽樓記》 ；以激怒其眾（來、以便）《陳涉世家》； 以塞忠諫之路也（以至）， 以傷先帝之明（以至）《出師表》。
⑤動詞，認為。如：我以日始出時去人近 《兩小兒辯日》； 或以為死，或以為亡 《陳涉世家》。
⑥副詞，已經。如：固以怪之矣 《陳涉世家》。
6. 則
①連詞，表承接，可譯為「就」。如：登斯樓也，則有去國懷鄉 《岳陽樓記》； 由是則生而有不用也 《魚我所欲也》；則又請焉 《送東陽馬生序》。
②副詞，那麼。如：則凡可以求生者何不用也 《魚我所欲也》；則霸業可成 《隆中對》。
③連詞，表假設，若，如果。如：出則無敵國外患者，國恆之 《孟子二章》；萬鈡則不辯禮義而受之 《魚我所欲也》。
④連詞，表轉折，卻。如：余則縕袍敝衣處其間 《送東陽馬生序》。
⑤連詞，只是。如：則心不若余之專耳 《送東陽馬生序》。
7. 於
①比。如：所欲有甚於生者 《魚我所欲也》。
②對。如：萬鍾於我何加焉 《魚我所欲也》；未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也 《出師表》。
③在。如： 欲報之於陛下也 《出師表》； 躬耕於南陽 《出師表》；不求聞達於諸侯《出師表》；戰於長勺《曹劌論戰》。
④到。如：太守與客來飲於此。
⑤從。如：而瀉出於兩峰之間者。

『叄』 中考十二個文言虛詞解釋

而
（一）作連詞
1.表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」。2.表示遞進關系。可譯為「並且」或「而且」。
3.表示承接關系。可譯為「就」「接著」，或不譯。4. 表示轉折關系。可譯為「但是」「卻」。
5.表示假設關系。可譯為「如果」「假如」。
6.表示修飾關系，連接狀語與中心語。相當於「著」、「地」等，可不譯。
（二）作代詞。同「爾」，譯為「你的」。
之
（一）作代詞
1.指代人、事物，可譯「他」「她」「它」等。 2.第一人稱，譯「我」
（二）作動詞，可譯「往」「到......去」
（三）作助詞
1.譯「的」。 2作賓語前置的標志，無義。 3.調整（湊足）音節，無實義。
4.用在主謂結構中，消句子獨立性。5.作定語後置的標志。
為
（一）作動詞 1.譯「做」、「成為」等。 2.作判斷詞「是」用。
（二）作介詞
1.表示動作、行為的對象。可譯為「向」「對」「為著」「為了」。
2.表示動作、行為的原因。可譯為「因為」「由於」。
3.表示被動關系。讀陽平聲，可譯為「被」。「為」所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟「所」結合，構成「為所」或「為……所」。

（三）作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為「呢」。
以
（一）作介詞
1.表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為「把」「用」「拿」「憑借」「依據」「按照」「用（憑）什麼身份」等。
2.表示動作、行為產生的原因，可譯為「因」「由於」。
3.引進動作、行為發生的時間和處所，用法同「於」，可譯為「在」「從」。
4. 表示動作、行為的對象，用法同「與」，可譯為「和」「跟」；有時可譯為「率領」「帶領」。
（二）作連詞。用法和「而」有較多的相同點，只是不能用於轉折關系。
1.表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。
2.表示承接關系。可譯為「就」「接著」，或不譯。
3.表示修飾關系，連接狀語與中心語。相當於「著」、「地」等，可不譯。
4.表示目的關系，譯作「來」、「用來」
其
（一）作代詞
1.第三人稱代詞。可代人、代事物，用在名詞之前，可譯為「他的」，「它的」（包括復數）。
2.第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為「他」「它」不能加「的」。

3.作第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為「我的」或「我（自己）」。
4.指示代詞，表遠指。可譯為「那」「那個」「那些」「那裡」。
5.指示代詞，表示「其中的」，後面多為數詞。
（二）
用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為「大概」「難道」「還是」「可要」等。

（三）用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為「如果」；或表選擇，可譯為「還是」。
也
（一）作助詞
1.用在句末，表示判斷、肯定、疑問、感嘆、祁使等語氣。譯「了」「啊」要視具體情況定，或不譯。
2.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣，不譯。
（二）作副詞，表示反復。
於
作介詞
1.引進動作的對象，譯「對」「對於」「給」「與」「跟」。
2.表示動作、行為的處所、時間、地點，譯「在」「 在……方面」「到」「從」「自」。
3.說明動作、行為發生的原因，譯「由於」「因為」。 4.表示比較，譯「比」。5.表示被動，譯「被」。
乎
（一）作語氣助詞，用在句末
1.表疑問。可譯為「嗎」「呢」。2.表測度，可譯為「吧」。3.表感嘆，譯「啊」。
（二）用作介詞。相當於「於」，具體用法見「於」。
（三）作助詞，用在句中，錶停頓。
（四）作詞尾，相當於「……的樣子」。
焉
（一）作兼詞，相當於「於之」、「於此」
（二）作代詞
1疑問代詞，譯「哪裡」「怎麼」。2.指示代詞，譯「此」「這」。3.人稱代詞，譯「他」「它」。
（三）助詞
1.語氣助詞，用於句末。 2.用於句中，表示停頓，無義
（四）作詞尾，相當於「然」「......的樣子」。
者
（一）代詞，指人、物、事、地點等，相當於「......的」或「......的人（東西、事情、地方）。」
（二）與「若」之類字組成某種片語「若……者」，或單用，表示比擬，相當於「......的樣子」、「......似的」
（三）作助詞
1.放在主語之後，表示提頓或判斷，常與「也」呼應。 2.放在主語之後，引出原因。
3.放在後置的定語這後，相當於「的」。 3.放在時間詞之後，表示停頓，起調整音節作用。
所
作助詞
1.經常放在動詞前，同動詞結合，組成「所」字結構。「所」字結構是名詞性短語，表示「所……的人」、「所……的事物」、「所……的情況」等。
2.「為」和「所」呼應，組成「為……所……」的格式，表示被動。
（二）作名詞，譯「處所」。
（三）「所」和「以」連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。譯「……的原因」「用來……」。
蓋
1.用在句首，作副詞，表示推測，相當於現代漢語中「大概」推想」的意思。
2.句首發語詞，無實在意義。
3.用作連詞。連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定之意

