高中語文必修二詩經
① 高中語文必修二《詩經兩首》中土也罔極、憂心孔疚、至於頓丘、小人所腓中古今異義詞的古今異義
士shì⒈〈古〉指男子，特指未婚男子
<今>士 shì[釋義] ①對人的美稱：女士｜勇士｜壯士。②指某些專業人員：護士｜助產士。③軍人：士兵｜戰士。④士兵軍銜的一等，高於兵：上士｜中士｜下士。⑤指讀書人：名士｜寒士。⑥具有某種學位的人：學士｜碩士｜博士。⑦姓。
憂心古義：滿懷憂愁，今：擔心
至於至於: 古義:至和於在此同義,都是到,到達 今義:放在下一句開頭,表示另提一事
小人：古義：指士卒。今：指道德品德不高尚的人
② 高一語文必修二詩經原文
詩經兩首《氓》
詩經——《氓》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。 匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至於頓丘。 匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 於嗟鳩兮，無食桑葚；於嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車帷裳。 女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至於暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
《採薇》
採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫(mù)止。 靡室靡家，玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑啟居，玁狁之故。 採薇採薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡(mǐ)使歸聘。 採薇採薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬(gǔ)，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！ 彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。 駕彼四牡，四牡騤(kuí)騤。君子所依，小人所腓(féi)。 四牡翼翼，象弭(mǐ)魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨(yù)雪霏霏。 行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！
③ 誰能告訴我、高中語文必修二中的《氓》全文
《詩經·衛風·氓》 詩經
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
[注釋]
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老實的樣子。
2、布：貨幣。一說布匹。
3、即：靠近。
4、謀：商量。
5、頓丘：地名。
6、愆（qiān）：過，誤。
7、將：願，請。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的牆。
9、復關：詩中男子的住地。一說返回關來。
10、卜：用龜甲卜吉凶。
11、筮（音詩）：用蓍草占吉凶。
12、體：卜卦之體。
13、咎言：凶，不吉之言。
14、賄：財物，嫁妝。
15、沃若：潤澤貌。
16、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
17、耽（chén）：沉湎於愛情。
18、說：脫。
19、隕：墜落。
20、徂爾：往你家，嫁與你。
21、食貧：過貧苦生活。
22、漸：沾濕。
23、爽：差錯。貳：差錯。
24、罔極：沒有準則，行為不端。
25、二三其德：三心二意。
26、遂：久。
27、知：智。
28、咥（xī）：大笑貌。
29、躬：自己，自身。
30、淇：淇水。
31、隰：當作濕，水名，即漯河。
32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊。
33、總角：古時兒童兩邊梳辮。
[評析]
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公「送子涉淇」，又勸氓「無怒」；「既見復關，載笑載言」，是一個熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚後生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：「於嗟女兮，無與士耽!」第四章，以興起，概說「三歲食貧」，「士也罔極，二三其德」。
第六章表示「躬自悼矣」後的感受和決心：「反是不思，亦已焉哉!」
作者順著「戀愛——婚變——決絕」的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。
④ 高一語文必修一必修二必備的古詩詞，文言文有哪些，請詳細說明（作品名，內容）
