呂公著文言文
❶ 呂公著、字晦叔，幼嗜學…的重點詞解釋及譯文。謝謝！
呂公著，字晦叔，幼嗜學，至忘寢食。父夷簡器異之，曰：「他日必為公輔。」恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，不就。神宗立，召為翰林學士、知通進銀台司。司馬光以論事罷中丞，還經幄。公著封還其命曰：「光以舉職賜罷，是為有言責者不得盡其言也。」詔以告直竹閤門。公著又言：「制命不由門下，則封駁之職，因臣而度。願理臣之罪，以正紀綱。」帝諭之曰：「所以徙光者，賴其勸學耳，非以言事故也。」公著請不已，竟解銀台司。起知河陽，召還。帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：「堯、舜如此道乎?」帝曰：「堯、舜豈不知?」公著曰：「堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。」帝又言唐太宗能以權智御臣下。對曰：「太宗之德，以能屈己從諫爾。」帝善其言。未幾，同知樞密院事。有欲復肉刑者，議取死因試劓、刖，公著曰：「試之不死，則肉刑遂行矣。」乃止。夏人幽其主，將大舉討之．公著曰：「問罪之師，當先擇帥，苟未得人，不如勿舉。」及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數白其害。元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學士、定州安撫使。俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰：「邊民疲弊如此，獨呂公著為朕言之耳。」哲宗即位，以侍讀還朝。太皇太後遣使迎，問所欲言，公著曰：「先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深。法行而民愈困。誠得中正之士，講求天下利病，協力而為之，宜不難矣。」又乞備置諫員，以開言路。元祐元年，拜尚書右僕射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。民歡呼鼓舞，成以為便。光薨，獨當國，除吏皆一時之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰：「誅官所論，得失未足言。顧主上春秋方盛，慮後有進諛說惑亂者，正賴左右爭臣耳，不可使人主輕厭言者也。」眾莫不嘆服。元祐三年四月，懇辭位，拜司空、同平章軍國事。明年二月薨，年七十二。
（節選自《宋史·列傳》）
文言文參考譯文：
呂公著字晦叔。從小嗜好學習，以至廢寢忘食。父親呂夷簡對他很器重，認為他與眾不同，說：「今後必定為王公輔臣。」憑恩蔭補奉禮郎，登進士第，召試館職，沒有赴任。神宗即皇帝位，召呂公著為翰林學士、知通進銀台司。司馬光因論事被解除御史中丞的職務，回到經幄。呂公著原封不動地退回詔令說：「司馬光因為履行職責而被罷免，這是讓有言事職責的人不能暢所欲言。」神宗把詔書直接交給閤門使，呂公著又說：「制命不由門下省，那麼封駁的職責，因我而廢棄。希望治我的罪，以端正紀綱。」神宗告訴他說：「調動司馬光官職的原因，是依賴他勸勉人們學習，不是因為言事的緣故。」呂公著不停地請求，（但）最終被解除掌管通進銀台司的職務。起用他執掌河陽，又召回朝廷。神宗悠閑時同呂公著談論為治之道，於是涉及佛教、道教，呂公著問道：「堯、舜知道這些學說嗎？」神宗說：「堯、舜難道不知？」呂公著說：「堯、舜雖然知道這些學說，但僅把知人和使百姓安居作為難事，所以成為堯、舜。」神宗又說唐太宗能用權術智謀駕馭臣下。呂公著回答說：「唐太宗的德行，是能使自己放下架子聽從勸諫而已。」神宗對他的話表示贊許。不久，（與人）共同執掌樞密院事。有人打算恢復肉刑，建議取死囚試驗割掉鼻子、砍掉腳的酷刑，呂公著說：「如果試了不死，那麼肉刑就會實行了。」