『肆』 整理初三文言文的虛詞

（一）而
1學而時習之--連詞，進而，表承接
2人不知而不慍--連刺，然而，表轉折
3默而識之專--連詞，屬表修飾
4晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣--連詞，表並列

（二）以
1孔文子何以謂之文也--介詞，憑借
2以錢覆其口--介詞，用，把，拿
3以其境過清--連詞，因為
4卷石底以出--連詞，而
5策之不以其道--動詞，根據

（三）之
1使人問之--代詞，她或他，它
2湯熨之所及也--助詞，位於主謂之間，取消句子獨立性
3君之病在肌膚--結構助詞，的
4久之--助詞，調節音節，無意
5吾欲之南海--動詞，去，到

（四）為
1不足為外人道也--介詞，對
2捕魚為業--動詞，作為
3終為忠臣--動詞，成為
4自既望以至十八日為最盛--動詞，算作
5中峨冠而多髯者為東坡--判斷動詞，是
6是以眾議舉寵為督--動詞，擔任
7若有作姦犯科及為忠善者--動詞，做
8若業為吾所有--介詞，被
9為一說--動詞，寫作

（五）於
1生於憂患死於安樂--連詞，由於
2舜發於田畝之中--介詞，從，在
3天將降大任於是人也--介詞，到
4欲報之於陛下--介詞，對
5問於沒人--介詞，向
6無以於眇--介詞，和，與
7道之難見也甚於日--介詞，比

『伍』 初中語文文言文常用有哪些虛詞，初中的

常見文言虛詞
之
1、 用作代詞：
可以代人、代物、代事.代人多是第三人稱.譯為"他"（他們）、"它"（它們）.
例：策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其義,執策而臨之,曰：「天下無馬!」（《馬說》）
2、用作助詞：
（一）結構助詞,定語的標志.用在定語和中心語（名詞）之間,可譯為「的」,有的可不譯.例：小大之獄,雖不能察,必以情.（《曹劌論戰》）
（二）結構助詞,賓語前置的標志.用在被提前的賓語之後,動詞謂語或介詞之前,譯時應省去. 例：宋何罪之有?（《公輸》）
（三）結構助詞.當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時,「之」用在主語和謂語之間,起取消句子獨立性的作用,可不譯.譯時也可省去.
例：孤之有孔明,猶魚之有水也.（《隆中對》）
（四）音節助詞.用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾,或用在三個字之間,使之湊成四個字,只起調整音節的作用,無義,譯時應省去.
例：頃之 ,一狼徑去,其一犬坐於前.（《狼》）
3、用作動詞：可譯為「去、往、到」.
例：輟耕之壟上（《陳涉世家》）
記憶順口溜：
之字可代人事物,定名之間可譯「的」；
用作動詞「去、往、到」, 用作助詞可不譯.
其
1、用作第三人稱,相當於「他、她、它（們）.例：妻跪問其故.
2、活用為第一人稱.相當於「我（的）」、「自己（的）.例：並自為其名.（《傷仲永》）
3、在句中表示反問語氣,相當於「難道」、「怎麼」.例：其真無馬邪?（《馬說》）
4、指示代詞,相當於「那」 「這」之類的詞.例：其人視端容寂,若聽茶聲然.(《核舟記》）
5 、指示代詞.表示「其中的」,後面多為數詞.例：蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.
記憶順口溜：
其字可代我和他,遠指近指「這」和「那」；
後帶數詞譯「其中」,表示反問譯「難道」.
以
1、作為介詞
表示憑借,譯為「憑、靠」 例：乃入見.問：「何以戰?」（《曹劌論戰》）
表示工具、方式、方法,譯為「用、拿、把、按照」
例：貧者自南海還,以告富者.（「以」後省略介詞賓語.） 策之不以其道.
表示時間處所,譯為「在、從」 例：
2、作為連詞
表示並列、承接、修飾「以」相當於「而」 例：新城之上,有池窪然而方以長（《 墨池記》）
表示目的譯為「來、用來」 例：
表示動作、行為產生的原因,可譯為「因」「由於」. 例：不以物喜,不以己悲.（《岳陽樓記》）
表示範圍譯為「到」
「已」,已經. 例：固以怪之矣.
記憶順口溜：
「以」作介詞「把、拿、用」, 因為、按照、在、憑、從；
又作連詞如同「而」, 偶爾通假要分清.
於
1、對,對於.向 例：貧者語於富者曰.
2、在,從 例：苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯.（〈出師表〉）
3、與,跟,同. 例：身長八尺,每自比於管仲、樂毅.
4、到 例：指通豫南,達於漢陰.箕畚運於渤海之尾
5、放在形容詞之後,表示比較,一般可譯為「比」,有時可譯為「勝過」.
例： 生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也.（〈魚我所欲也〉）
6、被 例：受制於人
記憶順口溜：
於字可譯到、在、從,也可翻作對、與、同；
形容詞後表比較,動詞之後表被動.
而
1、表示並列,相當於「而且」、「又」、「和」或不譯.例：敏而好學,不恥下問.
2、表示承接關系,相當於「而且」、「並且」、「就」或不譯.
例：擇其善者而從之,其不善者而改之.
3、表示轉折關系,相當於「然而」、「可是」、「卻」.例：人不知而不慍,不亦君子乎?
4、表示修飾關系,即連接動詞和狀語,相當於「著」、「地」等,或不譯 .
例：臨溪而漁,溪深而魚肥.（〈醉翁亭記〉）
記憶順口溜：
而作連詞要分清,並列承接與轉折；
承譯「接著「轉譯「但」, 狀語後頭表修飾.
雖
連詞「雖」在文言文中主要有兩種用法.
1、 表示假設,可譯為「即使」.例：雖千里弗敢易也,豈止五百里哉（《唐雎不辱使命》）
2、 表示轉折,可譯為「雖然」.例：故余雖愚,卒獲有所聞（《送東陽馬生序》）.
然
1、 代詞 起指示作用,譯作「這樣」、「如此」.例：父利其然也（《傷仲永》）.
2、 連詞 表轉折關系,譯作「然而」、「但是」等.例：然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）
3、 助詞 分兩種情況：
① 用在形容詞之後,作為詞尾,可譯作「…的樣子」、「…地」.
例：秦王怫然怒（《唐雎不辱使命》）
②用於句尾,常與「如」「若」連用,構成「如…然」「若…然」格式,「…的樣子」「像…似的」.例：其人視端容寂,若聽茶聲然.(《核舟記》）
注意：容易出錯的地方
1.用法詞性混為一談
2.古今詞語詞義詞性混為一談
3.不同虛詞因意義、用法相近而誤
4.同一虛詞因意義、用法不同而誤
一、文言實詞的一般知識
文言實詞的一般知識包括：詞的古今異義、一詞多義、通假字、詞的活用等.
二、虛詞就是助詞、代詞之類的.
初中文言文常見虛詞的用法
（例句主要以四、五、六冊為主）
之
（一）代詞
作第三人稱代詞,可以代人、代事、代物.代人多為第三人稱,譯作「他（她）（他們）」、「它（它們）」.如： ①公與之乘,戰於長勺.（《曹劌論戰》） ②陳勝佐之,並殺兩尉.（《陳涉世家》）③ 肉食者謀之.（《曹劌論戰》）
有時也作第一人稱,譯為「我」.如：太尉苟以為可教而辱教之,又幸矣.（《上樞密韓太尉書》）
（二）助詞
1．結構助詞,譯為「的」,有的可不譯.如：①予嘗求古仁人之心.（《岳陽樓記》）②小大之獄,雖不能察,必以情.（《曹劌論戰》）
2．結構助詞,放在主謂之間,取消句子的獨立性,不譯.如： ①醫之好治不病以為功.（《扁鵲見蔡桓公》）②於獨愛蓮之出淤泥而不染.（《愛蓮說》）③臣以王吏之攻宋也,為與此同類.（《公輸》）
3．音節助詞.用來調整音節,無義,一般不翻譯.如： ①公將鼓之（《曹劌論戰》） ②久之,目似瞑,意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）
4．結構助詞,是賓語提前的標志.如：①何陋之有?（《陋室銘》） ②宋何罪之有?（《公輸》）③而城居者未知之也.（《滿井游記》）
5．結構助詞,是定語後置的標志.如：①居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君.（《岳陽樓記》） ②北顧黃河之奔流.（《上樞密韓太尉書》）
（三）作動詞,可譯為「到」、「往」.如：吾欲之南海,何如?（《為學》）
者
（一）結構助詞,譯作「……的」「……的人」「……的事物」「……的情況」「……的原因」等,相當於名詞性短語.如： ①遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作姦犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之,則難者亦易矣,不為,則易者亦難矣（《為學》）④而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也.（《唐雎不辱使命》）
（二）語氣助詞,用在主語之後表示停頓,謂語部分一般用「也」字結尾,起判斷作用.如：①北山愚公者,年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者,卧龍也.（《隆中對》）
而
主要作連詞用,可以表示以下關系：
l．並列關系,一般不譯,有時可譯為「又」.如：①溫故而知新,可以為師矣 《（論語）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）
2．承接關系,可譯作「就」「接著」,或不譯.如：①扁鵲望桓候而還走（《扁鵲見蔡桓公》） ②尉劍挺,廣起,奪而殺尉（《陳涉世家》）③環而攻之而不勝.前一個「而」就表示承接關系.《得道多助,失道寡助》
3．轉折關系,譯作「但是」「可是」「卻」.如： ①而未始知西山之怪特.（《始得西山宴遊記》）②
追問：
不要這么多啊，老師說只有5個
追答：
初中常用的五個虛詞（以、而、之、其、於）

