秦漢美術的特點
漢代的工藝美術中，青銅器也仍佔了一定的位置。漢代漆器、絲織和陶瓷等都成為美術史上值得重視的項目。
漢代青銅器的類型，與戰國及其以前相比，大大減少了。壺（或稱「鍾」）是漢代青銅器的流行樣式。一般的是樸素無飾，僅只鎏金。有些比較華麗的，有細如發絲的線刻的流雲或人獸等紋飾。漢代也流行作成羊、駝等形狀的鐙和各種形狀的香爐。有一種爐，通稱為「博山爐」，上部作成山嶽的樣式，嶺巒間並且有樹木和野獸，其下承之以人形及盤。據記載， 漢成帝時長安有巧匠丁緩，所作華美的作品中，就有紫金的香爐及雕鏤奇禽異獸的九層金博山香爐（《西京雜記》）。漢代青銅器中，銅鏡十分發達。
漢代的銅鏡，其背面裝飾和瓦當一樣，在漢代的裝飾美術中占重要地位。所以也成為專門研究的對象。漢代銅鏡裝飾，是在圓形的平面范圍內，以鏡鈕為中心進行的構圖設計（只除了東漢末的「階段式鏡」，即把許多神仙人物的浮雕形象一橫排地平列起來，不是適合著有中心的圓形構圖），這種構圖的多樣變化，體現了多種藝術意匠。
戰國時代的以鏡鈕為中心，雲氣及神話動物的紋樣組成的旋轉式的構圖，在西漢初年仍繼續流行。戰國末年和秦漢之際的銅鏡尚難區別。西漢時代較多的構圖是向外放散式的：鏡的外緣是相連結的向內的若干圓弧（八弧、十二弧、十六弧者較多），鏡鈕四周是動物及雲氣的紋樣（「螭形鏡」及「星雲鏡」），或者是在上下左右四方向外伸出的若乾草時形瓣狀的紋樣（稱為「草葉鏡」）。西漢時代的一種「雲雷連弧文鏡」是漢鏡構圖最簡潔單純的一種。很善於利用疏密，有規律的變化及閃光程度不同的對比。西漢末和東漢初的「規矩鏡」，因圖案中夾雜著「T」「V」「L」等形狀的紋樣而得名。在「T」「V」「L」等形狀之間有極其疏朗的細線組成的寫實風的動物形象，其外圍以銘文及齒紋圈，最外緣是一圈曲線的雲紋等。整個構圖，除中間一圈動物（青龍、白虎、朱雀、玄武等）外，是由許多同心圓組成的，收到穩定而嚴謹的效果。這種鏡發展到東漢後期，動物形象浮雕化，而且加入人物神仙等；外緣的雲紋復雜化，更自由、靈活；齒紋或圈數增多；規矩紋消失（神獸鏡、龍虎鏡、畫像鏡等）。東漢未及三國時代，在浙江紹興一帶出土的銅鏡（可以稱為「紹興鏡」），以東王公、西王母相會見為題材，處理手法風俗化，浮雕的高低層次簡化成不同的平面。
漢代銅鏡裝飾中局部的各別紋樣的差異很多。鈕和鈕的形狀，銅鏡的斷面，也都成為判斷時代的根據。
銅鏡上鑄有句數不等的三言或七言銘文，西漢以後的銅鏡，銘文中有製作的年號，鏡文多作吉利語，如：「尚方作鏡真大好，上有仙人鳳朱鳥，渴飲玉泉飢食棗，浮游雲中敖，四海長保，二親子孫福壽如金石，為國保。」邊地各族人民、的青銅器也豐富了漢代美術的成就。
古代西南部族的各種青銅美術品曾在雲南晉寧石寨山發現。其甲區第一號墓的出土隨葬品有豐富的裝飾，具有特殊的藝術價值和歷史價值。其中有一鼓形的飛鳥四足貯貝器，蓋上鑄有十八個小銅人，表現一女性奴隸主監視奴隸們從事織布及其他勞動的情景。又有一貯貝器，蓋上有四十一個小銅人，似是舉行殺人祭祀銅柱（柱上立一虎、柱身為二蛇纏繞）的儀式。鼓身上為陰線淺刻的人形八個。手中各執武器作追逐的姿態。另外有一四足器，器蓋上中央有一小銅鼓，鼓上有巨角的野牛及其他六頭牛。器腰上有立雕虎形的耳，並陰線淺刻雲形帶狀紋三道。同墓出土還有銅質立在杖頭上的兔、鸚鵡、鹿、人物等形象。又有一高約四三厘米的女像。以上這些人及動物形象都很生動真實。人的形象都富於地方的及種族的特色，並具有生活的內容。虎的形象與常見的中原地區的相似。
墓中發現的銅鼓是西南一帶及越南北部過去不斷發現的各種銅鼓中的一種。鼓上的裝飾有船、羽人及鳥、牛等。銅鼓是西南部族的重要的文化藝術遺物。晉寧石寨山各墓發現的銅兵器，和過去四川發現的很類似。四川發現的都是所謂「巴蜀文化」的遺物。矛和戈的樣式還沿襲中原一帶較早時期（殷及西周初年）的形式，但上面的裝飾卻很獨特。斧鉞的刃部則發展成自己特有的月牙形。「巴蜀文化」銅器是有待進一步研究的系統。