於是停止。西夏囚禁了他們的國王，（宋朝趁機）將要大舉征討西夏。呂公著說：「問罪的軍隊，應當首先選擇主帥，如果沒有合適的人，不如不出兵。」等到出兵後，秦、晉民力大困，大臣們不敢說，呂公著多次陳述興兵的害處。元豐五年（1082），呂公著因病乞求離開職位，被授予資政殿學士、定州安撫使。不久永樂城陷落，神宗臨朝嘆息說：「邊地百姓疲敝如此，只有呂公著向朕說過而已。」哲宗即皇帝位，呂公著以侍讀的身份返回朝廷。太皇太後派使臣迎接，詢問他所想要說的，呂公著說：「先帝本意，把寬省民力作為第一要務。但建議的人以變法侵奪百姓為務，與自己意見不同的統統被排斥，因此日久而弊端更深，新法頒行而百姓更加困苦。果真能得到公允正直的人，談論尋找天下的利弊，同心協力來做，應該不難。」又請求備置諫員，以廣開言路。元祐元年，被授予尚書右僕射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，依據先帝的意願，凡是打算變革卻沒來得及予以變革以及已經變革而未形成定例的，一一全部實行。百姓歡呼鼓舞，都認為便利。司馬光去世，呂公著獨自當權，所任命的官吏都是當時挑選出的佼佼者。右司諫賈易因言事攻擊別人短處直接詆毀朝廷大臣，將要被嚴厲責罰，呂公著替他說話，僅降為懷州知州。呂公著退朝對同事說：「諫官對問題的議論，對與不對不值得說。但皇上還年輕，擔心今後有人進諛說惑亂，正要依賴左右諍臣，不能讓國君輕易厭惡敢說話的人。」眾人沒有不嘆服的。元祐三年四月，懇請辭去職位，被授予司空、同平章軍國事。第二年二月去世，終年七十二歲。
❷ 宣仁後怒其訐,欲謫之,呂公著救之力,出知懷州 文言文翻譯
宣仁皇後對賈易的攻擊行為很憤怒，想貶謫他，多虧呂公著極力相救，最後只是貶出京城當了懷州的太守。
❸ 文言文《王安石傳》的全文翻譯
王安石，字介甫，臨川（今江四撫州）人，喜歡讀書，擅長寫文章。曾（此處應沒有「鞏」字）帶著自己寫的文章給歐陽修看，歐陽修對這些文章很是稱贊。提拔他到考中進士的前列，任命他為淮南判官。按照舊例，在地方任期已滿的官員允許獻上自己的文章申請在朝廷任職，只有王安石沒有這樣做。調到鄞縣作知縣，又到舒州作通判。文彥博擔任丞相，因為王安石的恬淡甘於作低等官職推薦他，王安石請求不要越級提拔自己，以免激起爭相追求提拔的風氣，歐陽修推薦他做諫官，王安石都以祖母年高為借口推辭了。歐陽修因為覺得王安石急需朝廷俸祿，又向朝廷請求，任命王安石為群牧判官，改任度支判官。
王安石的議論文章高深奇麗，能用許多文辭來證明他的觀點，對自己的信仰很堅定，慷慨有改變世俗風氣的志向。於是上奏了一萬字的奏章，其大意概要為：「如今天下的財力越來越窮困，風俗越來越衰敗，根源在執政者不懂得法度，沒有效法先王的政策。效法先王的政策，是效法他的出發點（本意）而已。效法他的出發點，那麼我的改革變更，就不至於讓天下人大驚失色，不至於讓天下人都張嘴來反對我，因為我的政策本來就是符合先王的政策。藉助天下人的力量增長國家的財力，取國家的財力來供給國家的用度；治理天下從古代開始，沒有因為財力不足而擔心的，值得擔心的是沒有增長財力的方法。」
起初，朝廷的任命多次下發，王安石都推辭不接受，大臣們都認為他是無心做官，都遺憾自己不認識他；朝廷每次要任命名聲好的官員，都擔心他不接受任用。等到王安石上升的時候，聽說的人沒有一個不高興的。
❹ 文言文翻譯
譯文：
司馬光當宰相時,推薦他擔任秘書省正字.司馬光逝世後,宣仁太後向呂公著詢問適合版擔任諫官的人權選,呂公著拿劉安世來回答.他被提拔為右正言.當時的宰相常常授予親戚官職,劉安世說:"太祖太宗以來,大臣子弟不敢接受朝廷內外顯要的職務.自從王安石主持政事,(他)致力於使自己的心意暢快,歷代賢君的法令制度被破壞無余.現在朝廷之上,仍然沿襲原來的風氣."於是他一一分條陳述文彥博以下七人(授予親戚官職的情況),這些人那是品德聲望很高長期擔任要職的朝廷大臣,劉安世也不稍微寬容他們一下.