『陸』 人教版初中文言文虛詞表

文言虛詞用法（超詳細版）
而
1．用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
（一）表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學》）
（二）表示遞進關系。可譯為「並且」或「而且」。如：
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（三）表示承接關系。可譯為「就」「接著」，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發於水上。（《石鍾山記》）
（四）表示轉折關系。可譯為「但是」「卻」。 如：
青，取之於藍，而青於藍。（《勸學》）
（五）表示假設關系。可譯為「如果」「假如」。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
（六）表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……（《勸學》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為「你的」；偶爾也作主語，譯為「你」。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）
3．復音虛詞「而已」，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》）
以
1．用作介詞。主要有以下幾種情況：
（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為「用」「拿」「憑借」「依據」「按照」「用（憑）什麼身份」等。例如：
以故法為其國與此同。（《察今》）
願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
乃入見。問：「何以戰？」（《曹劌論戰》）
余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》）
（二）起提賓作用，可譯為「把」。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）
（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為「因」「由於」。例如：
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）
時操軍兼以飢疫，死者太半。（《赤壁之戰》）
（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同「於」，可譯為「在」「從」。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》）
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》）
（五）表示動作、行為的對象，用法同「與」，可譯為「和」「跟」；有時可譯為「率領」「帶領」。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）
2．用作連詞。用法和「而」有較多的相同點，只是不能用於轉折關系。
（一）表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》）
（二）表示承接關系，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為「而」或省去。例如：
余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）
（三）表示目的關系，「以」後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為「而」「來」「用來」「以致」等。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》）
斂貲財以送其行。（《五人墓碑記》）
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）
（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為「而」，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
3．復音虛詞「以是」「是以」，相當「因此」，引出事理發展或推斷的結果。例如：
以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》）
是以十九年而刀刃若新發於硎。（《庖丁解牛》）
為
「為」在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是「做」。還可作判斷詞「是」用。這些都屬於實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。
1．用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
（一）表示動作、行為的對象。可譯為「向」「對」等。例如：
此中人語雲：「不足為外人道也。」（《桃花源記》）
（二）表示動作、行為的替代。可譯為「替」「給」等。例如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）
公為我獻之。（《鴻門宴》）
（三）表示動作、行為的時間。可譯為「當」「等到」等。例如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示動作、行為的目的。可譯為「為著」、「為了」。例如：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記·貨殖列傳序》）
（五）表示動作、行為的原因。可譯為「因為」「由於」。例如：
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）
（六）表示被動關系。讀陽平聲，可譯為「被」。「為」所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟「所」結合，構成「為所」或「為……所」。例如：
有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》）
不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）
今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）
2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為「呢」？例如：
如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）
乃
1．用作副詞。表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為「就」「這才」等；也可表示前後兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為「卻」「竟（然）」「反而」「才」等；還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為「才」「僅」等。例如：
劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。（《曹劌論戰》）
夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鍾山記》）
臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為「你的」；也作主語，譯為「你」。不能作賓語。例如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
3．用在判斷句中，起確認作用，可譯為「是」「就是」等。例如：
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
「乃」有時還作連詞用，釋為「若夫」、「至於」「如果」等。例略。
於
「於」是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1．引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。例如：
得復見將軍於此。（《鴻門宴》在）
荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面）
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向）
權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到）
謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自）
故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）
於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）
2．放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。例如：
良曰：「長於臣。」（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）
3．放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為「被」，有時動詞前還有「見」「受」等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）
4．復音虛詞「於是」，用法與現代漢語的「於是」不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
（二）放在謂語之前或謂語之後，「於是」屬介賓短語作狀語或補語。可根據「於」的不同用法，分別相當於「在這」「從這」等。
吾祖死於是，吾父死於是。（「在這職業上」《捕蛇者說》）