內蒙古西部河套以南鄂爾多斯旗一帶，曾發現大量古代匈奴族的小件青銅器，也是有待研究的系統。其中有代表性的作品是鏤空的以狩獵為題材的銅板和柄端裝飾著獸頭的小刀等。這種銅器因為有自己的特殊風格，一般稱之為「鄂爾多斯銅器」。又因為他們和南西伯利亞（例如明諾辛斯克地區）以及黑海沿岸發現的「斯基泰」（古代的游牧部族）的青銅器相似，也通稱為「斯基泰藝術」。內蒙西部的古匈奴族的銅器，從題材上和與北亞、西亞的聯繫上，可以看出其狩 獵、游牧生活的特點。它們的銅器中的柄上飾著獸頭的小刀，在河南安陽殷墟遺物中也有。
「鄂爾多斯青銅器」中的動物題材和戰國及漢代流行的狩獵、人和野獸搏鬥（如虎咬馬，怪獸食羊等）等題材有關，其動物形象的處理非常簡潔而單純。
漢代精美的工藝美術的主要製作者是當時官府的工匠，他們的名稱及姓氏保留在銅器上的很多。銅鏡上時常有「尚方」（主管工藝美術的官府）、「西蜀」、「廣漢」（設有工官的手工藝中心地區）等字樣。據文獻記載，這些工官每年花費很大，例如：西蜀和廣漢的工官每年要耗資五百萬錢；用作少府所屬的右工室、考工室及東園匠三部分，每年要五千萬錢。這些官府工場的製成品的一部分，可以由官府出售。
漆器也是官府工場出產的工藝品之一種。
長沙出上戰國時代和西漢初年的彩繪漆器，現在還很難劃清時代界限。東漢末的漆器發現於朝鮮平壤附近（漢代樂浪郡故地）和河北省北部懷安等地的，與西漢的基本類似，但是製作和裝飾皆有進步，彩色種類增加（紅和黑之外黃和綠使用很多，紅色除了深紅，也有橙紅）花紋更活潑，風格更接近寫實。
平壤出土的漆器上面，都有文字註明：出產於四川，是廣漢郡或蜀郡的皇家工場的出品，工匠的名字和他們所負責的工序都寫在上面。製成一個夾纖漆盤要經過九種工序才能完成。
平壤出上的漆器中最可注意的是彩筐，上面畫孝子故事（如丁蘭，老萊子等）和歷史故事（如紂王等），人物比例雖不相稱（頭大，為了眉目清楚），但面部表情，神態，都極生動。
漆器上比石刻上更便於表現雲氣的飄盪和在雲氣中飛走的動物。具有這種裝飾的漆盒、漆盤等，都曾在河北懷安及朝鮮平壤等地發現。裝飾著同樣題材的金銀錯銅筒，除了山西陽高漢墓出土的以外，在平壤附近也曾發現。
漢代關於絲織工藝設有專門的工場。山東臨淄及其附近的齊郡，是自戰國以來天下馳名的工藝中心，在漢代特別以絲織負盛名。齊郡的絲織品有各種名目，例如：平織的「紈素」，輕而薄的「絹」，糾織有孔的「 」，提花的「綾」等等。齊郡也有刺綉。陳留郡的襄邑（今河南開封附近）的織錦也是被稱道的。
新疆曾發現漢代的成匹的絹。絹端上註明產地、長度和重量，可知是齊郡產品，作為商品販往國外的。
根據蒙古及新疆、甘肅各地發現的漢錦，可見有很進步的技術。有提花菱紋地的絹，更有色彩豐富的錦和「織成」。漢錦上運用了紅、褐、黃、青、藍等多種顏色，織出了多種花紋；有的較簡單，有的很復雜，如雲、龍、動物等，甚至織出了字句，如「延年益壽」、「長樂明光」、「登高」（即《鄴中記》所說的「大登高錦」或「小登高錦」）、「韓仁綉交龍，子孫無亟」（即《鄴中記》所說的「大交龍錦」或「小交龍錦」）、「新神靈廣成壽萬年」、「雲昌萬歲宜子孫」、「君時於意」、「鵠群下」等。漢代的「織成」（即後世的刻絲，是中國絲織的一種特殊技術，織時用小梭，可以模仿繪畫織出自由的花樣），能織出山、樹、雲等花樣。漢代絲織加工技術中，己出現了「釘線」的綉法。
漢代的陶器中，在黑色陶器上塗了殊色和在灰色陶器上敷了白粉，再塗繪以黑色和紅色的裝飾花紋的，佔有一定數量。這些陶器現在可知是模仿銅用具或其他生活用具的明器。漢代陶器中有兩種特別值得重視：鉛釉粗陶和透明釉炻器。
低溫燒成的鉛釉陶器是中國流傳很久的一種陶器，現在發現的漢代這種陶器是目前所知的最早的遺物。這種陶器表面敷釉，釉中含鉛質，燒成溫度為攝氏八網路左右。釉的顏色，最常見的是綠色，其他有黃、褐、白、藍等各種色澤。漢代的鉛釉陶器的形狀有多種。綠釉或桔黃釉的壺，上面有凸起的浮雕式的狩獵紋裝飾，可以看出完全是仿銅器形式的。