❺ 周敦頤傳文言文
原文：
周敦頤，宋代著名哲學家，字茂叔，號濂溪，道州營道人。原名敦實，避英宗諱改焉。以舅龍圖閣學士鄭向任，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。驚曰：「老吏不如也。」部使者薦之，調南安軍司理參軍。有囚法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨與之辯，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：「如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。」逵悟，囚得免。
移郴之桂陽令，治績尤著。郡守李初平賢之，語之曰：「吾欲讀書，何如？」敦頤曰：「公老無及矣，請為公言之。」二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：「是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣。」富家大姓、黠吏惡少，惴惴焉不獨以得罪於令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事不經手，吏不敢決。雖下之，民不肯從。部使者趙抃惑於譖口，臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，抃守虔，熟視其所為，乃大悟，執其手曰：「吾幾失君矣，今而後乃知周茂叔也。」熙寧初，知郴州。用抃及呂公著薦，為廣東轉運判官，提點刑獄，以冤澤物為己任，刑部不憚勞苦雖癉癘險遠，亦緩視徐按。以疾求知南康軍，因家廬山蓮花峰下，前有溪，合於江，取營道所居濂溪以名之。抃再鎮蜀，將奏用之，未及而卒，年五十七。
譯文：
周敦頤字茂叔，道州營道人。原名敦實，避諱英宗舊諱而改了名字。由於舅舅龍圖閣學士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任後，只審訊一次就立即弄清楚了。縣里的人吃驚地說：「老獄吏也比不上啊！」部使者推薦他，調任他到南安擔任軍司理曹參軍。有個囚犯根據法律不應當判處死刑，王逵想重判他。王逵是個殘酷兇悍的官吏，大家沒人敢和他爭，周敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，周敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官而去，說：「像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來取悅於上級，我不做。」王逵明白過來了，這個囚犯才免於一死。
（敦頤）改任郴州桂陽縣縣令，政績尤其顯著。知州李初平很尊重他，對他說：「我想多讀些書，怎麼樣？」敦頤說：「您年齡太大來不及了，請讓我給您講講吧。」兩年後，李初平果然有收獲。周敦頤調任南昌知縣，南昌人都說：「這是能弄清分寧縣那件疑案的人，我們有機會申訴了。」那些富豪大族，狡黠的衙門小吏和惡少都惶恐不安，不僅擔憂被縣令判為有罪，而且又以玷污清廉的政治為恥辱。擔任合州通判時，事情不經他的手，下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不願意。部使者趙抃被一些毀謗他的話所迷惑，對他的態度很嚴厲，周敦頤處之泰然。後來（敦頤）當了虔州通判，趙抃是虔州的知州，仔細觀察了他的所作所為，才恍然大悟，握著他的手說：「我差點失去你這樣的人才，從今以後算是了解你了。」（後傳）熙寧初，擔任郴州的知州。由於趙抃和呂公著的推薦，做了廣東轉運判官，提點刑獄，他以昭雪蒙冤、澤及萬民為己任。巡視所管轄的地區不怕勞苦，即使是有瘴氣和險峻遙遠之地，也不慌不忙地視察。因為有病請求改任南康軍的知軍，於是把家安置在廬山的蓮花峰下，屋前有條溪水，下游與湓江合渡，於是就借營道縣老家所在的濂溪這個名稱來稱呼這條溪。趙抃第二次擔任成都知府時，打算奏請皇帝重用他，還沒有來得及敦頤就死了，享年五十七歲。