之
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為「他」（他們）、「它」（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）
輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）
人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）
（二）指示代詞，表近指。可譯為「這」，通常作復指性定語。如：
均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作助詞，也分幾種情況：
（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為「的」，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）
道之所存，師之所存也（《師說》）
（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為「得」。如：
古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：
宋何罪之有？（《公輸》，即「宋有何罪」）
（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，「之」用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）
孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）
（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。（《毛遂自薦》）
其
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為「他的」，「它的」（包括復數）。例如：
臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為「他」「它」不能加「的」。如：
秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》「其破壁」作賓語。）
其聞道也固先乎吾。（《師說》「其聞道」作主語。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》「其可目」作賓語。）
（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為「我的」或「我（自己）」。如：
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
（四）指示代詞，表遠指。可譯為「那」「那個」「那些」「那裡」。如：
則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
（五）指示代詞，表示「其中的」，後面多為數詞。如
於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》）
2．用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為「大概」「難道」「還是」「可要」等，或省去。例如：
其皆出於此乎？（《師說》表測度。）
其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》表反詰。）
汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。）
爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。）
3．用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為「如果」；或表選擇，可譯為「還是」。例如：
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）
若
1．用作代詞。
（一）表對稱，相當於「你」「你們」；作定語時則譯為「你的」。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者說》你）
更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
（二）表近指，相當於「這」「這樣」「如此」。例如：
南宮適出，子曰：「君子哉若人！」（《論語·憲問》）
2．用作連詞。
（一）表假設，相當於「如果」「假設」等。例如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
（二）表選擇，相當於「或」「或者」。例如：
以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
「若」和「夫」「至」結合，組成「若夫」「至若」，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）
因
1．用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為「因為」「由於」，「趁著」「憑借」，「經過」「通過」。例如：
振聲激揚，伺者因此覺知。（《後漢書·張衡傳》）
因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作連詞。表示順接上文，可譯為「於是」「便」。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》）
相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
則
1．用作連詞，可表示多種關系。
（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為「就」「便」，或譯為「原來是」「已經是」。例如：
項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與斗卮酒。（《鴻門宴》）
故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鍾山記》）
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》）
（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於「假使」「如果」；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於「那麼」「就」。例如：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》）
向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
（三）表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的「則」連用，每個「則」字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為「就」，或不譯。例如：
位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
入則孝，出則弟。（《論語·學而》）
（四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，「則」字用在後一分句，可譯為「可是」「卻」；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，「則」字用在前一分句，可譯為「雖然」「倒是」。例如：
於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
其室則邇，其人甚遠。（《詩經·東門之》）
2．用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作「是」「就是」。例如：
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
且
1．用作連詞。
表示遞進關系、並列關系。
彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲……（《赤壁之戰》）
且將軍大勢可以拒操者，長江也……（《赤壁之戰》）
河水清且漣漪。（《伐檀》）
有時相當於「尚且」，先讓步，後推進一層。
臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
古之聖人，……猶且從師而問焉……（《師說》）
2．用作副詞。相當於「將」「將要」，「暫且」「姑且」。
不出，火且盡。（《游褒禪山記》）
驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》）
存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
所
1．用作助詞。經常放在動詞前，同動詞結合，組成「所」字結構。「所」字結構是名詞性短語，表示「所……的人」、「所……的事物」、「所……的情況」等。如：
於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）
故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）
余在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉後序》）
「所」和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：
夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）
2．在有些句子中，「為」和「所」呼應，組成「為……所……」的格式，表示被動。如：
賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉後序》）
嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
3．復音虛詞「所以」。「所」和「以」連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》）
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
表示手段或憑借的，如：
吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》）
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
者
助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如：
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。 （《〈指南錄〉後序》）
用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。（《采草葯》）
「者」的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用「……者 」提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如：
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》）
「者」有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。如：
今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）
「者」有時放在數詞後邊，可譯為「個」「樣」之類。如：
此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）
何
1．用作疑問代詞。
單獨作謂語，問原因，後面常有語氣助詞「哉」「也」，可譯為「為什麼」「什麼原因」。
何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
作賓語，主要代處所和事物，可譯為「哪裡」「什麼」。譯時，「何」要後置。
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
大王來何操？（《鴻門宴》）
作定語，可譯為「什麼」「哪」。
然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
2．用作副詞。
用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為「為什麼」「怎麼」。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
用在形容詞前，表示程度深，可譯為「怎麼」「多麼」「怎麼這樣」。
至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
3．復音虛詞「何如」「何以」。
（一）「何如」常用於疑問句中，表疑問或詰問，相當於「怎麼樣」或「什麼樣」。如：
樊噲曰：「今日之事何如？」（《鴻門宴》）
今單車來代之，何如哉？（《信陵君竊符救趙》）
君以袁某為何如人哉？（《譚嗣同》）
（二）「何以」即「以何」，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據「以」的不同用法，分別相當於「拿什麼」「憑什麼」等。
榮祿遇足下素厚，足下何以待之？（《譚嗣同》）
何以戰？（《曹劌論戰》）
也
語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。
1．表示判斷語氣的，如：
死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》後序））
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。（《左忠毅歸逸事》）
2．表示肯定語氣的，如：
昔人雲：「將以有為也。」（《〈指南錄〉後序》
吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：
眾曰：「若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。」（《書博雞者事》）
3．表示疑問語氣的，如：
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《庄暴見孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
4．表示感嘆語氣的，如：
吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！（《庄暴見孟子》）
君美甚，徐公何能及君也！（《鄒忌諷齊王納諫》）
「也」表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。
5．用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中……（《送東陽馬生序》）
師道之不傳也久矣。（《師說》）
乎
1．用作語氣助詞。
（一）表疑問語氣。可譯為「嗎」「呢」。
兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
豈有相公此時出見客乎？（《報劉一丈書》）
欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
（二）表測度語氣，可譯為「吧」。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《庄暴見孟子》）
（三）用於感嘆句，可譯為「啊」「呀」等。
嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）
（四）用在句中的停頓處。
胡為乎遑遑何之？（《歸去來辭》）
2．用作介詞。相當於「於」。
生乎吾前……（《師說》）
此外，可作詞尾。
恢恢乎其於游刃必有餘地矣！（《庖丁解牛》）
焉
①語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。
於是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）
有時用於反詰語氣，可譯為「呢」。
萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）
②代詞。相當於「之」。如：容貌甚偉，時人異焉。
③疑問代詞。怎麼，哪裡。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑問代詞。什麼。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤於何，在哪裡。如：且焉置土石？
⑥於此，在這里，在那裡。如：積土成山，風雨興焉。
⑦形容詞、副詞詞尾。……的樣子。如：於我心有戚戚焉。