高考語文教材文言文考點化復習：必修二
［教材篇目］——《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》
考點知識鞏固
一、理解常見文言實詞在文中的含義
1.寫出下列通假字的本字，並解釋其義
《蘭亭集序》
（1）悟言一室之內 通「晤 」，面對面
《赤壁賦》
（2）舉酒屬客 通「囑」，飲酒
（3）馮虛御風 通「憑」，乘
《游褒禪山記》
（4）長樂王回深父 通「甫」，古代男子名字後加的美稱
2.解釋下列句中加點的實詞
《蘭亭集序》
（1）列坐其次：旁邊
（2）足以極視聽之娛：樂趣
（3）信可樂也：實在
（4）向之所欣：以前，過去
《赤壁賦》
（5）凌萬頃之茫然：越過
（6）浩浩乎如馮虛御風：駕
（7）山川相繆：繚、盤繞
（8）而吾與子之所共適：享有
（9）苟非吾之所有：如果
（10）縱一葦之所如：任
（11）知不可乎驟得：屢次
（12）而卒莫消長也：到底
（13）則天地曾不能以一瞬：「曾」和「不」連用譯為「連……都……」
《游褒禪山記》
（14）褒禪山亦謂之華山：稱、叫
（15）其文漫滅：模糊、磨滅
（16）余與四人擁火以入：持、拿
（17）有碑仆道：倒
（18）夫夷以近：平坦
3.解釋下列加點的古今異義詞的古義
《蘭亭集序》
（1）是日也
古義：代詞，這。
今義：判斷詞。
（2）有感於斯文
古義：代詞，這次集會的詩文。
今義：常指「文化」「文人」。
《赤壁賦》
（3）七月既望
古義：農歷每月十五。
今義：希望，遠望。
（4）馮虛御風
古義：名詞，太空。
今義：空虛，虛假。
（5）縱一葦之所如
古義：動詞，往。
今義：表列舉，如同、適合。
（6）望美人兮天一方
古義：所思慕的人，古人常用來作為聖主賢臣或美好理想的象徵。
今義：容顏漂亮的女子。
《游褒禪山記》
（7）比好游者尚不能十一
古義：表分數，十分之一。
今義：數字。
（8）世之奇偉、瑰怪、非常之觀
古義：不平常。
今義：程度副詞，很、十分。
（9）至於幽暗昏惑而無物以相之
古義：動詞+介詞，「至」意為「到達」；「於」，介詞，引出後面的處所。
今義：動詞，表示達到某種程度；介詞，表示另提一事。
4.解釋下列加點的多義詞
《蘭亭集序》
（1）引
引以為流觴曲水：引導
將軍夜引弓：拉
（2）一
一觴一詠：數量詞，一些
俯仰一世：數詞，一
固知一死生為虛誕：動詞，把……看做一樣
（3）臨
把酒臨風，其喜洋洋者矣：動詞，面對、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷：動詞，面對，引申為閱讀
居高臨下：動詞，從高處往低處看
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也：副詞，將要
（4）致
所以興懷，其致一也：思想情趣
假輿馬者，非利足也，而致千里：達到
不愛珍器重寶肥 饒之地，以致天下之士：招致
《赤壁賦》
（5）危
正襟危坐而問客曰：端正
危言聳聽：嚇人
（6）屬
舉酒屬客：勸酒
序屬三秋：屬於、為
《游褒禪山記》
（7）觀
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸：動詞，觀察
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠：名詞，景觀，景象
（8）道
有碑仆道：名詞，道路
何可勝 道也：動詞，說
策之不以其道：名詞，方法
（9）文
獨其為文猶可識：名詞，文字
皆披發文身：動詞，刻花紋或文字
（10）名
莫能名者：動詞，識其本名
有仙則名：動詞，出名
以其乃華山之陽名之也：動詞，命名
5.指出下列加點詞語的活用類型並釋義
《蘭亭集序》
（1）群賢畢至：形容詞用作名詞，賢才。
（2）少長咸集：形容詞用作名詞，年輕的人、年長的人。
（3）映帶左右：名詞用作動詞，圍繞。
（4）一觴一詠：名詞用作動詞，飲酒。
（5）引以為流觴曲水：動詞的使動用法，使……流。
（6）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：都作動詞用，「一」，把……看做一樣；「齊」，把……看做相等。
《赤壁賦》
（7）歌窈窕之章：名詞用作動詞，歌詠。
（8）西望夏口，東望武昌：均為名詞作狀語，向西、向東。
（9）下江陵：名詞用作動詞，攻佔。
（10）順流而東也：名詞作動詞，向東進發。
（11）況吾與子漁樵於江渚之上：名詞用作動詞，打魚砍柴。
（12）侶魚蝦而友麋鹿：均為名詞的意動用法，以……為侶、以……為友。
（13）則其好游者不能窮也：形容詞用作動詞，走到盡頭。
《游褒禪山記》
（14）唐浮圖慧褒始舍於其址：名詞用作動詞，築舍定居。
（15）以故其後名之曰「褒禪」：名詞用作動詞，命名。
（16）火尚足以明也：形容詞用作動詞，照明。
（17）後世之謬其傳而莫能名者：形容詞用作動詞，弄錯，使……錯。
（18）問其深，則其好游者不能窮也：形容詞用作名詞，深度。
（19）則其至又加少矣：動詞用作名詞，到達的人。
（20）而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。
二、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法