注釋：
1.分寧：地名
2.主簿：官名
3.委：拋棄
4.當：應當
5.獄：案件
6.決：判決
7.莫：沒有
8.辯：爭辯
9.得：得以
10.元：本來
11.譖[zèn]口：誣賴的話
12.去：離開
13.悟：明白
14.以：因為
15.治：懲處
16.手版：笏板，是古時大臣上朝時手中所持的狹長板子，用以列出上奏的事項。
17.任：推薦
18法：按法律
19深：嚴厲的
❻ 文言文《呂公著傳》
呂公著，字晦叔，幼嗜學，至忘寢食。父夷簡器異之，曰：「他日必為公輔。」恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，不就。神宗立，召為翰林學士、知通進銀台司。司馬光以論事罷中丞，還經幄。公著封還其命曰：「光以舉職賜罷，是為有言責者不得盡其言也。」詔以告直竹閤門。公著又言：「制命不由門下，則封駁之職，因臣而度。願理臣之罪，以正紀綱。」帝諭之曰：「所以徙光者，賴其勸學耳，非以言事故也。」公著請不已，竟解銀台司。起知河陽，召還。帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：「堯、舜如此道乎?」帝曰：「堯、舜豈不知?」公著曰：「堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。」帝又言唐太宗能以權智御臣下。對曰：「太宗之德，以能屈己從諫爾。」帝善其言。未幾，同知樞密院事。有欲復肉刑者，議取死因試劓、刖，公著曰：「試之不死，則肉刑遂行矣。」乃止。夏人幽其主，將大舉討之．公著曰：「問罪之師，當先擇帥，苟未得人，不如勿舉。及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數白其害。元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學士、定州安撫使。俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰：「邊民疲弊如此，獨呂公著為朕言之耳。」哲宗即位，以侍讀還朝。太皇太後遣使迎，問所欲言，公著曰：「先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深。法行而民愈困。誠得中正之士，講求天下利病，協力而為之，宜不難矣。」又乞備置諫員，以開言路。元祐元年，拜尚書右僕射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。民歡呼鼓舞，成以為便。光薨，獨當國，除吏皆一時之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰：「誅官所論，得失未足言。顧主上春秋方盛，慮後有進諛說惑亂者，正賴左右爭臣耳，不可使人主輕厭言者也。」眾莫不嘆服。元祐三年四月，懇辭位，拜司空、同平章軍國事。明年二月薨，年七十二。
❼ 選自《宋史 周敦頤》文言文翻譯
【整篇文章翻譯如下】
周敦頤，字茂叔，道州營道人。原名敦實，避英宗舊諱改名。因他的舅舅龍圖閣學士鄭向而任職，擔任分寧主簿。有訴訟案很久不能判決，周敦頤到任，審訊一次就辨明。同鄉驚奇地說「：過去的官吏不如他。」刑部使者推薦他，改調南安軍司理參軍。有囚犯依法不該處死，轉運使王逵想嚴懲他。王逵，兇殘驕悍的酷吏，眾官都不敢與他爭執，周敦頤一個人與他辯議，不聽他的意見，於是請別人代行己責，打算棄官而歸，說「：照這樣怎麼能做官呢？殺人以獻媚於人，我不幹這種事。」王逵悔悟，囚犯得以免死。