與
① 給予，授予。
與斗卮酒
② 結交。
與嬴而不助五國也
③ 和、同、跟。
豎子不足與謀
④ 參加。
蹇叔之子與師
⑤ 贊許。
朝過夕改，君子與之
幫助。
君不與勝者，而與不勝者。
⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。後來寫作「歟」

===========================================

這個還蠻好的````雖然不是很全部的````

不過也算蠻全的啦``

『柒』 初中文言文虛詞

《生於憂患死於安樂》 《孟子》

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於 憂患而死於安樂也。」

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)舍棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更厲害的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，什麼不可以干呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所追求的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是「不義」），不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的飢民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的走投無路的窮人感激我嗎？先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（萬鍾俸祿）；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了（萬鍾俸祿）；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了（萬鍾俸祿）。這種做法不也是可以停止不做嗎？如果這樣做了，這就叫做喪失了他的天性。

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為（wéi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終, 後遂無問津者

東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。（有一天）漁人沿著小溪往前劃行，忘記走了多遠的路。忽然遇到一片桃花林，（小溪）兩岸幾百步以內（全是桃樹），中間沒有其它的樹，花草鮮艷美麗，（風一吹來）桃花紛紛落下。漁人（對眼前的景色）感到非常奇怪，又向前劃行，想要走到這（片）桃林的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發源地，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便下了他的船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（呈現在他眼前的是）寬闊平坦的土地，排列整齊的房屋，有肥沃的土地，美麗的池沼，桑樹和竹林等。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲都可以互相聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的世人差不多。老人和孩子們都神情愉快，自得其樂。
（那裡的人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家裡去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村裡的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和同縣的人來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆，惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。（臨別時）村裡人囑咐他道：「（我們這個地方的情況）不值得對外邊的人說啊。」
（漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往。但未能實現，不久，他因病去世。此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
[編輯本段]譯文：
元豐六年十月十二日夜，（我）脫下衣服准備睡覺時，皎潔的月光照入窗內,（於是我）高興地起來散步。心想沒有(可以)一起游樂的人，於是我就到承天寺去找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步，（共享月景）。月光充滿了庭院，好像積水清澈透明，水中有像藻和藻荇一樣的水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。
哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈（xiè）於內， 忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨（bì）補闕漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。

譯文

先帝創立帝業還沒有完成一半，就中途去世了。現在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。然而，侍衛大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上捨身作戰，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想報效給陛下啊。陛下確實應該廣泛地聽取群臣的意見，發揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體，對他們的提升、處分、表揚、批評，不應該因人而有什麼差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行善的人，陛下應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。
侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應征詢他們，然後再去實施，這樣一定能補求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向寵，性格和善，品德公正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結協作，將士才幹高的差的、隊伍強的，都能夠得到合理的排。
親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費禕，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那麼漢室的興隆就指日可待了。
我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什麼出名。先帝不認為我身世卑微、見識短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來訪問我，向我征詢對當今天下大事的意見，我因此十分感激，於是答應先帝願為他奔走效勞。後來遇到失敗，我在戰敗的時候接到委任，在危難的時候奉命出使東吳，從那時到現在已經二十一年了。
先帝（劉備）知道我謹慎，因此在臨終前把國家大事託付給我（諸葛亮）。自從接受任命以來，我日夜憂慮嘆息，擔心不能將先帝的託付的事情辦好，有損先帝的聖明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。現在南方已經平定，兵器已經准備充足，應當鼓舞並率領三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能，鏟除姦邪凶惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝並忠於陛下的職責的本分。至於對政事的斟酌興廢，進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任。
希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚聖德的忠言，就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，征詢治理國家的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。現在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什麼了 。