6.寫出下列句子中加點虛詞的意義和用法
（1）於
①當其欣於所遇：介詞，對
②蘇子與客泛舟游於赤壁之下：介詞，在
③此非孟德之困於周郎者乎：介詞，被
④月出於東山之上：介詞，從
⑤至於幽暗昏惑而無物以相之：介詞，引出處所
（2）其
①獨其為文猶可識：代詞，它（石碑）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也：代詞，自己
③則其好游者不能窮也：代詞，那、那些
④以其求思之深而無不在也：代詞，他們
⑤其孰能譏之乎：副詞，難道
（3）以
①以其乃華山之陽名之也：介詞，因為
②可以無悔矣：介詞，憑
③余與四人擁火以入：連詞，表修飾
④夫夷以近，則游者眾：連詞，表並列
⑤至於幽暗昏惑而無物以相之：連詞，來
（4）雖
①雖無絲竹管弦之盛：連詞，雖然
②雖一毫而莫取：連詞，即使
7.重點虛詞系列練
將下面句子中「而」的用法相同的句子歸類。
①固一世之雄也，而今安在哉
②侶魚蝦而友麋鹿
③下江陵，順流而東也
④耳得之而為聲
⑤扣舷而歌之
⑥醉則更相枕以卧，卧而夢
⑦窮山之高而止
⑧箕踞而遨（áo，遊逛）（《始得西山宴遊記》）
⑨洋洋乎與造物者游，而不知其所窮
⑩至無所見而猶不欲歸
⑾然視其左右，來而記之者已少
⑿此所以學者不可以不深思而慎取之也
A.表示修飾關系的：③⑤⑧
B.表示承接關系的：④⑥⑦⑾
C.表示並列關系的：②⑿
D.表示轉折關系的：①⑨⑩
三、理解與現代漢語不同的句式和用法
8.指出下列句子的句式特點
（1）雖無絲竹管弦之盛：「之盛」，定語後置句
（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：「之大」「之盛」，定語後置句
（3）當其欣於所遇：「於所遇」，介賓短語後置句
（4）不能喻之於懷：「於懷」，介賓短語後置句
9.將下列句子按要求歸類
①固一世之雄也
②而又何羨乎
③月出於東山之上
④客有吹洞簫者
⑤此非孟德之困於周郎者乎
⑥此非曹孟德之詩乎
⑦是造物者之無盡藏也
⑧而今安在哉
⑨寄蜉蝣於天地
⑩渺渺兮予懷
⑾古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
⑿此所以學者不可以不深思而慎取之也
⒀然力足以至焉
⒁有志矣，不隨以止也
⒂唐浮圖慧褒始舍於其址
（1）判斷句：①⑤⑥⑦⑿
（2）賓語前置句：②⑧
（3）狀語後置句：③⑨⑾⒂
（4）定語後置句：④
（5）被動句：⑤
（6）主謂倒裝句：⑩（我的心裡想得很遠啊）
（7）省略句：⒀⒁【隨從（別人）而停止（不前）】
四、重要語句翻譯
將下列句子翻譯成現代漢語。
《蘭亭集序》
10.夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
解析 「相與」「諸」「因」為關鍵詞。
答案 人與人相交往，很快便度過一生。有的把自己的胸懷抱負，在室內面對面地暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。
11.每覽昔人興感 之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
解析 「一契」「臨」「喻」為關鍵詞。
答案 每當我看到古人（對死生）發生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，未曾不面對著他們的文章而嗟嘆感傷，在心裡又不能清楚地說明。
《赤壁賦》
12.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
解析 關鍵在後半句的翻譯，除把「曾」譯出外，一定要譯出「以一瞬」的意思。
答案 如果從那變動的一面看，那麼天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止。
13.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
解析 前半句為判斷句，後半句中的「適」是關鍵詞。
答案 這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。
《游褒禪山記》
14.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。
解析 瑰怪：珍貴奇特。非常之觀：不平凡的景象。
答案 但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而又是人們很少到達那裡的地方。
15.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
解析 所以：……的緣故，判斷句。慎取：謹慎地採取。
答案 這就是今天研究學問（或「治學」）的人不可不深入地思考、謹慎地選擇的緣故了。
五、補寫出下列名句名篇中的空缺部分
16.群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
（《蘭亭集序》）
17.白露橫江，水光 接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。