漢代的透明釉炻器（半陶半瓷），浙江富陽曾發現很多，可能是西漢時期的圓盒及洗之類的陶器。而有年代可考的，最早的是有永元十一年（公元九九年）年號的墓磚及一同出土的六件器皿，發現地點是河南信陽。後於此的是在杭州發現的有永康二年（公元一六八年）年號的墓磚和同時出土的飛鳥樓閣等復雜裝飾的器物。另外，在廣州發現西漢初年帶釉的陶尊和東漢時期有釉斑的明器（考古學家意見也可能是自然釉，不是人工有意的加工）。在相距如此遙遠的地點都發現了釉陶，這說明釉陶在漢代的出現已不是偶然的了。這種釉陶的共同特點是器胎較薄，較堅實，扣之有聲，燒成溫度在一千度以上，釉透明，如玻璃質，暗綠色或草綠色。廣東發現的釉陶，透明釉垂流積厚則呈不透明的濁白色以及暗藍色（如宋代的鈞窯釉色）。杭州發現的漢代的這種釉陶，已經可以認為是南北朝隋唐以來流行的青瓷的真正開始。
三國時期的青釉器物在浙江紹興一帶和南京附近都發現很多，其中有孫吳年號的墓磚，也有附有年號的器物。可知在三世紀中葉，這種青色釉的色澤已經是不復帶濃厚的黃味，這顯示在燒制技術上，瓷釉中鐵的還原已大大進了一步。
漢代的漆、絲織、制陶等工藝都已達到一定的水平，它們已經形成了南北朝隋唐以來工藝傳統的若干基礎。漢代工藝及其以後的發展繼承關系已很明顯
❷ 秦漢美術特點
個人感覺，秦漢美術重點還是在雕塑上面，秦的特點是寫實，超級的寫實，漢的特點是寫意，初步的寫意，代表是兵馬俑和霍去病墓前石雕，在整體上，以簡約，明了為主。
最後送你句話，「多則惑，簡則明，簡約而不簡單，個性而不張揚。」
說爛的一句話了這都是，，但是用來解釋你的問題，，還是跟好的。
個人感覺
❸ 秦漢時期的藝術設計特色
秦漢時期的藝術設計 鐵器時代，是人類文明史中重要的轉折時期。人們最早知道的鐵是隕 石中的鐵，古代埃及人稱之為神物。之後，人們就用這種天然鐵製作過 刀刃和飾物。 地球上的天然鐵極為少見，當人們在冶銅的基礎上逐漸掌握了冶煉 鐵技術之後，鐵器時代才到來。 我國最早使用鐵制工具的文字記載，是春秋《左傳》中的晉國鑄鐵 鼎。鐵器廣泛使用，使人類工具製造進入了一個全新的領域，生產力得 到極大的提高，推動了許多民族脫離奴隸制的枷鎖而進入了封建社會 。 秦漢時期鐵器製品被大量使用 ，有力地推動了冶鐵業的迅速發展 ，使之成為繼紡織業之後主要的手 工業生產門類。
秦漢時期的藝術設計 秦漢時期，雖鐵器普遍使用，但冶銅業規模仍超過之前的戰國，冶 鑄技術有進一步提高。青銅器製作開始注重生活化和藝術性。除了銅鏡 、燈、爐及盥洗日用品外，還有印符、度量衡、禮器、樂器和工藝品， 最大宗的便是鑄銅錢。 從發掘的秦代青銅器物來看，也證明了這一點。 陝西寶雞西高泉村秦墓出土的銅壺和銅豆，原是周王室的器物。 陝西鳳翔高庄秦墓所出的中山鼎，則是中山國的器物。 陝西泌陽官莊秦墓所出的平安君鼎，則是衛國的器物。但在秦統一 後，均出現了具有秦地特色的青銅器皿。
❹ 秦漢工藝美術具有怎樣的藝術特色
中國秦漢時期，由於國家的統一，社會較為穩定，統治者採取的休養生息政策，客觀上促進了生產的恢復和發展，使社會經濟日趨繁榮。秦漢是中央集權的封建國家，許多重大的社會活動和工程建設，都由中央出面組織，如統一文字、貨幣、度量衡、修築長城、宮殿和陵墓等。這種集權政治制度，反映在工藝美術上則是它的統一性和巨大性。西漢時期中央和地方還設立專門機構，負責管理手工業生產，加上生產技術的提高，使工藝美術在前代的基礎上獲得了全面的發展，其中的某些門類取得了較為突出的成就。
秦漢時期的銅器工藝生產是一個重要的部門，成就卓著。秦始皇陵兵馬俑坑出土的鎏金銅車馬以其形體碩大，製作精良，著稱於世。其他品種有傳統的鼎、敦、簋等。秦鼎造型腹淺、矮蹄足，腹間有一道弦紋，如陝西戶縣宋村秦墓出土的鼎、西安歷史博物館所藏的秦蟠虺紋鼎。敦則環耳，腹間亦有一弦紋，風格與鼎大致相同。具有時代特色的是鍪和蒜頭瓶。前者為炊煮器，扁圓腹、圜底、頸斂、口沿外張、腹肩處有雙環耳，或對稱，或一大一小，或一耳，常飾以葉脈紋，線條流暢，變化多樣，造型優美。後者以其鼓大如蒜頭，而得其名。到了漢代，銅器已向日用器皿發展，其特點是出現了一些新品種。產量較大的是燈、爐、奩、壺、洗、鏡等，另外像鼎、壺、缶、卮、杯、盤、盆、洗、釜、銚、鍋、鍾、鐸、鼓等，亦有所生產。製作上以素器為主，而少飾花紋。
❺ 秦漢時期美術發展特點
個人感覺，秦漢美術重點還是在雕塑上面，秦的特點是寫實，超級的寫實，漢的特點是寫意，初步的寫意，代表是兵馬俑和霍去病墓前石雕，在整體上，以簡約，明了為主。