與朱元思書
吳均
風煙/俱凈，天山/共色。從流/飄盪，任意/東西。自/富陽至桐廬/一百許里，奇山/異水，天下/獨絕。
水/皆縹（piǎo）碧，千丈/見底。游魚/細石，直視/無礙。急湍/甚箭，猛浪/若奔。
夾岸/高山，皆/生寒樹，負勢/競上，互相/軒邈(miǎo)，爭高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠(líng)泠/(líng)作響；好鳥/相鳴，嚶(yīng)嚶(yīng)/成韻。蟬/則千轉不窮，猿/則百叫無絕。鳶(yuān)飛戾(lì)天者，望峰/息心；經綸(lún)世務者，窺谷/忘反。橫柯/上蔽，在晝/猶昏；疏條/交映，有時/見日

江面上的風停了，煙霧都消散盡，天空和群山呈現出一樣的顏色。（我乘著船）隨著江流飄盪，向東或向西，漂漂盪盪。從富陽到桐廬大約（相距）一百里的水路，奇異的山水，是天下絕無僅有的。
江水都呈青白色，深深的水流清澈得千丈也能見底。游動的魚和細小的石頭可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，洶涌的波浪猶如飛奔的駿馬。
兩岸的高山，都長滿了蒼翠的樹木，看上去使人頓生寒意，（這些山）憑借著（高峻的)地勢，爭著向上長，這些山巒彷彿互相都在爭著往高處和遠處伸展；筆直地向上，直插雲天，形成無數的山峰。泉水沖激著石頭，泠泠地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。像鳶鳥一樣極力追求功名利祿的人，看到（這些雄奇的）山峰，就會平息熱衷於功名利祿的心；那些籌劃政務的人，看到(這些幽美的)山谷，也會流連忘返。橫斜的樹木在上邊遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條互相掩映，有時也可以見到陽光。

余幼時即嗜[1]學。家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]於藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走[6]送之，不敢稍逾約[7]。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[8]，益慕聖賢之道。又患[9]無碩師[10]名人與游，嘗[11]趨[12]百里外，從鄉之先達[13]執經叩問[14]。先達德隆望尊[15]，門人弟子填其室[16]，未嘗稍降辭色[17]。余立侍左右，援疑質理[18]，俯身傾耳以請[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，禮愈至[21]，不敢出一言以復[22]；俟[23]其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中，窮冬[25]烈風，大雪深數尺，足膚皸裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵勁不能動，媵（yìng）人[29]持湯[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]擁覆，久而乃和。寓逆旅[33]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺(qǐ)綉，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭[34]，燁然[35]若神人；余則縕袍敝衣[36]處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉[37]不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄耋（mào dié），未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴(zhuì)公卿之後，日待坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於余者乎？ （此段在蘇教版八下 《送東陽馬生序》 中沒有)
今諸生學於太學[38]，縣官[39]日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士[40]為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則在太學已二年，流輩[41]甚稱其賢。余朝京師[42]，生以鄉人子謁余。撰[43]長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷[44]。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我誇際遇之盛[45]而驕鄉人者，豈知余者哉！（加粗字體人教版沒有)
[編輯本段]譯文
我小時就愛好讀書.家裡貧窮,沒辦法得到書,就常常去向藏書的人家借,親手用筆抄寫,計算著約定的日期來還書.在非常寒冷的冬天裡,硯台里的墨水都成了堅冰,手指凍得沒法屈伸，也不敢放鬆抄寫.抄錄完畢,親自跑去還對方,不敢稍微超過約期.因此人們大多願意把書借給我,我也因此能夠遍讀各種書籍.
已經成年後,（我）更加地仰慕聖賢的學說;又擔心（憂慮）自己無法和大師,名人交流,我曾經跑到百里之外,拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教.那位前輩德高望重,學生弟子們多得擠滿了整個屋子,（對待學生）從來沒有略微把話說的委婉一些，把臉色放溫和一些.我站在他身旁,侍候著他,提出疑惑,向他請教道理,俯下身子,傾耳聆聽;有時候遇前輩訓斥、呵責,我的臉色更加恭敬,禮節也更加周到,一句話也不敢多說;直等到他高興後,才再度向他請教.所以我即使愚笨,最後也學有所成。
當我外出求師的時候,背書箱,拖著鞋子,走在深山巨谷中.深冬季節，刮著猛烈的寒風，踏著幾尺深的積雪，腳上皮膚都凍裂卻不知道.回到旅舍,四肢僵硬,動彈不得,服侍的人拿著熱水讓我泡腳,給我蓋上大被子,很久才暖和起來.我寄住在旅舍,旅店老闆每天提供兩頓飯,從沒享受過鮮魚肥肉的好滋味.別的同學都穿著華麗的衣服,戴著紅纓珠寶裝飾的帽子,腰間系著白玉環,左邊佩戴寶刀,右邊掛著香囊,光鮮亮麗好像神仙一樣;我穿著破破爛爛的衣服和他們相處在一起,絲毫沒有羨慕的念頭.這是因為我內心有足以快樂的地方（指讀書）,所以不覺得吃的、穿的不如人。.我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子啊!
現在我雖然年老昏亂,沒有什麼成就,仍然幸運地當官任職,承蒙天子的恩寵,追隨在三公九卿的後面,天天陪侍聖駕,作為皇帝備詢的顧問,天下人也都稱揚著我的姓名,何況才幹在我之上的人呢 ！
現在各個學生在太學里讀書,天天有朝廷供給的公糧,年年有父母寄來的衣服,沒有挨餓受凍的憂慮;坐在大廈底下讀著詩書,不再有奔走的辛勞了;有司業,博士做老師,沒有問了不告訴,求了得不到的事情了;凡該有的書,都已搜集在這里,不必像我那樣親手抄錄,向別人借書然後才讀得到.如果有學業不夠精進,修養沒成功,那麼若非天資低劣,便是不如我這么專心罷了.哪裡是別人的過失呢!
東陽的學生馬君則,在太學讀書已經二年了,同輩的人都誇他優秀.我到京師時,他以同鄉晚輩的關系來拜見我.寫了一篇長信來當見面禮,信里的文辭很暢達.我和他討論學問,他的言談溫和臉色平夷;他自己說少年時讀書很用心.這可以說是很會求學的了!他現在要回家去省親,因此我把求學的困難告訴他,如果有人說我這是勉勵同鄉讀書,這正是我的用意;如果有人說我這是向同鄉誇耀自己際遇暢順,榮升大官的話,那怎能算是了解我呢

陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」
[編輯本段]譯文
山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入眼簾。平時和我交談來往的都是博學的人，沒有無學問的平民。可以彈(不加裝飾的）琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」

愛蓮說⑴
(北宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃⑵。晉陶淵明獨愛菊⑶。自李唐來，世人盛愛牡丹⑷。予獨愛蓮之出淤泥⑸而不染⑹，濯清漣而不妖⑺，中通外直，不蔓不枝⑻，香遠益（9）清（10），亭亭凈植（11），可遠觀而不可褻玩（12）焉。
予謂菊，花之隱逸（13）者也；牡丹，花之富貴者也（14）；蓮，花之君子（15）者也。噫（16）！菊之愛（17)，陶後鮮有聞（18）。蓮之愛，同予者何人（19）？牡丹之愛，宜乎（20）眾矣

水上，地上各種草本木本的花，令人喜愛的有很多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花；從唐朝以來，老百姓很喜愛牡丹花；我唯獨喜愛蓮從淤泥里長出來卻不受污染，在清水裡洗滌過卻不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，越顯清新，筆直潔凈地立在那裡，可以在遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！喜愛菊花的人，陶淵明以後就很少聽到了。喜愛蓮花的人，像我一樣的還有什麼人呢？喜愛牡丹的人，應當是很多了!

『捌』 初中常用文言文虛詞

2020年初中文言文常用虛詞整理來源:網路資源 作者:中考網整理 2019-08-06 11:22:44說兩句一、

『玖』 初中文言文虛詞用法及含義

文言虛詞用法（超詳細版）
而
1．用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
（一）表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學》）
（二）表示遞進關系。可譯為「並且」或「而且」。如：
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（三）表示承接關系。可譯為「就」「接著」，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發於水上。（《石鍾山記》）
（四）表示轉折關系。可譯為「但是」「卻」。 如：
青，取之於藍，而青於藍。（《勸學》）
（五）表示假設關系。可譯為「如果」「假如」。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
（六）表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……（《勸學》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為「你的」；偶爾也作主語，譯為「你」。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）
3．復音虛詞「而已」，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》）
以
1．用作介詞。主要有以下幾種情況：
（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為「用」「拿」「憑借」「依據」「按照」「用（憑）什麼身份」等。例如：
以故法為其國與此同。（《察今》）
願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
乃入見。問：「何以戰？」（《曹劌論戰》）
余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》）
（二）起提賓作用，可譯為「把」。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）
（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為「因」「由於」。例如：
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）
時操軍兼以飢疫，死者太半。（《赤壁之戰》）
（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同「於」，可譯為「在」「從」。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》）
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》）
（五）表示動作、行為的對象，用法同「與」，可譯為「和」「跟」；有時可譯為「率領」「帶領」。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）
2．用作連詞。用法和「而」有較多的相同點，只是不能用於轉折關系。
（一）表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》）
（二）表示承接關系，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為「而」或省去。例如：
余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）
（三）表示目的關系，「以」後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為「而」「來」「用來」「以致」等。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》）
斂貲財以送其行。（《五人墓碑記》）
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）
（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為「而」，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
3．復音虛詞「以是」「是以」，相當「因此」，引出事理發展或推斷的結果。例如：
以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》）
是以十九年而刀刃若新發於硎。（《庖丁解牛》）
為
「為」在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是「做」。還可作判斷詞「是」用。這些都屬於實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。
1．用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
（一）表示動作、行為的對象。可譯為「向」「對」等。例如：
此中人語雲：「不足為外人道也。」（《桃花源記》）
（二）表示動作、行為的替代。可譯為「替」「給」等。例如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）
公為我獻之。（《鴻門宴》）
（三）表示動作、行為的時間。可譯為「當」「等到」等。例如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示動作、行為的目的。可譯為「為著」、「為了」。例如：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記·貨殖列傳序》）
（五）表示動作、行為的原因。可譯為「因為」「由於」。例如：
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）
（六）表示被動關系。讀陽平聲，可譯為「被」。「為」所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟「所」結合，構成「為所」或「為……所」。例如：
有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》）
不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）
今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）
2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為「呢」？例如：
如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）
乃
1．用作副詞。表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為「就」「這才」等；也可表示前後兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為「卻」「竟（然）」「反而」「才」等；還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為「才」「僅」等。例如：
劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。（《曹劌論戰》）
夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鍾山記》）
臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為「你的」；也作主語，譯為「你」。不能作賓語。例如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
3．用在判斷句中，起確認作用，可譯為「是」「就是」等。例如：
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
「乃」有時還作連詞用，釋為「若夫」、「至於」「如果」等。例略。
於
「於」是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1．引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。例如：
得復見將軍於此。（《鴻門宴》在）
荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面）
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向）
權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到）
謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自）
故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）
於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）
2．放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。例如：
良曰：「長於臣。」（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）
3．放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為「被」，有時動詞前還有「見」「受」等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）
4．復音虛詞「於是」，用法與現代漢語的「於是」不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
（二）放在謂語之前或謂語之後，「於是」屬介賓短語作狀語或補語。可根據「於」的不同用法，分別相當於「在這」「從這」等。
吾祖死於是，吾父死於是。（「在這職業上」《捕蛇者說》）