調任郴州桂陽縣令，治官政績特別大。郡守李初平認為他賢能，對他說：「我想讀書，怎麼樣？」周敦頤說「：您老學習得不夠，我為您講說。」二年果然學有所得。調任南昌知府，南昌人都說：「是能夠辨別分寧獄事的人，我們可以訴訟了。」富家大姓、狡猾胥吏、品行惡劣的年輕人，惶恐不安，不但以得罪於府令為憂慮，而且又以損害善政為恥辱。後歷任合州判官，事不經他的手，官吏不敢決斷，雖決斷處理了，民眾不肯聽從。刑部使者趙扌卞為誣陷的言詞所迷惑，到合州很是威風，周敦頤泰然處之。任虔州通判時，趙扌卞為虔州知州，深入了解了他的所作所為，於是完全明白理解了，握住他的手說：「我差點失掉你了，從今以後我算知道了周茂叔。」
熙寧初年，任郴州知州。因為趙扌卞和呂公著的推薦，擔任廣南東路轉運判官、提點刑獄，以澄清冤獄、潤澤萬物為自己的職責。檢查轄區事務不怕勞苦，雖因瘴癘疾病危險，路途遙遠，但仍然一一親臨檢查斷事。因為疾病請求擔任南康知軍。因家住廬山蓮花峰下，屋前有小溪，匯合於湓江，取營道所住的房子旁有濂溪作為它的名字。趙扌卞再次擔任蜀地官員時，打算奏請任用他，未上任就去世了。終年五十七歲。
黃庭堅稱道：「他的人品、道德修養很高，胸懷寬廣、灑脫，好似晴空的陽光和風、燦爛的月亮，不重於求得廉潔的名聲而刻意於追求遠大的志向，不看重享受而努力為民造福，不注重自身的利益而關心孤寡的憂樂，鄙薄迎合世俗之人而崇尚長久的友情。」
周敦頤學問廣博，努力實踐。著作《太極圖》，闡明天理的根源，研究萬物的始終。他的解說是：
「無極至太極。太極的運動產生陽，動極產生靜，靜中即產生陰，靜極又動，一動一靜，互以對方為其根本，分辨出陰陽，天地就出現了。陽變陰合，即產生水、火、木、金、土，五氣的正常變化，四季就依次而行。五行即陰陽的一種，陰陽即太極的一類，太極原本就是無極。五行的產生，各有其特性。無極的真諦，二五的精髓，奇妙地組合、凝結，乾道生成男，坤道生成女。二氣的交互感應，生成萬物，萬物生化不息，以致變化無窮。
「只有人得其秀而最靈，物形出現了，就會有精神的感知，五性感動，以分別善惡，萬事從中而出。聖人闡明，確定以中、正、仁、義來主靜，以成為人的最高境界。所以聖人與天地化合而成道德，太陽與月亮化合而成光明，四季的變化組合成時間的順序，鬼神分合化解出吉凶。君子通過修養得吉，小人違背它則為凶。所以說：『蒼天確定的常道，叫作陰、陽。大地運行的常道，叫作柔、剛。人世間遵守的常道，叫作仁、義。』又說：『從開始到結果的反復變化，所以知道死生變化的道理。』偉大的《易》經，這是最高的境界。」
又寫作有《通書》四十篇，闡述太極的詳細內容與真諦。寫序的人說「：他的言論簡約，但道理宏大，文字質朴而意義精微，得到了孔子、孟子思想的本源，對於學者是有很大的功績的。」
周敦頤任職南安時，程王向通判軍事，視其氣質、相貌不是普通的常人，與他交談，了解他治學探求大道，因此同他結交為朋友，送二個兒子程顥、程頤前往受訓學業。周敦頤每每命令他倆探尋孔子、顏子感到快樂的地方，他們感到快樂的是什麼事呢，二程的學說淵源就是來自於這里。所以程顥有言論說「：自又見到周茂叔後，以吟弄風花雪月以歸，有『我與點相同』的感覺。」侯師聖從學於程頤，沒有覺悟明白，拜訪周敦頤，周敦頤說：「我老了。學說不可不詳細。」晚上，二人於床邊對坐交談，過了三天才回去。程頤見他驚奇地說「：這不是從周茂叔那兒學來的嗎？」他善於啟發人的才智就像這樣。
嘉定十三年(1220)，賜謚號叫作元公。淳..元年(1241)，封為汝南伯，從祀於孔子的廟庭中。
二個兒子，名字叫周壽、周燾。周燾官至寶文閣待制。
❽ 《求知之道》文言文閱讀答案。
人非聖賢,安能無所不知?只知其一,惟恐不止其一,復求知其二上也;止知其一專,因人言始知有其二次屬也;止知其一,人言有其二而莫之信者又次之也;止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣.
譯文:人不是聖賢,怎可能什麼都知道呢?只知道其中一點,唯恐不只是這一點,而想方法去尋求另外的內容,這是最聰明的求知者;只知道其中一點,因為聽別人說還有另外的含義,這是差一些的求知者;只知道其中一點,喝彩人說還有另外的意思卻不敢相信,這是又差一些的求知者;只知道其中一點,討厭別人說還有另外的意思,這是最差等的求知者.