最後送你句話，「多則惑，簡則明，簡約而不簡單，個性而不張揚。」
說爛的一句話了這都是，，但是用來解釋你的問題，，還是跟好的。
個人感覺
❻ 秦漢時期藝術特點
這時期的藝術特點多追求宏大、古樸自然，如秦漢瓦當與磚雕、印章、玉雕等
❼ 秦漢美術的藝術風格有什麼不同
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中國從秦朝建立經西漢，至東漢滅亡這一時期的繪
畫藝術，在戰國繪畫發展的基礎上，隨著封建社會的日
益鞏固和上升，社會經濟趨於繁榮和發展，而展現出新
的面貌，更加重視繪畫的政治功能和倫理教化作用。它
將戰國時期地域不同的繪畫風格融合起來，形成雄厚博
大、昂然向上的總的統一的時代風格。由於社會風俗習
慣的改變，戰國時期在繪畫中占據主導地位的（從遺存
物看）青銅器、漆器上的裝飾性繪畫，讓位於純繪畫的
宮殿壁畫、地上建築壁畫、墓室壁畫及與此相關的畫像
石、畫像磚等。作為用於喪葬的絲織帛畫繼續流行，漆
器上的繪畫也得到進一步發展和提高。在對外交流中，
不斷吸收域外藝術的新因素。因此，秦漢繪畫在題材內
容和表現形式及技法方面，均較戰國繪畫有了巨大的豐
富、提高和拓展，呈現出一派充滿生機與活力的繁榮景
象，為以後繪畫藝術的發展奠定了堅實的基礎，成為中
國繪畫史上的第一個發展高潮。
繪畫活動的空前高漲 雖然文獻中早有運用繪畫裝
飾建築的記載，其中也不乏關於戰國壁畫的描述（見戰
國繪畫），但繪畫的廣泛應用於宮室屋宇和墓室，無疑
是在秦漢時期。
在統一中國的過程中，「秦每破諸侯，寫放(仿)其
宮室，作之咸陽北坂上。南臨渭，自雍門以東至涇、渭，
殿屋復道，周閣相屬。（《史記·秦始皇本紀》）」在
這些為了宣揚秦始皇統一大業及其擁有的無上權威，而
建造的規模宏大的建築群內部，繪制有許多壁畫。1979
年在咸陽宮殿遺址殘壁上發現的車馬人物畫像，提供了
關於秦代壁畫的實物憑證。到了漢代，從宮室殿堂到貴
族官僚的府邸、神廟、學堂及豪強地主的宅院，幾乎無
不以繪畫進行裝飾。「富者土木被文錦，貧者常衣牛馬
之衣」，這既是漢代社會生活狀況的如實寫照，也是當
時藻飾彩繪宮室屋宇的社會風習的反映。漢代皇宮中的
壁畫，僅見於記載的就有不少。文帝時未央宮前殿十分
奢華，有「雕文五彩畫」(見應劭《風俗通義》)。武帝
時在甘泉宮內作台室，畫天、地、泰一、諸鬼神。宣帝
時又在麒麟閣牆壁上圖繪功臣像。東漢明帝時，在南宮
雲台四壁上畫中興二十八將像。靈帝時亦曾於鴻都門學
中圖畫孔子及七十二弟子像。西漢末年不僅宮殿都繪有
壁畫，貴族府邸內也有不少壁畫。見於記載的有魯恭王
劉余靈光殿內圖畫,有天地、山神、海靈、古代帝王、忠
臣孝子、烈士貞女等形象；廣川王劉去的殿門上也繪有
短衣大絝長劍的荊軻像，以及另一廣川王劉海陽的畫屋
中繪有「男女裸交接」的壁畫等。一般官僚的府舍也都
繪有山神海靈、奇禽異獸之類題材的壁畫。兩漢州郡也
利用壁畫圖繪地方官吏事跡，並「注其清濁進退」以示
勸戒,還利用壁畫來表彰屬吏和進行政治宣傳。在對反抗
者進行鎮壓之時,統治者甚至運用壁畫作為手段。據《後
漢書·劉□傳》記載,王莽在懸賞緝拿劉□期間,就曾下
令「使長安中官署及天下鄉亭,皆畫伯升(劉□,字伯升)
像於塾，旦起射之。」當然，利用壁畫伸張正義的事例
也曾見於史籍記載。東漢時延篤遭受黨錮之禍而死，他
的鄉里人士便將他的形象畫在屈原廟內,以示景仰(《後
漢書·延篤傳》)。
漢代繪畫不僅大量施於宮室屋宇，亦大量施於陵寢
墓室、享堂石闕。漢代習俗事死如生,以厚葬為德,薄殮
為鄙,而且借孝悌的聲譽,還可以博取功名。這就是使得
裝飾墳墓，為死者表彰功德的繪畫活動（包括繪制被認
為能引導死者靈魂升天的帛畫「非衣」），其規模和數
量都達到了空前高漲的程度。東漢趙岐甚至在活著的時
候，就為自己的墳墓准備壁畫，「圖季札、子產、晏嬰、
叔向四像居賓位,又自畫其像居主位，皆為贊頌」(《後
漢書·趙岐傳》)。與此可相印證的是迄今已出土的許多
漢代墓室壁畫、帛畫以及大量的漢代畫像石、畫像磚等
現存繪畫實物。
漢代雜技畫像磚