桂棹兮 蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
（《赤壁賦》）
18.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（《游褒禪山記》）
考點對應訓練
【課內語段精讀】
（一）閱讀下面的文字，完成1~3題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲：「死生亦大矣」，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
1.下列句子中，加點詞的解釋錯誤的一項是 （ ）
A.雖趣舍萬殊，靜躁不同 殊：不同
B.修短隨化 修短：長短，這里指壽命的長短
C.終期於盡 期：約定
D.雖趣舍萬殊 趣：趨向，取向
解析 期：至，及。
答案 C
2.下列虛詞的用法解釋錯誤的一項是 ( )
A.悟言一室之內（助詞，的）
B.不能喻之於懷（介詞，在）
C.及其所之既倦（句中語氣詞）
D.所以興懷，其致一也（……的原因）
解析 其：代詞，「他們」。
答案 C
3.翻譯文中畫橫線的句子。
（1）古人雲：「死生亦大矣。」
（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
答案 （1）古人說：「死和生也是人生的大事。」
（2）我本來就知道把死和生看作完全一樣的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命看成相等的說法是妄造的。
（二）閱讀下面的文字，完成4~6題。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」
客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.蘇子愀然 愀然：容色改變的樣子[來源:Zxxk.Com]
B.釃酒臨江 釃酒：把酒灑在江中
C.哀吾生之須臾 須臾：片刻，形容生命 之短
D.托遺響於悲風 遺響：餘音，指簫聲
解析 應為「斟酒」。
答案 B
5.下列句子中，加點虛詞的含義和用法相同的一項是（ ）
A. ①此非孟德之困於周郎者乎
②師不必賢於弟子
B. ①知不可乎驟得
②悠悠乎與顥氣俱
C. ①挾飛仙以遨遊
②以為輪
D. ①渺滄海之一粟
②不知東方之既白
解析 A項介詞，表被動/介詞，比。B項均為詞尾助詞，……的樣子。C項連詞，而/介詞，把。D項結構助詞，的/結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。
答案 B
6.翻譯文中畫橫線的句子。
（1）況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
（2）哀吾生之須臾，羨長江之無窮 。
答案 (1)何況我和你在江中小洲上打魚砍柴，把魚蝦作為夥伴，把麋鹿當做朋友。
（2）哀嘆我們的生命如此短暫，羨慕長江無窮無盡。
【課外達標訓練】
閱讀下面的文字，完成7~10題。
游萬柳堂記
（清）劉大櫆
昔之人貴極富溢，則往往為館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇於此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉里之愚。
臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰「萬柳之堂」。短牆之外，騎行者可望而見。其中徑曲而深，因其窪以為池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，雲水蕭疏可愛。
雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架於水上者，今欹（qī，傾斜）卧於水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。
人世富貴之光榮，其與時升降，蓋略與此園等。然則士苟有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者,方殷憂之不暇,又何必朘（juān，剝削、搜刮）民之膏以為苑囿也哉！
7.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.窮極土木之工 工：精巧
B.其在廷時無可訾 訾：指責，非議
C.累其土以成山 累：堆積
D.好游者咸為予言此地之勝 勝：盡，完
解析 勝：勝景、美景，名詞。
答案 D
8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A.①既成，則不得久居其中
②向吾不為斯役，則久已病矣
B.①窮極土木之工
②投諸渤海之尾，隱土之北
C.①其與時升降
②吾孰與徐公美
D.①其中徑曲而深
②其疾病而死
解析 B項助詞，的。A項①轉折連詞，卻；②假設連詞，那麼， 就。C項①介詞，隨著；②連詞，和、同。D項①連詞，表並列；②連詞，表因果。
答案 B