之
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為「他」（他們）、「它」（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）
輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）
人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）
（二）指示代詞，表近指。可譯為「這」，通常作復指性定語。如：
均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作助詞，也分幾種情況：
（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為「的」，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）
道之所存，師之所存也（《師說》）
（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為「得」。如：
古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：
宋何罪之有？（《公輸》，即「宋有何罪」）
（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，「之」用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）
孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）
（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。（《毛遂自薦》）
其
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為「他的」，「它的」（包括復數）。例如：
臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為「他」「它」不能加「的」。如：
秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》「其破壁」作賓語。）
其聞道也固先乎吾。（《師說》「其聞道」作主語。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》「其可目」作賓語。）
（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為「我的」或「我（自己）」。如：
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
（四）指示代詞，表遠指。可譯為「那」「那個」「那些」「那裡」。如：
則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
（五）指示代詞，表示「其中的」，後面多為數詞。如
於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》）
2．用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為「大概」「難道」「還是」「可要」等，或省去。例如：
其皆出於此乎？（《師說》表測度。）
其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》表反詰。）
汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。）
爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。）
3．用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為「如果」；或表選擇，可譯為「還是」。例如：
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）
若
1．用作代詞。
（一）表對稱，相當於「你」「你們」；作定語時則譯為「你的」。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者說》你）
更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
（二）表近指，相當於「這」「這樣」「如此」。例如：
南宮適出，子曰：「君子哉若人！」（《論語·憲問》）
2．用作連詞。
（一）表假設，相當於「如果」「假設」等。例如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
（二）表選擇，相當於「或」「或者」。例如：
以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
「若」和「夫」「至」結合，組成「若夫」「至若」，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）
因
1．用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為「因為」「由於」，「趁著」「憑借」，「經過」「通過」。例如：
振聲激揚，伺者因此覺知。（《後漢書·張衡傳》）
因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作連詞。表示順接上文，可譯為「於是」「便」。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》）
相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
則
1．用作連詞，可表示多種關系。
（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為「就」「便」，或譯為「原來是」「已經是」。例如：
項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與斗卮酒。（《鴻門宴》）
故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鍾山記》）
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》）
（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於「假使」「如果」；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於「那麼」「就」。例如：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》）
向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
（三）表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的「則」連用，每個「則」字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為「就」，或不譯。例如：
位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
入則孝，出則弟。（《論語·學而》）
（四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，「則」字用在後一分句，可譯為「可是」「卻」；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，「則」字用在前一分句，可譯為「雖然」「倒是」。例如：
於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
其室則邇，其人甚遠。（《詩經·東門之》）
2．用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作「是」「就是」。例如：
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
且
1．用作連詞。
表示遞進關系、並列關系。
彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲……（《赤壁之戰》）
且將軍大勢可以拒操者，長江也……（《赤壁之戰》）
河水清且漣漪。（《伐檀》）
有時相當於「尚且」，先讓步，後推進一層。
臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
古之聖人，……猶且從師而問焉……（《師說》）
2．用作副詞。相當於「將」「將要」，「暫且」「姑且」。
不出，火且盡。（《游褒禪山記》）
驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》）
存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
所
1．用作助詞。經常放在動詞前，同動詞結合，組成「所」字結構。「所」字結構是名詞性短語，表示「所……的人」、「所……的事物」、「所……的情況」等。如：
於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）
故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）
余在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉後序》）
「所」和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：
夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）
2．在有些句子中，「為」和「所」呼應，組成「為……所……」的格式，表示被動。如：
賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉後序》）
嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
3．復音虛詞「所以」。「所」和「以」連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》）
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
表示手段或憑借的，如：
吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》）
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
者
助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如：
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。 （《〈指南錄〉後序》）
用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。（《采草葯》）
「者」的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用「……者 」提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如：
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》）
「者」有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。如：
今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）
「者」有時放在數詞後邊，可譯為「個」「樣」之類。如：
此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）
何
1．用作疑問代詞。
單獨作謂語，問原因，後面常有語氣助詞「哉」「也」，可譯為「為什麼」「什麼原因」。
何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
作賓語，主要代處所和事物，可譯為「哪裡」「什麼」。譯時，「何」要後置。
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
大王來何操？（《鴻門宴》）
作定語，可譯為「什麼」「哪」。
然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
2．用作副詞。
用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為「為什麼」「怎麼」。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
用在形容詞前，表示程度深，可譯為「怎麼」「多麼」「怎麼這樣」。
至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
3．復音虛詞「何如」「何以」。
（一）「何如」常用於疑問句中，表疑問或詰問，相當於「怎麼樣」或「什麼樣」。如：
樊噲曰：「今日之事何如？」（《鴻門宴》）
今單車來代之，何如哉？（《信陵君竊符救趙》）
君以袁某為何如人哉？（《譚嗣同》）
（二）「何以」即「以何」，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據「以」的不同用法，分別相當於「拿什麼」「憑什麼」等。
榮祿遇足下素厚，足下何以待之？（《譚嗣同》）
何以戰？（《曹劌論戰》）
也
語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。
1．表示判斷語氣的，如：
死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》後序））
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。（《左忠毅歸逸事》）
2．表示肯定語氣的，如：
昔人雲：「將以有為也。」（《〈指南錄〉後序》
吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：
眾曰：「若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。」（《書博雞者事》）
3．表示疑問語氣的，如：
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《庄暴見孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
4．表示感嘆語氣的，如：
吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！（《庄暴見孟子》）
君美甚，徐公何能及君也！（《鄒忌諷齊王納諫》）
「也」表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。
5．用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中……（《送東陽馬生序》）
師道之不傳也久矣。（《師說》）
乎
1．用作語氣助詞。
（一）表疑問語氣。可譯為「嗎」「呢」。
兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
豈有相公此時出見客乎？（《報劉一丈書》）
欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
（二）表測度語氣，可譯為「吧」。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《庄暴見孟子》）
（三）用於感嘆句，可譯為「啊」「呀」等。
嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）
（四）用在句中的停頓處。
胡為乎遑遑何之？（《歸去來辭》）
2．用作介詞。相當於「於」。
生乎吾前……（《師說》）
此外，可作詞尾。
恢恢乎其於游刃必有餘地矣！（《庖丁解牛》）
焉
①語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。
於是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）
有時用於反詰語氣，可譯為「呢」。
萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）
②代詞。相當於「之」。如：容貌甚偉，時人異焉。
③疑問代詞。怎麼，哪裡。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑問代詞。什麼。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤於何，在哪裡。如：且焉置土石？
⑥於此，在這里，在那裡。如：積土成山，風雨興焉。
⑦形容詞、副詞詞尾。……的樣子。如：於我心有戚戚焉。

與
① 給予，授予。
與斗卮酒
② 結交。
與嬴而不助五國也
③ 和、同、跟。
豎子不足與謀
④ 參加。
蹇叔之子與師
⑤ 贊許。
朝過夕改，君子與之
幫助。
君不與勝者，而與不勝者。
⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。後來寫作「歟