除壁畫外,在宮殿的屏風上,貴族官僚的車馬、輿服、
器用上都可見到精美的繪畫。漢代還出現一些可以移動
觀賞的繪畫。這些作於木板或絹帛上的繪畫被用來贈送，
甚至可以買賣，當是後來廣為流行的卷軸畫之濫觴。據
記載，漢武帝晚年曾召黃門畫者畫周公輔成王故事以賜
霍光,東漢光武帝在宴見臣下時,被身旁屏風上圖畫的烈
女像所吸引而「數顧視之」，梁皇後「常以烈女圖畫置
於左右，以自監戒」。《西京雜記》上所載羊勝（西漢
時人）所作的《屏風賦》，這樣描述屏風的裝飾：「飾
以文錦，映以流黃，畫以古烈，□□昂昂。」可見即使
是「古烈」題材，於政治教化作用之外，通過藝術加工，
也含有很高的審美價值。
與繪畫活動范圍的擴大以及對繪畫作品的大量需求
相適應，秦漢時期以繪畫為專門職業的畫工日益增多。
被羅致到宮廷的專門畫家被稱為「黃門畫者」或「尚方
畫工」。知名者，西漢時有毛延壽、陳敞、劉白、龔寬、
陽望、樊育等,東漢時有劉旦、楊魯等。據《西京雜記》
所傳，毛延壽「寫人，好醜老少，必得其真」；陽望和
樊育兩人都「善布色」。與商周時期從事繪畫的奴隸工
匠相比，這些在宮廷中執役的畫工不僅專業化程度更高，
也有較多的發展各自特長的可能，這無疑會給繪畫的廣
闊發展創造有利條件。據文獻記載，上層社會中的一些
文人士大夫（如張衡、蔡邕、劉褒等）也開始染指繪畫，
這意味著繪畫日益受到重視和繪畫者社會地位的提高。
繪畫的政治教化性質 從繪畫的觀念內容與繪畫的
社會功能角度考察，秦漢繪畫的一個主要特徵是直言不
諱地為處於上升階段的封建制社會的政治教化服務。綜
觀漢代繪畫的題材,大致可分為3類:①包括車騎出行、庖
廚宴飲、樂舞百戲、田獵農事、胡漢戰爭以及城郭、衙
署、庄園、樓閣、倉庫等現實內容的社會生活題材；②
古聖先賢，如黃帝、顓頊、堯、舜、禹、文王、武王、
孔子、老子、柳下惠等，以及表現儒家忠孝節義觀念的
歷史故事和歷史人物，如周公輔成王、丁蘭侍木人、老
萊子娛親、董永孝親、梁節姑姊、齊義繼母、秋胡戲妻、
聶政刺俠累、豫讓刺趙襄子、荊軻刺秦王、二桃殺三士
等;③神仙靈異、祥瑞珍奇,如伏羲、女媧、東王公、西
王母、日、月、星宿、雨師風伯、飛仙羽人、青龍、白
虎、朱雀、玄武、比翼鳥、連理枝等。東漢王延壽在其
《魯靈光殿賦》中對上述題材及其意義有十分清楚明白
的闡述：「圖畫天地，品類群生。雜物奇怪，山神海靈。
寫載其狀,托之丹青。……上紀開辟,邃古之初；五龍比
翼,人皇九頭；伏羲麟身,女媧蛇軀……黃帝唐虞……下
及三後，□妃亂主,忠臣孝子,烈士貞女，賢愚成敗，靡
不載敘。惡以誡世，善以示後。」繪畫題材盡管包羅萬
象,有天上、地下和人間,有時間上的回顧和空間上的展
開,但從觀念形態來說,目的只在勸善戒惡，宣傳儒家的
倫理綱常思想。古聖先賢、忠臣義士、孝子烈女無一例
外都是作為世人的楷模來加以表現的。神話傳說、迷信
怪異中的形象，則既體現著漢代社會「天人感應」的宗
教意識、宇宙觀念，也滲透著統治者敬天法祖、神道設
教的意圖。秦漢時期統治階級清醒地認識到繪畫的這種
功利性質，並有意識地加以利用。宣帝時在麒麟閣畫功
臣，明帝時在雲台畫名將，顯然都是意在鼓勵臣下效法
功臣名將盡忠皇室。這種宣傳往往收到明顯效果，王充
《論衡》說：「宣帝之時，圖畫漢列士。或不在畫上者，
子孫恥之。」到東漢後期於中央廟堂「圖像立贊」表彰
功臣名士的方法，被更為廣泛地運用。靈帝時高彪遷內
黃令，靈帝「詔東觀畫彪像，以勸學者」。為了表彰鴻
都文學樂松、江覽等人，靈帝還「詔□中尚書為松等三
十二人圖像立贊,以勸學者。」在東漢時期,不僅用繪畫
表彰官吏，而且也用繪畫表彰孝子孝女。如東漢孝子陳
紀就被「圖像百城，以勵風俗」，孝女叔先雄也受到郡
縣「立碑，圖像其形」的榮譽。實際上漢代墓室壁畫中
普遍流行的車騎出行、歌舞、百戲、宴飲等生活排場的
表現，除了炫耀統治者之聲威顯赫外，其用意也在訓誡
子孫光宗耀祖博取功名。統治階級直接利用繪畫為政治
服務的作法,在很大程度上發揮了繪畫的社會功能,起到
了刺激繪畫發展的作用。
重要的繪畫遺存 秦漢繪畫有較戰國繪畫遠為豐富
的實物遺存。這些珍貴的秦漢繪畫實物資料絕大部分出