9.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（ ）
A.「萬柳之堂」是臨朐相國馮公為自娛而建，佔地廣，清一色植柳，亭榭池塘與假山，點綴其間，足見馮公建園用心之深。
B.文章以對比手法，寫臨朐相國馮公「萬柳之堂」的昔盛今衰，形象地揭示出 「人世富貴之光榮，其與時升降」的道理。
C.通過對「萬柳之堂」佔地之廣、植柳之多、亭榭池塘與假山之互襯，流露出對馮公繁忙公務之餘閑雅情趣的欣賞，贊揚馮公富貴而能賞山樂水的可貴品質。
D.文章敘議結合，由議論引出遊歷「萬柳之堂」一事，因「游」而「記」，「記」而生發感慨，婉諷富貴而淫樂者，勸誡士大夫不要羨慕富貴，富貴了更不要搜刮民膏建園自樂。
解析 「欣賞」「贊揚」有誤，是暗含諷喻。
答案 C
10.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）夫賢公卿勤勞王事，固將不暇於此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉里之愚。
（2）臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。
（3）彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉！
答案 （1）那些賢能的公卿大夫忙於國家事務，根本沒有時間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉那些無知的人誇耀，使他們感到震驚。
（2）康熙朝的宰相、臨朐人馮溥，他在朝任職時，所做過的事既沒有什麼可以指責的，也沒有什麼可以稱贊的。
（3）那些已經置身在富貴之中的人，正應當深憂也來不及，又怎麼能搜刮百姓的脂膏來建造園林呢！
參考譯文：
過去的人富貴到了極點，就往往要建造別墅來供自己享樂，竭盡建築藝術的精巧，而不惜一切代價。等到建成，卻不能常常住在別墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的終生都沒有去過。而能夠常住在裡面的人，卻又無力去建造別墅。那些賢能的公卿大夫忙於國家事務，根本沒有時間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉那些無知的人誇耀，使他們感到震驚。
康熙朝的宰相、臨朐人馮溥，他在朝任職時，所做過的事既沒有什麼可以指責的，也沒有什麼可以稱贊的。只是他有座別墅園林在城的東南角。園的面積有三十畝，園中沒有一棵雜樹，隨著地勢的高低，全部種的是柳樹，因而題寫園中的堂名為「萬柳之堂」。在矮牆的外面，騎馬經過的人可以望見。園中曲曲折折的小路通向深處，利用園中低窪的沼地，建成了池塘，又堆積泥土，造出了假山，池塘邊都長滿了蘆荻，雲彩和池水疏落映襯，可愛極了。
雍正初年，我剛到京師，喜歡遊玩的朋友都向我介紹萬柳堂的勝景。我第一次到萬柳堂，還多少有些亭台水閣。第二次到那裡，以前凌空架在水上的高橋，現已斜卧在水中了。第三次去，凡是園中所種的柳樹，都像斬過一樣，沒有一棵留存了。
人世間富貴的榮耀，它總是隨著時間有升有降，大概也和這個萬柳堂一樣。那麼士大夫如果能夠自己有所領悟的話，就應該不再羨慕富貴這樣的身外之物了。那些已經置身在富貴之中的人，正應當深憂也來不及，又怎麼能搜刮百姓的脂膏來建造園林呢！
課本素材活用
1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（《蘭亭集序》）
適用話題 自然、環境、環保、人與自然的和諧
精彩運用 人在面對眼前優美風景時，斟滿一杯酒，「流觴曲水」，那份悠然和沉醉，是令無數文人雅士追慕的個性釋放，沉醉於酒中方能使人忘卻世俗之累，掙脫人生羈絆。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領悟永恆的哲理，達到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時移情於山，「心凝形釋，與萬化冥合」。劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中說「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」。古代文人多在逆境中因自然萬物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！
2.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）
適用話題 死亡、生命、人生
精彩運用 人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬。「死亡」是如此強大而不可抗拒，因而個體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法迴避對死亡的思考。林語堂說：「能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，於是他很迅速地變成詩人了。」王羲之是這樣的詩人。他深知「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，忘生死，輕成敗，是基於對生命本質和人生真諦的感悟。 因而他們對有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言。