❾ 文言文《宋史 王安石傳》全文翻譯
只找到了一部分。不久朝廷就將王安石調至集賢院任職。在此之前，朝廷命王安石任試館及集賢院校理等官職的文書一次次頒下，王安石（嫌官位卑下）一次次推辭；當時朝中的士大夫都認為王安石無意於積極入世與功名，都遺憾不能（與王安石同朝為官）得以結識他。朝廷每每想付與他好的官位時，還只是擔心他會不會接受並赴任。又過了一年，徵召王安石任同修起居注一職，他竟推辭了很多天。同修起居注衙門的的差吏抱著皇帝的詔書前去交給他，他竟拒不接受；差吏隨即再請他接受，他卻離開正廳躲到側屋（命題人認為「廁」通「側」，不訓為「廁所」）；差吏（只好）將詔書放在他正廳的桌子上離去，王安石又追出將詔書還給差吏；（王安石為此）還向朝廷寫了八九封拒不接受這一官職的奏章。（不得已最終）才就職。然後又任知制誥（為皇帝起草詔令）官，並掌管京中的刑事司法，從此（王安石身居高位）不再辭官了。宋神宗當年在穎邸的時候，韓維擔任秘書郎，每次所提的建議都得到皇上的表揚。這時候，（韓維）就說：「這不是我的意見，是我的朋友王安石的意見。」等到他擔任太子舍人的時候，他又極力推薦（王安石）。就這樣皇上非常想見王安石，剛即位就任命他為江寧知府。幾個月後，又提為翰林學士兼侍講。熙寧元年四月，他才開始進入朝廷。皇上問治最先應從什麼開始，（王安石）回答說：「應最先選擇治國的榜樣。」皇上說：「唐太宗怎麼樣？」回答說：「陛下應仿效堯、舜，怎麼能以唐太宗為楷模呢？堯、舜治政之道，非常簡略而不繁雜，精要而不迂闊，容易而不煩難。但是，後來的人不能完全知道，以為高不可攀。」皇上說：「你真是要求我做難事，我看自己很渺小，恐怕不能符合你的意思。你可以盡心地輔助我，讓我們共同完成此事。」熙寧二年二月，王安石擔任參加政事。皇上對他說：「人們都不了解你，以為你只知道書本知識，不知道治理世事。」王安石回答說：「書本知識正是用來治理世事的東西，但是後世的讀書人大多是平庸的人，所以淺陋的人都認為書本知識是不能用來治理世事罷了。」皇上問：「既然這樣，你提出的措施中以什麼為重？」王安石說：「改變世俗風氣，樹立新的法律，是當今最急迫的事情。」皇上認為很對。於是設置三司制定新法，命王安石與知樞密院事陳升之一起負責。王安石又讓他的同僚呂惠起草。農田水利法、青苗法、均輸法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田法等相繼出台，稱為新法，派提舉官四十多人，頒布推行。御史中丞呂誨彈劾王安石十件錯事，皇上罷免了呂誨的官職，王安石推薦呂公著代替呂誨官職。韓琦上書反對新法，皇上想改變主意，聽從韓琦的意見，王安石極力請求皇上放棄這種想法。司馬光在回答詔書中有「士人震動，黎馬騷動」的話，王安石感到憤怒，抗書自辯，皇上設酒為他們勸各，（王安石）趁機給皇上講朝廷內外大臣、文武百官勾結的情況，並且說：「陛下用先王的正道戰勝時下的流俗，所以就與天下流俗相權衡輕重；流俗的勢力大，天下的人就歸附流俗；陛下的權重，天下的人就歸順陛下。稱錘與物體相比輕重，雖然有千斤重的物體，所用來的稱錘加減只不過銖兩而已。現在奸臣小人想敗壞先王的正道，用來阻撓陛下的政事，就這樣陛下與流俗之勢正好是爭輕重之時，雖然他們只是增加很小的力量，但是天下的形勢，就已經歸於流俗了，這就是紛爭的原因。」皇上認為他說得對。王安石於是就職治事，韓琦的主張得不到推行。