自已經出土的地下墓葬，包括壁畫、畫像石、畫像磚、
帛畫、木板畫、漆畫等許多品種，內容豐富浩繁，風格
樣式多姿多采，藝術手法自由大膽，想像力更是無拘無
束。它們洋溢著蓬勃旺盛的生命活力，生動地展現出中
國封建社會上升期樂觀、開朗、自信的生活面貌和大氣
磅礴、積極進取的精神氣概。
秦代宮殿壁畫殘片
秦都咸陽1號及3號宮殿遺址出土的壁畫殘片，是迄
今已發現的秦漢繪畫中僅有的宮殿壁畫遺存。內容包括
裝飾圖案、車馬出行、人物儀仗、台榭建築及麥穗、竹、
梅等。從車馬出行殘片可看出有七套四馬一車的車馬,襯
景為道路和樹木，是當時貴族游獵生活的形象反映。從
人物儀仗殘片可看出有頭戴面具身著不同顏色長袍者11
人，據推測這可能是描繪宮中打鬼儀式的《儺儀圖》。
440多塊裝飾圖案殘片，系用黑、赭、黃、大紅、朱紅、
石青、石綠等多種顏色畫出，圖案五彩繽紛，風格雄健。
這批壁畫殘片雖只是當時秦宮大幅壁畫的支離破碎的局
部，但卻可由此推見秦代宮室壁畫的規模、水平及其取
材的廣闊。
和林格爾漢墓壁畫
西漢墓室壁畫遺跡主要有洛陽出土的卜千秋墓壁畫、
61號墓、金谷園墓以及八里台墓室壁畫等處。卜千秋墓
壁畫以粗放的線條勾勒描繪出人身蛇尾的伏羲、女媧,分
別乘騰蛇與三頭鳥閉目飛升的男女墓主人，生動活躍的
青龍、白虎，展翅飛翔的朱雀，內有蟾蜍與桂樹的滿月，
飛著金烏的太陽,打鬼的方相氏,人首鳥身的王子喬，以
及方士、仙女、仙兔、奔犬等眾多異常生動的形象，還
有流動的雲彩穿插連貫其中。線描的流暢灑脫和富於粗
細變化,使得畫中的各種形象生氣盎然,畫面充滿動盪活
躍的氣氛，顯示出一個墓主人死後升仙的浪漫境界。洛
陽61號漢墓中除有辟邪升天的內容外，還有兩幅較完整
的可能是取材於歷史故事「鴻門宴」和「二桃殺三士」的
圖畫。畫中人物造型誇張、神態生動，其粗獷率意的風
格代表西漢墓室壁畫的特徵。金谷園漢墓壁畫內容為日、
月、星宿、靈怪、祥瑞等,其中亦有乘龍升天的形象,手
法與卜千秋墓壁畫相同。八里台墓室壁畫中的《上林虎
圈斗獸圖》現存波士頓博物館，為西漢晚期作品。
東漢墓室壁畫遺存主要有遼寧營城子、北園、棒台
子屯,河北望都、安平,河南密縣打虎亭，山東梁山，內
蒙古和林格爾、托克托，山西平陸棗園村等處漢墓中的
壁畫。在東漢墓室壁畫中，表現墓主身份及經歷的車騎
出行、樂舞、百戲、屬吏、官署、幕府、庄園等現實生
活內容逐漸成為主要題材，而神話與迷信內容則相應減
少。繪畫技法更趨成熟多樣，對人物的身份、性格刻畫
明顯受到重視,因而壁畫中的人物大多生動傳神,這標志
著人物畫發展的新水平，也是三國兩晉至隋、唐時期中
國人物畫大發展的前奏。望都 1號墓室壁畫畫死者生前
僚屬如主簿、功曹、游徼、寺門卒等，其中表現主簿的
悠閑自在、小吏的謙卑恭謹、辟車伍佰勇猛威武，皆躍
然壁上。手法以墨線勾勒為主，兼施渲染以表現明暗體
積，色彩不多,但用筆肯定,畫風嚴整而有氣勢，確能代
表本期人物畫的成就。遼寧遼陽北園墓室壁畫主要描繪
墓主生前的生活情景，有燕居宴飲圖、屬吏圖、樓閣圖、
樂舞百戲圖等。作者具有較高的寫實技巧，亦十分重視
人物性格刻畫。構圖頗具匠心，全墓壁畫有完整的整體
布局,各部分又能獨立成幅,有多樣統一、諧和而富於變
化的藝術效果。在描繪手法上，勾勒、平塗、暈染等方
法靈活使用,還採用了近於後世的沒骨法的畫法,色彩較
為豐富復雜，並著意於表現對象之凹凸感。從馬的飛奔
姿態也可以看出作者已不滿足於裝飾性的描繪，而致力
於追求表現所畫對象的瞬間動態。東漢的和林格爾漢墓
壁畫內容最為豐富,描繪了墓主人由「舉孝廉」至「使持節
護烏桓校尉」時止的全部仕宦經歷。畫面上有繁陽、寧城、
離石、武城等府縣城市，有官署、幕府、塢壁、庄園、
門闕、樓閣等各種建築，有出行、儀仗、飲宴、迎賓、
百戲、庖廚等生活畫面，也有農耕、放牧、蠶桑、漁獵
等勞動場景。還有古聖先賢、烈士豪傑、神話傳說、珍
禽異獸等西漢以來的傳統壁畫內容。該墓壁畫場面壯闊,
人物眾多,全面生動地展現了當時邊塞地區的社會風貌。
整體風格率意灑脫，線條圓潤流轉，渲染賦彩技巧熟練，
人物的身份、姿態、神情的刻畫生動入微。車馬出行與