3.夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。（《蘭亭集序》）
適用話題 自由、個性
精彩運用 生活中，我們可以對所愛的事物寄託情懷，不受約束，自由揮灑青春，譜寫人生，「仰無愧於天，俯無愧於地」。
4.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《赤壁賦》）
適用話題 自然、永恆、變與不變
精彩運用 流水像這樣不斷地流淌，而並沒有流去；時圓時缺的月亮像那樣不斷地圓缺卻終於沒有增減。從認識事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月、天地呢？這啟示我們從多角度看問題而非把問題絕對化，即便我們身處逆境中也應保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並從人生無常的悵惘中解脫 出來，理性地對待生活。我們要勇於面對學習、生活中的困難和挫折，充分發揮主觀能動性戰勝和克服它們。
5.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
（《游褒禪山記》）
適用話題 盡吾志，永無悔
精彩運用 作者提出了三個「不能至」：「非有志者不能至也」；「力不足者，亦不能至也」；「無物以相之，亦不能至也」。這三個「不能至」表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：「志」「物」「力」。要實現遠大理想，成就一番事業，首先要有「志」，其次要有「力」，再次要有「物」。
⑤ 四言現代史通譯《氓》。高中語文必修二詩經二篇里的《氓》急。急急!感謝，感謝，感謝
詩經·衛風·氓》 詩經
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
[注釋]
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老實的樣子。
2、布：貨幣。一說布匹。
3、即：靠近。
4、謀：商量。
5、頓丘：地名。
6、愆（qiān）：過，誤。
7、將：願，請。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的牆。
9、復關：詩中男子的住地。一說返回關來。
10、卜：用龜甲卜吉凶。
11、筮（音詩）：用蓍草占吉凶。
12、體：卜卦之體。
13、咎言：凶，不吉之言。
14、賄：財物，嫁妝。
15、沃若：潤澤貌。
16、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
17、耽（chén）：沉湎於愛情。
18、說：脫。
19、隕：墜落。
20、徂爾：往你家，嫁與你。
21、食貧：過貧苦生活。
22、漸：沾濕。
23、爽：差錯。貳：差錯。
24、罔極：沒有準則，行為不端。
25、二三其德：三心二意。
26、遂：久。
27、知：智。
28、咥（xī）：大笑貌。
29、躬：自己，自身。
30、淇：淇水。
31、隰：當作濕，水名，即漯河。
32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊。
33、總角：古時兒童兩邊梳辮。
[評析]
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公「送子涉淇」，又勸氓「無怒」；「既見復關，載笑載言」，是一個熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚後生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：「於嗟女兮，無與士耽!」第四章，以興起，概說「三歲食貧」，「士也罔極，二三其德」。
第六章表示「躬自悼矣」後的感受和決心：「反是不思，亦已焉哉!」
作者順著「戀愛——婚變——決絕」的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。
⑥ 高一語文必修二文言文原文
高中語文必修二文言文共有三篇：
1、王羲之的《蘭亭集序》
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
2、蘇軾的《赤壁賦》
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
3、王安石的《游褒禪山記》
褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：「花山」，今言華如華實之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是予有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。