放牧圖中馬的造型簡練概括尤富意趣。
畫像石是東漢時期重要的美術作品。雖系用雕刻的
方法製成,實為以刀代筆施於石材平面上的繪畫,因此稱
石刻畫。其題材內容與墓室壁畫大致相同。畫像石作為
建築構件，不僅用於地下墓室，也用於地面享堂和石闕。
東漢畫像石有豐富的遺存，主要分布在山東、河南、四
川、陝北等地區，江蘇、陝西、山西、安徽、河北、湖
北等省也均有發現。其中最為著名的有山東孝堂山畫像
石、嘉祥武氏祠畫像石、沂南畫像石墓、安邱畫像石墓
等,河南南陽畫像石及密縣打虎亭1號漢墓畫像石。四川
畫像石以刻在石闕上的最為精美，著名的有渠縣沈君闕、
雅安高頤闕等。孝堂山畫像石為時間較早的東漢畫像石
遺存，內容有神話、歷史故事、現實生活,其中,以車馬
出行、歌舞、百戲、戰爭、庖廚等現實生活的描繪最為
精采，手法為陰刻線描，較為單純質朴。嘉祥武氏祠包
括武梁、武榮、武班等石室及兩個石闕，計存畫像40餘
石，在東漢畫像石中占據重要地位，為漢代畫像石之典
型代表。其內容較孝堂山更為豐富，以歷史故事及歷史
人物為多，並有榜文及贊語。雕刻手法為在凸起的類似
剪影的平面形象上，以陰刻線紋刻畫細部。武氏祠畫像
石構圖茂密，人物形體及姿態動作高度誇張；歷史故事
題材往往抓住戲劇性的沖突場面來加以表現，古拙粗獷
而富於激情，充滿力量感及運動感，確有深沉雄大的氣
魄。沂南畫像石時間較晚，因而技法更為細致成熟，陰
刻的線條流暢奔放，樂舞、百戲、祭祀、豐收等人物眾
多的大場面，既雜然紛呈又井然有序，也有一種整體性
的氣勢感,但布局處理上卻較武氏祠畫像石活潑自由,更
帶繪畫意味。
漢代「維蓋軺車」畫像石
湖南長沙馬王堆1號漢墓出土的帛畫「非衣」,內容
豐富，色彩絢爛，帛畫以左右對稱、上下連貫的格局分
三段描繪了天上、人間、地下的景象。眾多的人物、禽
獸、器物被安排得有條不紊，疏密繁簡錯落有致。奇誕
誇張的造型中體現出嚴謹細膩的寫實技巧。線條流暢挺
拔,剛健質朴,設色以平塗為主,技法純熟,使用的礦物質
顏料至今仍十分鮮艷。這幅帛畫是本期繪畫中的傑出作
品之一，它全面而充分地體現了中國繪畫在漢代所達到
的高度水平。同類的帛畫也見於馬王堆 3號墓和山東臨
沂金雀山9號墓。馬王堆3號墓帛畫除「非衣」外，尚有
懸掛於棺房的大幅帛畫，保存較好的一幅長2.12米，寬
0.94米,繪車馬儀仗,有官吏、兵卒、騎士等數百人，馬
數百匹,車數十輛,場面宏大。金雀山9號墓所出帛畫,內
容多為進食、歌舞、紡績、問醫、角抵等現實生活場景
（見金雀山漢墓帛畫）。
木板畫遺存有江蘇揚州邗江胡場漢墓所出的兩幅人
物畫。漆畫以湖南長沙馬王堆 1號漢墓及砂子塘漢墓出
土的彩繪漆棺最為精美，堪稱代表。馬王堆漢墓漆棺於
滿布的雲氣紋中用白、紅、黑、黃等色畫出各種怪獸、
仙人,色彩斑斕,色調變化豐富微妙。畫面氛圍神秘，境
界奇特，氣度瀟灑豪放，顯示出漢代漆畫在戰國漆畫基
礎上所取得的極大進步。
成就和影響 秦漢繪畫極大地拓展了中國繪畫的表
現題材和領域，發展了中國繪畫描繪現實生活及刻畫人
物性格的能力，豐富了中國繪畫的表現手法和藝術技巧。
通過對戰國繪畫的綜合與對外來文化因素的吸收，秦漢
繪畫為形成中國繪畫的民族性特徵奠定了堅實的基礎。
正是在秦漢繪畫具有空前規模的藝術實踐的基礎上，中
國傳統繪畫中以傳神論為美學核心、以顧愷之為代表的
三國-兩晉-南北朝繪畫才得以發展起來，而燦爛的外來
佛教繪畫藝術也才得以找到它可能生根開花的豐厚土壤。
參考資料：http://www.artcn.org/neirong1/07/075.htm
http://ke..com/view/909465.html
資料很全，絕對夠你看的了。
❽ 秦漢藝術的特徵是什麼
秦漢藝術顯出了極大的氣魄，從秦兵馬俑到萬里長城，從宮殿園苑到漢畫像，無一不顯出「大」的特徵。秦代的裝飾藝術主要反映在宮殿建築裝飾、漆器裝飾、兵馬俑以及瓦當和壁畫上。湖北雲夢睡虎地出土的漆盂，繪有一鳥二魚，造型、色彩、線條簡朴粗獷，裝飾感極強。畫像磚、瓦當和銅鏡上表現的奔獸、圍獵、子母鳥、鹿、豹、蟠螭等形象，虛實相映，結構嚴密，生動有力。阿房宮是秦代宮殿建築的代表，《史記•秦始皇本紀》載，「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以像天極閣道絕漢抵營室也。」可惜只能從文獻記載中看出它的巨大、壯麗、威風的特色。秦陵南踞驪山、北臨渭水，前後費時40年才竣工。其兵馬俑大且寫實，並且數量多，是一隻龐大的守衛秦皇陵的地下御林軍。
❾ 秦漢美術的主要風格是什麼
秦漢美術
開放分類： 中國、藝術
中國秦漢時代(221BC∼AD220)是中國統一的多民族封建國家建立與鞏固時期。美術被統治者作為表彰功臣、維護封建統治的有力工具，獲得巨大發展。近十年來的考古發掘出土了大量秦代美術作品，從陝西鳳翔、長安、臨潼等地出土的動物紋瓦當和射獵、衛士、宴飲紋畫像磚，咸陽秦宮遺址出土的人物車馬壁畫及畫像磚等可見當時建築藝術已講究華麗的裝飾。湖北雲夢與江陵秦墓出土的勇士刺豹紋銅鏡、鳥魚紋漆盂及舞樂相撲紋漆梳篦也顯示秦代工藝美術的特色。臨潼秦俑坑出土數千件排列有序、形體高大的陶塑兵馬俑，近年又從秦始皇陵西側出土兩乘銅車馬，兵馬都雄健昂揚，人物神情生動。是秦代雕塑藝術與冶鑄技術取得高度成就的光輝例證。
漢代宮廷壁畫興盛，西漢在未央宮承明殿繪「進善旌」、「獬豸木」。魯恭王(劉餘)興在靈光殿「圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈」。漢宣帝甘露三年(51BC)在麒麟閣繪霍光等功臣像。東漢明帝劉庄永平年間(58∼75)在南宮雲台畫開國功臣圖(即雲台二十八將)。這些畫跡已無留存，但從考古發現可以了解到當時的繪畫成就。長沙馬王堆和臨沂金雀山的西漢帛畫表現了墓主在世時的生活及死後祈求升天的情景。形象准確，線條嫻熟，顯示了漢初繪畫的卓越技藝。漢墓壁畫發現較多。洛陽燒溝61號墓、卜千秋墓及傳出洛陽八里台的空心磚壁畫墓均屬於西漢晚期，壁畫內容有歷史故事、神話傳說、引魂升仙、驅鬼避邪、日月星象等；山西平陸與陝西千陽的漢墓壁畫，繪庄園塢壁及天象四神，約當新莽時期。河北望都與安平、河南洛陽與密縣、山東梁山、遼寧遼陽與金縣、內蒙古和林格爾等地的東漢壁畫墓繪車騎出行、宴飲祭祀、樂舞百戲、孝子烈女等內容。
西漢晚期出現用畫像石營造的墓室及享祠；東漢此風尤甚。出土畫像石最多的是山東、蘇北、豫南、陝北、晉西、四川等地。迄今所知年代最早的是昭帝元鳳年間的沂水鮑宅山鳳凰畫像石；唐河湖陽天鳳五年漢郁平大尹馮君孺人畫像古墓結構宏偉，雕刻豐富。東漢時期以肥城欒鎮村建初八年畫像石，肥城孝堂山郭氏祠與嘉祥武家林武氏祠，及南陽楊官寺、唐河針織廠、綏德王得元墓、襄城茨溝、山東安丘與沂南、徐州茅山、成都揚子山一號墓等出土的畫像石較為重要。畫像磚以河南、四川出土最多，皆為築墓預製件。洛陽、鄭州等地出土西漢畫像空心磚，模印著門闕衛士、車騎狩獵、主賓揖見、舞樂百戲、禽獸嘉樹、神話人物及幾何圖案等畫面，形象雄渾簡練。成都、德陽等地出土的東漢方形畫像磚反映生產、生活的畫面較多，具有濃郁的鄉土氣息。
漢代的雕刻藝術也很發達。興平霍去病墓前的「馬踏匈奴」及卧馬、伏虎、卧象、卧牛、怪獸吃羊、野人抱熊等石刻組雕風格古樸，氣勢雄大。咸陽石橋與山西安邑的西漢石虎具有相似的風格。東漢的大型石刻人像有登封中嶽廟前及曲阜漢樂安太守墓前的石翁仲、四川灌縣出土的李冰石像等。雅安高頤墓和南陽宗資墓前的石天錄；洛陽伊川、孫旗屯及咸陽沈家村出土的石避邪，昂首雄視，豪邁挺拔，標志著雕刻技藝益趨成熟。咸陽楊家灣西漢早期墓出土的大批將士、騎士俑軒昂肅穆；河南孟津及西安出土的西漢彩繪舞女俑與女坐俑形貌娟秀。濟南無影山出土的西漢樂舞雜技陶俑盤和洛陽燒溝儲運站第14號墓出土的東漢樂舞俑群，把高超的演技與歡樂的氣氛，表現得淋漓盡致。四川郫縣出土的東漢說唱俑把興會淋漓的神態刻畫得惟妙惟肖。成都天回山出土的東漢大陶馬、輝縣出土的東漢陶羊和陶狗，造型也很生動。此外，咸陽出土的西漢羽人騎天馬玉雕，滿城西漢竇綰墓出土的鎏金「長信宮燈」，晉寧石寨山出土的西漢二虎搏豬及俘獲銅扣飾，武威雷台東漢墓出土的行空天馬等亦為匠心獨具、造型別致的雕鑄珍品。漢代在陶瓷、絲織等工藝方面也獲得了高度成就。